Prakarana 3

Verse 42 (दोहा/सोरठा)

एकु छत्रु एकु मुकुटमनि सब बरननि पर जोउ। तुलसी रघुबर नाम के बरन बिराजत दोउ।।20।।

eku chatru eku mukuṭa-maṇi saba baranani para jou | tulasī raghubara nāma ke barana birājata dou ||20||

Jeden jest królewski parasol; jeden, klejnot na szczycie ponad wszystkimi literami. Tak mówi Tulsidas: dwie sylaby Imienia Raghubary zasiadają na tronie w promienistej chwale.

Verse 43 (चौपाई)

समुझत सरिस नाम अरु नामी। प्रीति परसपर प्रभु अनुगामी।। नाम रूप दुइ ईस उपाधी। अकथ अनादि सुसामुझि साधी।। को बड़ छोट कहत अपराधू। सुनि गुन भेद समुझिहहिं साधू।। देखिअहिं रूप नाम आधीना। रूप ग्यान नहिं नाम बिहीना।। रूप बिसेष नाम बिनु जानें। करतल गत न परहिं पहिचानें।। सुमिरिअ नाम रूप बिनु देखें। आवत हृदयँ सनेह बिसेषें।। नाम रूप गति अकथ कहानी। समुझत सुखद न परति बखानी।। अगुन सगुन बिच नाम सुसाखी। उभय प्रबोधक चतुर दुभाषी।।

samujhata sarisa nāma aru nāmī | prīti paraspara prabhu anugāmī || nāma rūpa dui īsa upādhī | akatha anādi su-sāmujhi sādhī || ko baṛa choṭa kahata aparādhū | suni guna bheda samujhihahiṃ sādhū || dekhiahia rūpa nāma ādhīnā | rūpa gyāna nahiṃ nāma bihīnā || rūpa biseṣa nāma binu jāneṃ | karatala-gata na parahiṃ pahicāneṃ || sumiri-a nāma rūpa binu dekheṃ | āvata hṛdayaṁ saneha biseṣeṃ || nāma rūpa gati akatha kahānī | samujhata sukhada na parati bakhānī || aguna saguna bica nāma su-sākhī | ubhaya prabodhaka catura dubhāṣī ||

Gdy się je właściwie rozumie, Imię i Nazwany są postrzegani jako równi; miłość przepływa między nimi, zawsze podążając za Panem. Imię i Forma są dwoma sposobami Pana dla naszego pojmowania; choć On jest bez początku i poza mową, tę prawdę pojmują mędrcy. Nazywać jedno większym, a drugie mniejszym jest wykroczeniem; słysząc rozróżnienie cech, święci rozumieją sprawę. Forma jest postrzegana jako zależna od Imienia; ani prawdziwa wiedza o Formie nie jest możliwa bez Imienia. Bez Imienia nie można rozpoznać odrębności Formy, jak czegoś, co leży na dłoni, a jednak wciąż nie jest znane. Niech Imię będzie pamiętane nawet bez oglądania Formy: szczególna czułość wtedy rodzi się w sercu. Droga Imienia i Formy jest nie do opisania opowieścią; zrozumieć ją to błogość, lecz nie można jej w pełni opowiedzieć. Między bezkształtnym a przejawionym Imię stoi jako pewny świadek, zręczny tłumacz, który budzi zrozumienie obu.

Verse 44 (दोहा/सोरठा)

राम नाम मनिदीप धरु जीह देहरी द्वार। तुलसी भीतर बाहेरहुँ जौं चाहसि उजिआर।।21।।

rāma nāma manidīpa dharu jīha deharī dvāra | tulasī bhitara bāherahũ jaũ cāhasi ujiāra ||21||

Postaw klejnotową lampę Imienia Ramy na progu bramy języka. Mówi Tulsidas: jeśli pragniesz oświecenia, niech świeci wewnątrz, i na zewnątrz również.

