Prakarana 2

Verse 21 (चौपाई)

एहि महँ रघुपति नाम उदारा। अति पावन पुरान श्रुति सारा।। मंगल भवन अमंगल हारी। उमा सहित जेहि जपत पुरारी।। भनिति बिचित्र सुकबि कृत जोऊ। राम नाम बिनु सोह न सोऊ।। बिधुबदनी सब भाँति सँवारी। सोन न बसन बिना बर नारी।। सब गुन रहित कुकबि कृत बानी। राम नाम जस अंकित जानी।। सादर कहहिं सुनहिं बुध ताही। मधुकर सरिस संत गुनग्राही।। जदपि कबित रस एकउ नाही। राम प्रताप प्रकट एहि माहीं।। सोइ भरोस मोरें मन आवा। केहिं न सुसंग बडप्पनु पावा।। धूमउ तजइ सहज करुआई। अगरु प्रसंग सुगंध बसाई।। भनिति भदेस बस्तु भलि बरनी। राम कथा जग मंगल करनी।।

ehi mahã̃ raghupati nāma udārā | ati pāvana purāna śruti sārā || maṅgala bhavana amaṅgala hārī | umā sahita jehi japata purārī || bhaniti bicitra sukabi kṛta joū | rāma nāma binu soha na soū || bidhu-badanī saba bhā̃ti saṁvārī | sona na basana binā bara nārī || saba guna rahita kukabi kṛta bānī | rāma nāma jasa aṅkita jānī || sādara kahahiṁ sunahiṁ budha tāhī | madhukara sarisa santa guna-grāhī || jadapi kabita rasa ekau nāhī | rāma pratāpa prakaṭa ehi māhī || soi bharosa moreṁ mana āvā | kehiṁ na susaṅga baḍappanu pāvā || dhūmau tajai sahaja karuāī | agaru prasaṅga sugandha basāī || bhaniti bhadesa bastu bhali baranī | rāma kathā jaga maṅgala karanī ||

W tym dziele spoczywa szlachetne Imię Pana Raghu, najścieńsze, sama istota Purany i Śruti. Jest ono siedzibą pomyślności, usuwającym nieszczęście; nawet Śiwa z Umą u swego boku nieustannie je powtarza. Mówi Bicitra: choć dobry poeta tworzy, bez Imienia Ramy nic prawdziwie nie lśni. Jak piękność o twarzy księżycowej, przyozdobiona na wszelki sposób, lecz bez złota i szat nie jest uznana za wspaniałą damę, tak też mowa utworzona przez słabego poety, choć pozbawiona zalet, jest znana jako ozdobiona, gdy sława Imienia Ramy jest w niej wyryta. Mędrcy recytują i słuchają jej z czcią; święci, jak pszczoły, są zbieraczami nektaru, gromadzącymi cnotę. Choć nie ma nawet kropli poetyckiej rozkoszy, potęga Ramy objawia się tutaj. Ta pewność weszła do mego serca: kto nie osiągnął wielkości przez szlachetne towarzystwo? Dym porzuca swoją naturalną gorycz; w towarzystwie drewna aloesowego przyjmuje woń. Tak mówi prostaczek: sprawa została dobrze przedstawiona, opowieść Ramy jest twórcą pomyślności świata.

Verse 22 (छंद)

मंगल करनि कलि मल हरनि तुलसी कथा रघुनाथ की।। गति कूर कबिता सरित की ज्यों सरित पावन पाथ की।। प्रभु सुजस संगति भनिति भलि होइहि सुजन मन भावनी।। भव अंग भूति मसान की सुमिरत सुहावनि पावनी।।

maṅgala karani kali mala harani tulasī kathā raghunātha kī || gati kūra kabitā sarita kī jyoṃ sarita pāvana pātha kī || prabhu sujasa saṅgati bhaniti bhali hoihi sujana mana bhāvanī || bhava aṅga bhūti masāna kī sumirata suhāvani pāvanī ||

Błogosławiona jest ta opowieść Pana Raghu, śpiewana przez Tulsidasa, czyniąca dobro pomyślne, oczyszczająca brud wieku Kali. Choć nurt rzeki poety może biec krzywo i trudno, jest jak święty strumień, którego wody są oczyszczające. W towarzystwie pięknej sławy Pana, nawet moje skromne słowa staną się godne, radując umysły dobrych. A co z popiołem z miejsca kremacji, symbolem rozpadu świata? Wspominany, również może wydawać się piękny, gdyż ma moc oczyszczania.

Verse 23 (दोहा/सोरठा)

प्रिय लागिहि अति सबहि मम भनिति राम जस संग। दारु बिचारु कि करइ कोउ बंदिअ मलय प्रसंग।।10(क)।।

priya lāgihi ati sabahi mama bhaṇiti rāma jasa saṅga | dāru bicāru ki karai kou bandia malaya prasaṅga ||10(ka)||

Moja mowa będzie niezwykle droga wszystkim, gdyż jest złączona z chwałą Śri Ramy. Jaką wartość ma zwykłe drewno, by rościć sobie wybitność, gdy weszło w towarzystwo sandałowego drzewa z Malai?

