Prakarana 32

Verse 642 (चौपाई)

जनक सुकृत मूरति बैदेही। दसरथ सुकृत रामु धरें देही।। इन्ह सम काँहु न सिव अवराधे। काहिं न इन्ह समान फल लाधे।। इन्ह सम कोउ न भयउ जग माहीं। है नहिं कतहूँ होनेउ नाहीं।। हम सब सकल सुकृत कै रासी। भए जग जनमि जनकपुर बासी।। जिन्ह जानकी राम छबि देखी। को सुकृती हम सरिस बिसेषी।। पुनि देखब रघुबीर बिआहू। लेब भली बिधि लोचन लाहू।। कहहिं परसपर कोकिलबयनीं। एहि बिआहँ बड़ लाभु सुनयनीं।। बड़ें भाग बिधि बात बनाई। नयन अतिथि होइहहिं दोउ भाई।।

Dżanaka jest ucieleśnieniem zasługi, tak samo Waidhehi; Daszaratha jest ucieleśnieniem zasługi, a Rama nosi to ciało. Nikt inny nie był czczony przez Śiwę; nigdzie indziej nie uzyskano takiego owocu. Nikt taki jak oni nie był nigdy na świecie; nie ma takiego teraz, ani nie będzie nigdy. Wszyscy jesteśmy sumą zasług; urodziliśmy się i staliśmy się mieszkańcami miasta Dżanaki. Kto jest tak szczęśliwy jak my, którzy ujrzeli piękno Dżanaki i Ramy? Znowu ujrzymy ślub Pana Raghuwów; weźmiemy zysk dla naszych oczu w pełnej mierze. Kobiety mówią do siebie głosami jak kukułki: "W tym ślubie jest wielki zysk dla pięknookich. Los ukształtował wielką sprawę; oczy będą gośćmi obu braci."

Verse 643 (दोहा/सोरठा)

बारहिं बार सनेह बस जनक बोलाउब सीय। लेन आइहहिं बंधु दोउ कोटि काम कमनीय।।310।।

Dwanaście razy z miłości Dżanaka wezwie Sitę; dwaj bracia przyjdą ją zabrać, rozkosz miliona pragnień.

Verse 644 (चौपाई)

बिबिध भाँति होइहि पहुनाई। प्रिय न काहि अस सासुर माई।। तब तब राम लखनहि निहारी। होइहहिं सब पुर लोग सुखारी।। सखि जस राम लखनकर जोटा। तैसेइ भूप संग दुइ ढोटा।। स्याम गौर सब अंग सुहाए। ते सब कहहिं देखि जे आए।। कहा एक मैं आजु निहारे। जनु बिरंचि निज हाथ सँवारे।। भरतु रामही की अनुहारी। सहसा लखि न सकहिं नर नारी।। लखनु सत्रुसूदनु एकरूपा। नख सिख ते सब अंग अनूपा।। मन भावहिं मुख बरनि न जाहीं। उपमा कहुँ त्रिभुवन कोउ नाहीं।।

Zostaną powitani na wiele sposobów; nigdy nie było tak drogiego zięcia i synowej. Raz po raz patrzyli na Ramę i Lakszmanę; wszyscy ludzie miasta byli napełnieni radością. Jak Rama był połączony z Lakszmaną, tak króla towarzyszyli dwaj młodzieńcy. Ciemny i jasny, każdy członek był piękny; wszyscy, którzy przyszli i widzieli ich, tak mówili. Jeden rzekł: "Co ja dzisiaj zobaczyłem! To jakby sam Brahma ukształtował ich własną ręką." Bharata był dokładnym odbiciem Ramy; nagle mężczyźni i kobiety nie mogli ich rozróżnić. Lakszmana był jednym z Śatrughną; od stóp do głów, każdy członek był bez równego. Podobają się sercu, ale nie da się ich opisać słowami; nie ma dla nich porównania we wszystkich trzech światach."