Verse 45 (चौपाई)

नाम जीहँ जपि जागहिं जोगी। बिरति बिरंचि प्रपंच बियोगी।। ब्रह्मसुखहि अनुभवहिं अनूपा। अकथ अनामय नाम न रूपा।। जाना चहहिं गूढ़ गति जेऊ। नाम जीहँ जपि जानहिं तेऊ।। साधक नाम जपहिं लय लाएँ। होहिं सिद्ध अनिमादिक पाएँ।। जपहिं नामु जन आरत भारी। मिटहिं कुसंकट होहिं सुखारी।। राम भगत जग चारि प्रकारा। सुकृती चारिउ अनघ उदारा।। चहू चतुर कहुँ नाम अधारा। ग्यानी प्रभुहि बिसेषि पिआरा।। चहुँ जुग चहुँ श्रुति ना प्रभाऊ। कलि बिसेषि नहिं आन उपाऊ।।

nāma jīhaṁ japi jāgahiṁ jogī | birati birañci prapañca biyogī || brahma-sukhahi anubhavahiṁ anūpā | akatha anāmay nāma na rūpā || jānā cahahiṁ gūṛha gati jeū | nāma jīhaṁ japi jānahiṁ teū || sādhaka nāma japahiṁ laya lāeṁ | hohiṁ siddha animādika pāeṁ || japahiṁ nāmu jana ārata bhārī | miṭahiṁ kusaṅkaṭa hohiṁ sukhārī || rāma bhagata jaga cāri prakārā | sukṛtī cāriu anagha udārā || cahū catura kahuṁ nāmu adhārā | gyānī prabhūhi biseṣi piārā || cahuṁ juga cahuṁ śruti nā prabhāū | kali biseṣi nahiṁ āna upāū ||

Jogini trwają w czuwaniu, powtarzając Imię na języku, oderwani jak sam Brahma, wyzwoleni z uwikłań świata. Doświadczają niezrównanej błogości Brahmana: nie do opisania, nieskazitelnej, gdzie nie ma ani imienia, ani formy. Ci, którzy chcą poznać tę ukrytą, głęboką drogę, powtarzając Imię na języku, również ją poznają. Aspiranci powtarzają Imię, utrzymując umysł w skupieniu; stają się doskonali, osiągając nawet moce począwszy od znikomości. Ci, którzy są ciężko strapieni, powtarzają Imię; złe kryzysy ustępują i stają się szczęśliwi. Na świecie wielbiciele Ramy są czterech rodzajów, każdy z czterech jest zasłużony, bez skazy i szlachetny. Dla wszystkich czterech roztropnych typów Imię jest oparciem; a znawca jest w szczególny sposób drogi Panu. We wszystkich czterech wiekach i we wszystkich czterech Wedach chwała Imienia jest głoszona; lecz w Kali jest ono najwybitniejsze, nie ma innego środka.

Verse 46 (दोहा/सोरठा)

सकल कामना हीन जे राम भगति रस लीन। नाम सुप्रेम पियूष हद तिन्हहुँ किए मन मीन।।22।।

sakala kāmanā hīna je rāma bhagati rasa līna | nāma su-prema piyūṣa hada tinhahuṁ kiye mana mīna ||22||

Ci, którzy są wolni od wszelkiej pragnień i pogrążeni w nektarze miłości bhakti do Rāmy, dzięki najwyższej miłości do ambrozji Imienia uczynili swoje serca jak ryby, żyjące wiecznie w tej powodzi. ||22||

Verse 47 (चौपाई)

अगुन सगुन दुइ ब्रह्म सरूपा। अकथ अगाध अनादि अनूपा।। मोरें मत बड़ नामु दुहू तें। किए जेहिं जुग निज बस निज बूतें।। प्रोढ़ि सुजन जनि जानहिं जन की। कहउँ प्रतीति प्रीति रुचि मन की।। एकु दारुगत देखिअ एकू। पावक सम जुग ब्रह्म बिबेकू।। उभय अगम जुग सुगम नाम तें। कहेउँ नामु बड़ ब्रह्म राम तें।। ब्यापकु एकु ब्रह्म अबिनासी। सत चेतन धन आनँद रासी।। अस प्रभु हृदयँ अछत अबिकारी। सकल जीव जग दीन दुखारी।। नाम निरूपन नाम जतन तें। सोउ प्रगटत जिमि मोल रतन तें।।

aguna saguna dui brahma sarūpā | akatha agādha anādi anūpā || moreṁ mata baṛa nāmu duhū teṁ | kie jehiṁ juga nija basa nija būteṁ || proṛhi sujana jani jānahĩ jana kī | kahuṁ pratīti prīti ruci mana kī || eku dārugata dekhi-a ekū | pāvaka sama juga brahma bibekū || ubhay agama juga sugama nāma teṁ | kaheuँ nāmu baṛa brahma rāma teṁ || byāpaku eku brahma abināsī | sata cetana dhana ānaṁda rāsī || asa prabhu hṛdayaṁ achata abikārī | sakala jīva jaga dīna dukhārī || nāma nirūpana nāma jatana teṁ | sou pragaṭata jimi mola ratana teṁ ||

