
Sukta 10.119
Agastya Māna (traditional Anukramaṇī attribution for RV 10.119)
Soma (with Apas ‘Waters’ as the supporting field of manifestation)
Jagatī (refrain-like cadence with recurring ‘kuvit somasyāpām iti’)
Himne ini ialah gelora keyakinan ilham yang hidup dan bersifat muhasabah diri: penutur merasakan kuasa, perolehan, dan kesetaraan dengan dunia bangkit dari dalam, berulang kali bertanya sama ada semuanya datang “daripada Perairan Soma.” Dengan rentak seakan-ulang (refrain), ia menggambarkan Soma bukan sekadar minuman perahan, tetapi juga medan berair yang bercahaya, penuh kenikmatan, yang mengangkat fikiran, keberanian, dan keupayaan. Sukta ini memuncak pada kesiapsiagaan untuk khidmat ilahi—menjadi “rumah yang dibina dengan baik,” layak untuk membawa persembahan kepada para dewa.
Mantra 1
इति वा इति मे मनो गामश्वं सनुयामिति । कुवित्सोमस्यापामिति ॥
Demikianlah, demikianlah fikiranku bergerak: “Moga aku memenangi Lembu dan Kuda”—moga aku meraih sinar yang bercahaya dan daya yang pantas. Barangkali dorongan ini datang daripada air-air Soma.
Mantra 2
प्र वाता इव दोधत उन्मा पीता अयंसत । कुवित्सोमस्यापामिति ॥
Seperti angin yang menerjah ke hadapan, mereka menggoncangku; tegukan yang telah kuminum mengangkatku ke atas. Barangkali pengangkatan ini datang daripada air-air Soma.
Mantra 3
उन्मा पीता अयंसत रथमश्वा इवाशवः । कुवित्सोमस्यापामिति ॥
Tegukan yang telah kuminum mengangkatku ke atas, sebagaimana kuda-kuda yang pantas mengangkat rata. Barangkali daripada air-air Soma lahir daya yang mendaki ini.
Mantra 4
उप मा मतिरस्थित वाश्रा पुत्रमिव प्रियम् । कुवित्सोमस्यापामिति ॥
Satu ilham telah datang dan berdiri dekat padaku—seperti lembu yang melenguh mendekati anaknya yang dikasihi. Barangkali daripada perairan Soma-lah lahir dorongan batin yang mesra ini.
Mantra 5
अहं तष्टेव वन्धुरं पर्यचामि हृदा मतिम् । कुवित्सोमस्यापामिति ॥
Aku, seperti seorang tukang, membentuk dan mengelilingi rangka; dengan hati aku menempa fikiran. Barangkali daripada perairan Soma-lah mengalir pembentukan batin yang mahir ini.
Mantra 6
नहि मे अक्षिपच्चनाच्छान्त्सुः पञ्च कृष्टयः । कुवित्सोमस्यापामिति ॥
Tiada satu pun daripada lima bangsa telah menjatuhkanku, walau sedikit; mereka tidak sampai kepadaku. Barangkali daripada perairan Soma-lah lahir keteguhan yang tidak tersentuh ini.
Mantra 7
नहि मे रोदसी उभे अन्यं पक्षं चन प्रति । कुवित्सोमस्यापामिति ॥
Bahkan kedua-duanya, Langit dan Bumi, tidak berdiri menentangku sebagai sayap yang berlawanan. Barangkali daripada perairan Soma-lah lahir kesetaraan yang luas ini dengan segala alam.
Mantra 8
अभि द्यां महिना भुवमभीमां पृथिवीं महीम् । कुवित्सोमस्यापामिति ॥
Dengan kebesaran aku telah mengatasi Langit; dengan kebesaran aku telah mengatasi Bumi yang maha luas ini. Barangkali daripada perairan Soma-lah terbit wujud yang diperbesarkan ini.
Mantra 9
हन्ताहं पृथिवीमिमां नि दधानीह वेह वा । कुवित्सोमस्यापामिति ॥
Marilah—aku dapat meletakkan Bumi ini di sini, atau di sana. Barangkali daripada perairan Soma-lah timbul keupayaan berdaulat untuk menempatkannya.
Mantra 10
ओषमित्पृथिवीमहं जङ्घनानीह वेह वा । कुवित्सोमस्यापामिति ॥
Dengan satu langkah aku dapat melangkaui Bumi ini—di sini, atau di sana. Barangkali daripada perairan Soma-lah tenaga pemecah-batas ini dilepaskan.
Mantra 11
दिवि मे अन्यः पक्षोऽधो अन्यमचीकृषम् । कुवित्सोमस्यापामिति ॥
Satu sayap daripada diriku kutegakkan di langit yang bercahaya; yang satu lagi kubentuk di bawah. Mungkinkah ini daripada Perairan Soma—demikian kukatakan dalam batin.
Mantra 12
अहमस्मि महामहोऽभिनभ्यमुदीषितः । कुवित्सोमस्यापामिति ॥
Aku adalah kebesaran yang luas; aku terangkat menuju pusat pusat (inti). Mungkinkah ini daripada Perairan Soma—demikian kukatakan dalam batin.
Mantra 13
गृहो याम्यरंकृतो देवेभ्यो हव्यवाहनः । कुवित्सोमस्यापामिति ॥
Aku melangkah bagaikan rumah yang terbina rapi—menjadi pembawa persembahan bagi para dewa. Mungkinkah ini dari Perairan Soma—demikian kukatakan dalam batin.
They are symbolic gains: the cow suggests nourishing light/wealth and the horse suggests swift force and effective power. The hymn treats them as signs of Soma-inspired capacity, not only material prizes.
It works like a refrain of self-inquiry. The speaker notices rising courage and vastness and repeatedly asks whether this uplift is born from Soma as a divine, watery field of delight and purification.
It ends with the speaker becoming “a well-made house,” a carrier of offerings for the gods. The message is that true exhilaration should mature into steadiness, fitness, and service in the ritual and in life.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.