
Sukta 2.20
Gṛtsamada (traditional for RV 2.20)
Indra
Triṣṭubh (probable)
RV 2.20 ialah sebuah himne pujian berirama Triṣṭubh kepada Indra, di mana penyair mempersembahkan kekuatan ilhamnya seperti kereta yang dipasang kuk dengan baik, memohon perlindungan Indra, kemenangan, dan ganjaran yang murah hati. Ia mengingatkan perbuatan purba Indra yang terkait dengan Angiras—membuka jalan, memecahkan batu/kubu-kubu kuat, dan melepaskan cahaya—lalu beralih kepada permohonan ritual yang nyata: semoga dakṣiṇā yang melimpah dapat “diperas” bagi penyanyi, dan semoga perhimpunan makmur dengan zuriat wira serta suara yang agung dalam vidatha.
Mantra 1
वयं ते वय इन्द्र विद्धि षु णः प्र भरामहे वाजयुर्न रथम् । विपन्यवो दीध्यतो मनीषा सुम्नमियक्षन्तस्त्वावतो नॄन् ॥
Ketahuilah, wahai Indra, kekuatan kami untuk-Mu; kami membawanya ke hadapan laksana kereta yang dahagakan kelimpahan daya. Kami, para pencari sabda bercahaya, yang menyalakan (pujian) dengan fikiran, mendambakan untuk meraih kurnia-Mu—insan yang ditegakkan oleh-Mu.
Mantra 2
त्वं न इन्द्र त्वाभिरूती त्वायतो अभिष्टिपासि जनान् । त्वमिनो दाशुषो वरूतेत्थाधीरभि यो नक्षति त्वा ॥
Engkaulah, wahai Indra—dengan pertolongan-pertolongan-Mu—yang memelihara kaum-kaum yang menuju kepada-Mu, pelindung bagi kebaikan yang mereka hajatkan. Engkaulah lindungan bagi si pemberi; demikian, dengan penglihatan yang benar, Engkau mendekati dia yang menggapai kepada-Mu.
Mantra 3
स नो युवेन्द्रो जोहूत्रः सखा शिवो नरामस्तु पाता । यः शंसन्तं यः शशमानमूती पचन्तं च स्तुवन्तं च प्रणेषत् ॥
Moga Indra yang muda menjadi bagi kami sahabat pemanggil (johūtra), sahabat yang sejahtera, pelindung manusia; dia yang dengan pertolongannya memimpin ke hadapan orang yang melafazkan pujian, yang berusaha, yang menyediakan persembahan, dan yang memuji.
Mantra 4
तमु स्तुष इन्द्रं तं गृणीषे यस्मिन्पुरा वावृधुः शाशदुश्च । स वस्वः कामं पीपरदियानो ब्रह्मण्यतो नूतनस्यायोः ॥
Dialah yang kupuji—Indra; dialah yang kunyanyikan—dia, yang padanya orang-orang purba dahulu membesar dan memperoleh kediaman yang teguh. Dalam geraknya yang berterusan, dia memenuhi hasrat akan kekayaan dan keberadaan bagi pencari brahman, bagi Arya yang sentiasa baharu.
Mantra 5
सो अङ्गिरसामुचथा जुजुष्वान्ब्रह्मा तूतोदिन्द्रो गातुमिष्णन् । मुष्णन्नुषसः सूर्येण स्तवानश्नस्य चिच्छिश्नथत्पूर्व्याणि ॥
Dia, menerima nyanyian-nyanyian Aṅgirasa, Indra sang perumus (brahmā) memukul terbuka jalan, menggerakkan laluan. Merampas Fajar-fajar dengan Matahari, sambil memuji, dia menghancurkan bahkan kubu-kubu purba Batu.
Mantra 6
स ह श्रुत इन्द्रो नाम देव ऊर्ध्वो भुवन्मनुषे दस्मतमः । अव प्रियमर्शसानस्य साह्वाञ्छिरो भरद्दासस्य स्वधावान् ॥
Dialah sesungguhnya termasyhur—Indra namanya—dewa yang menjulang tinggi, paling mengagumkan bagi manusia. Yang berswadaya itu menundukkan kepala Dāsa Arśasāna, si ganas, meski ia (sendiri) dikasihi oleh kaumnya.
Mantra 7
स वृत्रहेन्द्रः कृष्णयोनीः पुरंदरो दासीरैरयद्वि । अजनयन्मनवे क्षामपश्च सत्रा शंसं यजमानस्य तूतोत् ॥
Dia, Indra pembunuh Vṛtra, pemecah kota-benteng, menghalau kekuatan-kekuatan Dāsī yang bersemayam dalam kegelapan. Dia melahirkan bagi Manu ladang-ladang dan air-air; dan sentiasa menggerakkan pujian sang yajamāna (pelaksana korban).
Mantra 8
तस्मै तवस्यमनु दायि सत्रेन्द्राय देवेभिरर्णसातौ । प्रति यदस्य वज्रं बाह्वोर्धुर्हत्वी दस्यून्पुर आयसीर्नि तारीत् ॥
Kepadanya—Indra—kekuatan dianugerahkan dalam pertempuran bersama para dewa demi memenangi limpahan (air). Tatkala mereka meletakkan vajra-nya ke dalam lengannya, dia membunuh para Dasyu dan meruntuhkan benteng-benteng besi.
Mantra 9
नूनं सा ते प्रति वरं जरित्रे दुहीयदिन्द्र दक्षिणा मघोनी । शिक्षा स्तोतृभ्यो माति धग्भगो नो बृहद्वदेम विदथे सुवीराः ॥
Kini sesungguhnya, biarlah Dakṣiṇā yang pemurah itu—kaya dengan kelimpahan—diperas sebagai balasan bagimu, wahai Indra, untuk si penyanyi. Kurniakanlah kepada para pemuji; janganlah Bhaga kami (bahagian kebahagiaan) terlebih-terbakar atau berkurang; semoga kami menuturkan Yang Maha-Besar (Bṛhat) dalam perhimpunan (vidatha), dengan kekuatan yang baik dan kepahlawanan.
It asks Indra to recognize the singers’ inspired praise, protect and empower them, and grant success and prosperity—especially the generous dakṣiṇā (reward/gift) for the ritual poet and priests.
These are remembered as Indra’s ancient victory-deeds: by accepting sacred chants and breaking obstructions, he ‘opens the path’ and releases light and order. The poet cites this as proof Indra can remove present obstacles too.
It means: “May we speak a great and powerful word in the assembly, possessing good and heroic offspring (or heroic strength).” It is a closing wish for strong speech, public success, and lasting vitality.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.