Prakarana 10

Ćaupai 90.1-4

Słysząc to, Bhavani przemówiła z uśmiechem: «Mówisz odpowiednio, o najlepszy z mędrców muni. Według twego rozumienia Shambhu spalił Kamę dopiero teraz, a do tej pory pozostawał poddanym namiętności. Lecz według mego rozumienia Shiva zawsze był ascetą, nienarodzonym, bez skazy, wolnym od pragnienia i niedotkniętym rozkoszą. Jeśli, wiedząc że Shiva jest taki, służyłam mu z miłością w myśli, słowie i czynie, wtedy wysłuchaj mego ślubu, o panie mędrców: Ishvara, skarbiec litości, uczyni go prawdą. To, co powiedziałeś, że Hara spalił Kamę, jest bardzo wielkim brakiem rozeznania z twojej strony. Drogi panie, ogień ma tę naturalną właściwość: szron nigdy nie może się do niego zbliżyć. Jeśli się zbliży, na pewno zginie. Tak było z Kamą przed Maheshą.»

Doha 90

Mędrcy radowali się w sercach, słysząc jej słowa i widząc jej miłość i wiarę. Skłonili głowy przed Bhavani i wyruszyli, i dotarli do Himalajów.

Ćaupai 91.1-4

Mędrcy opowiedzieli Panu Gór całą historię, a gdy usłyszał o spaleniu Kamadevy, ogarnęło go wielkie cierpienie. Następnie opowiedzieli mu o błogosławieństwie danym Rati, a gdy Himavan to usłyszał, ogarnęła go wielka radość. Rozmyślając w sercu o majestacie Shambhu, z szacunkiem wezwał do siebie wielkich mędrców. Kazał wybrać pomyślny dzień, dobry gwiazdozbiór i sprzyjającą godzinę, i szybko wyznaczył datę ślubu według reguły Wed. Wręczył ów list siedmiu mędrcom, a chwytając ich stopy, Himachala złożył pokorną prośbę. Poszli i wręczyli ów list Brahmie, a gdy go czytał, miłość w jego sercu nie mogła być powstrzymana. Brahma, nienarodzony, odczytał datę ślubu i ogłosił ją wszystkim, a mędrcy i całe zgromadzenie bogów radowało się. Z nieba padały kwiaty i brzmiały instrumenty muzyczne; pomyślne dzbany z wodą ustawiono we wszystkich dziesięciu kierunkach.

Doha 91

Wszyscy bogowie zaczęli przyozdabiać swoje wierzchowce i rozmaite rodzaje niebiańskich rydwanów. Pojawiły się pomyślne, błogosławieństwa przynoszące znaki, a apsary śpiewały pieśni błogosławieństwa.

Ćaupai 92.1-4

Słudzy Shambhu zaczęli przyozdabiać Shivę, układając jego koronę z splecionych kosmyków i węża jako ślubną opaskę. Nosił węże jako kolczyki i bransolety; jego ciało było namaszczone popiołem, a jego szata była lwia skóra. Księżyc lśnił na jego czole, a piękna Ganga na jego głowie; miał trzy oczy i węża jako świętą nić. Trucizna pociemniała w jego gardle, a girlanda z ludzkich czaszek spoczywała na jego piersi. Jego strój był niepomyślny, lecz on jest miłosierny Shiva, siedziba wszelkiej pomyślności. Trójząb i bęben lśniły w jego dłoniach. Wyruszył, jadąc na byku, a instrumenty muzyczne zagrały. Widząc Shivę, żony bogów uśmiechnęły się i rzekły: «Nie ma na świecie oblubienicy godnej takiego oblubieńca.» Wisznu, Brahma i inne zastępy bogów, każdy dosiadając swój wóz, ruszyły w orszaku weselnym. Zgromadzenie bogów było niezrównane pod każdym względem, lecz orszak nie przystał do oblubieńca.

Doha 92

Wtedy Wisznu, uśmiechając się, przemówił do wszystkich strażników stron świata: "Odejdźcie każdy w swoją stronę, każdy ze swoją własną świtą."