Bezpostaci i posiadający cechy, te dwa są postaciami jednego Brahmana: niewypowiedzianego, niezmierzonego, bez początku, nieporównywalnego. Lecz w moim przekonaniu Imię jest większe od obu, gdyż własną mocą poddało oba aspekty swojej władzy. Niech dojrzały i cnotliwy nie uważa tego za zwykłą rozmowę: mówię to, co wiara, miłość i upodobanie mego serca potwierdziły. Jak widzi się ogień ukryty w drewnie, tak z wnikliwym spojrzeniem rozpoznaje się jednego Brahmana w tej parze. Oba są niedostępne, lecz przez Imię oba stają się łatwe do osiągnięcia; dlatego ogłosiłem Imię Rāmy większym nawet od Brahmana. Ten jeden, wszechprzenikający, niezniszczalny Brahman jest samym Bytem, samą Świadomością, skarbcem, stosem błogości. Taki Pan przebywa w sercu, niezmienny; a wszystkie stworzenia i cały świat są biedni i udręczeni. Przez wykładnię Imienia i przez uważną praktykę Imienia On staje się jawny, jak klejnot objawia swój blask, gdy potarty na próbniku.

Verse 48 (दोहा/सोरठा)

निरगुन तें एहि भाँति बड़ नाम प्रभाउ अपार। कहउँ नामु बड़ राम तें निज बिचार अनुसार।।23।।

niragun teṃ ehi bhā̃ti baṛa nāma prabhāu apāra | kahaũ nāmu baṛa rāma teṃ nija bicāra anusāra ||23||

Tak więc w porównaniu z Bezpostaciowym Absolutem moc Imienia jest niezmierna. Z własnego rozwagi oświadczam: Imię jest większe nawet od Rāmy w Jego objawionej Formie. ||23||

Verse 49 (चौपाई)

राम भगत हित नर तनु धारी। सहि संकट किए साधु सुखारी।। नामु सप्रेम जपत अनयासा। भगत होहिं मुद मंगल बासा।। राम एक तापस तिय तारी। नाम कोटि खल कुमति सुधारी।। रिषि हित राम सुकेतुसुता की। सहित सेन सुत कीन्ह बिबाकी।। सहित दोष दुख दास दुरासा। दलइ नामु जिमि रबि निसि नासा।। भंजेउ राम आपु भव चापू। भव भय भंजन नाम प्रतापू।। दंडक बनु प्रभु कीन्ह सुहावन। जन मन अमित नाम किए पावन।।। निसिचर निकर दले रघुनंदन। नामु सकल कलि कलुष निकंदन।।

rāma bhagata hita nara tanu dhārī | sahi saṅkaṭa kiye sādhu sukhārī || nāmu sa-prema japata anāyāsā | bhagata hohiṃ muda maṅgala bāsā || rāma eka tāpasa tiya tārī | nāma koṭi khala kumati sudhārī || ṛṣi hita rāma suketu-sutā kī | sahita sena-suta kīnha bibākī || sahita doṣa dukha dāsa durāsā | dalai nāmu jimi rabi nisi nāsā || bhaṃjeu rāma āpu bhava cāpū | bhava-bhaya-bhañjana nāma pratāpū || daṇḍaka banu prabhu kīnha suhāvana | jana mana amita nāma kiye pāvana ||| nisi-cara nikara dale raghunaṃdana | nāmu sakala kali-kaluṣa nikaṃdana ||

Dla dobra swoich bhaktów Rāma przyjął ludzką postać; znosząc trudy, ucieszył świętych. Kto z miłością powtarza Imię bez wysiłku, bhakci ci mieszkają w radości i pomyślności. Rāma wybawił nawet jedną kobietę ascety; Imię naprawiło niezliczonych przewrotnych ludzi o zepsutym umyśle. Dla dobra riszich Rāma, czyniąc córkę Suketu i syna Seny roztropnymi, ustanowił prawdziwe rozróżnienie. Wraz z winą, smutkiem i złymi nadziejami sługi Imię je miażdży, jak słońce niszczy noc. Rāma sam złamał łuk światowego stawania się; majestat Imienia kruszy strach przed samsarą. Pan uczynił las Daṇḍaka pięknym; niezmierne Imię uświęciło serca ludzi. Raghunandana rozgromił hordy nocnych wędrowców; Imię wyrywa skalania wieku Kali.