Verse 645 (छंद)

उपमा न कोउ कह दास तुलसी कतहुँ कबि कोबिद कहैं। बल बिनय बिद्या सील सोभा सिंधु इन्ह से एइ अहैं।। पुर नारि सकल पसारि अंचल बिधिहि बचन सुनावहीं।। ब्याहिअहुँ चारिउ भाइ एहिं पुर हम सुमंगल गावहीं।।

Żaden poeta ani uczony nigdzie nie może zaoferować porównania, mówi Tulsidas; bo ocean siły, pokory, wiedzy, cnoty i chwały zawarty jest w tych braciach samych. Wszystkie kobiety miasta rozpostarły swoje szaty i mówiły te słowa do Pana stworzenia: "Pobierzcie wszystkich czterech braci w tym mieście; będziemy śpiewać pieśni pomyślności."

Verse 646 (दोहा/सोरठा)

कहहिं परस्पर नारि बारि बिलोचन पुलक तन। सखि सबु करब पुरारि पुन्य पयोनिधि भूप दोउ।।311।।

Kobiety rozmawiały ze sobą, ich oczy były pełne łez radości, a ciała drżały z uniesienia; wszystkie przyjaciółki rzekły: "Uczynimy miasto pięknym; błogosławiony jest ocean cnoty i błogosławiony jest król."

Verse 647 (चौपाई)

एहि बिधि सकल मनोरथ करहीं। आनँद उमगि उमगि उर भरहीं।। जे नृप सीय स्वयंबर आए। देखि बंधु सब तिन्ह सुख पाए।। कहत राम जसु बिसद बिसाला। निज निज भवन गए महिपाला।। गए बीति कुछ दिन एहि भाँती। प्रमुदित पुरजन सकल बराती।। मंगल मूल लगन दिनु आवा। हिम रितु अगहनु मासु सुहावा।। ग्रह तिथि नखतु जोगु बर बारू। लगन सोधि बिधि कीन्ह बिचारू।। पठै दीन्हि नारद सन सोई। गनी जनक के गनकन्ह जोई।। सुनी सकल लोगन्ह यह बाता। कहहिं जोतिषी आहिं बिधाता।।

W ten sposób spełnili wszystkie pragnienia swych serc, a ich serca przepełniały się radością i weselem. Ci królowie, którzy przybyli na swajamwarę Sity, ujrzeli braci i wszyscy się ucieszyli. Głosili daleko sięgającą chwałę Ramy, a każdy władca powrócił do swego domu. Tak upłynęło kilka dni, podczas gdy mieszkańcy miasta i cały orszak weselny się radował. Nadszedł pomyślny dzień ślubu, jasny miesiąc Margaszirsza w sezonie zimowym. Brahma zbadał lagnę, rozważając planety, dzień księżycowy, gwiazdozbiór i pomyślne chwile. Wysłał wiadomość do Narady, po skonsultowaniu się z astrologami na dworze Dżanaki. Wszyscy ludzie usłyszeli te wieści, a astrologowie rzekli: "Sam Stwórca jest obecny."

Verse 648 (दोहा/सोरठा)

धेनुधूरि बेला बिमल सकल सुमंगल मूल। बिप्रन्ह कहेउ बिदेह सन जानि सगुन अनुकुल।।312।।

Pora kurzowej mgły od krów była jasna i świetlista, sam korzeń wszelkiej pomyślności; król Widehy, wiedząc, że omeny są sprzyjające, zwrócił się do braminów.

Verse 649 (चौपाई)

उपरोहितहि कहेउ नरनाहा। अब बिलंब कर कारनु काहा।। सतानंद तब सचिव बोलाए। मंगल सकल साजि सब ल्याए।। संख निसान पनव बहु बाजे। मंगल कलस सगुन सुभ साजे।। सुभग सुआसिनि गावहिं गीता। करहिं बेद धुनि बिप्र पुनीता।। लेन चले सादर एहि भाँती। गए जहाँ जनवास बराती।। कोसलपति कर देखि समाजू। अति लघु लाग तिन्हहि सुरराजू।। भयउ समउ अब धारिअ पाऊ। यह सुनि परा निसानहिं घाऊ।। गुरहि पूछि करि कुल बिधि राजा। चले संग मुनि साधु समाजा।।

Król rzekł do kapłana: "Dlaczego teraz zwlekamy? Jaki jest powód czekania?" Wtedy wezwał swego ministra Satanandę i kazał przynieść i przygotować wszystkie pomyślne przedmioty. Muszle, bębny, tabory i wiele instrumentów grało; pomyślne dzbany z wodą i dobre omeny zostały przygotowane. Piękne zamężne kobiety śpiewały pieśni, a święci bramini recytowali wedyckie hymny. Wyruszając z czcią w ten sposób, udali się tam, gdzie kwaterował orszak weselny. Widząc zgromadzenie w rękach Pana Kosali, król bogów poczuł się mało znaczącym. "Teraz nadszedł czas wyruszenia" - rzekł; słysząc to, uderzono w bębny. Po skonsultowaniu się z guru i przestrzeganiu zwyczajów rodzinnych, król wyruszył w towarzystwie zgromadzenia mędrców i świętych mężów.

