Varaha Purana - Adhyaya 29
Varaha PuranaAdhyaya 2917 Shlokas

Adhyaya 29: The Birth and Marriages of the Direction-Goddesses and the Daśamī Observance

Diśā-kanyā-janma vivāhaś ca (Daśamī-vrata-prasaṅgaḥ)

Ritual-Manual (tithi-vrata) with Cosmogonic Etiology

Dalam rangka pengajaran Varaha Purana tentang Pṛthivī dan tertib kosmos, Mahātapā menasihati seorang raja: ketika Brahmā memulakan penciptaan awal, timbul kebimbangan di manakah makhluk ciptaan akan ditempatkan. Dari telinga Brahmā lahir sepuluh gadis bercahaya, dewi-dewi arah: empat arah utama, pasangan atas–bawah (ūrdhvā dan adharā), serta empat gadis jelita yang lain. Mereka memohon tempat tinggal dan suami yang layak. Brahmā menetapkan kediaman mereka dalam brahmāṇḍa, mencipta para lokapāla, lalu mengatur perkahwinan: gadis-gadis arah diserahkan kepada Indra, Agni, Yama, Nirṛti, Varuṇa, Vāyu, Dhanada (Kubera) dan Īśāna; manakala ūrdhvā dipadankan dengan Svayaṃ dan adharā dengan Śeṣa. Bab ini menegaskan Daśamī sebagai tithi kesayangan mereka dan mensyariatkan pengambilan dadhyanna sebagai amalan penyucian, menjanjikan lenyapnya pāpa serta keteguhan (pratiṣṭhā) di Brahmaloka bagi pendengar yang tekun.

Primary Speakers

VarāhaPṛthivīMahātapāBrahmā

Key Concepts

diśā (spatial directions) as personified kanyāslokapāla system (cosmic governance of space)brahmāṇḍa as cosmographic containervivāha as cosmological ordering mechanismDaśamī-tithi observancedadhyanna (curd-rice) as ritual foodpāpa-kṣaya (ethical purification) via vrata and śravaṇapratiṣṭhā in Brahmaloka (soteriological reward)

Shlokas in Adhyaya 29

Verse 1

महातपा उवाच । शृणु राजन्नवहितः प्रजापाल कथामिमाम् । यदा दिशः समुत्पन्नाः श्रोत्रेभ्यः पृथिवीपते ॥ २९.१ ॥

Mahātapā berkata: “Dengarlah, wahai Raja, dengan penuh perhatian; wahai pelindung rakyat, dengarkan kisah ini. (Ia menceritakan saat) arah-arah muncul dari telinga, wahai tuan bumi.”

Verse 2

ब्रह्मणः सृजतः सृष्टिमादिसर्गे समुत्थिते । चिन्ताभून्महती को मे प्रजाः सृष्टा धरिष्यति ॥ २९.२ ॥

Ketika Brahmā sedang menjana ciptaan, dan pancaran awal telah bangkit, timbul kebimbangan besar: “Siapakah yang akan memelihara makhluk-makhluk yang telah Aku ciptakan?”

Verse 3

एवं चिन्तयतस्तस्य अवकाशं प्रजास्विह । प्रादुर्बभूवुः श्रोत्रेभ्यः दश कन्या महाप्रभाः ॥ २९.३ ॥

Tatkala baginda merenung demikian, mencari ruang di antara makhluk-makhluk di sini, tiba-tiba terzahir dari telinganya sepuluh gadis yang bercahaya agung.

Verse 4

पूर्वा च दक्षिणा चैव प्रतीची चोत्तरा तथा । ऊर्ध्वाधरा च षण्मुख्याः कन्या ह्यासंस्तदा नृप ॥ २९.४ ॥

(Mereka ialah) yang Timur dan yang Selatan, demikian juga yang Barat dan yang Utara; serta yang Atas dan yang Bawah—enam rupa utama (berwajah enam). Para gadis ini, wahai raja, hadir pada waktu itu.

Verse 5

अन्याश्चतस्त्रस्तेषां तु कन्याः परमशोभनाः । रूपस्विन्यो महाभागा गाम्भीर्येण समन्विताः ॥ २९.५ ॥

Dan ada lagi empat gadis di antara mereka yang amat menawan—berwajah berseri, sangat bertuah, serta dikurniai kewibawaan dan kedalaman budi.

Verse 6

ता ऊचुः प्रणयाद्देवं प्रजापतिमकल्मषम् । अवकाशं तु नो देहि देवदेव प्रजापते ॥ २९.६ ॥

Mereka berkata dengan kasih-hormat kepada dewa Prajāpati yang suci tanpa noda: “Kurniakanlah kepada kami ruang (tempat, peluang), wahai Dewa segala dewa, wahai Prajāpati.”

Verse 7

यत्र तिष्ठामहे सर्वा भर्तृभिः सहिताः सुखम् । पतयश्च महाभागा देहि नोऽव्यक्तसम्भव ॥ २९.७ ॥

Kurniakanlah kepada kami suatu tempat agar kami semua dapat tinggal dengan bahagia bersama para suami kami; dan agar para tuan kami—yang sangat bertuah—juga dapat bersemayam. Wahai Yang berasal dari Yang Tak-Tersingkap, kurniakanlah itu kepada kami.

