Sukta 8

Mantra 1

ज्येष्ठब्रह्मवर्णनम्। १२ पुरोबृहती त्रिष्टुब्गर्भाऽऽर्षी पङ्क्तिः, १५, २७ भुरिग्बृहती, २२ पुर उष्णिक्, यो भू॒तं च॒ भव्यं॑ च॒ सर्वं॒ यश्चा॑धि॒तिष्ठ॑ति । स्व॑१र्यस्य॑ च॒ केव॑लं॒ तस्मै॑ ज्ये॒ष्ठाय॒ ब्रह्म॑णे॒ नमः॑

जो भूत आणि भविष्य—सर्वांवर राज्य करतो, आणि जो सर्वांचा अधिष्ठाता आहे; तसेच ज्याचे स्वर्ग केवळ त्याचाच आहे—त्या ज्येष्ठ (परम) ब्रह्माला नमस्कार.

Mantra 2

स्क॒म्भेने॒मे विष्ट॑भिते॒ द्यौश्च॒ भूमि॑श्च तिष्ठतः । स्क॒म्भ इ॒दं सर्व॑मात्म॒न्वद् यत् प्रा॒णन्नि॑मि॒षच्च॒ यत्

स्कम्भामुळे ही दोन्ही—द्यौ (स्वर्ग/आकाश) आणि भूमी—दृढपणे स्थापन होऊन वेगवेगळ्या टिकून आहेत. स्कम्भच हे सर्व जग आत्मयुक्त आहे—जे श्वास घेते, जे निमिष करते, जे जीवचैतन्यात येते ते सर्व.

Mantra 3

ति॒स्रो ह॑ प्र॒जा अ॑त्या॒यमा॑य॒न् न्य॑१न्या अ॒र्कम॒भितो॑ऽविशन्त । बृ॒हन् ह॑ तस्थौ॒ रज॑सो वि॒मानो॒ हरि॑तो॒ हरि॑णी॒रा वि॑वेश

खरोखर तीन प्रजा होत्या; त्या अतिक्रमण करून पुढे गेल्या. इतरांनी सूर्याभोवती प्रवेश केला. महान् (बृहन्) रजस्—वायुमंडल/आकाशांतर—मोजत स्थिर उभा राहिला; हरित (पिवळसर-तांबूस) शक्ती, हरित माता, आत प्रविष्ट झाल्या.

Mantra 4

द्वाद॑श प्र॒धय॑श्च॒क्रमेकं॒ त्रीणि॒ नभ्या॑नि॒ क उ॒ तच्चि॑केत । तत्राह॑ता॒स्त्रीणि॑ श॒तानि॑ श॒ङ्कवः॑ ष॒ष्टिश्च॒ खीला॒ अवि॑चाचला॒ ये

एकाच चक्राच्या बारा प्रधया (फेल्या) आहेत; तीन नाभ्या आहेत—खरे तर ते कोण जाणतो? त्यात तीनशे शंकवः (खिळे/खूंट) घट्ट ठोकलेले आहेत, आणि आणखी साठ खीला—जे आपल्या जागेवरून कधीच हलत नाहीत।

Mantra 5

इ॒दं स॑वित॒र्वि जा॑नीहि॒ षड् य॒मा एक॑ एक॒जः । तस्मि॑न् हापि॒त्वमि॑छन्ते॒ य ए॑षा॒मेक॑ एक॒जः

हे सवितर, हे स्पष्टपणे जाण: सहा यमा (युग्म-नियम/जोडी व्यवस्था) आहेत; आणि एक ‘एकज’—एकमेव-जन्मा आहे. त्याच्यातच हे सर्व सहभाग व आप्तभाव (आपित्व) शोधतात—या सर्वांमध्ये तोच ‘एकज’, एकमेव-जन्मा।

Mantra 6

आ॒विः सन्निहि॑तं॒ गुहा॒ जर॒न्नाम॑ म॒हत् प॒दम्। तत्रे॒दं सर्व॒मार्पि॑त॒मेज॑त् प्रा॒णत् प्रति॑ष्ठितम्