Verse 650 (दोहा/सोरठा)

भाग्य बिभव अवधेस कर देखि देव ब्रह्मादि। लगे सराहन सहस मुख जानि जनम निज बादि।।313।।

Widząc fortunę i przepych w rękach Pana Ajodhji, bogowie, poczynając od Brahmy, zaczęli go chwalić tysiącem ust, wiedząc, że jego narodziny były dla ich własnej sprawy.

Verse 651 (चौपाई)

सुरन्ह सुमंगल अवसरु जाना। बरषहिं सुमन बजाइ निसाना।। सिव ब्रह्मादिक बिबुध बरूथा। चढ़े बिमानन्हि नाना जूथा।। प्रेम पुलक तन हृदयँ उछाहू। चले बिलोकन राम बिआहू।। देखि जनकपुरु सुर अनुरागे। निज निज लोक सबहिं लघु लागे।। चितवहिं चकित बिचित्र बिताना। रचना सकल अलौकिक नाना।। नगर नारि नर रूप निधाना। सुघर सुधरम सुसील सुजाना।। तिन्हहि देखि सब सुर सुरनारीं। भए नखत जनु बिधु उजिआरीं।। बिधिहि भयह आचरजु बिसेषी। निज करनी कछु कतहुँ न देखी।।

Bogowie wiedzieli, że to najpomyślniejsza okazja; sypali kwiaty i grali na swoich instrumentach. Śiwa, Brahma i inni mędrcy, w różnych grupach, weszli na swoje niebiańskie rydwany. Ich ciała drżały z miłości, serca pełne były radości, wyruszyli, by oglądać ślub Ramy. Widząc Dżanakpur, bogowie wzruszyli się; każdemu jego własny świat wydawał się mały. Patrzyli z podziwem na dziwne i cudowne pawilony, na wszystkie różnorodne i nadprzyrodzone stworzenia. Mężczyźni i kobiety miasta byli skarbnicami piękna, wyrafinowani, cnotliwi, dobrze wychowani i mądrzy. Na ich widok wszyscy bogowie i ich małżonki przygasli, jak gwiazdy przygasają w świetle księżyca. Nawet Brahma poczuł szczególny podziw; nigdzie nie widział nic, co byłoby jego własnym dziełem.

Verse 652 (दोहा/सोरठा)

सिवँ समुझाए देव सब जनि आचरज भुलाहु। हृदयँ बिचारहु धीर धरि सिय रघुबीर बिआहु।।314।।

Śiwa wyjaśnił wszystkim bogom: "Nie gubcie się w zdumieniu. Bądźcie niezłomni w sercu i rozważcie: to jest ślub Sity i Pana Raghu."

Verse 653 (चौपाई)

जिन्ह कर नामु लेत जग माहीं। सकल अमंगल मूल नसाहीं।। करतल होहिं पदारथ चारी। तेइ सिय रामु कहेउ कामारी।। एहि बिधि संभु सुरन्ह समुझावा। पुनि आगें बर बसह चलावा।। देवन्ह देखे दसरथु जाता। महामोद मन पुलकित गाता।। साधु समाज संग महिदेवा। जनु तनु धरें करहिं सुख सेवा।। सोहत साथ सुभग सुत चारी। जनु अपबरग सकल तनुधारी।। मरकत कनक बरन बर जोरी। देखि सुरन्ह भै प्रीति न थोरी।। पुनि रामहि बिलोकि हियँ हरषे। नृपहि सराहि सुमन तिन्ह बरषे।।

Ci, których imiona świat przyjmuje, niszczą sam korzeń wszelkiego nieszczęścia. Cztery cele życia wpadają w samo dłonie; dlatego Pan Miłości sam nazwał Sitę i Ramę swymi własnymi. W ten sposób Śiwa pouczył bogów; potem poprowadził orszak weselny naprzód. Bogowie ujrzeli, że Daszaratha przybył; jego serce było pełne wielkiej rozkoszy, a ciało drżało z radości. W towarzystwie mędrców, bogowie ziemi, jakby ucieleśnieni, oddawali mu pełną miłości służbę. Jego czterech szlachetnych synów jaśniało u jego boku, jakby cztery cele życia przybrały cielesną formę. Szmaragd i złoto, ciemność i jasność, zostały złączone razem; widząc ich, bogowie poczuli niemałą miłość. Wtedy, patrząc ponownie na Ramę, ich serca się radowały; chwalili króla i sypali na niego kwiaty.

