Adhyaya 175: The Sanctity of the Kṛṣṇagaṅgā Pilgrimage-Ford and the Account of the Brahmin Vasu’s Daughter

Verse 1

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु चान्यद्वरारोहे कृष्णगङ्गासमुद्भवम् ॥ यमुनास्रोतसि स्नात्वा कृष्णद्वैपायनो मुनिः ॥

Śrī Varāha bersabda: “Dengarlah lagi, wahai yang elok rupawan, kisah asal-usul Kṛṣṇagaṅgā. Setelah mandi di arus Yamunā, sang muni Kṛṣṇadvaipāyana (Vyāsa)…”.

Verse 2

ध्यात्वा मनसि गङ्गां तां कालिन्दीं पापहारिणीम् ॥ नित्यं च कर्म कुरुते तत्र तीर्थजलाप्लुतिम् ॥

Dengan merenung dalam hati akan Gaṅgā itu—iaitu Kālindī, penghapus dosa—beliau sentiasa melakukan upacara di sana, termasuk berendam/menyelam dalam air tīrtha.

Verse 3

सोमवैकुण्ठयोर्मध्ये कृष्णाङ्गेति कथ्यते ॥ यत्रातप्यत स व्यासो मथुरायां स्थितोऽमलः ॥

Di antara Soma dan Vaikuṇṭha dikatakan ada suatu tempat bernama Kṛṣṇāṅga. Di sana Vyāsa yang suci, menetap di Mathurā, telah melakukan tapa (tapas).

Verse 4

तत्राश्रमपदं दिव्यं मुनिप्रवरसेवितम् ॥ आगच्छन्ति सदा तत्र चातुर्मास्यमुपासितुम् ॥

Di sana terdapat tapak āśrama yang mulia, dilayani oleh para muni terunggul. Mereka sentiasa datang ke sana untuk melaksanakan upāsana dan vrata Cāturmāsya.

Verse 5

मुनयो वेदतत्त्वज्ञा ज्ञानिनः संहितव्रताः ॥ श्रौतस्मार्त्तपुराणेषु सन्देहो यस्य कस्यचित् ॥

Para muni—yang mengetahui hakikat Weda, berwawasan dalam jñāna, dan teguh dalam vrata yang teratur—(membimbing) sesiapa yang timbul keraguan tentang tradisi Śrauta, Smārta dan Purāṇa.

Verse 6

व्यासोऽपनodayāmāsa नानावाक्यैः सताङ्गतिः ॥

Vyāsa, yang bersahabat dengan orang-orang saleh, telah melenyapkan keraguan itu dengan pelbagai pernyataan.

Verse 7

कालञ्जरे महादेवं तत्र तीर्थपतिं शिवम् ॥ यस्य सन्दर्शनादेव कृष्णगङ्गाफलं भवेत् ॥

Di Kālañjara ada Mahādeva—Śiva sebagai tuan bagi tīrtha; dengan sekadar darśana (menyaksikan/bertemu) dengannya, diperoleh buah pahala Kṛṣṇagaṅgā.

Verse 8

तत्र स्थितो द्वादशाब्दव्रती सङ्गविवर्जितः॥ पक्षाहारी च फलभुग्दर्शे वै पौर्णमासिके॥

Dengan tinggal di sana, beliau menunaikan brata dua belas tahun, bebas daripada pergaulan duniawi. Beliau makan hanya sekali setiap dua minggu, hidup dengan buah-buahan, serta melaksanakan upacara Amāvasyā dan Paurṇimā (bulan baharu dan purnama).

Verse 9

गत्वा हिमालयं चासौ बदरीमभितो गतः॥ व्यासश्चर्यापरस्तत्र ध्यानयोगपरायणः॥

Setelah pergi ke Himalaya, beliau juga menuju ke wilayah sekitar Badarī. Di sana, Vyāsa—yang teguh dalam disiplin laku—menumpukan diri pada dhyāna-yoga, iaitu yoga meditasi.

