
Sukta 10.56
A luminous guiding power (likely Savitṛ/Puṣan-type ‘leader by light’, or a collective divine principle)
Trishtubh (likely; requires metrical verification)
Himne ini merenungkan bimbingan oleh “Cahaya ketiga” yang menuntun pencari ke tempat pertemuan yang lebih tinggi, di mana makhluk yang berjasad menjadi bercahaya dan dikasihi para dewa. Ia juga menyinggung bagaimana kuasa leluhur dan ilahi menegakkan tertib dengan menghimpunkan kembali daya-daya yang berserak ke dalam tubuh, memungkinkan perjalanan selamat melalui lintasan yang sukar serta penempatan keturunan merentasi alam yang lebih rendah dan yang lebih tinggi.
Mantra 1
इदं त एकं पर ऊ त एकं तृतीयेन ज्योतिषा सं विशस्व । संवेशने तन्वश्चारुरेधि प्रियो देवानां परमे जनित्रे ॥
Ini satu tempat duduk bagimu, dan yang di seberang sana satu lagi; masuklah dengan Cahaya yang ketiga. Di tempat pertemuan tubuh-tubuh, jadilah indah dan menyala—yang dikasihi para dewa di tempat kelahiran yang paling luhur.
Mantra 2
तनूष्टे वाजिन्तन्वं नयन्ती वाममस्मभ्यं धातु शर्म तुभ्यम् । अह्रुतो महो धरुणाय देवान्दिवीव ज्योतिः स्वमा मिमीयाः ॥
Wahai tuan kelimpahan, semoga tenaga berjasadmu yang memimpinmu membawa bagi kami ketenteraman yang diingini, dan bagimu juga. Tanpa cedera, demi asas yang agung, semoga engkau menyukat cahaya milikmu sendiri—seperti di langit bagi para dewa.
Mantra 3
वाज्यसि वाजिनेना सुवेनीः सुवितः स्तोमं सुवितो दिवं गाः । सुवितो धर्म प्रथमानु सत्या सुवितो देवान्त्सुवितोऽनु पत्म ॥
Engkaulah kelimpahan; dan dengan kelimpahan engkau membawa kami dengan baik: yang berjalan benar memimpin puji-pujian, yang berjalan benar memimpin ke syurga. Yang berjalan benar itulah Dharma, mula-mula menurut kebenaran-kebenaran; yang berjalan benar memimpin para dewa, yang berjalan benar mengikuti jalan.
Mantra 4
महिम्न एषां पितरश्चनेशिरे देवा देवेष्वदधुरपि क्रतुम् । समविव्यचुरुत यान्यत्विषुरैषां तनूषु नि विविशुः पुनः ॥
Dengan kebesaran mereka, bahkan para Pitṛ (Bapa Leluhur) pun memperoleh penguasaan; para dewa menempatkan kehendak dan daya (kratu) ke dalam para dewa. Mereka menghamparkannya bersama-sama; dan apa jua yang bergelora tanpa tenang, itu masuk kembali ke dalam tubuh-tubuh mereka.
Mantra 5
सहोभिर्विश्वं परि चक्रमू रजः पूर्वा धामान्यमिता मिमानाः । तनूषु विश्वा भुवना नि येमिरे प्रासारयन्त पुरुध प्रजा अनु ॥
Dengan kekuatan-kekuatan mereka, mereka melingkungi seluruh ruang; mengukur tempat-tempat kediaman purba yang tidak terukur. Mereka menempatkan segala dunia dalam tubuh-tubuh mereka, dan mereka mengembangkan pelbagai rupa penjelmaan makhluk sepanjang jalur penciptaan.
Mantra 6
द्विधा सूनवोऽसुरं स्वर्विदमास्थापयन्त तृतीयेन कर्मणा । स्वां प्रजां पितरः पित्र्यं सह आवरेष्वदधुस्तन्तुमाततम् ॥
Dengan dua cara, para Putra menegakkan Asura, sang penemu syurga (svar-vid), melalui perbuatan kerja yang ketiga. Para Pitṛ menempatkan zuriat mereka sendiri—kekuatan warisan leluhur—di alam-alam bawah, sambil membentangkan benang yang terhampar.
Mantra 7
नावा न क्षोदः प्रदिशः पृथिव्याः स्वस्तिभिरति दुर्गाणि विश्वा । स्वां प्रजां बृहदुक्थो महित्वावरेष्वदधादा परेषु ॥
Seperti bahtera menyeberangi segala penjuru bumi yang mendesak, dengan kuasa-kuasa svasti (kesejahteraan) seberangilah semua laluan yang sukar. Yang dipuji dengan nyanyian yang luas itu, dalam kebesarannya, menempatkan zuriatnya sendiri di alam-alam yang bawah dan juga yang atas.
It points to a higher, guiding illumination—beyond ordinary perception—that allows entry into a more subtle ‘meeting-place’ and brings inner clarity and transformation.
Together they represent cosmic and ancestral powers that establish order and insight (kratu), showing that realization is supported by both divine law and ancestral continuity.
It can be recited for protection and right guidance—especially before travel or major transitions—focusing on svasti (well-being) and on gathering scattered energies back into calm, embodied steadiness.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.