
Sukta 3.56
Viśvāmitra Gāthina (family attribution for Maṇḍala 3)
Dharmic/Ṛta-order of the gods (cosmic law) rather than a single personalized deity
Triṣṭubh
Ten hymn wychwala nienaruszalne Ṛta, niezłomne, pierwotne ustawy (vratā), którymi bogowie podtrzymują kosmos, tak stałe, że nawet światy i góry nie są zmuszane do ugięcia się. Poprzez powracające triady (trzy sfery, trzy moce, trzy wody) przedstawia kosmiczny porządek jako wzorcowe, rytmiczne rządy, które zstępują do sesji ofiarnej. Celem sukty jest zharmonizowanie obrzędu i myśli ofiarującego z tym wyższym, niezniszczalnym prawem, aby bogowie mogli "przyjść" i ustanowić pomyślność.
Mantra 1
न ता मिनन्ति मायिनो न धीरा व्रता देवानां प्रथमा ध्रुवाणि । न रोदसी अद्रुहा वेद्याभिर्न पर्वता निनमे तस्थिवांसः ॥
Mędrcy, choć władcy mocy, nie łamią pierwszych i stałych praw bogów. Ani dwa światy, wierne prawdzie, nie uginają się pod ich działaniem, ani góry, które trwają ustanowione, nie są zmuszane do pokłonu.
Mantra 2
षड्भाराँ एको अचरन्बिभर्त्यृतं वर्षिष्ठमुप गाव आगुः । तिस्रो महीरुपरास्तस्थुरत्या गुहा द्वे निहिते दर्श्येका ॥
Jeden, poruszając się, niesie sześć brzemion i najobfitszą Prawdę; krowy zbliżają się do niego. Trzy rozległe wyższe sfery stoją niewzruszenie; dwie są ukryte w tajemnicy, jedna jest widoczna.
Mantra 3
त्रिपाजस्यो वृषभो विश्वरूप उत त्र्युधा पुरुध प्रजावान् । त्र्यनीकः पत्यते माहिनावान्त्स रेतोधा वृषभः शश्वतीनाम् ॥
Byk o potrójnej świetności, o wszystkich postaciach, i potrójnie mądry na wiele sposobów, pełen narodzin; o trzech obliczach panuje, potężny w wielkości. Ten Byk, dzierżyciel nasienia, jest władcą wieczności.
Mantra 4
अभीक आसां पदवीरबोध्यादित्यानामह्वे चारु नाम । आपश्चिदस्मा अरमन्त देवीः पृथग्व्रजन्तीः परि षीमवृञ्जन् ॥
Blisko była przebudzona ich ścieżka; na wezwanie Aditjów powstało czarowne Imię. Nawet boskie Wody przychyliły się ku niemu; rozchodząc się swoimi nurtami, objęły go dokoła.
Mantra 5
त्री षधस्था सिन्धवस्त्रिः कवीनामुत त्रिमाता विदथेषु सम्राट् । ऋतावरीर्योषणास्तिस्रो अप्यास्त्रिरा दिवो विदथे पत्यमानाः ॥
Trzy są Rzeki umieszczone w sześciokrotnej podstawie; potrójne jest działanie wieszczów; a Trzy-Matka jest władcą w zgromadzeniach. Trzy są dziewice, które pomnażają Prawo, trzy są wody głębin: trzykroć poruszają się z nieba, rządząc w sesjach ofiary.
Mantra 6
त्रिरा दिवः सवितर्वार्याणि दिवेदिव आ सुव त्रिर्नो अह्नः । त्रिधातु राय आ सुवा वसूनि भग त्रातर्धिषणे सातये धाः ॥
Trzykroć z nieba, o Sawitri, sprowadź pożądane dary; dzień po dniu wprowadzaj je w ruch, trzykroć dla nas przez dni. Z potrójnej sfery wylej bogactwa i skarby dobra; o Bhaga, opiekunie, ustanów w naszym rozumieniu moc zwyciężania.
Mantra 7
त्रिरा दिवः सविता सोषवीति राजाना मित्रावरुणा सुपाणी । आपश्चिदस्य रोदसी चिदुर्वी रत्नं भिक्षन्त सवितुः सवाय ॥
Dla mnie roztropny odnalazł natchnioną myśl: Krowę, która się porusza, daleko pędzoną i niestrzeżoną. Natychmiast wydoiła obfite pożywienie ze swej istoty; Indra i Agni byli szukającymi i posiadaczami jej.
Mantra 8
त्रिरुत्तमा दूणशा रोचनानि त्रयो राजन्त्यसुरस्य वीराः । ऋतावान इषिरा दूळभासस्त्रिरा दिवो विदथे सन्तु देवाः ॥
Indra i Puszan, silne byki o dobrych rękach, wydoili spoczywającą słodycz jak niebo radujące się. Gdy wszyscy bogowie znajdują w niej rozkosz, obyśmy tutaj osiągnęli waszą łaskę, o Wasu.
It is mainly about Ṛta—the firm cosmic order and the gods’ unbreakable ordinances. The hymn says this order cannot be bent, and it asks the divine powers to preside over the sacrifice.
The repeated triads (three realms, three waters/rivers, three ruling powers) present the universe as patterned and governed. The hymn uses this structure to show that Ṛta is an ordered, rhythmic principle that also guides the ritual.
Not strictly. Its focus is the dharmic/Ṛta-order upheld by the gods, though some verses can be read alongside Savitṛ-like ordering and impulsion; the emphasis remains on the governing law rather than a single personalized deity.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.