Verse 24 (चौपाई)

मनि मानिक मुकुता छबि जैसी। अहि गिरि गज सिर सोह न तैसी।। नृप किरीट तरुनी तनु पाई। लहहिं सकल सोभा अधिकाई।। तैसेहिं सुकबि कबित बुध कहहीं। उपजहिं अनत अनत छबि लहहीं।। भगति हेतु बिधि भवन बिहाई। सुमिरत सारद आवति धाई।। राम चरित सर बिनु अन्हवाएँ। सो श्रम जाइ न कोटि उपाएँ।। कबि कोबिद अस हृदयँ बिचारी। गावहिं हरि जस कलि मल हारी।। कीन्हें प्राकृत जन गुन गाना। सिर धुनि गिरा लगत पछिताना।। हृदय सिंधु मति सीप समाना। स्वाति सारदा कहहिं सुजाना।। जौं बरषइ बर बारि बिचारू। होहिं कबित मुकुतामनि चारू।।

mani mānika mukutā chabi jaisī | ahi giri gaja sira soha na taisī || nṛpa kirīṭa tarunī tanu pāī | lahahiṃ sakala sobhā adhikāī || taisehiṃ su-kabi kabita budha kahaḥīṃ | upajahiṃ anata-anata chabi lahahīṃ || bhagati hetu bidhi bhavana bihāī | sumirata sāradā āvati dhāī || rāma carita sara binu anhavāeṃ | so śrama jāi na koṭi upāeṃ || kabi kobida asa hṛdayã bicārī | gāvahiṃ hari jasa kali mala hārī || kīnhēṃ prākṛta jana guna gānā | sira dhuni girā lagata pachitānā || hṛdaya sindhu mati sīpa samānā | svāti sāradā kahahiṃ sujānā || jauṃ baraṣai bara bāri bicārū | hohiṃ kabita mukutāmani cārū ||

Klejnoty, rubiny i perły, mają własny blask; jednak taki przepych nie przystoi kapturowi węża, ani głowie słonia. Lecz umieszczone na koronie króla lub na ciele młodej dziewczyny, ukazują się w pełnej piękności. Tak też mędrcy głoszą, że w wierszu prawdziwego poety rodzi się coraz to nowa, nowsza uroda. Dla sake bhakti opuszczając nawet siedzibę Brahmy, Saraswati przybywa szybko, gdy jest wspominana. Bez kąpieli umysłu w jeziorze czynów Ramy, trud idzie na marne, niezależnie od milionów sposobów. Dlatego roztropni poeci, rozważając to w sercach, śpiewają chwałę Hariego, oczyszczającego skalanie Kali. Gdy zwykli ludzie zaczynają śpiewać cnoty Pana, nawet ci tylko wymowni kręcą głowami, ich mowa wpada w żal. Serce jest oceanem, rozum muszlą; uczeni mówią, że Saraswati jest deszczem Swati: jeśli ta szlachetna woda spada z refleksją, wtedy poezja staje się piękną perłą-klejnotem.

Verse 25 (दोहा/सोरठा)

जुगुति बेधि पुनि पोहिअहिं रामचरित बर ताग। पहिरहिं सज्जन बिमल उर सोभा अति अनुराग।।11।।

juguti bedhi puni pohiahiṁ rāmacarita bara tāga | pahirahiṁ sajjana bimala ura sobhā ati anurāga ||11||

Przełotną zręcznością nawiercone, są nanizane na szlachetną nić czynów Ramy; i cnotliwi noszą je na nieskalanym sercu, ozdobę niezrównanego piękna i miłości.

Verse 26 (चौपाई)

जे जनमे कलिकाल कराला। करतब बायस बेष मराला।। चलत कुपंथ बेद मग छाँड़े। कपट कलेवर कलि मल भाँड़ें।। बंचक भगत कहाइ राम के। किंकर कंचन कोह काम के।। तिन्ह महँ प्रथम रेख जग मोरी। धींग धरमध्वज धंधक धोरी।। जौं अपने अवगुन सब कहऊँ। बाढ़इ कथा पार नहिं लहऊँ।। ताते मैं अति अलप बखाने। थोरे महुँ जानिहहिं सयाने।। समुझि बिबिधि बिधि बिनती मोरी। कोउ न कथा सुनि देइहि खोरी।। एतेहु पर करिहहिं जे असंका। मोहि ते अधिक ते जड़ मति रंका।। कबि न होउँ नहिं चतुर कहावउँ। मति अनुरूप राम गुन गावउँ।। कहँ रघुपति के चरित अपारा। कहँ मति मोरि निरत संसारा।। जेहिं मारुत गिरि मेरु उड़ाहीं। कहहु तूल केहि लेखे माहीं।। समुझत अमित राम प्रभुताई। करत कथा मन अति कदराई।।

je janame kalikāla karālā | karataba bāyasa beṣa marālā || calata kupantha beda maga chāṃṛe | kapaṭa kalevara kali mala bhāṃṛe || baṃcaka bhagata kahāi rāma ke | kiṃkara kaṃcana koha kāma ke || tinha maham̐ prathama rekha jaga morī | dhīṃga dharamadhvaja dhaṃdhaka dhorī || jauṃ apane avaguna saba kahauṃ | bāṛhai kathā pāra nahiṃ lahauṃ || tāte maiṃ ati alapa bakhāne | thore mahuṃ jānihahiṃ sayāne || samujhi bibidhi bidhi binatī morī | kou na kathā suni deihi khorī || etehu para karihahiṃ je asaṃkā | mohi te adhika te jaṛa mati raṃkā || kabi na houṃ nahiṃ catura kahāvaũ | mati anurūpa rāma guna gāvaũ || kaham̐ raghupati ke carita apārā | kaham̐ mati mori nirata saṃsārā || jehiṃ māruta giri meru uṛāhīṃ | kahahu tūla kehi lekhe māhīṃ || samujhata amita rāma prabhutāī | karata kathā mana ati kadarāī ||