Ćaupai 93.1-4

To nie jest orszak weselny przystojący panu młodym, bracia. Staniecie się pośmiewiskiem, idąc do obcego miasta. Słysząc słowa Wisznu, bogowie uśmiechnęli się i każdy z własną armią odszedł osobno. Mahesza również uśmiechnął się w duchu; ironiczne słowa Hariego nie mogły mu umknąć. Słysząc słowa swego drogiego przyjaciela, które były mu bardzo miłe, Śiwa wysłał Bhringiego i wezwał wszystkich swoich sług. Słysząc rozkaz Śiwy, przybyli wszyscy i skłonili swe głowy przed lotosowymi stopami Pana. Z wieloma rodzajami wierzchowców i wieloma rodzajami strojów przybyli; a Śiwa zaśmiał się, widząc własną świtę. Jedni nie mieli ust, a inni mieli wiele ust; niektórzy bez stóp i rąk, a niektórzy z wieloma stopami i ramionami. Jedni mieli wiele oczu, a inni nie mieli oczu; niektórzy byli bardzo krępi i silni, a niektórzy mieli bardzo chude ciała.

Chhand 93

Niektórzy mieli ciała wychudzone do kości, inni byli ogromnie otyli; niektórzy nosili powiew czystości, inni przyjęli zepsutą i skażoną postać. Nosili straszliwe ozdoby, czaszki w dłoniach, i w mgnieniu oka ich ciała zdawały się ociekać i wypełniać krwią. Hordy z twarzami jak osły, psy, świnie i szakale, niezliczone w swoich przebraniach, opierały się wszelkiej ocenie. Tak wiele rodzajów duchów, ghuli i niezwykłych ascetów w tłumie: opisać ich w pełni po prostu nie można.

Soratha 93

Wszystkie duchy, niezwykle radosne, tańczyły i śpiewały pieśni. Były niezwykle dziwne na widok i wypowiadały słowa wszelkiego dziwnego rodzaju.

Ćaupai 94.1-4

Jaki był oblubieniec, taki był orszak weselny, który się zebrał, i działo się wiele rodzajów cudów po drodze w trakcie marszu. Tu Himālaja rozstawił baldachim tak cudownie piękny, że nie da się go opisać. Wszystkie góry, jakie są na świecie, małe i wielkie, nie mogą być zliczone ani opisane. Lasy, oceany, wszystkie rzeki i jeziora: Himālaja wysłał zaproszenie do każdego z nich. Przybierając piękne ciała według woli, ze swoimi rodzinami i ze swoimi pięknymi niewiastami, wszyscy udali się do siedziby Pana Śnieżnej Góry, śpiewając pomyślne pieśni z miłością. Na początku król gór kazał zbudować i ozdobić wiele domów, i w każdym miejscu wszystko zostało urządzone i przykryte, jak przystało. Widząc piękną urodę miasta, kunszt Brahmā Stwórcy wydał się niewielki.

Chhand 94

Zdawało się, że Opatrzność okazała tylko trochę swojej doskonałej umiejętności, tak prawdziwie cudowny był przepych miasta. Gaje i ogrody, studnie i stawy, i pięknie płynące strumienie, nikt nie miał dość mocy, by o nich wszystkich opowiedzieć. Pomyślne emblematy obfitowały: przystrojone łuki triumfalne, sztandary i proporce sprawiały, że każdy dom lśnił. Widząc wdzieczną, osiągniętą urodę kobiet i mężczyzn alike, nawet mędrcy znajdowali swoje serca zachwycone.

Doha 94

Czy można opisać miasto, w którym zstąpiła Matka świata? Tam dobrobyt, nadprzyrodzone moce, bogactwo i szczęście wzrastały z dnia na dzień, zawsze na nowo.