Verse 654 (दोहा/सोरठा)

राम रूपु नख सिख सुभग बारहिं बार निहारि। पुलक गात लोचन सजल उमा समेत पुरारि।।315।।

Postać Ramy, urocza od paznokci u stóp po końce włosów, oglądali wciąż od nowa; ich ciała drżały, a oczy były wilgotne od łez, zarówno Uma, jak i Wróg Miast.

Verse 655 (चौपाई)

केकि कंठ दुति स्यामल अंगा। तड़ित बिनिंदक बसन सुरंगा।। ब्याह बिभूषन बिबिध बनाए। मंगल सब सब भाँति सुहाए।। सरद बिमल बिधु बदनु सुहावन। नयन नवल राजीव लजावन।। सकल अलौकिक सुंदरताई। कहि न जाइ मनहीं मन भाई।। बंधु मनोहर सोहहिं संगा। जात नचावत चपल तुरंगा।। राजकुअँर बर बाजि देखावहिं। बंस प्रसंसक बिरिद सुनावहिं।। जेहि तुरंग पर रामु बिराजे। गति बिलोकि खगनायकु लाजे।। कहि न जाइ सब भाँति सुहावा। बाजि बेषु जनु काम बनावा।।

Szyje pawie rywalizły z połyskiem jego ciemnych członków; jego szaty, jasne jak błyskawice, miały wiele barw. Na ślub został przyozdobiony różnorodnymi ozdobami; wszystkie pomyślne znaki podkreślały jego piękno na każdy sposób. Jego twarz była urocza jak jasny jesienny księżyc; jego oczy, świeże jak lotosy, zawstydzały lotos. Cała jego uroda była nadprzyrodzona; nie da się jej opisać, gdyż samo serce jest zachwycone. Przystojni bracia jechali obok niego, prowadząc swoje pełne ducha konie. Książęta pokazywali swoje szlachetne wierzchowce i głosili chwałę swego rodu. Na koniu, na którym dosiadał Rama, widząc jego chód, król ptaków poczuł wstyd. Nie da się opisać, jak piękny wydawał się na każdy sposób; koń i jego uprząż zdawały się dziełem samego Miłości.

Verse 656 (छंद)

जनु बाजि बेषु बनाइ मनसिजु राम हित अति सोहई। आपनें बय बल रूप गुन गति सकल भुवन बिमोहई।। जगमगत जीनु जराव जोति सुमोति मनि मानिक लगे। किंकिनि ललाम लगामु ललित बिलोकि सुर नर मुनि ठगे।।

Jakby sam Bóg Miłości stworzył ozdoby dla konia na radość Ramy, były one niezwykle piękne. Swoją formą, siłą, urodą, cnotą i wdziękiem oczarowały wszystkie światy. Siodło lśniło, uzda jaśniała światłem; perły i rubiny były na niej osadzone. Dzwoneczki dzwoniły, cudne wodze, widząc je, bogowie, ludzie i mędrcy byli zachwyceni.

Verse 657 (दोहा/सोरठा)

प्रभु मनसहिं लयलीन मनु चलत बाजि छबि पाव। भूषित उड़गन तड़ित घनु जनु बर बरहि नचाव।।316।।

Umysł Pana był całkowicie pochłonięty Sitą; gdy jechał, piękwo jego konia była ucztą dla oczu. Niebiosa były przyozdobione chmurami jak błyskawice, jakby najlepsze konie tańczyły.