Ci, którzy narodzili się w tym strasznym wieku Kali, wykonują swoje czyny pod postacią wrony - krzywe i surowe. Kroczą złą drogą, porzucając ścieżkę Wed; ich ciała są obłudą, naczyniami pełnymi brudu Kali. Oszuści nazywają się czcicielami Ramy, a są sługami złota, gniewu i pożądania. Pośród nich najważniejszym znakiem, jaki świat mi ukazuje, jest zuchwały nosiciel sztandaru religii - jak płótno pralnika okopcone dymem. Gdybym miał opisać wszystkie ich wady, opowieść tylko by rosła i nigdy nie osiągnęła brzegu. Dlatego mówię o nich niewiele; nawet w małym mądrzy zrozumieją. Wiedząc o tym, błagam na wiele sposobów: niech nikt, słysząc tę kathę, nie będzie szukał wad. Nawet tak ci, którzy trwają w podejrzeniach, są tępiejsi i podlejsi ode mnie. Nie jestem poetą, nie twierdzę, że jestem bystry; tylko na ile pozwala moje zrozumienie, śpiewam cnoty Ramy. Gdzie są bezgraniczne czyny Pana Raghu, a gdzie mój umysł, uwikłany w świat? Wiatr, który może unieść górę Meru - powiedz mi, jaką wagę ma przy nim bawełna? Gdy pojmuję niezmierzoną władzę Ramy, serce drży mi z czci, gdy podejmuję tę narrację.

Verse 27 (दोहा/सोरठा)

सारद सेस महेस बिधि आगम निगम पुरान। नेति नेति कहि जासु गुन करहिं निरंतर गान।।12।।

sārada sesa mahesa bidhi āgama nigama purāna | neti neti kahi jāsu guna karahiṁ nirantara gāna ||12||

Saraswati, Śesza, Mahesza i Brahma - wraz z Agamami, Nigamami (Wedami) i Puranami - nieustannie śpiewają Jego doskonałości; jednak wypowiadając 'neti, neti' ('nie to, nie to'), wyznają, że On jest zawsze poza pełnym wyrażeniem.

Verse 28 (चौपाई)

सब जानत प्रभु प्रभुता सोई। तदपि कहें बिनु रहा न कोई।। तहाँ बेद अस कारन राखा। भजन प्रभाउ भाँति बहु भाषा।। एक अनीह अरूप अनामा। अज सच्चिदानंद पर धामा।। ब्यापक बिस्वरूप भगवाना। तेहिं धरि देह चरित कृत नाना।। सो केवल भगतन हित लागी। परम कृपाल प्रनत अनुरागी।। जेहि जन पर ममता अति छोहू। जेहिं करुना करि कीन्ह न कोहू।। गई बहोर गरीब नेवाजू। सरल सबल साहिब रघुराजू।। बुध बरनहिं हरि जस अस जानी। करहि पुनीत सुफल निज बानी।। तेहिं बल मैं रघुपति गुन गाथा। कहिहउँ नाइ राम पद माथा।। मुनिन्ह प्रथम हरि कीरति गाई। तेहिं मग चलत सुगम मोहि भाई।।

sab jānat prabhu prabhutā soī | tadapi kahẽ binu rahā na koī || tahā̃ beda asa kārana rākhā | bhajana prabhāu bhā̃ti bahu bhāṣā || eka anīha arūpa anāmā | aja saccidānanda para dhāmā || byāpaka bisvarūpa bhagavānā | tehã dhari deha carita kṛta nānā || so kevala bhagatan hita lāgī | parama kṛpāla pranata anurāgī || jehi jana para mamatā ati choū | jehiṁ karunā kari kīnha na kohū || gaī bahora garība nevājū | sarala sabala sāhiba raghurājū || budha baranahiṁ hari jasa asa jānī | karahiṁ punīta suphala nija bānī || tehiṁ bala maiṁ raghupati guna gāthā | kahihauṁ nāi rāma pada māthā || muninha prathama hari kīrati gāī | tehiṁ maga calata sugama mohi bhāī ||

Wszyscy znają władzę Pana; jednak nikt nie może pozostać bez mówienia o Nim. Dlatego Weda została stworzona z tego właśnie powodu: aby moc oddania była śpiewana w wielu formach i językach. On jest Jednym - bez pragnień, bezkształtny, poza imieniem; nienarodzony, najwyższa siedziba Istnienia-Świadomości-Błogości. Wszechprzenikający, mający wszechświat jako swoją formę - przyjął jednak ciało i dokonał licznych czynów. To było wyłącznie dla dobra Jego czcicieli: najmiłosierniejszy, kochający tych, którzy się pokornie skłonili. Na kogo On kieruje swoją czułą miłość - nikt nie okazał takiego miłosierdzia jak On. Znowu i znowu On jest opiekunem ubogich: prosty, lecz potężny, suwerenny Pan, król Raghu. Mądrzy, wiedząc to, opisują chwałę Hariego i tym samym czynią swoją mowę świętą i owocną. Tą siłą i ja będę śpiewał cnoty Raghupatiego, kłaniając głowę u stóp Ramy. Mędrcy pierwsi śpiewali sławę Hariego; kroczenie tą drogą jest dla mnie łatwe i drogie.