Verse 50 (दोहा/सोरठा)

सबरी गीध सुसेवकनि सुगति दीन्हि रघुनाथ। नाम उधारे अमित खल बेद बिदित गुन गाथ।।24।।

sabarī gīdha su-sevakanī su-gati dīnhi raghunātha | nāma udhāre amita khala beda bidita guna gātha ||24||

Raghunātha dał błogosławiony stan ostateczny Śabarī i Jatāyu, prawdziwym sługom. A przez swoje Imię wybawił niezliczone dusze przewrotne; same Wedy głoszą opowieść o Jego cnotach. ||24||

Verse 51 (चौपाई)

राम सुकंठ बिभीषन दोऊ। राखे सरन जान सबु कोऊ।। नाम गरीब अनेक नेवाजे। लोक बेद बर बिरिद बिराजे।। राम भालु कपि कटकु बटोरा। सेतु हेतु श्रमु कीन्ह न थोरा।। नामु लेत भवसिंधु सुखाहीं। करहु बिचारु सुजन मन माहीं।। राम सकुल रन रावनु मारा। सीय सहित निज पुर पगु धारा।। राजा रामु अवध रजधानी। गावत गुन सुर मुनि बर बानी।। सेवक सुमिरत नामु सप्रीती। बिनु श्रम प्रबल मोह दलु जीती।। फिरत सनेहँ मगन सुख अपनें। नाम प्रसाद सोच नहिं सपनें।।

rāma sukaṇṭha bibhīṣana doū | rākhē saraṇa jāni sabu koū || nāma garība anēka nēvājē | loka bēda bara birida birājē || rāma bhālu kapi kaṭaku baṭōrā | sētu hētu śramu kīnha na thōrā || nāmu lēta bhava-siṃdhu sukha āhīṃ | karahu bicāru sujana mana māhīṃ || rāma sakula rana rāvaṇu mārā | sīya sahita nija pura pagu dhārā || rājā rāmu avadha raja-dhānī | gāvata guna sura muni bara bānī || sēvaka sumirata nāmu sa-prītī | binu śrama prabala mōha dalu jītī || phirata sanēhaṁ magana sukha apanēṃ | nāma prasāda sōca nahiṃ sapanēṃ ||

Rāma, i obaj, Nilakantha oraz Vibhīṣaṇa, On ich zachował, wiedząc, że każdy jest pod Jego schronieniem. Imię wywyższyło niezliczone dusze biedne i niskie; w pamięci ludu i w Wedach jaśnieje Jego chwalebna przysięga. Rāma zebrał niedźwiedzie i małpy w armię, i dla mostu nie szczędził nawet trudu. Lecz przez samo wzięcie Imienia ocean stawania się staje się łatwy, rozważcie to, dobrzy ludzie, w swoich sercach. Rāma w strasznej wojnie zabił Rāvaṇę, i z Sītą powrócił, stawiając stopę w swoim własnym mieście. Król Rāma w Ayodhyi, królewskiej stolicy, Jego cnoty są śpiewane przez bogów i mędrców wzniosłą mową. Sługa, który z miłością pamięta Imię, bez trudu zwycięża potężną rzeszę ułudy. Porusza się, pogrążony w miłości i własnym szczęściu wewnętrznym; z łaski Imienia żadna troska nie powstaje nawet we śnie.

Verse 52 (दोहा/सोरठा)

ब्रह्म राम तें नामु बड़ बर दायक बर दानि। रामचरित सत कोटि महँ लिय महेस जियँ जानि।।25।।

brahma rāma teṁ nāmu baṛa bara dāyaka bara dāni | rāmacarita sata koṭi mahaṁ liya mahesa jiyaṁ jāni ||25||

Imię jest większe od Brahmana, i większe nawet od Rāmy w Jego objawionej formie; gdyż daje łaski i obdarza z nieograniczoną hojnością. Trzymając tę prawdę w sercu, Maheśa wybrał spośród niezliczonych tematów świętą opowieść o czynach Rāmy. ||25||

Verse 53 (चौपाई)