Verse 658 (चौपाई)

जेहिं बर बाजि रामु असवारा। तेहि सारदउ न बरनै पारा।। संकरु राम रूप अनुरागे। नयन पंचदस अति प्रिय लागे।। हरि हित सहित रामु जब जोहे। रमा समेत रमापति मोहे।। निरखि राम छबि बिधि हरषाने। आठइ नयन जानि पछिताने।। सुर सेनप उर बहुत उछाहू। बिधि ते डेवढ़ लोचन लाहू।। रामहि चितव सुरेस सुजाना। गौतम श्रापु परम हित माना।। देव सकल सुरपतिहि सिहाहीं। आजु पुरंदर सम कोउ नाहीं।। मुदित देवगन रामहि देखी। नृपसमाज दुहुँ हरषु बिसेषी।।

Szlachetnego konia, na którym siedział Rama, Sarada nie mogła opiewać do końca. Śiwna zakochał się w postaci Ramy; dla jego pięciu oczu był on niezwykle drogi. Gdy Rama ze Sitą spojrzał z miłością na Hariego, Pan Lakszmi wraz z Lakszmi był zachwycony. Widząc piękno Ramy, Brahma radował się; wiedząc, że ma tylko osiem oczu, żałował. W sercach zastępów bogów panowała wielka radość; od Brahmy czerpali zysk dodatkowych oczu. Mądry król bogów spoglądał na Ramę i uważał klątwę Gautamy za najwyższe dobro. Wszyscy bogowie zazdrościli królowi bogów; dziś nie ma nikogo takiego jak Indra. Radosne zgromadzenie bogów widziało Ramę; w obu zgromadzeniach królów radość była niezwykła.

Verse 659 (छंद)

अति हरषु राजसमाज दुहु दिसि दुंदुभीं बाजहिं घनी। बरषहिं सुमन सुर हरषि कहि जय जयति जय रघुकुलमनी।। एहि भाँति जानि बरात आवत बाजने बहु बाजहीं। रानि सुआसिनि बोलि परिछनि हेतु मंगल साजहीं।।

W obu królewskich zgromadzeniach panowała wielka radość; zewsząd gęsto rozbrzmiewały bębny. Bogowie radowali się i sypali kwiaty, wołając: Zwycięstwo, zwycięstwo klejnotowi rodu Raghu! Tak zbliżała się procesja ślubna, przy dźwiękach wielu instrumentów. Królowe z pomyślnymi żonami wołały błogosławieństwa i przygotowywały wszystko do obrzędu ślubnego.

Verse 660 (दोहा/सोरठा)

सजि आरती अनेक बिधि मंगल सकल सँवारि। चलीं मुदित परिछनि करन गजगामिनि बर नारि।।317।।

Przygotowawszy arati na wiele sposobów i ułożywszy wszystkie pomyślne rzeczy, kobiety z pałacu wyszły z radością, by wykonać obrzęd, te szlachetne kobiety poruszające się jak słonie.

Verse 661 (चौपाई)

बिधुबदनीं सब सब मृगलोचनि। सब निज तन छबि रति मदु मोचनि।। पहिरें बरन बरन बर चीरा। सकल बिभूषन सजें सरीरा।। सकल सुमंगल अंग बनाएँ। करहिं गान कलकंठि लजाएँ।। कंकन किंकिनि नूपुर बाजहिं। चालि बिलोकि काम गज लाजहिं।। बाजहिं बाजने बिबिध प्रकारा। नभ अरु नगर सुमंगलचारा।। सची सारदा रमा भवानी। जे सुरतिय सुचि सहज सयानी।। कपट नारि बर बेष बनाई। मिलीं सकल रनिवासहिं जाई।। करहिं गान कल मंगल बानीं। हरष बिबस सब काहुँ न जानी।।

Wszystkie miały twarze jak księżyc i oczy jak jelenie; każde ciało było przyozdobione pięknością, rozlewając upojenie miłości. Nosiły szaty różnych kolorów, a ich ciała były zdobione wszelkiego rodzaju ozdobami. Wszystkie pomyślne znaki zdobiły ich członki, a śpiewały głosami, które zawstydzały kukułki. Bransolety, pasy i naramienniki dzwoniły; widząc ich chód, nawet słoń Miłości był zawstydzony. Instrumenty wielu rodzajów grały; niebo i miasto były wypełnione pomyślnymi dźwiękami. Sachi, Śarada, Rama i Bhawani, te boginie piękna, czyste i naturalnie mądre przybrały przebranie pięknych kobiet i wszystkie poszły i przyłączyły się do kobiet z pałacu. Śpiewały pomyślne pieśni melodyjnymi głosami; przepełnione radością, nie wiedziały o niczym innym.