Verse 29 (दोहा/सोरठा)

अति अपार जे सरित बर जौं नृप सेतु कराहिं। चढि पिपीलिकउ परम लघु बिनु श्रम पारहि जाहिं।।13।।

ati apāra je sarita bara jaũ nr̥pa setu karāhĩ | caṛhi pipīlikaũ parama laghu binu śrama pārahi jāhĩ ||13||

Rzeki, choć ogromne i potężne, gdy król kazał zbudować na nich most - nawet najmniejsza mrówka, wchodząc nań, przekracza je bez trudu.

Verse 30 (चौपाई)

एहि प्रकार बल मनहि देखाई। करिहउँ रघुपति कथा सुहाई।। ब्यास आदि कबि पुंगव नाना। जिन्ह सादर हरि सुजस बखाना।। चरन कमल बंदउँ तिन्ह केरे। पुरवहुँ सकल मनोरथ मेरे।। कलि के कबिन्ह करउँ परनामा। जिन्ह बरने रघुपति गुन ग्रामा।। जे प्राकृत कबि परम सयाने। भाषाँ जिन्ह हरि चरित बखाने।। भए जे अहहिं जे होइहहिं आगें। प्रनवउँ सबहिं कपट सब त्यागें।। होहु प्रसन्न देहु बरदानू। साधु समाज भनिति सनमानू।। जो प्रबंध बुध नहिं आदरहीं। सो श्रम बादि बाल कबि करहीं।। कीरति भनिति भूति भलि सोई। सुरसरि सम सब कहँ हित होई।। राम सुकीरति भनिति भदेसा। असमंजस अस मोहि अँदेसा।। तुम्हरी कृपा सुलभ सोउ मोरे। सिअनि सुहावनि टाट पटोरे।।

ehi prakāra bala manahi dekhāī | karihaũ raghupati kathā suhāī || byāsa ādi kabi puṅgava nānā | jinha sādhara hari sujasa bakhānā || carana-kamala bandaũ tinh kere | puravahũ sakala manoratha mere || kali ke kabinha karaũ paranāmā | jinha barane raghupati guna-grāmā || je prākṛta kabi parama sayāne | bhāṣā̃ jinha hari carita bakhāne || bhae je ahahĩ je hoihahĩ āgẽ | pranavaũ sabahĩ kapaṭa saba tyāgẽ || hohu prasanna dehu baradānū | sādhu samāja bhaṇiti sanamānū || jo prabandha budha nahĩ ādarahī̃ | so śrama bādi bāla kabi karahī̃ || kīrati bhaṇiti bhūti bhali soī | surasari sama saba kahã hita hoī || rāma su-kīrati bhaṇiti bhadesā | asamañjasa asa mohi aṁdesā || tumharī kṛpā sulabha soũ more | sīa-ni suhāvani ṭāṭa paṭore ||

Tak umacniając moje serce, będę opowiadał piękną historię Raghupatiego. Kłaniam się Wjasie i wielu naczelnikom poetów, którzy z czcią śpiewali szlachetną sławę Hariego. Czczę ich lotosowe stopy: niech spełnią wszystkie moje ukochane cele. Zwracam się z szacunkiem do poetów tego wieku Kali, którzy opisali zgromadzone cnoty Raghupatiego. I tych najmądrzejszych poetów ludowych, którzy opowiadali czyny Pana w zwykłym języku - tych, którzy byli, którzy są i którzy będą w przyszłości - wszystkim się kłaniam, odrzucając wszelką przewrotność. Bądźcie łaskawi; dajcie mi swój dar; i uhonorujcie to wyrażenie w towarzystwie świętych. Jeśli uczeni nie szanują tego utworu, to jest tylko trudem dziecka-poety, zmarnowanym. Jednak dobra sława i święta mowa - to jedyny prawdziwy zysk; jak Ganga przynosi dobro wszystkim. Jednak mówienie o czystej chwale Ramy w wiejskim dialekcie - takie jest moje wahanie i wątpliwość. Lecz dzięki waszej łasce staje się to dla mnie łatwe: nawet szorstkie łatane płótno może wydawać się piękne, gdy jest wilgotne i zmiękczone.

