Sukta 109
Sukta 10.109
Unknown/unspecified in input (traditional Anukramaṇī assigns RV 10.109 to a specific seer; not provided here)
Āpaḥ (Waters) / Ṛta; with Mātariśvan invoked
Triṣṭubh (probable for RV 10.109)
Himne ini membicarakan “brahma-kilbiṣa” yang berat (kesalahan terhadap tatanan suci dan kesakralan Brahman), dan memperlihatkan bagaimana kuasa-kuasa kosmik—terutama Āpaḥ (Perairan) yang bergerak dalam Ṛta—mula-mula menyuarakan tentang kesalahan itu dan jalan pemulihannya. Ia menekankan pemulangan ganti rugi (mengembalikan apa yang diambil secara salah), penyucian melalui Āpaḥ yang ilahi, serta masuk semula ke dalam keselarasan dengan para dewa, yang memuncak pada pemujaan yang diperbaharui dan kedudukan yang benar dalam Ṛta.
Mantras
Mantra 1
तेऽवदन्प्रथमा ब्रह्मकिल्बिषेऽकूपारः सलिलो मातरिश्वा । वीळुहरास्तप उग्रो मयोभूरापो देवीः प्रथमजा ऋतेन ॥
Mereka mula-mula berbicara tentang kesalahan terhadap Sabda Suci (Brahman): lautan tanpa tepi, perairan, Mātariśvan. Para pemikul kekuatan, tapas yang dahsyat, sang pembawa kebahagiaan—Air Ilahi ini, yang pertama lahir, bergerak menurut Kebenaran (ṛta).
Mantra 2
सोमो राजा प्रथमो ब्रह्मजायां पुनः प्रायच्छदहृणीयमानः । अन्वर्तिता वरुणो मित्र आसीदग्निर्होता हस्तगृह्या निनाय ॥
Raja Soma terlebih dahulu mengembalikan semula Brahma-jāyā, pengantin Sabda, tanpa menerima yang salah. Varuṇa dan Mitra menyusul sebagai penjaga ṛta; Agni, Hotṛ, memegang tangannya lalu membawanya maju.
Mantra 3
हस्तेनैव ग्राह्य आधिरस्या ब्रह्मजायेयमिति चेदवोचन् । न दूताय प्रह्ये तस्थ एषा तथा राष्ट्रं गुपितं क्षत्रियस्य ॥
“Hanya dengan tanganlah tuntutan atasnya boleh diambil,” kata mereka; “inilah isteri Brahman.” Ia tidak berdiri untuk dirampas oleh genggaman seorang utusan. Demikianlah kerajaan sang Kṣatriya terpelihara—dijaga dalam hukum Satya dan ṛta.
Mantra 4
देवा एतस्यामवदन्त पूर्वे सप्तऋषयस्तपसे ये निषेदुः । भीमा जाया ब्राह्मणस्योपनीता दुर्धां दधाति परमे व्योमन् ॥
Para dewa terdahulu membicarakannya, dan tujuh Ṛṣi yang duduk dalam bara tapas. Dahsyat kuasanya isteri Brahman apabila ia dibawa dengan benar (ke dalam dharma suci); ia meletakkan akibat yang sukar ditanggung di ruang tertinggi kesedaran.
Mantra 5
ब्रह्मचारी चरति वेविषद्विषः स देवानां भवत्येकमङ्गम् । तेन जायामन्वविन्दद्बृहस्पतिः सोमेन नीतां जुह्वं न देवाः ॥
Brahmacārin itu berjalan, menggigil menentang kuasa-kuasa racun; ia menjadi satu anggota para dewa. Dengan kekuatan itu Bṛhaspati menemukan kembali isteri yang telah mengikut; dipimpin oleh Soma, ia datang kepada para dewa laksana senduk persembahan—layak bagi perbuatan yajña di dalamnya.
Mantra 6
पुनर्वै देवा अददुः पुनर्मनुष्या उत । राजानः सत्यं कृण्वाना ब्रह्मजायां पुनर्ददुः ॥
Sekali lagi para dewa mengembalikannya; sekali lagi manusia juga. Para raja, menjadikan diri mereka benar, memulangkan lagi isteri sang Brahmana—mengembalikan kuasa itu kepada hukum yang sepatutnya.
Mantra 7
पुनर्दाय ब्रह्मजायां कृत्वी देवैर्निकिल्बिषम् । ऊर्जं पृथिव्या भक्त्वायोरुगायमुपासते ॥
Sesudah memulangkan lagi isteri sang Brahmana, mereka menegakkan keadaan tanpa-salah mereka bersama para dewa. Dengan mengambil bahagian dalam tenaga dan sari bumi, mereka mendekat dalam ibadat kepada Yang Melangkah-Luas—yang mengurniakan haluan pembebasan yang luas.
Frequently Asked Questions
It focuses on a serious sacred fault (brahma-kilbiṣa) and explains how Ṛta is restored through truth, purification by the divine Waters (Āpaḥ), and especially by giving back what was wrongly taken.
In the Veda, Waters are divine purifiers and carriers of Ṛta. Here they represent the power that washes away guilt and re-establishes right order when one makes proper restitution.
It means “giving back again”—restitution. The hymn presents restitution as the decisive act that removes the fault and allows one to return to worship and harmony with the gods.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.