Sukta 34
Rishi: Atharvanic tradition (speculative-ritual hymn)
Devata: Brahmaudana / Yajña personified (ritual entity as devatā)
Chandas: Mixed/prose-like anuṣṭubh-adjacent; treated as mantraic statement (not a strict RV-style stanza)
Ta sukta uświęca ugotowany odana (brahmaudana/viṣṭāriṇ), utożsamiając go z samym ciałem Jaźni: metry stają się jego skrzydłami, prawda jego ustami, a tapas jego twórczym żarem. Poprzez umieszczenie poświęconego pokarmu wśród Brahmanów, hymn ma na celu sprawienie, by pożywienie rozszerzyło się w rytualny sukces - dobrobyt, zasługi „zdobywające świat” i skuteczność prowadzącą do nieba - przy czym wyraźnie zapobiega wszelkiemu szkodliwemu odbiciu na patrona.
Mantras
Mantra 1
ब्रह्मौदनम्। छन्दां॑सि प॒क्षौ मुख॑मस्य स॒त्यं वि॑ष्टा॒री जा॒तस्तप॒सोऽधि॑ य॒ज्ञः
Prażyno bramińska: metry są jej dwoma skrzydłami; prawda jest jej ustami. Szeroko rozpostarta, zrodzona z gorliwości, Ofiara powstała na niej.
Mantra 2
अ॒न॒स्थाः पू॒ताः पव॑नेन शु॒द्धाः शुच॑यः॒ शुचि॒मपि॑ यन्ति लो॒कम्। नैषां शि॒श्नं प्र द॑हति जा॒तवे॑दाः स्व॒र्गे लो॒के ब॒हु स्त्रैण॑मेषाम्
Bezkości, oczyszczeni, umyci przez oczyszczającego, czyści idą do świata czystego. Dżātawedas nie spala ich członka: w świecie niebiańskim obfita jest ich część kobieca.
Mantra 3
वि॒ष्टा॒रिण॑मोद॒नं ये पच॑न्ति॒ नैना॒नव॑र्तिः सचते क॒दा च॒न। आस्ते॑ य॒म उप॑ याति दे॒वान्त्सं ग॑न्ध॒र्वैर्मदते सो॒म्येभिः॑
Ci, którzy gotują kaszę Wistarin, nigdy nie powraca do nich Ten-który-nie-wraca, w żadnym czasie. Jama trwa; zbliża się do Bogów i z Gandharwami raduje się somopodobnymi rozkoszami.
Mantra 4
वि॒ष्टा॒रिण॑मोद॒नं ये पच॑न्ति॒ नैना॑न् य॒मः परि॑ मुष्णाति॒ रेतः॑ । र॒थी ह॑ भू॒त्वा र॑थ॒यान॑ ईयते प॒क्षी ह॑ भू॒त्वाति॒ दिवः॒ समे॑ति
Ci, którzy gotują kaszę Wistarin, Jama nie kradnie ich nasienia. Stawszy się woźnicą, podąża w drodze rydwanu; stawszy się ptakiem, sięga poza niebiosa.
Mantra 5
ष॒ य॒ज्ञानां॒ वित॑तो॒ वहि॑ष्ठो विष्टा॒रिणं॑ प॒क्त्वा दि॒वमा विवे॑श । आ॒ण्डीकं॑ कुमु॑दं॒ सं त॑नोति॒ बिसं॑ शा॒लूकं॒ शफ॑को मुला॒ली। ए॒तास्त्वा॒ धारा॒ उप॑ यन्तु॒ सर्वाः॑ स्व॒र्गे लो॒के मधु॑म॒त् पिन्व॑माना॒ उप॑ त्वा तिष्ठन्तु पुष्क॒रिणीः॒ सम॑न्ताः
On, najlepszy nosiciel wśród rytuałów, gdy właściwie rozpostarty, ugotowawszy Wistarin, wszedł do nieba. Andika i Kumudę rozpościera, Bisa, Szaluka, Szaphaka, Mulali. Niech wszystkie te strumienie przybędą do ciebie, pełne miodowej słodyczy w niebiańskim świecie; niech stawy lotosowe otaczają cię zewsząd.
Mantra 6
घृ॒तह्र॑दा॒ मधु॑कूलाः॒ सुरो॑दकाः क्षी॒रेण॑ पू॒र्णा उ॑द॒केन॑ द॒ध्ना। ए॒तास्त्वा॒ धारा॒ उप॑ यन्तु॒ सर्वाः॑ स्व॒र्गे लो॒के मधु॑म॒त् पिन्व॑माना॒ उप॑ त्वा तिष्ठन्तु पुष्क॒रिणीः॒ सम॑न्ताः
Jeziora pełne masła, brzegi miodowe, wody sury, napełnione mlekiem, wodą, maślanką: niech wszystkie te strumienie przybędą do ciebie, pełne miodowej słodyczy w niebiańskim świecie; niech stawy lotosowe otaczają cię zewsząd.
Mantra 7
च॒तुरः॑ कु॒म्भांश्च॑तु॒र्धा द॑दामि क्षी॒रेण॑ पू॒र्नाँ उ॑द॒केन॑ द॒ध्ना। ए॒तास्त्वा॒ धारा॒ उप॑ यन्तु॒ सर्वाः॑ स्व॒र्गे लो॒के मधु॑म॒त् पिन्व॑माना॒ उप॑ त्वा तिष्ठन्तु पुष्क॒रिणीः॒ सम॑न्ताः
Ctery dzbany w czteroraki sposób ustawiam, napełnione mlekiem, wodą i maślanką. Niech wszystkie te strumienie przybędą do ciebie, pełne miodowej słodyczy w niebiańskim świecie; niech stawy lotosowe otaczają cię zewsząd.
Mantra 8
इ॒ममो॑द॒नं नि द॑धे ब्राह्म॒णेषु॑ विष्टा॒रिणं॑ लोक॒जितं॑ स्व॒र्ग॑म्। स मे॒ मा क्षे॑ष्ट स्व॒धया॒ पिन्व॑मानो वि॒श्वरू॑पा धे॒नुः का॑म॒दुघा॑ मे अस्तु
Ten ugotowany ryż kładę i ustanawiam pośród Brahmanów, rozprzestrzeniający się, świat zdobywający, do nieba prowadzący. Niech mi nie szkodzi; pęczniejąc swoją własną swadhą, niech będzie mi krową wszelkiej postaci, wydojącą wszystkie pragnienia.
Frequently Asked Questions
It is cooked odana (porridge/boiled rice) treated as brahman-filled and identified with Yajña’s own body, so the food becomes a carrier of ritual power and merit.
The hymn sacralizes the offering by giving it a cosmic-ritual anatomy: chandas (metres) provide structure and ‘wings,’ satya (truth) is the validating ‘mouth,’ and tapas is the generating heat that makes yajña effective.
It is a protective clause ensuring the charged offering does not rebound negatively on the patron—i.e., the consecration is safe, properly transferred, and yields benefit rather than ritual fault or backlash.
Ask anything about Sukta 34 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