Verse 31 (चौपाई)

पुनि बंदउँ सारद सुरसरिता। जुगल पुनीत मनोहर चरिता।। मज्जन पान पाप हर एका। कहत सुनत एक हर अबिबेका।। गुर पितु मातु महेस भवानी। प्रनवउँ दीनबंधु दिन दानी।। सेवक स्वामि सखा सिय पी के। हित निरुपधि सब बिधि तुलसीके।। कलि बिलोकि जग हित हर गिरिजा। साबर मंत्र जाल जिन्ह सिरिजा।। अनमिल आखर अरथ न जापू। प्रगट प्रभाउ महेस प्रतापू।। सो उमेस मोहि पर अनुकूला। करिहिं कथा मुद मंगल मूला।। सुमिरि सिवा सिव पाइ पसाऊ। बरनउँ रामचरित चित चाऊ।। भनिति मोरि सिव कृपाँ बिभाती। ससि समाज मिलि मनहुँ सुराती।। जे एहि कथहि सनेह समेता। कहिहहिं सुनिहहिं समुझि सचेता।। होइहहिं राम चरन अनुरागी। कलि मल रहित सुमंगल भागी।।

puni bandaũ sārada sura-saritā | jugala punīta manohara caritā || majjana pāna pāpa-hara ekā | kahata sunata eka-hara abibekā || gur pitu mātu mahesa bhavānī | pranavaũ dīna-bandhu dina-dānī || sevaka svāmi sakhā siya-pī ke | hita nirupadhi saba bidhi tulasīke || kali biloki jaga-hita-hara girijā | sābara mantra-jāla jinha sirijā || anamil ākhar aratha na jāpū | pragaṭa prabhāu mahesa pratāpū || so umesa mohi para anukūlā | karihiṃ kathā muda maṅgala-mūlā || sumiri sivā siva pāi pasāū | barnaũ rāmacarita cita-cāū || bhaniti mori siva-kripā̃ bibhātī | sasi samāja mili manahũ surātī || je ehi kathahi saneha sametā | kahihahiṃ sunihahiṃ samujhi sacetā || hoihahiṃ rāma carana anurāgī | kali-mala rahita sumaṅgala-bhāgī ||

Znowu kłaniam się Śaradzie i boskiej rzece, Gangesowi - dwóm świętym i urokliwym strumieniom świętej historii. Kąpiel w niej i picie jej wód wymazują grzechy; a nawet samo mówienie lub słyszenie o niej rozprasza ciemność niewiedzy. Kłaniam się mojemu guru, ojcu i matce, oraz Mahesie z Bhawani - pomocnikom bezradnych, dawcom ubogim. Na każdy sposób, dla Tulsiego są oni sługą, panem i przyjacielem; a przede wszystkim, umiłowany Sity jest jego bezwarunkowym dobrze życzącym. Widząc wiek Kali, Śiwa i Giridźa - którzy utkali sieć mantr Sabar dla dobra świata - uczynili swoją moc widoczną: choć sylaby są niedopasowane, a znaczenie niezrozumiałe, skutek objawia się przez moc Mahesy. Niech Pan Umie będzie dla mnie łaskawy i uczyni tę narrację źródłem radości i pomyślności. Pamiętając Śiwę i otrzymując łaskę Śiwy, śpiewam czyny Ramy z sercem, które przelewa się. Przez litość Śiwy mój świt się zaczyna - jak noc uczyniona piękną przez księżyc pośród jego gwiazd. Ktokolwiek z miłością będzie opowiadał i słuchał tej historii, rozumiejąc ją czujnym umysłem, stanie się miłośnikiem stóp Ramy - uwolnionym od skazy Kali i dziedzicem błogosławionego szczęścia.

Verse 32 (दोहा/सोरठा)

सपनेहुँ साचेहुँ मोहि पर जौं हर गौरि पसाउ। तौ फुर होउ जो कहेउँ सब भाषा भनिति प्रभाउ।।15।।

sapanehũ sacehũ mohi para jaũ hara gauri pasāu | tau phura hou jo kaheũ saba bhāṣā bhaṇiti prabhāu ||15||

Jeśli, czy we śnie, czy na jawie, o Hara i Gauri, wasza łaska spocznie na mnie, wtedy w tej samej chwili wszystko, co powiedziałem, się spełni - cała moja mowa i pokorna wypowiedź z pewnością przyniosą owoc.

Verse 33 (चौपाई)

बंदउँ अवध पुरी अति पावनि। सरजू सरि कलि कलुष नसावनि।। प्रनवउँ पुर नर नारि बहोरी। ममता जिन्ह पर प्रभुहि न थोरी।। सिय निंदक अघ ओघ नसाए। लोक बिसोक बनाइ बसाए।। बंदउँ कौसल्या दिसि प्राची। कीरति जासु सकल जग माची।। प्रगटेउ जहँ रघुपति ससि चारू। बिस्व सुखद खल कमल तुसारू।। दसरथ राउ सहित सब रानी। सुकृत सुमंगल मूरति मानी।। करउँ प्रनाम करम मन बानी। करहु कृपा सुत सेवक जानी।। जिन्हहि बिरचि बड़ भयउ बिधाता। महिमा अवधि राम पितु माता।।

bandaũ avadha purī ati pāvani | sarajū sari kali kaluṣa nasāvani || pranavaũ pura nara nāri bahorī | mamatā jinha para prabhuhi na thorī || siya nindaka agha ogha nasāe | loka bisoka banāi basāe || bandaũ kausalayā disi prācī | kīrati jāsu sakala jaga mācī || pragaṭeu jahã raghupati sasi cārū | bisva sukhada khala kamala tusārū || dasaratha rāu sahita saba rānī | sukṛta sumaṅgala mūrati mānī || karaũ pranāma karama mana bānī | karahu kṛpā suta sevaka jānī || jinhahi biraci baṛa bhayau bidhātā | mahimā avadhi rāma pitu mātā ||