नाम प्रसाद संभु अबिनासी। साजु अमंगल मंगल रासी।। सुक सनकादि सिद्ध मुनि जोगी। नाम प्रसाद ब्रह्मसुख भोगी।। नारद जानेउ नाम प्रतापू। जग प्रिय हरि हरि हर प्रिय आपू।। नामु जपत प्रभु कीन्ह प्रसादू। भगत सिरोमनि भे प्रहलादू।। ध्रुवँ सगलानि जपेउ हरि नाऊँ। पायउ अचल अनूपम ठाऊँ।। सुमिरि पवनसुत पावन नामू। अपने बस करि राखे रामू।। अपतु अजामिलु गजु गनिकाऊ। भए मुकुत हरि नाम प्रभाऊ।। कहौं कहाँ लगि नाम बड़ाई। रामु न सकहिं नाम गुन गाई।।

nāma prasāda sambhu abināsī | sāju amangala mangala rāsī || suka sanakādi siddha muni jogī | nāma prasāda brahma-sukha bhogī || nārada jāneu nāma pratāpū | jaga priya hari-hari hari priya āpū || nāmu japata prabhu kīnha prasādū | bhagata siromani bhe prahalādū || dhruvaṁ sagalāni japeu hari nāū̃ | pāyu acala anūpama ṭhāū̃ || sumiri pavanasuta pāvana nāmū | apane basa kari rākhe rāmū || apatu ajāmilu gaju ganikāū | bhe mukuta hari nāma prabhāū || kahauṁ kahām̐ lagi nāma baṛāī | rāmu na sakahiṁ nāma guna gāī ||

Z łaski Imienia Śambhu jest niezniszczalny; Imię jest gotowym skarbem, który zło obraca w nagromadzoną pomyślność. Z łaski Imienia Śuka, Sanaka i inni, siddhowie, mędrcy i jogini uczestniczą w błogości Brahmana. Nārada poznał majestat Imienia: świat jest drogi przez Hari, Hari, a sam Hari jest drogi światu przez to Imię. Śpiewając Imię, Pan okazał swoją łaskę; tak Prahlāda stał się klejnotem w koronie bhaktów. Dhruva, powtarzając Imię Hari, osiągnął niewzruszone, nieporównywalne miejsce. Pamiętając oczyszczające Imię, syn Wiatru trzymał Rāmę pod swoją władzą. Nawet upadli, Ajāmila, słoń i kurtyzana, zostali wyzwoleni, taka jest moc Imienia Hari. Jak daleko mogę opowiadać wielkość Imienia? Nawet Rāma nie jest w stanie opiewać pełnej miary cnót Imienia.

Verse 54 (दोहा/सोरठा)

नामु राम को कलपतरु कलि कल्यान निवासु। जो सुमिरत भयो भाँग तें तुलसी तुलसीदासु।।26।।

nāmu rāma ko kalpataru kali kalyāna nivāsu | jo sumirata bhayo bhāṅga teṁ tulasī tulasīdāsu ||26||

Imię Rāmy jest drzewem spełniającym życzenia, samą siedzibą błogosławieństwa w tym wieku Kali. Pamiętając je, nawet ja, Tulsidās, który byłem tylko niską rośliną konopi, stałem się Tulasī, świętą bazylią. ||26||

Verse 55 (चौपाई)

चहुँ जुग तीनि काल तिहुँ लोका। भए नाम जपि जीव बिसोका।। बेद पुरान संत मत एहू। सकल सुकृत फल राम सनेहू।। ध्यानु प्रथम जुग मखबिधि दूजें। द्वापर परितोषत प्रभु पूजें।। कलि केवल मल मूल मलीना। पाप पयोनिधि जन मन मीना।। नाम कामतरु काल कराला। सुमिरत समन सकल जग जाला।। राम नाम कलि अभिमत दाता। हित परलोक लोक पितु माता।। नहिं कलि करम न भगति बिबेकू। राम नाम अवलंबन एकू।। कालनेमि कलि कपट निधानू। नाम सुमति समरथ हनुमानू।।

cahũ juga tīni kāla tihũ lokā | bhae nāma japi jīva bisokā || beda purāna santa mata ehū | sakala sukṛta phala rāma sanehū || dhyānu prathama juga makha-bidhi dūjẽ | dvāpara paritoṣata prabhu pūjẽ || kali kevala mala mūla malīnā | pāpa payonidhi jana mana mīnā || nāma kāmataru kāla karālā | sumirata samana sakala jaga jālā || rāma nāma kali abhimata dātā | hita paraloka loka pitu mātā || nahiṁ kali karama na bhagati bibekū | rāma nāma avalambana ekū || kālanemi kali kapaṭa nidhānū | nāma sumati samaratha hanumānū ||

