Sarga 119
अनसूयाप्रीतिदानम् · Anasūyā’s Blessing and the Forest Path
अयोध्याकाण्ड
या सर्गात अनसूया-प्रसंगाचा समारोप होऊन मंडळी अधिक आतल्या वनात प्रवेश करतात. सीतेने मधुर व सविस्तर रीतीने सांगितलेला वृत्तान्त—विशेषतः स्वयंवर—ऐकून अनसूया मातृवत्सलतेने सीतेच्या कपाळावर चुंबन घेऊन तिला आलिंगन देतात. मग प्रस्थानाची आज्ञा देऊन त्या सीतेला आपल्या समोरच अलंकृत करण्याची विनंती करतात; प्रीति-दान म्हणून दिव्य वस्त्रे व भूषणे प्रदान करतात. दिव्य कन्येसारखी तेजस्वी झालेली सीता नम्रपणे प्रणाम करून रामाकडे जाते; तिच्यावर झालेला हा दुर्मिळ सन्मान पाहून राम व लक्ष्मण आनंदित होतात. यानंतर संध्याकाळपासून रात्रपर्यंतचे रम्य चित्र उभे राहते—सूर्यास्त, पक्ष्यांचे घरट्यांकडे परतणे, कलश घेऊन स्नानाहून परतणारे ऋषी, अग्निहोत्राचा धूर, दाट होत जाणारी वनछाया, निशाचरांची हालचाल आणि तारकांमध्ये चंद्राचा उदय. सिद्ध तपस्व्यांच्या आतिथ्यात पवित्र रात्र घालवून पहाटे राम-लक्ष्मण निरोप घेतात. वनवासी ब्राह्मण-तपस्वी नरभक्षक, रूप बदलणारे राक्षस व रक्तपायी हिंस्र प्राणी यांविषयी सावध करतात आणि फळसंग्रहासाठी ऋषींनी वापरलेला सुरक्षित मार्ग दाखवतात. तपस्व्यांच्या आशीर्वादाने युक्त राम सीता व लक्ष्मणासह घन वनात असा प्रवेश करतो, जसा मेघसमूहात सूर्य प्रवेश करतो।
Shlokas
Verse 1
अनसूया तु धर्मज्ञा श्रुत्वा तां महतीं कथाम् ।पर्यष्वजत बाहुभ्यां शिरस्याघ्राय मैथिलीम् ॥१॥
धर्मज्ञा अनसूया यांनी सीतेची ती महान कथा ऐकून, मैथिलीला दोन्ही बाहूंनी आलिंगन दिले आणि स्नेहाने तिच्या मस्तकाचा चुंबन घेतला।
Verse 2
व्यक्ताक्षरपदं चित्रं भाषितं मधुरं त्वया ।यथा स्वयंवरं वृत्तं तत्सर्वं हि श्रुतं मया ॥२॥रमेऽहं कथया ते तु दृढं मधुरभाषिणि ।
तू स्पष्ट अक्षर-पदांनी चित्रवत् अद्भुत आणि मधुर रीतीने बोललीस। स्वयंवर जसा घडला, तो सर्व वृत्तांत मी ऐकला आहे। हे मधुरभाषिणी सीते, तुझ्या कथेत मला खरोखर दृढ आनंद होतो।
Verses 3-4
रविरस्तङ्गतश्श्रीमानुपोह्य रजनीं शिवाम् ॥३॥दिवसं प्रतिकीर्णानामाहारार्थं पतत्रिणाम् ।सन्ध्याकाले निलीनानां निद्रार्थं श्रूयते ध्वनिः ॥४॥
श्रीमान सूर्य अस्ताला गेला असून कल्याणमयी रात्र जवळ येत आहे। दिवसा आहारासाठी दूरवर पसरलेले पक्षी संध्याकाळी निद्रेसाठी आपल्या आसऱ्यात लपतात, आणि त्यांचा किलबिलाट ऐकू येतो।
Verse 5
एते चाप्यभिषेकार्द्रा मुनयः कलशोद्यताः ।सहिता उपवर्तन्ते सलिलाप्लुतवल्कलाः ॥५॥
हे मुनिही अभिषेक-स्नानाने ओले झालेले, कलश उचलून, एकत्र परत येत आहेत; त्यांच्या वल्कल-वस्त्रांवर जल भिनले आहे।
Verse 6
ऋषीणामग्निहोत्रेषु हुतेषु विधिपूर्वकम् ।कपोताङ्गारुणो धूमो दृश्यते पवनोद्धतः ॥६॥
ऋषींच्या अग्निहोत्रात विधिपूर्वक आहुती दिल्यावर, कपोताच्या देहासारखा अरुण धूर वाऱ्याने उचलला जाऊन दिसतो।
Verse 7
अल्पपर्णा हि तरवो घनीभूतास्समन्ततः ।विप्रकृष्टेन्द्रिये देशेऽस्मिन्न प्रकाशन्ति वै दिशः ॥७॥
या प्रदेशात इंद्रिये जणू दूर ओढली जातात; सर्वत्र पूर्वी अल्पपर्ण असलेली झाडे आता दाट झाली आहेत, म्हणून दिशा स्पष्ट दिसत नाहीत.