Kłaniam się najświętszemu miastu Ajodhji i rzece Saraju, która zmywa plugastwo wieku Kali. Znowu oddaję cześć mężczyznom i kobietom tego miasta, u których nie znajduje się nawet najmniejszy ślad posiadłości Pana. Zniszczyli oni nagromadzone grzechy tych, którzy zniesławiają Sitę, i założyli oraz osiedlili świat wolny od smutku. Kłaniam się królowej Kausalii, samej wschodniej stronie świata, z której chwała rozprzestrzeniła się przez cały świat. Tam, gdzie objawił się Pan Raghu - piękny jak księżyc - dawca radości wszechświatowi, i szron dla łoża lotosu niegodziwych. Z królem Dasarathą i wszystkimi jego żonami, czczonymi jako ucieleśnienia zasługi i pomyślności, składam pokłony czynem, umysłem i mową; okażcie litość, wiedząc, że jestem sługą drogim jak syn. Tych, których nawet Stwórca stał się wielki, tworząc - taka jest majestat Ajodhji i rodziców Ramy.

Verse 34 (दोहा/सोरठा)

बंदउँ अवध भुआल सत्य प्रेम जेहि राम पद। बिछुरत दीनदयाल प्रिय तनु तृन इव परिहरेउ।।16।।

bandauṁ avadha bhuāla satya prema jehi rāma pada | bichurata dīnadayāla priya tanu tṛna iva parihareu ||16||

Kłaniam się Ramie, Królowi Awadh, którego lotosowe stopy są samą siedzibą Prawdy i Miłości. Rozdzielony ze swoją umiłowaną, ten Ocean Miłosierdzia zdawał się odrzucać ciało, jakby odrzucał źdźbło trawy.

Verse 35 (चौपाई)

प्रनवउँ परिजन सहित बिदेहू। जाहि राम पद गूढ़ सनेहू।। जोग भोग महँ राखेउ गोई। राम बिलोकत प्रगटेउ सोई।। प्रनवउँ प्रथम भरत के चरना। जासु नेम ब्रत जाइ न बरना।। राम चरन पंकज मन जासू। लुबुध मधुप इव तजइ न पासू।। बंदउँ लछिमन पद जलजाता। सीतल सुभग भगत सुख दाता।। रघुपति कीरति बिमल पताका। दंड समान भयउ जस जाका।। सेष सहस्त्रसीस जग कारन। जो अवतरेउ भूमि भय टारन।। सदा सो सानुकूल रह मो पर। कृपासिंधु सौमित्रि गुनाकर।। रिपुसूदन पद कमल नमामी। सूर सुसील भरत अनुगामी।। महावीर बिनवउँ हनुमाना। राम जासु जस आप बखाना।।

pranavaũ parijana sahita bidehū | jāhi rāma pada gūṛha sanehū || yoga bhoga maṁ rākhēu goī | rāma bilokata pragaṭēu soī || pranavaũ prathama bharata kē caranā | jāsu nema vrata jāi na baranā || rāma carana paṅkaja mana jāsū | lubudha madhupa iva tajai na pāsū || bandauṁ lachimana pada jalajātā | sītala subhaga bhagata sukha dātā || raghupati kīrati bimala patākā | daṇḍa samāna bhayau jasa jākā || sēṣa sahastra-sīsa jaga kārana | jō avatarēu bhūmi bhaya ṭārana || sadā sō sānukūla raha mō para | kṛpāsiṁdhu saumitri guṇākara || ripu-sūdana pada kamala namāmī | sūra susīla bharata anugāmī || mahāvīra binavaũ hanumānā | rāma jāsu jasa āpa bakhānā ||

Kłaniam się Widezie (królowi Dżanace) z całym jego domem, w którego sercu leży głęboka, ukryta miłość do stóp Ramy. Pośród jogi i królewskiej rozkoszy trzymał ją ukrytą; ale na sam widok Ramy ona lśniła objawiona. Najpierw pozdrawiam stopy Bharaty, którego niezachwiana zasada i ślubowana dyscyplina nie mogą być w pełni opisane; którego umysł trzyma się lotosowych stóp Ramy jak chciwa pszczoła, która nie opuści boku lotosu. Czczę lotosowe stopy Lakszmany - chłodne, pomyślne, dające radość czcicielowi - którego sława stoi jako bezskazny sztandar Raghu, prosta jak laska. On jest Śeszą o tysiącu głowach, dla sprawy świata, który zstąpił, by usunąć trwogę ziemi. Niech ten ocean miłosierdzia - Saumitri, kopalnia cnót - zawsze pozostanie łaskawie nastawiony ku mnie. Kłaniam się lotosowym stopom niszczyciela wrogów, dzielnego i łagodnego, wiernego naśladowcy Bharaty. I zanosi moją prośbę do Hanumana, potężnego bohatera, którego chwałę sam Rama głosił.