Ćaupai 95.1-4

Słysząc, że orszak weselny zbliżył się do miasta, miasto wpadło w zgiełk, a jego blask wzrósł. Przyozdabiając się i zdobiąc swoje różne pojazdy, wyruszyli z szacunkiem powitać orszak. Widząc armię bogów, ich serca się radowały; a na widok Hariego stali się niezwykle szczęśliwi. Lecz gdy zaczęli przyglądać się orszakowi Śiwy, wszystkie ich wierzchowce spłoszyły się i uciekły. Mądrzy ludzie zachowali cierpliwość i zostali na miejscu; wszystkie dzieci uciekły z życiem w rękach. Gdy dotarli do domu, ich ojcowie i matki pytali ich, a oni odpowiadali słowami, ich ciała drżąc ze strachu. "Co powiedzieć? Sprawy nie da się opowiedzieć. Czy to armia Jamy czy jakoś orszak weselny?" "Oblubieniec jest wariatem, jadącym na byku, z wężami i czaszkami jako ozdobami i popiołem posmarowanym na ciele."

Chhand 95

Jego ciało jest posmarowane popiołem; węże i czaszki są jego ozdobami; nagi, z splecionymi włosami, wygląda strasznie. Z nim idą bhuty, prety, piśacy, joginie - nocni wędrowcy o upiornych twarzach. Ktokolwiek potrafi pozostać przy życiu po ujrzeniu takiego orszaku weselnego, musi posiadać wielkie zasługi. 'Ten ujrzy ślub Umy!' - tak mówiły dzieci, roznosząc wieść z domu do domu.

Doha 95

Zrozumiawszy, że to całe towarzystwo Maheshy, matki i ojcowie się uśmiechnęli. Uspokajali dzieci na różne sposoby: 'Bądźcie bez strachu, nie ma się czego bać.'

Ćaupai 96.1-4

Eskorty, które wyszły ich powitać, wprowadziły orszak weselny i dały wszystkim przyjemne kwatery. Maina przygotowała pomyślną lampę na rytuał powitania, a kobiety śpiewały wraz z nią pieśni dobrego omen. Złota taca lśniła z wodą dla oblubieńca, a Maina poszła radośnie powitać Harę. Lecz gdy kobiety ujrzały przerażający strój Rudry, wielka trwoga powstała w ich sercach. W absolutnej grozie uciekły i wpadły do domu, podczas gdy Mahesha udał się do kwater gościnnych. Wielki smutek powstał w sercu Mainy, i wezwała do siebie córkę Króla Gór. Z głęboką czułością posadziła ją na kolanach, a jej ciemne oczy lotosu napełniły się łzami. Ten, który dał ci taką urodę, jakże ten głupiec uczynił z twego oblubieńca szaleńca?

Chhand 96

Jak mógł Brahma uczynić szalonego obłąkańca oblubieńcem dla ciebie, której nadał taką urodę? Owoc, którego należałoby pragnąć od drzewa spełniającego życzenia, jest zmuszany, wbrew wszelkiemu rozsądkowi, na cierniu akacji. Zrzucę się z góry razem z tobą, spłonę w ogniu, zanurzę się w oceanie. Niech mój dom przepadnie i niech hańba rozniesie się po świecie, ale póki żyję, nie dopuszczę do tego małżeństwa.

Doha 96

Widząc żonę króla gór tak strapioną, wszystkie kobiety ogarnęło cierpienie. Pełna miłości do córki, ona lamentowała, płacząc i mówiąc w swoim bólu.

Ćaupai 97.1-4

Jaką krzywdę wyrządziłam Naradzie, który zniszczył mój dom, w którym mieszkałam? Dał on Umie taką radę, że ona praktykowała ascezę dla obłąkanego oblubieńca. Zaprawdę, oni nie mają ani przywiązania, ani współczucia; są obojętni, bez bogactwa, bez domu, bez żony. Rujnują domy innych i nie mają ani wstydu, ani strachu. Czy bezpłodna kobieta może znać ból porodu? Widząc swoją matkę zrozpaczoną, Bhavani przemówiła łagodnymi słowami, pełnymi mądrości. Matko, zastanów się tak i nie martw się w umyśle: to, co Stwórca zapisuje, nie może być odwrócone. Jeśli w moim losie zapisane jest, że mój mąż będzie obłąkany, to dlaczego obwiniać kogokolwiek? Czy znaki zapisane przez Stwórcę mogą być przez ciebie wymazane? Matko, nie bierz na siebie winy na próżno.