प्रकट असूनही, गुहेत निहित आहे ते—नावाने प्राचीन, महान पद (स्थान)। तिथेच हे सर्व अर्पित/घट्ट रोवलेले आहे—हलते, श्वास घेते—आपल्या अधिष्ठानात स्थिरपणे प्रतिष्ठित।

Mantra 7

एक॑चक्रं वर्तत॒ एक॑नेमि स॒हस्रा॑क्षरं॒ प्र पु॒रो नि प॒श्चा । अ॒र्धेन॒ विश्वं॒ भुव॑नं ज॒जान॒ यद॑स्या॒र्धं क्व॑१तद् ब॑भूव

एकचक्र ते फिरते, एकनेमि (एकच परिघ) असलेले; सहस्र-अक्षर (हजार अक्षरे/ध्वनी) युक्त—पुढेही, मागेही चालणारे. त्याच्या अर्ध्या भागाने त्याने सर्व भुवन-विश्व उत्पन्न केले; मग त्याचा उरलेला अर्धा भाग कुठे गेला?

Mantra 8

प॒ञ्च॒वा॒ही व॑ह॒त्यग्र॑मेषां॒ प्रष्ट॑यो यु॒क्ता अ॑नु॒संव॑हन्ति । अया॑तमस्य ददृ॒शे न या॒तं परं॒ नेदी॒योऽव॑रं॒ दवी॑यः

पाच-ओढीची ती ह्यांच्या अग्रभागास वहाते; नीट जुळविलेल्या पाऊलखुणा/रेषा क्रमबद्ध संयोगाने पुढे नेतात. त्याच्याबाबत ‘अयात’ (अगम्य) तेच दिसते, ‘यात’ (गम्य) नाही; जे परे तेच जवळ, जे खाली तेच अधिक दूर.

Mantra 9

ति॒र्यग्बि॑लश्चम॒स ऊ॒र्ध्वबु॑ध्न॒स्तस्मि॒न् यशो॒ निहि॑तं वि॒श्वरू॑पम्। तदा॑सत॒ ऋष॑यः स॒प्त सा॒कं ये अ॒स्य गो॒पा म॑ह॒तो ब॑भू॒वुः

तिरपा मुख असलेला, तळ वर असलेला (ऊर्ध्वबुध्न) एक चमस (पात्र) आहे; त्यात विश्वरूप यश/तेज निहित आहे. तेथे सात ऋषी एकत्र बसले होते; ते या महताचे गोपा—रक्षक—झाले.

Mantra 10

या पु॒रस्ता॑द् यु॒ज्यते॒ या च॑ प॒श्चाद् या वि॒श्वतो॑ यु॒ज्यते॒ या च॑ स॒र्वतः॑ । यया॑ य॒ज्ञः प्राङ् ता॒यते॒ तां त्वा॑ पृछामि कत॒मा सर्चाम्

जी पुढे जुळवली जाते आणि जी मागे; जी सर्व बाजूंनी जुळवली जाते आणि जी सर्व दिशांनी। जिच्यामुळे यज्ञ पुढे ताणला जातो व ओढून पुढे नेला जातो—तिच्याविषयी मी तुला विचारतो: ती कोणती ऋचा (मंत्रपंक्ती) आहे?

Mantra 11

यदेज॑ति॒ पत॑ति॒ यच्च॒ तिष्ठ॑ति प्रा॒णदप्रा॑णन्निमि॒षच्च॒ यद् भुव॑त्। तद् दा॑धार पृथि॒वीं वि॒श्वरू॑पं॒ तत् सं॒भूय॑ भ॒वत्येक॑मे॒व

जे हलते, जे उडते, आणि जे स्थिर उभे राहते; जे प्राणवान आहे आणि जे निष्प्राण आहे; जे निमिष करते, आणि जे उत्पन्न झाले आहे—त्यानेच विश्वरूप पृथ्वी धारण केली आहे; तेच एकत्र होऊन, एकमेव एकच होते.