Verse 10

प्रत्यक्षं कृष्णतीर्थे तु पाञ्चाल्यकुलतन्तुना। पाञ्चाल्योऽथ द्विजः कश्चिन्नाम्ना वसुरिति श्रुतः॥

Di Kṛṣṇa-tīrtha, dalam hubungan langsung dengan satu jalur keturunan Pāñcāla, terdapat seorang Brahmana (dvija) dari Pāñcāla yang masyhur dengan nama Vasu.

Verse 11

दुर्भिक्षपीडितोऽत्यन्तं सभार्यो दक्षिणां गतः॥ शिवनद्याः दक्षिणे तु कूले स वरपत्तने॥

Kerana sangat menderita akibat kebuluran, beliau pergi ke selatan bersama isterinya. Di tebing selatan Sungai Śivā, beliau menetap di Varapattana.

Verse 12

निवासमकरोत्तत्र ब्राह्मणीं वृत्तिमाश्रितः॥ तत्रस्थस्य तदा पञ्च पुत्राः कन्याभवम्स्तदा॥

Di sana beliau mendirikan tempat tinggal dan mengambil mata pencarian yang sesuai bagi seorang Brahmana. Ketika menetap di situ, lahirlah lima orang anak—pada waktu itu semuanya anak perempuan.

Verse 13

ब्राह्मणाय च दत्ता सा धनधान्यसमन्विता॥ स द्विजः कालसम्पन्नः सभार्यस्तत्र संस्थितः॥

Dia dikahwinkan dengan seorang Brahmana, dengan bekalan harta serta bijirin yang melimpah. Brahmana itu, setelah mencapai kematangan pada waktunya, menetap di sana bersama isterinya.

Verse 14

कन्याऽस्थीनि तु सङ्गृह्य मथुरामाजगाम ह॥ श्रुत्वा पुराणे पतितमर्धचन्द्रेऽस्थिपातनम्॥

Setelah mengumpulkan tulang-belulang gadis itu, dia datang ke Mathurā. Dia telah mendengar dalam sebuah Purāṇa tentang amalan meletakkan/menyerahkan tulang di Ardhacandra, sebuah tirtha suci.

Verse 15

नित्यं स्वर्गे वसति स यस्यास्थि ह्यर्धचन्द्रके॥ तीर्थयात्राप्रसङ्गेन लोकैः प्रचलिता बहिः॥

Sesiapa yang sisa tulangnya ditempatkan di Ardhacandra dikatakan akan tinggal di syurga secara berterusan. Melalui kesempatan perjalanan ziarah tirtha, kisah ini tersebar luas dalam kalangan masyarakat.

Verse 16

तेन सार्थेन सा कन्या मथुरायां जगाम च॥ कनिष्ठा भगिनी तेषां बालरण्डा बभूव ह॥

Bersama rombongan kafilah itu, gadis tersebut turut pergi ke Mathurā. Adik perempuan mereka yang bongsu menjadi balu ketika masih muda.

Verse 17

सुरूपा सुकुमाराङ्गी नीलकुञ्चितमूर्द्धजा॥ कदलीकाण्डसङ्काशे तस्या ऊरू सुमांसले॥

Dia rupawan, bertubuh halus, dengan rambut hitam berikal. Pahanya berisi dan elok terbentuk, bagaikan batang pokok pisang.

Verse 18

सुश्लिष्टाङ्गुलिपादा तु नखास्ताम्रोज्ज्वलाः शुभाः ॥ गम्भीरा दक्षिणावर्त्ता नाभिस्त्रिवलिशोभिता ॥

Jari-jemari dan kaki baginda tersusun rapat dan serasi; kuku-kukunya bertuah, berkilau dengan sinar kemerahan laksana tembaga. Pusarnya dalam, berputar ke kanan, dihiasi tiga lipatan yang indah.