Verse 8
रजनीचरसत्त्वानि प्रचरन्ति समन्ततः ।तपोवनमृगा ह्येते वेदितीर्थेषु शेरते ॥८॥
रात्रीसंचारी प्राणी सर्वत्र फिरत आहेत. आणि या तपोवनातील मृग वेदी-तीर्थांच्या जवळ झोपून विसावत आहेत।
Verse 9
सम्प्रवृत्तानिशा सीते नक्षत्रसमलङ्कृता ।ज्योत्स्नाप्रावरणश्चन्द्रो दृश्यतेऽभ्युदितोऽम्बरे ॥९॥
हे सीते! नक्षत्रांनी अलंकृत अशी रात्रि सुरू झाली आहे. आणि ज्योत्स्नेच्या आवरणाने झाकल्यासारखा चंद्र आकाशात उदित दिसत आहे।
Verse 10
गम्यतामनुजानामि रामस्यानुचरी भव ।कथायन्त्या हि मधुरं त्वयाऽहं परितोषिता ॥१०॥
“आता जा, मी अनुमती देते. श्रीरामांची अनुगामिनी हो; तुझ्या मधुर कथनाने मी पूर्णतः संतुष्ट झाले आहे.”
Verse 11
अलङ्कुरु च तावत्त्वं प्रत्यक्षं मम मैथिलि ।प्रीतिं जनय मे वत्से दिव्यालङ्कारशोभिता ॥११॥
आता, हे मैथिली, माझ्या प्रत्यक्ष समोरच तू स्वतःला अलंकृत कर. वत्से, या दिव्य आभूषणांनी शोभून माझ्या हृदयात आनंद उत्पन्न कर.
Verse 12
सा तथा समलङ्कृत्य सीता सुरसुतोपमा ।प्रणम्य शिरसा तस्यै रामं त्वभिमुखी ययौ ॥१२॥
सीतेने तसेच अलंकृत होऊन देवकन्येसारखी शोभा धारण केली। तिने अनसूयेस शिर नतमस्तक करून प्रणाम केला आणि मग रामासमोर गेली.
Verse 13
तथा तु भूषितां सीतां ददर्श वदतां वरः ।राघवः प्रीतिदानेन तपस्विन्या जहर्ष च ॥१३॥
अशी भूषित सीता पाहून वाणीतील श्रेष्ठ राघव आनंदित झाला। तपस्विनीने प्रेमाने दिलेल्या दानामुळे तो अत्यंत हर्षित झाला.
Verse 14
न्यवेदयत्ततस्सर्वं सीता रामाय मैथिली ।प्रीतिदानं तपस्विन्या वसनाभरणस्रजम् ॥१४॥
मग मैथिली सीतेने ते सर्व रामाला निवेदन केले. तपस्विनीने प्रेमाने दिलेले वस्त्र, आभूषणे व स्रज (माळा) त्यांना दाखविले.
Verse 15
प्रहृष्टस्त्वभवद्रामो लक्ष्मणश्च महारथः ।मैथिल्यास्सत्क्रियां दृष्ट्वा मानुषेषु सुदुर्लभाम् ॥१५॥
मानवांमध्ये अत्यंत दुर्मिळ असा मैथिलीचा सत्कार पाहून राम आणि महारथी लक्ष्मण दोघेही अत्यंत आनंदित झाले.