Przez cztery jugi, w trzech podziałach czasu i we wszystkich trzech światach istoty stają się wolne od smutku przez powtarzanie Imienia. Wedy, Purany i nauka świętych zgadzają się w tym: owocem każdego prawego czynu jest miłość do Rāmy. W pierwszym wieku medytacja jest drogą; w drugim ofiara według reguły; w Dvāparze Pan jest zadowolony przez kult. Lecz Kali jest całkowicie skalany, samym korzeniem nieczystości, morzem grzechu, w którym umysły ludzi poruszają się jak ryby. Imię jest drzewem spełniającym życzenia; ono poskramia straszny Czas: pamiętając je, cała sieć świata zostaje przecięta i uciszone. Imię Rāmy w Kali spełnia pragnienia serca, dobroczynne na tym świecie i tamtym, jak ojciec i matka dla duszy. W Kali nie ma siły do czynów ani roztropnej bhakti; jedyną podporą jest Imię Rāmy. Kali jest skarbnicą oszustwa, Kālanemi; lecz Imię jest dobrą radą, a Hanumān jest potężną siłą, która je skutecznie czyni.

Verse 56 (दोहा/सोरठा)

राम नाम नरकेसरी कनककसिपु कलिकाल। जापक जन प्रहलाद जिमि पालिहि दलि सुरसाल।।27।।

rāma nāma narakesarī kanakakasipu kalikāla | jāpaka jana prahalāda jimi pālihi dali surasāla ||27||

Imię Rāmy jest man-lwem dla piekła tego wieku, jak Narasiṁha dla Hiraṇyakaśipu w czasach Kali. Jak Narasiṁha chronił Prahlādę, tak Imię będzie chronić swoich czcicieli, miażdżąc wrogów bogów, moce grzechu i ucisku.

Verse 57 (चौपाई)

भायँ कुभायँ अनख आलसहूँ। नाम जपत मंगल दिसि दसहूँ।। सुमिरि सो नाम राम गुन गाथा। करउँ नाइ रघुनाथहि माथा।। मोरि सुधारिहि सो सब भाँती। जासु कृपा नहिं कृपाँ अघाती।। राम सुस्वामि कुसेवकु मोसो। निज दिसि दैखि दयानिधि पोसो।। लोकहुँ बेद सुसाहिब रीतीं। बिनय सुनत पहिचानत प्रीती।। गनी गरीब ग्रामनर नागर। पंडित मूढ़ मलीन उजागर।। सुकबि कुकबि निज मति अनुहारी। नृपहि सराहत सब नर नारी।। साधु सुजान सुसील नृपाला। ईस अंस भव परम कृपाला।। सुनि सनमानहिं सबहि सुबानी। भनिति भगति नति गति पहिचानी।। यह प्राकृत महिपाल सुभाऊ। जान सिरोमनि कोसलराऊ।। रीझत राम सनेह निसोतें। को जग मंद मलिनमति मोतें।।

bhāyã kubhāyã anakh ālasahū̃ | nāma japat maṅgala disi dasahū̃ || sumiri so nāma rāma guna gāthā | karaũ nāi raghunāthahi māthā || mori sudhārihi so saba bhā̃tī | jāsu kṛpā nahĩ kṛpā̃ aghātī || rāma susvāmi kusevaku moso | nija disi daikhi dayānidhi poso || lokahū̃ beda susāhiba rītī̃ | binaya sunata pahicānata prītī || ganī garība grāmanara nāgara | paṇḍita mūṛha malīna ujāgara || sukabi kukabi nija mati anuhārī | nṛpahi sarāhata saba nara nārī || sādhu sujāna susīla nṛpālā | īsa aṁsa bhava parama kṛpālā || suni sanamānahĩ sabahi subānī | bhaniti bhagati nati gati pahicānī || yaha prākṛta mahipāla subhāū | jāna siromani kosalarāū || rījhata rāma saneha nisotẽ | ko jaga manda malinmati motẽ ||