Verse 19

सुनखी स्वक्षिणी सुभ्रूः सुप्रमाणा सुभाषिणी ॥ तेन तेनैव सम्पूर्णरूपेण च तिलोत्तमा ॥

Kuku-kukunya halus, matanya indah dan keningnya menawan; ukuran tubuhnya seimbang dan tutur katanya menyenangkan. Dalam setiap hal, dia tampak seperti Tilottamā sendiri, sempurna pada rupa.

Verse 20

यं यं पश्यति चार्वङ्गी यस्तां चैव प्रपश्यति ॥ स स चित्र इव न्यस्तो विचेता जायते नरः ॥

Sesiapa yang dipandang oleh wanita yang elok anggota itu—dan sesiapa yang memandangnya kembali—lelaki itu seakan-akan terpaku seperti lukisan, hilang pertimbangan diri.

Verse 21

एवंविधा तत्र तत्र तीर्थस्नानपरायणा ॥ दृष्टा वेश्यसमूहेन प्रागल्भ्येन तदा क्वचित् ॥

Dengan keadaan demikian, dia tekun—di sana sini—melakukan mandi suci di tīrtha. Pada suatu ketika, dia terlihat oleh sekumpulan pelacur istana yang berani dan lancang.

Verse 22

कान्यकुब्जाधिपो राजा क्षत्रधर्मे व्यवस्थितः ॥ तस्य सत्रं सर्वकाले देवगर्त्तेश्वरे शिवे ॥

Raja, penguasa Kānyakubja, teguh dalam dharma kṣatriya. Bagi baginda ada satra—kebajikan korban yang berterusan—pada setiap waktu, di Devagartteśvara, yakni Śiva.

Verse 23

प्रवर्त्तते सुवित्ताढ्य प्रेक्षणीयं मनोरमम् ॥ वादित्राणि च गीतानि शक्रस्य भवने यथा ॥

Perjalanan itu berlangsung dengan gemilang—kaya dengan sumber, indah dan layak dipandang. Di situ ada alat muzik dan nyanyian, seolah-olah di istana Śakra (Indra).

Verse 24

तस्य देवस्य या वेश्यास्ताभिः सा प्रतिलोभिता ॥

Oleh para pelacur istana dalam lingkungan dewa itu, dia dipujuk dan diperdaya.

Verse 25

गीतनृत्यादिषु रता तासां धर्ममुपागता ॥ अल्पैस्तु दिवसैः साध्वी असाध्वीभिः परिवृता ॥

Asyik dengan nyanyian, tarian dan seumpamanya, dia menerima cara hidup mereka. Dalam beberapa hari sahaja, wanita yang salehah itu dikelilingi oleh wanita-wanita yang tidak berakhlak.

Verse 26

एवं वसति सा बाला देवस्यास्य परिग्रहा ॥ यथासुखं समेताभिर्विहरन्ती दिने दिने ॥

Demikianlah gadis muda itu tinggal di sana, sebagai orang yang terikat dengan lingkungan dewa ini. Hari demi hari dia bersama teman-teman itu bersuka ria menurut kehendaknya.

Verse 27

त्रिकालदर्शी शुद्धात्मा सिद्धत्वं प्राप्नुयात्प्रभुः॥ तस्याश्रमपदस्थस्य यद्दृष्टं ज्ञानचक्षुषा ॥

Seorang guru yang berjiwa suci, yang melihat tiga masa, dapat mencapai keadaan siddhi. Apa yang dilihatnya—ketika berdiam di āśrama—melalui mata pengetahuan (jñāna-cakṣus), itulah yang akan dihuraikan seterusnya.

Verse 28

क्षामोदरी समकुक्षिः पीनोन्नतपयोधरा ॥ कम्बुग्रीवा संवृतास्या सुदती स्वधराहनुः

Dia berpinggang ramping, perutnya rata dan seimbang, serta payudaranya penuh lagi terangkat; lehernya laksana sangkha, mulutnya elok terbentuk, giginya indah, dan rahangnya teguh.