Verse 36 (दोहा/सोरठा)

प्रनवउँ पवनकुमार खल बन पावक ग्यानधन। जासु हृदय आगार बसहिं राम सर चाप धर।।17।।

pranavauṁ pavanakumāra khala bana pāvaka gyānadhana | jāsu hṛdaya āgāra basahiṁ rāma sara cāpa dhara ||17||

Kłaniam się Hanumanowi, synowi Wiatru, który jest ogniem dla lasu przewrotnych i skarbnicą prawdziwej mądrości; w pałacu którego serca mieszka Śri Rama, Niosący łuk i strzały.

Verse 37 (चौपाई)

कपिपति रीछ निसाचर राजा। अंगदादि जे कीस समाजा।। बंदउँ सब के चरन सुहाए। अधम सरीर राम जिन्ह पाए।। रघुपति चरन उपासक जेते। खग मृग सुर नर असुर समेते।। बंदउँ पद सरोज सब केरे। जे बिनु काम राम के चेरे।। सुक सनकादि भगत मुनि नारद। जे मुनिबर बिग्यान बिसारद।। प्रनवउँ सबहिं धरनि धरि सीसा। करहु कृपा जन जानि मुनीसा।। जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुना निधान की।। ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ।। पुनि मन बचन कर्म रघुनायक। चरन कमल बंदउँ सब लायक।। राजिवनयन धरें धनु सायक। भगत बिपति भंजन सुख दायक।।

kapipati rīcha nisācara rājā | aṅgadādi je kīsa samājā || bandauṁ saba ke carana suhāe | adhama sarīra rāma jinha pāe || raghupati carana upāsaka jete | khaga mṛga sura nara asura samete || bandauṁ pada saroja saba kere | je binu kāma rāma ke cere || suka sanakādi bhagata muni nārada | je munibara bigyāna bisārada || pranavauṁ sabahiṁ dharani dhari sīsā | karahu kṛpā jana jāni munīsā || janakasutā jaga janani jānakī | atisaya priya karunā nidhāna kī || tāke juga pada kamala manāvauṁ | jāsu kṛpā̃ niramala mati pāvauṁ || puni mana bacana karma raghunāyaka | carana kamala bandauṁ saba lāyaka || rājivanayana dhareṁ dhanu sāyaka | bhagata bipati bhañjana sukha dāyaka ||

Kłaniam się władcom małp, niedźwiedzi i królom pośród wędrowców nocy; Angadzie i wszystkim zgromadzonym zastępom Wanarów. Czczę piękne stopy wszystkich tych, w których pokornych ciałach Pan Rama znalazł swoje mieszkanie. Wszystkich, którzy czczą stopy Pana Raghu, ptaki i zwierzęta, bogowie i ludzie, a nawet zastępy demonów, pozdrawiam ich wszystkich. Kłaniam się lotosowym stopom każdego z tych, którzy wolni od samolubnej żądzy, są jedynie sługami Ramy. Śuka, Sanaki i pozostałych, wielbicieli, i mędrca Narady, tych wybitnych widzących, biegłych w prawdziwej wiedzy, wszystkim składam pokłon, kładąc głowę na ziemi: 'Zmiłujcie się, o mędrcy, uznając mnie za waszego.' A Dżanaki, córka Dżanaki, Matka świata, nadzwyczaj droga Temu, który jest skarbnicą współczucia, jej parę lotosowych stóp błagam; dzięki której łasce osiąga się nieskazitelne zrozumienie. Następnie myślą, mową i czynem kłaniam się lotosowym stopom Pana Raghu, godnego wszelkiej czci, lotosookiego, który niesie łuk i strzały, przełamującego udrękę swoich wielbicieli, darczyńcy błogości.

Verse 38 (दोहा/सोरठा)

गिरा अरथ जल बीचि सम कहिअत भिन्न न भिन्न। बदउँ सीता राम पद जिन्हहि परम प्रिय खिन्न।।18।।

girā aratha jala bīci sama kahiyata bhinna na bhinna | badauṁ sītā rāma pada jinhahi parama priya khinna ||18||

Mowa i jej znaczenie są jak woda i jej fala, wydają się odrębne, a jednak nigdy naprawdę nieoddzielne. Kłaniam się stopom Sity i Ramy, najdroższych tym, którzy są strapieni i znużeni światem.

