
Sukta 4.39
Vāmadeva Gautama (traditional for many hymns in Maṇḍala 4; this Dadhikrā praise belongs to the same family collection)
Dadhikrā with support of Uṣas (Dawns) as awakeners
Triṣṭubh
Ten sześciowersowy hymn chwali Dadhikrāvana, szybkiego, zwycięskiego rumaka-moc, prosząc, by jego prędkość i zwycięski pęd wyniosły śpiewaka poza niebezpieczeństwa i trudne przejścia. Jutrzenki (Uṣas) są przywoływane jako budzicielki, które pobudzają czciciela do właściwego ruchu, podczas gdy hymn rozszerza się w modlitwę o ochronę i dobrostan, krótko wzywając sprzymierzonych bogów (Marutów, Mitrę-Varuṇę, Agniego, Indrę) do zapewnienia svasti (całości). Końcowa nuta jest przemieniająca: Dadhikrāvan jest proszony, by uczynił "przód" świadomości pachnącym/jasnym i poprowadził siły życiowe naprzód przez ograniczające przeprawy.
Mantra 1
आशुं दधिक्रां तमु नु ष्टवाम दिवस्पृथिव्या उत चर्किराम । उच्छन्तीर्मामुषसः सूदयन्त्वति विश्वानि दुरितानि पर्षन् ॥
Szybkiego Dadhikrā - jego teraz chwalić będziemy, i głosić go będziemy z Nieba i z Ziemi. Niech Jutrznie wschodzące mnie obudzą, i niech przeniosą mnie poza wszystkie trudne przejścia i błędne drogi.
Mantra 2
महश्चर्कर्म्यर्वतः क्रतुप्रा दधिक्राव्णः पुरुवारस्य वृष्णः । यं पूरुभ्यो दीदिवांसं नाग्निं ददथुर्मित्रावरुणा ततुरिम् ॥
Głoszę wielkość rumaka Dadhikrāvana, byka o wielu skarbach, który napełnia wolę mocą. Jego - lśniącego jak Ogień - wy, Mitra i Varuṇa, daliście wielu ludom jako szybkiego zwycięzcę.
Mantra 3
यो अश्वस्य दधिक्राव्णो अकारीत्समिद्धे अग्ना उषसो व्युष्टौ । अनागसं तमदितिः कृणोतु स मित्रेण वरुणेना सजोषाः ॥
Kto ukształtował ofiarę dla Dadhikrāvana, Mocy Konia, gdy Agni jest rozpalony przy szerokim otwarciu jutrzeni - niech Aditi uczyni go bez wewnętrznej winy; niech żyje w zgodnej harmonii z Mitra i Varuṇa.
Mantra 4
दधिक्राव्ण इष ऊर्जो महो यदमन्महि मरुतां नाम भद्रम् । स्वस्तये वरुणं मित्रमग्निं हवामह इन्द्रं वज्रबाहुम् ॥
Skoro pojęliśmy Dadhikrāvana jako wielką pełnię pożywienia i siły, i uświadomiliśmy sobie pomyślne Imię Marutów, dla naszego wewnętrznego dobra wzywamy Varuṇę i Mitra, Agni, i Indrę o ramieniu z piorunem.
Mantra 5
इन्द्रमिवेदुभये वि ह्वयन्त उदीराणा यज्ञमुपप्रयन्तः । दधिक्रामु सूदनं मर्त्याय ददथुर्मित्रावरुणा नो अश्वम् ॥
Jakby wzywając Indrę, obie strony się odzywają, powstając i idąc ku ofierze. Mitra i Varuṇa dali nam na śmiertelną podróż Dadhikrāvana, pędzącego rumaka, który prowadzi nas ku zwycięstwu.
Mantra 6
दधिक्राव्णो अकारिषं जिष्णोरश्वस्य वाजिनः । सुरभि नो मुखा करत्प्र ण आयूंषि तारिषत् ॥
Ułożyłem dla Dadhikrāvana, dla zwycięskiego rumaka pełni. Niech uczyni nasze oblicze pachnącym i lśniącym; niech poniesie nasze siły życiowe poza ograniczające przeprawy.
Dadhikrāvan is a divine “steed-power” praised for swift, conquering movement. In this hymn he represents victorious momentum that protects the worshipper and carries them safely beyond obstacles.
Uṣas are asked to “awaken” the singer as they rise. Dawn symbolizes the start of right action and clear perception, helping the worshipper move beyond wrong turns and difficult passages.
The hymn repeatedly seeks safe passage beyond duritāni (hard crossings, errors, dangers) and asks for svasti (well-being). It concludes by praying that the leading edge of life and consciousness be made auspicious and that the life-forces move forward.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.