Verse 662 (छंद)

को जान केहि आनंद बस सब ब्रह्मु बर परिछन चली। कल गान मधुर निसान बरषहिं सुमन सुर सोभा भली।। आनंदकंदु बिलोकि दूलहु सकल हियँ हरषित भई।। अंभोज अंबक अंबु उमगि सुअंग पुलकावलि छई।।

Kto może wiedzieć, z jaką radością wszystkie te kobiety Brahmy wyszły w swojej pięknej ozdobie? Przy słodkich pieśniach i bębnach bogowie sypali kwiaty, a piękno jaśniało. Widząc pana młodego, źródło radości, wszystkie serca były napełnione szczęściem. Oczy jak lotosy, woda i serce przelewały się; piękne gęsiarka pojawiła się zewsząd.

Verse 663 (दोहा/सोरठा)

जो सुख भा सिय मातु मन देखि राम बर बेषु। सो न सकहिं कहि कलप सत सहस सारदा सेषु।।318।।

Radość, która napełniła serce matki Sity na widok Ramy w jego stroju ślubnym, tej radości Śarada i Śesza nie mogli opowiedzieć nawet w stu tysiącach lat.

Verse 664 (चौपाई)

नयन नीरु हटि मंगल जानी। परिछनि करहिं मुदित मन रानी।। बेद बिहित अरु कुल आचारू। कीन्ह भली बिधि सब ब्यवहारू।। पंच सबद धुनि मंगल गाना। पट पाँवड़े परहिं बिधि नाना।। करि आरती अरघु तिन्ह दीन्हा। राम गमनु मंडप तब कीन्हा।। दसरथु सहित समाज बिराजे। बिभव बिलोकि लोकपति लाजे।। समयँ समयँ सुर बरषहिं फूला। सांति पढ़हिं महिसुर अनुकूला।। नभ अरु नगर कोलाहल होई। आपनि पर कछु सुनइ न कोई।। एहि बिधि रामु मंडपहिं आए। अरघु देइ आसन बैठाए।।

Wiedząc, że łzy w ich oczach są pomyślne, królowe wykonywały obrzęd z radosnymi sercami. Zgodnie z rytuałami wedyjskimi i zwyczajami rodzinnymi, przeprowadzili wszystkie rytuały dobrze. Przy pięciu dźwiękach muzycznych i pomyślnych pieśniach rozkładano tkaniny i baldachimy na wiele sposobów. Wykonali arati i złożyli ofiarę; wtedy Rama udał się do pawilonu ślubnego. Dasaratha siedział ze swoim zgromadzeniem; widząc ten przepych, Pan świata czuł się zawstydzony. O odpowiednim czasie bogowie sypali kwiaty; mędrcy recytowali błogosławieństwa pokoju. Niebo i miasto były wypełnione zgiełkiem; nikt nie słyszał niczego, ani swojego, ani cudzego. W ten sposób Rama przyszedł do pawilonu; przyjął ofiarę i usiadł na tronie.

Verse 665 (छंद)

बैठारि आसन आरती करि निरखि बरु सुखु पावहीं।। मनि बसन भूषन भूरि वारहिं नारि मंगल गावहीं।। ब्रह्मादि सुरबर बिप्र बेष बनाइ कौतुक देखहीं। अवलोकि रघुकुल कमल रबि छबि सुफल जीवन लेखहीं।।

Posadziwszy ich i wykonawszy obrzęd arati, patrzą na pana młodego i otrzymują radość. Kobiety śpiewają pomyślne pieśni i obficie ofiarują klejnoty, szaty i ozdoby. Brahma i inni bogowie, przybrawszy postać braminów, oglądają widowisko z zachwytem. Widząc lotos rodu Raghu, uważają swoje życie za owocne, jak blask słońca.

Verse 666 (दोहा/सोरठा)

नाऊ बारी भाट नट राम निछावरि पाइ। मुदित असीसहिं नाइ सिर हरषु न हृदयँ समाइ।।319।।

Fryzjer, przewoźnik, bard i aktor, otrzymawszy szczodre dary Ramy, skłaniają głowy w radosnym błogosławieństwie; ich serca nie mogą pomieścić rozkoszy.