Verse 39 (चौपाई)

बंदउँ नाम राम रघुवर को। हेतु कृसानु भानु हिमकर को।। बिधि हरि हरमय बेद प्रान सो। अगुन अनूपम गुन निधान सो।। महामंत्र जोइ जपत महेसू। कासीं मुकुति हेतु उपदेसू।। महिमा जासु जान गनराउ। प्रथम पूजिअत नाम प्रभाऊ।। जान आदिकबि नाम प्रतापू। भयउ सुद्ध करि उलटा जापू।। सहस नाम सम सुनि सिव बानी। जपि जेई पिय संग भवानी।। हरषे हेतु हेरि हर ही को। किय भूषन तिय भूषन ती को।। नाम प्रभाउ जान सिव नीको। कालकूट फलु दीन्ह अमी को।।

bandaū̃ nāma rāma raghuvara ko | hetu kṛsānu bhānu himakara ko || bidhi hari haramaya beda prāna so | aguna anūpama guna nidhāna so || mahāmantra joi japata mahesū | kāsī̃ mukuti hetu upadesū || mahimā jāsu jāna gaṇarāu | prathama pūjiata nāma prabhāū || jāna ādikabi nāma pratāpū | bhayau suddha kari ulaṭā jāpū || sahasa nāma sama suni siva bānī | japi jeī piya saṅga bhavānī || haraṣe hetu heri hara hī ko | kiya bhūṣana tiya bhūṣana tī ko || nāma prabhāu jāna siva nīko | kālakūṭa phalu dīnha amī ko ||

Kłaniam się Imieniu Ramy, najlepszego z rodu Raghu, tej przyczynie, która jest ogniem, słońcem i księżycem zarazem. Jest samym tchnieniem Wed, przenikniętym przez Brahme, Wisznu i Śiwę; bezkształtnym, ponad cechami, a jednak nieporównywalną skarbnicą cnót. Jest wielką mantrą, którą Mahesza powtarza i której w Kasi naucza jako środka do wyzwolenia. Znając jej majestat, Ganesza jest czczony jako pierwszy, gdyż moc Imienia czyni go najważniejszym. Znając potęgę Imienia, pierwotny poeta Walmiki został oczyszczony przez 'odwrócone' dżapę. Słysząc z ust Śiwy, że Imię równa się tysiącu imion, Bhawani również powtarza je wraz ze swym umiłowanym. W zachwycie, oglądając samą przyczynę Śiwy, stalo się jego ozdobą, i ozdobą jego małżonki również. Śiwa dobrze zna potęgę Imienia: przemieniła ona owoc śmiertelnego kalakuty w nektar.

Verse 40 (दोहा/सोरठा)

बरषा रितु रघुपति भगति तुलसी सालि सुदास॥ राम नाम बर बरन जुग सावन भादव मास॥19॥

baraṣā ritu raghupati bhagati tulasī sāli sudāsa. rāma nāma bara barana juga sāvana bhādava māsa..19..

Pora deszczowa to nabożność dla Pana Raghu, mówi Tulsidas, jest to plon ryżowy dla szlachetnego sługi. Błogosławione wypowiedzenie Imienia Ramy jest w każdym wieku miesiącami Sawan i Bhadon, zlewającymi pełny deszcz łaski.

Verse 41 (चौपाई)

आखर मधुर मनोहर दोऊ। बरन बिलोचन जन जिय जोऊ।। सुमिरत सुलभ सुखद सब काहू। लोक लाहु परलोक निबाहू।। कहत सुनत सुमिरत सुठि नीके। राम लखन सम प्रिय तुलसी के।। बरनत बरन प्रीति बिलगाती। ब्रह्म जीव सम सहज सँघाती।। नर नारायन सरिस सुभ्राता। जग पालक बिसेषि जन त्राता।। भगति सुतिय कल करन बिभूषन। जग हित हेतु बिमल बिधु पूषन । स्वाद तोष सम सुगति सुधा के। कमठ सेष सम धर बसुधा के।। जन मन मंजु कंज मधुकर से। जीह जसोमति हरि हलधर से।।

ākhar madhura manohara doū | barana bilocana jana jiya joū || sumirata sulabha sukhada saba kāhū | loka lāhu paraloka nibāhū || kahata sunata sumirata suṭhi nīke | rāma lakhana sama priya tulasī ke || baranata barana prīti bilagātī | brahma jīva sama sahaja saṁghātī || nara nārāyana sarisa subhrātā | jaga pālaka biseṣi jana trātā || bhagati sutiya kala karana bibhūṣana | jaga hita hetu bimala bidhu pūṣana || svāda toṣa sama sugati sudhā ke | kamaṭha seṣa sama dhara basudhā ke || jana mana mañju kañja madhukara se | jīha jasomati hari haladhara se ||

Słodkie i urocze są te dwie sylaby; są jak oczy dla liter, drogie sercu wielbiciela. Pamiętane, łatwo się je osiąga i przynoszą szczęście wszystkim; przynoszą zysk w tym świecie i podtrzymują w następnym. Wymawiać je, słuchać ich, zachowywać w pamięci, to rzeczy najwyższe; dla Tulsidasa są tak drogie jak Rama i Lakszman. Gdy się je opisuje, wydają się dwie, lecz w miłości nie są rozdzielone, jak Brahman i żywa dusza, naturalnie złączone. Jak Nar i Narajan, szlachetni bracia: stronnicy świata, a w szczególny sposób zbawcy swoich własnych. Bhakti jest ich córką, pomyślne czyny ich ozdobą; dla dobra świata są bezskazitelnym księżycem, który karmi. Są smakiem i zadowoleniem, jak nektar błogosławionego wyzwolenia; podtrzymują ziemię jak Kurma i Szesza. Dla umysłu wielbiciela są jak pszczoła dla pięknego lotosu; dla języka, jak Jasoda, zawsze miłująca Hariego, i jak Haladhar, zawsze niosący Go w wypowiedzi.