
Rishi: Atharvanic tradition (rāṣṭra-hymn cycle; attribution varies)
Devata: Mitra-Varuṇa (and Vāyu, Agni) as sovereign stabilizers
Chandas: Mixed/triṣṭubh-like cadence (probable; longer pādas than anuṣṭubh)
AV 3.8 to hymn rāṣṭra mający na celu uczynienie królestwa „nadającym się do zamieszkania i osiedlenia”, harmonizujący porządek polityczny z ṛtą (prawem kosmicznym) poprzez Mitrę-Varuṇę oraz sprzymierzone siły stabilizujące (Vāyu, Agni). Wiąże on ludzi ze wspólnym centrum, zapobiegając rozproszeniu, przywołując zbiorową zgodę i (w swoich ostrzejszych wersach) nakazując umysłom i sercom podążanie za drogą wybranego przywódcy. Hymn ten przesuwa się więc od kosmicznej legitymizacji (pory roku, ziemia, ogień) ku spójności społecznej, a ostatecznie ku kierowniczemu sterowaniu lojalnością.
Mantra 1
राष्ट्रधारणम्। आ या॑तु मि॒त्र ऋ॒तुभिः॒ कल्प॑मानः संवे॒शय॑न् पृथि॒वीमु॒स्रिया॑भिः । अथा॒स्मभ्यं॒ वरु॑णो वा॒युर॒ग्निर्बृ॒हद् रा॒ष्ट्रं सं॑वे॒श्यंऽ दधातु
Podtrzymywanie królestwa. Niech Mitra przybędzie tutaj, porządkując się z porami roku, osiedlając Ziemię czerwonawymi światłami. Wtedy dla nas niech Waruna, Waju i Agni ustanowią potężne królestwo, królestwo gotowe do zamieszkania.
Mantra 2
धा॒ता रा॒तिः स॑वि॒तेदं जु॑षन्ता॒मिन्द्र॒स्त्वष्टा॒ प्रति॑ हर्यन्तु मे॒ वचः॑ । हु॒वे दे॒वीमदि॑तिं॒ शूर॑पुत्रां सजा॒तानां॑ मध्यमे॒ष्ठा यथासा॑नि
Niech Dhatri, Hojność i Sawitar znajdą w tym upodobanie, niech Indra i Twasztr przychylą się mojej mowy. Wzywam boginię Aditi, córkę bohatera, by wśród moich równych mi stawać pośrodku, jako wybitny.
Mantra 3
हु॒वे सोमं॑ सवि॒तारं॒ नमो॑भि॒र्विश्वा॑नादि॒त्याँ अ॒हमु॑त्तर॒त्वे। अ॒यम॒ग्निर्दी॑दायद् दी॒र्घमे॒व स॑जा॒तैरि॒द्धोऽप्र॑तिब्रुवद्भिः
Z czcią wzywam Somę, Sawitara, wszystkich Aditjów dla wyższości. Ten Agni będzie płonął długo istotnie, rozpalony wśród moich równych, z nikim, kto by sprzeciwił się.
Mantra 4
इ॒हेद॑साथ॒ न प॒रो ग॑मा॒थेर्यो॑ गो॒पाः पु॑ष्ट॒पति॑र्व॒ आज॑त्। अ॒स्मै कामा॒योप॑ का॒मिनी॒र्विश्वे॑ वो दे॒वा उ॑प॒संय॑न्तु
Tu, właśnie tu przebywaj; nie odchodź dalej. Pędziciel - a jednak Stróż trzody, Pan Uprawienia - przyszedł do was. Dla tego człowieka, dla upragnionego celu, niechż upragnione moce się zbliżą; niech wszyscy Bogowie przyjdą ku wam w ścisłej zgodzie.
Mantra 5
सं वो॒ मनां॑सि॒ सं व्र॒ता समाकू॑तीर्नमामसि । अ॒मी ये विव्र॑ता॒ स्थन॒ तान् वः॒ सं न॑मयामसि
Razem wasze umysły, razem wasze ślubowania, razem wasze zamiary - te składamy w pokłonie ku zgodzie. Tych, którzy są bez ślubów, nieuporządkowani, stojący z boku - tych dla waszego dobra zginamy ku jedności.
Mantra 6
अ॒हं गृ॑भ्णामि॒ मन॑सा॒ मनां॑सि॒ मम॑ चि॒त्तमनु॑ चि॒त्तेभि॒रेत॑ । मम॒ वशे॑षु॒ हृद॑यानि वः कृणोमि॒ मम॑ या॒तमनु॑वर्त्मान॒ एत॑
Umysłem chwytam wasze umysły: za moją myślą, z waszymi myślami, idźcie. W mojej władzy czynię wasze serca; moim torem idźcie, śladem podążając - idźcie.
It is used to stabilize and enlarge a community or kingdom—making the realm ‘settled,’ preventing people from drifting away, and drawing collective support (human and divine) into one loyal center.
Mitra represents agreement and social cohesion, while Varuṇa represents law (ṛta) and sovereign restraint. Together they model a realm where order is both harmonious and enforceable.
It contains both. Much of it is shānti/paustika—settling and prospering the polity—but the final mind-binding style verse can be read as an abhicārika edge used to compel wavering allegiance in times of crisis.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.