W strachu czy w złym nastroju, w gniewie czy nawet w lenistwie, kto powtarza Imię, ten znajduje pomyślność rozpostartą w dziesięciu kierunkach. Pamiętając to Imię, śpiewając cnoty Rama, kłaniam głowę przed Raghunathem. On naprawi mnie na każdy sposób, Jego łaska jest taka, że nigdy nie zawodzi ani nie maleje. Ram jest doskonałym Panem, a ja, niegodny sługa; jednak patrząc w Jego stronę, Skarbnica współczucia będzie mnie karmić i podtrzymywać. W drogach świata i w prawie Wed, dobry władca rozpoznaje miłość, gdy słyszy pokorne błagania. Bogaci i biedni, wieśniacy i mieszczanie, uczeni i prości, splamieni i czyści, Dobry poeta czy zły, według własnego rozumu, mężczyźni i kobiety alike chwalą swego króla. Święty, mądry i dobrze wychowany władca, wcielenie cząstki Pana, staje się najmiłosierniejszy. Słysząc, honoruje wszystkich łaskawą mową; tak moja bhakti, moje pokłony i mój wewnętrzny kurs są zrozumiane. Taka jest naturalna dyspozycja prostego opiekuna ziemi, poznaj klejnot korony, Króla Kosali. Ram jest z pewnością zadowolony tylko przez miłość; kto na świecie jest bardziej tępy i splamiony umysłem niż ja?

Verse 58 (दोहा/सोरठा)

सठ सेवक की प्रीति रुचि रखिहहिं राम कृपालु। उपल किए जलजान जेहिं सचिव सुमति कपि भालु।।28(क)।। हौहु कहावत सबु कहत राम सहत उपहास। साहिब सीतानाथ सो सेवक तुलसीदास।।28(ख)।।

saṭha sevaka kī prīti ruci rakhihahiṁ rāma kṛpālu | upala kiye jalajāna jehiṁ saciva sumati kapi bhālu ||28(ka)|| hauhu kahāvata sabu kahata rāma sahata upahāsa | sāhiba sītānātha so sevaka tulasīdāsa ||28(kha)||

Litościwy Rāma podtrzymuje miłość i czułą troskę nawet dla głupiego sługi. On, kto mógł zmienić zwykły kamień w lotos, którego ministrem jest sama Mądrość, a sojusznikami Małpa i Niedźwiedź. Choć cały świat może mówić, a ja stanę się przysłowiem, Rāma znosi drwiny; mój Pan to tylko Pan Sīty, ten sługa to Tulsidās.

Verse 59 (चौपाई)

अति बड़ि मोरि ढिठाई खोरी। सुनि अघ नरकहुँ नाक सकोरी।। समुझि सहम मोहि अपडर अपनें। सो सुधि राम कीन्हि नहिं सपनें।। सुनि अवलोकि सुचित चख चाही। भगति मोरि मति स्वामि सराही।। कहत नसाइ होइ हियँ नीकी। रीझत राम जानि जन जी की।। रहति न प्रभु चित चूक किए की। करत सुरति सय बार हिए की।। जेहिं अघ बधेउ ब्याध जिमि बाली। फिरि सुकंठ सोइ कीन्ह कुचाली।। सोइ करतूति बिभीषन केरी। सपनेहुँ सो न राम हियँ हेरी।। ते भरतहि भेंटत सनमाने। राजसभाँ रघुबीर बखाने।।

ati baṛi mori ḍhiṭhāī khorī | suni agh narakahum̐ nāka sakorī || samujhi saham mohi apaḍara apanem̐ | so sudhi rāma kīnhi nahiṃ sapanem̐ || suni avaloki sucita cakha cāhī | bhagati mori mati svāmi sarāhī || kahata nasāi hoi hiyam̐ nīkī | rījhata rāma jāni jana jī kī || rahati na prabhu cita cūka kiē kī | karata surati saya bāra hiē kī || jehim̐ agh badheu byādha jimi bālī | phiri sukanṭha soi kīnha kucālī || soi karatūti bibhīṣana kerī | sapanem̐hu so na rāma hiyam̐ herī || te bharatahi bheṃṭata sanamāne | rājasabhām̐ raghubīra bakhāne ||

Wielka jest moja uporczywa wada; słysząc o takim grzechu, nawet piekło zmarszczyłoby nos w obrzydzeniu. Jednak, wiedząc, że jestem bezczelnie swobodny jako jeden z Jego własnych, Rama nigdy nawet we śnie nie trzymał tej obrazy w pamięci. Wysłuchawszy mnie i patrząc czystymi oczami, mój Pan pochwalił bhakti i intencję we mnie. Gdy mówiłem, moje serce stawało się zdrowe; Rama jest zadowolony, gdy zna umysł swego sługi. Pan nie przechowuje w myślach zapisu winy raz popełnionej; raczej wspomina, raz po raz, miłość w sercu. Ten sam 'grzech', którym jak myśliwy zabił Bali, znowu Pan o błękitnej szyi (Śiwa) uczynił go krzywym oskarżeniem. Ale ten sam 'czyn' dotyczący Vibhishany, Rama nigdy nawet we śnie nie uznał w sercu za winę. Tak więc, gdy spotkał Bharatę z honorem, Raghuvira ogłosił to w królewskiej radzie.

