
Sukta 10.55
Indra (Maghavan)
Trishtubh (probable)
Himne kepada Indra (Maghavan) ini menggabungkan pujian terhadap pahlawan perkasa yang dikuatkan oleh Soma dengan renungan yang penuh teka-teki dan paradoks tentang nama-nama tersembunyi, waktu, dan pembalikan (masa muda “ditelan” oleh yang kelabu). Ia mengingatkan sokongan kosmik Indra terhadap Langit dan Bumi serta perlindungannya terhadap yang lemah, dan memuncak pada dorongan perangnya yang menghalau kaum Dasyu serta memulihkan tertib. Secara keseluruhan, ia sekaligus sebuah stotra (pujian) dan suatu meditasi tentang kuasa rahsia Indra yang membalikkan jangkaan biasa.
Mantra 1
दूरे तन्नाम गुह्यं पराचैर्यत्त्वा भीते अह्वयेतां वयोधै । उदस्तभ्नाः पृथिवीं द्यामभीके भ्रातुः पुत्रान्मघवन्तित्विषाणः ॥
Jauh di sana Nama yang tersembunyi itu, berpaling daripada yang menuju ke luar; namun dua yang ketakutan itu menyerumu, wahai pengatur kelimpahan. Engkau telah menyangga Bumi dan Langit dekat di hadapan, wahai Maghavan, menyala dengan daya, (menyelamatkan) putera-putera saudara.
Mantra 2
महत्तन्नाम गुह्यं पुरुस्पृग्येन भूतं जनयो येन भव्यम् । प्रत्नं जातं ज्योतिर्यदस्य प्रियं प्रियाः समविशन्त पञ्च ॥
Besar Nama yang tersembunyi itu, yang menyentuh banyak perkara—dengannya engkau melahirkan yang telah ada, dan dengannya (lahir) yang akan ada. Cahaya purba yang terlahir itu—kedudukan kesayangannya—ke dalamnya lima yang dikasihi masuk bersama.
Mantra 3
आ रोदसी अपृणादोत मध्यं पञ्च देवाँ ऋतुशः सप्तसप्त । चतुस्त्रिंशता पुरुधा वि चष्टे सरूपेण ज्योतिषा विव्रतेन ॥
Ia memenuhi dua alam dan juga wilayah pertengahan; (ia menata) lima dewa menurut musim-musim, tujuh-dan-tujuh. Dengan tiga puluh dua ia memandang dalam pelbagai cara, dengan cahaya yang seiras, namun dengan hukum kosmik (ṛta) yang meluas.
Mantra 4
यदुष औच्छः प्रथमा विभानामजनयो येन पुष्टस्य पुष्टम् । यत्ते जामित्वमवरं परस्या महन्महत्या असुरत्वमेकम् ॥
Tatkala, wahai Fajar (Uṣas), engkau bersinar terlebih dahulu antara segala cahaya, engkau melahirkan pemeliharaan daripada pemeliharaan. Dan tatkala pertalianmu ialah yang bawah, dan yang lain ialah yang atas—yang satu ialah kedaulatan Asura yang agung bagi Yang Mahabesar.
Mantra 5
विधुं दद्राणं समने बहूनां युवानं सन्तं पलितो जगार । देवस्य पश्य काव्यं महित्वाद्या ममार स ह्यः समान ॥
Yang kelabu menelan yang pantas di perhimpunan ramai, walaupun ia masih muda. Lihatlah kawi-karya dewa itu oleh kebesarannya: hari ini ia telah mati—namun semalam ia tetap sama.
Mantra 6
शाक्मना शाको अरुणः सुपर्ण आ यो महः शूरः सनादनीळः । यच्चिकेत सत्यमित्तन्न मोघं वसु स्पार्हमुत जेतोत दाता ॥
Dengan kekuatan yang gagah Sang Yang Bercahaya, bersayap indah, datang—wira di Yang Mahaluas, sejak dahulu tidak letih dalam perjalanan. Apa jua yang diketahuinya itulah kebenaran; itu tidak pernah sia-sia: ia memenangi kepenuhan yang didambakan dan ia juga mengurniakannya.
Mantra 7
ऐभिर्ददे वृष्ण्या पौंस्यानि येभिरौक्षद्वृत्रहत्याय वज्री । ये कर्मणः क्रियमाणस्य मह्न ऋतेकर्ममुदजायन्त देवाः ॥
Dengan ini ia mengurniakan kuasa-kuasa keperwiraan, yang dengannya Sang Pemegang Vajra (Vajrī) menjadi teguh untuk membunuh Vṛtra; oleh kebesaran kerja yang sedang dilakukan, para dewa lahir terangkat ke dalam perbuatan Kebenaran (ṛta).
Mantra 8
युजा कर्माणि जनयन्विश्वौजा अशस्तिहा विश्वमनास्तुराषाट् । पीत्वी सोमस्य दिव आ वृधानः शूरो निर्युधाधमद्दस्यून् ॥
Terikat pada Karya, melahirkan perbuatan-perbuatan dengan kuasa sejagat—pembunuh cela yang tidak tersulut, berjiwa sejagat, penakluk dalam serbuan—setelah meminum Soma dari langit dan membesar dalam ketinggian itu, Sang Wira menghalau kaum Dasyu dengan peperangan.
Begins with the mystery of Indra’s ‘hidden Name’—distant from outward-going perception—yet he is urgently invoked by the fearful.
Moves through Indra’s cosmic support and protective action, then introduces riddle-like paradox (youth and grey, today and yesterday) to show divine power overturning linear expectation.
Indra as all-powered, yoked to the Work, Soma-grown in heavenly height—victorious force that turns the tide through battle-energy and right action.
Ends with the decisive expulsion of the Dasyus, implying restoration of order, safety, and space for the community’s life and ritual to flourish.
guhyaṃ nāma ("hidden Name")
paśya kāvyam ("behold the poet-craft")
śūro ... adhamad dasyūn ("the Hero drove out the Dasyus")
The hymn primarily addresses Indra, especially as Maghavan (“the bountiful”), the Soma-strengthened hero who protects and grants victory.
It suggests that Indra’s true power is not grasped by ordinary, outward-looking perception; yet he can still be invoked and becomes near and effective for those in fear or need.
On the outer level it is victory over hostile forces; on the inner level it symbolizes removing obstructive, chaotic tendencies so order, clarity, and strength can prevail.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.