Verse 8

ब्रह्मोवाच । ब्रह्माण्डमेतत् सुश्रॊण्यः शतकोटिप्रविस्तरम् । तस्यान्ते स्वेच्छया भद्रा उष्यतां मा विलम्बत ॥ २९.८ ॥

Brahmā bersabda: “Wahai yang berpinggul elok, telur kosmik ini terbentang hingga seratus koṭi (dalam ukuran). Di batasnya, wahai yang membawa berkat, tinggallah menurut kehendakmu sendiri; jangan berlengah.”

Verse 9

भर्तॄंश्च वः प्रयच्छामि सृष्ट्वा रूपस्विनोऽनघाः । यथेष्टं गम्यतां देशो यस्या यो रोचतेऽधुना ॥ २९.९ ॥

“Dan Aku akan mengurniakan kepada kamu para suami, setelah Aku mencipta mereka berwajah tampan dan tanpa cela. Kini hendaklah setiap seorang pergi, menurut kehendaknya, ke negeri yang berkenan di hatinya.”

Verse 10

एवमुक्ताश्च ताः सर्वा यथेष्टं प्रययुस्तदा । ब्रह्मापि ससृजे तूर्णं लोकपालान् महाबलान् ॥ २९.१० ॥

Setelah demikian dititahkan, mereka semua pun berangkat menurut kehendak masing-masing; dan Brahmā juga segera mencipta para Lokapāla, para penjaga alam yang berkuasa besar.

Verse 11

सृष्ट्वा तु लोकपालांस्तु ताः कन्याः पुनराह्वयत् । विवाहं कारयामास ब्रह्मा लोकपितामहः ॥ २९.११ ॥

Sesudah mencipta para penjaga dunia, Brahmā—datuk agung bagi alam—memanggil semula para gadis itu dan mengatur upacara perkahwinan mereka.

Verse 12

एकामिन्द्राय स प्रादादग्नयेऽन्यां यमाय च । निरृताय च देवाय वरुणाय महात्मने ॥ २९.१२ ॥

Baginda mengurniakan seorang kepada Indra, seorang lagi kepada Agni, dan juga kepada Yama; demikian pula kepada dewa Nirṛti serta kepada Varuṇa yang berhati agung.

Verse 13

वायवे धनदेशाय ईशानाय च सुव्रत । ऊर्ध्वां स्वयमधिष्ठाय शेषायाधो व्यवस्थिताम् ॥ २९.१३ ॥

“(Dia diperuntukkan) bagi Vāyu, bagi Dhanada (Kubera), dan bagi Īśāna. Wahai engkau yang berikrar mulia, setelah dia sendiri mengambil kedudukan di atas, maka di bawah dia ditempatkan bagi Śeṣa.”

Verse 14

एवं दत्त्वा पुनर्ब्रह्मा तिथिं प्रादाद्दिशां पुनः । दशमीं भर्तृनाम्नास्तु दध्यन्नं भोजनं प्रभुः ॥ २९.१४ ॥

Setelah memberi demikian, Brahmā sekali lagi menetapkan tithi (hari bulan) kepada segala arah. Dan pada hari kesepuluh, Daśamī—yang bergelar “Bhartṛ”—Tuhan menetapkan persembahan makanan berupa nasi bercampur dadih/yogurt (dadhyanna).

Verse 15

ततः प्रभृति ता देव्यः सेन्द्राद्याः परिकीर्तिताः । दशमी च तिथिस्तासामतीव दयिताभवत् ॥ २९.१५ ॥

Sejak saat itu, para Dewi—bermula dengan yang berkaitan dengan Indra dan yang lain-lain—disebut dan dihitung dengan tertib. Dan di antara mereka, tithi Daśamī (hari kesepuluh) menjadi amat dikasihi (paling digemari).

Verse 16

तस्यां दध्याशनो यस्तु सुव्रती भवते नरः । तस्य पापक्शयं तास्तु कुर्वन्त्यहरहर्नृप ॥ २९.१६ ॥

Pada hari itu, sesiapa yang hidup dengan memakan dadih (curd) menjadi seorang yang berdisiplin dalam vrata, pemelihara nazar yang baik. Dan amalan-amalan itu melenyapkan dosanya hari demi hari, wahai raja.

Verse 17

यश्चैतच्छृणुयाज्जन्म दिशां नियतमानसः । स प्रतिष्ठामवाप्नोति ब्रह्मलोके न संशयः ॥ २९.१७ ॥

Dan sesiapa yang, dengan minda yang terkawal, mendengar kisah ini tentang asal-usul segala arah, dia memperoleh kedudukan yang teguh di Brahmaloka; tiada keraguan tentangnya.

Frequently Asked Questions

The text links cosmic order (directional governance through lokapālas and personified diśās) with human ethical practice: attentive listening (śravaṇa) and observance on Daśamī, including prescribed food (dadhyanna), are presented as means for pāpa-kṣaya and attaining stable posthumous standing (pratiṣṭhā) in Brahmaloka.

The chapter specifies the lunar day Daśamī (the tenth tithi) as especially dear to the diśā-devīs and recommends dadhyanna consumption on that tithi as part of a suvrata-oriented observance.

Rather than naming landscapes, the narrative models ‘balance’ as spatial regulation: the diśās are assigned places within the brahmāṇḍa and paired with lokapālas, implying that ordered directions and governance stabilize the world’s habitation capacity—an abstract Purāṇic analogue to maintaining terrestrial equilibrium.

No royal dynasties are enumerated. The narrative references cosmological administrators and deities—Brahmā, Indra, Agni, Yama, Nirṛti, Varuṇa, Vāyu, Dhanada (Kubera), Īśāna, Śeṣa, and Svayaṃ—as the principal figures structuring space and ritual authority.

Read Varaha Purana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App