Verse 16
ततस्तां शर्वरीं प्रीतः पुण्यां शशिनिभाननः ।अर्चितस्तापसै स्सिद्धैरुवास रघुनन्दनः ॥१६॥
त्यानंतर चंद्रमुख रघुनंदन प्रसन्न होऊन, सिद्ध तपस्व्यांनी विधिपूर्वक पूजून-सन्मान करून, ती पुण्य रात्र तेथेच निवास करून घालविली।
Verse 17
तस्यां रात्र्यां व्यतीतायामभिषिच्य हुताग्निकान् ।आपृच्छेतां नरव्याघ्रौ तापसान्वनगोचरान् ॥१७॥
ती रात्र संपल्यावर, स्नान करून आणि अग्निहोत्र करणाऱ्या वनवासी तपस्व्यांचा निरोप घेण्यासाठी ते दोघे नरव्याघ्र पुढे झाले।
Verse 18
तावूचुस्ते वनचरास्तापसा धर्मचारिणः ।वनस्य तस्य सञ्चारं राक्षसैस्समभिप्लुतम् ॥१८॥
धर्माचरण करणाऱ्या त्या वनवासी तपस्व्यांनी त्या दोघांना सांगितले—त्या वनप्रदेशातील संचार राक्षसांनी सर्वत्र व्यापून टाकला आहे।
Verse 19
रक्षांसि पुरुषादानि नानारूपाणि राघव ।वसन्त्यस्मिन्महारण्ये व्यालाश्च रुधिराशनाः ॥१९॥
हे राघवा! या महान अरण्यात नानारूप धारण करणारे नरभक्षक राक्षस राहतात, तसेच रक्तभोजी हिंस्र व्यालही आहेत।
Verse 20
उच्छिष्टं वा प्रमत्तं वा तापसं धर्मचारिणम् ।अदन्त्यस्मिन्महारण्ये तान्निवारय राघव ॥२०॥
या महान अरण्यात धर्माचारी तापस उच्छिष्टामुळे अपवित्र झाला किंवा प्रमादाने निष्काळजी राहिला, तर राक्षस त्याला भक्ष करतात; हे राघवा, त्यांना रोखून निवारण कर।
Verse 21
एष पन्था महर्षीणां फलान्याहरतां वने ।अनेन तु वनं दुर्गं गन्तुं राघव ते क्षमम् ॥२१॥
हे राघवा! वनी फळे आणीत फिरणाऱ्या महर्षींचा हाच मार्ग आहे. ह्याच मार्गाने तू हे दुर्गम व भयावह वन सुरक्षितपणे पार करू शकशील।
Verse 22
इतीव तैः प्राञ्जलिभिस्तपस्विभिर्द्विजैः कृतस्वस्त्ययनः परन्तपः ।वनं सभार्यः प्रविवेश राघवस्सलक्ष्मणस्सूर्य इवाभ्रमण्डलम् ॥२२॥
अशा रीतीने प्राञ्जली धरून उभ्या असलेल्या तपस्वी द्विजांनी मंगल-स्वस्त्ययन करून आशीर्वाद दिला. तेव्हा परंतप राघव पत्नीसमवेत व लक्ष्मणासह, मेघसमूहात प्रवेश करणाऱ्या सूर्याप्रमाणे, वनात प्रविष्ट झाला।
Frequently Asked Questions
The pivotal action is the transformation of hospitality into ethical empowerment: Anasūyā’s prīti-dāna to Sītā is not mere ornamentation but a sanctioned, dharma-aligned strengthening of the exile household, followed by the ascetics’ urgent appeal for protection against rākṣasa violence.
The sarga teaches that dharma is sustained through reciprocal care: the ascetic world offers blessings, counsel, and sacred gifts, while the kṣatriya householder-in-exile assumes responsibility to safeguard vulnerable communities—linking inner virtue to social protection.
Key markers include the tapovana (penance grove), veditīrtha (altar-sites), the agnihotra setting with ritual smoke, and the designated panthā (fruit-gatherers’ path) through an otherwise durga (hard-to-cross) forest—mapping a ritualized landscape of safe movement.
Ask anything about Sarga 119 of the Valmiki Ramayana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