Chhand 97

Matko, nie bierz na siebie tej winy; zrezygnuj ze współczucia, bo nie ma na to czasu. Cokolwiek smutku lub radości jest zapisane na moim czole, pójdę tam, gdzie to można znaleźć, i tam to przyjmę. Słysząc pokorne i łagodne słowa Umy, wszystkie kobiety napełniły się boleścią. Na wiele sposobów obwiniały Brahmy i pozwalały łzom spływać z ich oczu.

Doha 97

W tym samym czasie przybył Narada wraz z siedmioma mędrcami; a Himalaje, pan śnieżnych gór, usłyszawszy wieść, natychmiast udał się do swojego domu.

Ćaupai 98.1-4

Wtedy Narada uspokoił ich wszystkich i opowiedział im historię dawnych czasów. «Maino, słuchaj moich słów, które są prawdziwe: twoja córka Bhavani jest Matką świata. Ona jest nienarodzona i bez początku, Niezniszczalną Mocą, która na zawsze przebywa jako połowa ciała Shambhu. Ona dokonuje stworzenia, zachowania i rozpuszczenia świata, i z własnej woli przybiera cielesną postać w swojej zabawie. Najpierw narodziła się w domu Dakshy i otrzymała piękne ciało, a jej imię było Sati. Tam również Sati została wydana za Shankarę, a ta historia jest znana w całym świecie. Pewnego razu, idąc z Shiwą, ujrzała Ramę, słońce dla lotosu rodu Raghu. Oszuszenie ogarnęło ją i nie uczyniła tego, co Shiva jej powiedział; omamiona złudą, przybrała postać Sity.»

Chhand 98

Za przewinienie przyjęcia postaci Sity Shankara opuścił Sati. Wtedy, w rozłące z Harą, udała się do ofiary swego ojca i spłonęła w ogniu jogi. Teraz, narodzona w twoim domu, odbyła straszliwą ascezę dla swego własnego męża. Wiedząc to, porzuć swą wątpliwość: Girija jest na zawsze droga Shankarze.

Doha 98

Usłyszawszy słowa Nārady, smutek wszystkich został rozwiany. W mgnieniu oka wieść rozeszła się przez całe miasto, od domu do domu.

Ćaupai 99.1-4

Wtedy Maina i Himavan napełnili się radością i wielokrotnie kłaniali się u stóp Parwati. Kobiety, mężczyźni, dzieci, młodzi i starzy, wszyscy mieszkańcy miasta byli niezmiernie uradowani. W mieście zaczęto śpiewać pieśni błogosławieństwa, a wszyscy przygotowali naczynia ze złota rozmaitych rodzajów. Uczta została przygotowana na wiele sposobów, zgodnie z tym, co nakazują zasady sztuki kulinarnej. Jak opisać ucztę w domu, w którym sama matka Bhawani przebywa? Z szacunkiem wezwano wszystkich gości weselnych: Wisznu, Brahma i bogowie wszelkiego rodzaju. Usiedli do uczty w różnych szeregach, a biegli kucharze zaczęli podawać. Widząc, że bogowie jedzą, zgromadzenie kobiet zaczęło ich żartobliwie łajać słowami pełnymi łagodności.

Chhand 99

Słodkimi głosami piękne niewiasty wypowiadały żartobliwe drwiny i mówiły słowa pełne delikatnych aluzji. Bogowie przedłużali swój posiłek, bo słysząc taką zabawną rozmowę znajdowali prawdziwą rozkosz. Radość, która powstała podczas jedzenia, nie mogła być opowiedziana, choćby miał milion ust do mówienia. Gdy przepłukali usta, dano im betel, a następnie każdy udał się do mieszkania, gdzie miał się zatrzymać.

Doha 99

Następnie mędrcy przybyli do Himavāna i ogłosili pomyślną godzinę ślubu. Widząc, że nadszedł odpowiedni czas, przygotował się do ślubu i wysłał posłańców do dewów, wzywając ich do obecności.