Verse 60 (दोहा/सोरठा)

प्रभु तरु तर कपि डार पर ते किए आपु समान।। तुलसी कहूँ न राम से साहिब सीलनिधान।।29(क)।। राम निकाईं रावरी है सबही को नीक। जों यह साँची है सदा तौ नीको तुलसीक।।29(ख)।। एहि बिधि निज गुन दोष कहि सबहि बहुरि सिरु नाइ। बरनउँ रघुबर बिसद जसु सुनि कलि कलुष नसाइ।।29(ग)।।

prabhu taru-tara kapi ḍāra para te kiye āpu samāna || tulasī kahū̃ na rāma se sāhiba sīla-nidhāna || 29(ka) || rāma nikāī̃ rāvarī hai sabahī ko nīka | joṁ yaha sā̃cī hai sadā tau nīko tulasīka || 29(kha) || ehi bidhi nija guna doṣa kahi sabahi bahuri siru nāi | baranaũ raghubara bisada jasu suni kali kaluṣa nasāi || 29(ga) ||

Skacząc z drzewa na drzewo, wzdłuż małpich gałęzi, Pan uczynił ich równymi sobie. Tulsidās mówi: nie mogę dość powiedzieć o Rāmie, mój Pan, sama skarbnica łagodnej cnoty. Rāma, Twoja dobroć jest dla dobra wszystkich. Jeśli to kiedykolwiek prawda, to błogosławiony jest los Tulsidāsa. Wyznając moje zasługi i winy, kłaniam głowę ponownie przed wszystkimi; i przedstawiam nieskazitelna sławę Pana Raghu, słysząc ją, plugastwo Kali jest zniszczone.

Verse 61 (चौपाई)

जागबलिक जो कथा सुहाई। भरद्वाज मुनिबरहि सुनाई।। कहिहउँ सोइ संबाद बखानी। सुनहुँ सकल सज्जन सुखु मानी।। संभु कीन्ह यह चरित सुहावा। बहुरि कृपा करि उमहि सुनावा।। सोइ सिव कागभुसुंडिहि दीन्हा। राम भगत अधिकारी चीन्हा।। तेहि सन जागबलिक पुनि पावा। तिन्ह पुनि भरद्वाज प्रति गावा।। ते श्रोता बकता समसीला। सवँदरसी जानहिं हरिलीला।। जानहिं तीनि काल निज ग्याना। करतल गत आमलक समाना।। औरउ जे हरिभगत सुजाना। कहहिं सुनहिं समुझहिं बिधि नाना।।

jāgabalika jo kathā suhāī | bharadvāja munibarahi sunāī || kahihauṁ soi saṁbāda bakhānī | sunahuṁ sakala sajjana sukhu mānī || saṁbhu kīnha yaha carita suhāvā | bahuri kṛpā kari umahi sunāvā || soi siva kāga-bhusuṁḍihi dīnhā | rāma-bhagata adhikārī cīnhā || tenhi sana jāgabalika puni pāvā | tinh puni bharadvāja prati gāvā || te śrotā bakatā sama-sīlā | savaṁda-rasī jānahim hari-līlā || jānahim tīni kāla nija gyānā | karatala-gata āmalaka samānā || aurau je hari-bhagata sujānā | kahahim sunahim samujhahim bidhi nānā ||

Ta miła opowieść, którą Yājñavalkya przekazał mędrcowi Bharadvājowi, przekażę ten sam dialog w odpowiednim porządku. Słuchajcie jej, wszystkie szlachetne dusze, i przyjmijcie jako radość. Śambhu najpierw ułożył to piękne dzieło, a potem, w litości, opowiedział je Umā. Ten sam Śiwa przekazał je Kākabhūśuṇḍi, rozpoznając w nim godnego bhaktę Rāmy. Od niego Yājñavalkya otrzymał ją na nowo, a on z kolei zaśpiewał ją Bharadvājowi. Taki słuchacz i taki mówca byli podobni usposobieniem, miłośnicy nektaru dyskursu, znawcy boskiej zabawy Hariego. Znają trzy czasy własnym wglądem, tak wyraźnie jak owoc āmalaka położony na dłoni. I inni mądrzy bhaktowie Hariego również mówią, słuchają i rozumieją ją na różne sposoby.