Mantra 12

अ॒न॒न्तं वित॑तं पुरु॒त्रान॒न्तमन्त॑वच्चा॒ सम॑न्ते । ते ना॑कपा॒लश्च॑रति विचि॒न्वन् वि॒द्वान् भू॒तमु॒त भव्य॑मस्य

अनंत, विस्तीर्ण, अनेक ठिकाणी पसरलेले—अनंतच, तरीही सर्व बाजूंनी जणू अंत असलेले: तेथे नाकपाल (स्वर्गकपाळाचा रक्षक) शोधत-शोधत विचरतो; तो विद्वान—याचे भूत आणि भविष्य जाणणारा.

Mantra 13

प्र॒जाप॑तिश्चरति॒ गर्भे॑ अ॒न्तरदृ॑श्यमानो बहु॒धा वि जा॑यते । अ॒र्धेन॒ विश्वं॒ भुव॑नं ज॒जान॒ यद॑स्या॒र्धं क॑त॒मः स के॒तुः

प्रजापती गर्भात अंतरी फिरतात; आतून अदृश्य राहून ते अनेक रूपांनी बाहेर जन्म घेतात. आपल्या अर्ध्या भागाने त्यांनी हे सर्व भुवन-विश्व उत्पन्न केले; तर त्यांचा तो दुसरा अर्धा काय, आणि त्याचा केतु (चिन्ह/लक्षण) कोणता?

Mantra 14

ऊ॒र्ध्वं भर॑न्तमुद॒कं कु॒म्भेने॑वोदहा॒र्यऽम्। पश्य॑न्ति॒ सर्वे॒ चक्षु॑षा॒ न सर्वे॒ मन॑सा विदुः

जसे कुंभाने पाणी वर काढल्यासारखे ते वर नेले जाते, तसेच ते उर्ध्व दिशेला वाहिले जाते. सर्वजण डोळ्यांनी ते पाहतात; पण सर्वजण मनाने त्याचे तत्त्व जाणत नाहीत.

Mantra 15

दू॒रे पू॒र्णेन॑ वसति दू॒र ऊ॒नेन॑ हीयते । म॒हद् य॒क्षं भुव॑नस्य॒ मध्ये॒ तस्मै॑ ब॒लिं रा॑ष्ट्र॒भृतो॑ भरन्ति

तो आपल्या पूर्णतेसह दूर वसतो; आणि उणिवेमुळे तो दूरच क्षीण होतो. भुवनाच्या मध्यभागी एक महत् यक्ष (गूढ-शक्ती) स्थित आहे; त्यालाच राष्ट्रधारक (राज्याचे पालक) बलि-उपहार अर्पित करतात.

Mantra 16

यतः॒ सूर्यः॑ उ॒देत्यस्तं॒ यत्र॑ च॒ गच्छ॑ति । तदे॒व म॑न्ये॒ऽहं ज्ये॒ष्ठं तदु॒ नात्ये॑ति॒ किं च॒न

जिथून सूर्य उदयास येतो आणि जिथे तो अस्त होऊन विश्रांतीस जातो—तेच मी परम श्रेष्ठ मानतो; त्यापलीकडे काहीही किंचितही जात नाही.

Mantra 17

ये अ॒र्वाङ् मध्य॑ उ॒त वा॑ पुरा॒णं वेदं॑ वि॒द्वांस॑म॒भितो॒ वद॑न्ति । आ॒दि॒त्यमे॒व ते परि॑ वदन्ति॒ सर्वे॑ अ॒ग्निं द्वि॒तीयं॑ त्रि॒वृतं॑ च हं॒सम्

जे येथे, या बाजूस मध्यभागी, पुरातन वेद व विद्वान् ऋषी यांविषयी सर्व दिशांनी चर्चा करतात—ते सर्व आपल्या सम्यक् वचनात केवळ आदित्याचेच परि-वर्णन करतात; आणि अग्नीला दुसरा, तसेच त्रिवृत् हंसालाही (उच्चारतात).

Mantra 18

स॒ह॒स्रा॒ह्ण्यं विय॑तावस्य प॒क्षौ हरे॑र्हं॒सस्य॒ पत॑तः स्व॒र्गम्। स दे॒वान्त्सर्वा॒नुर॑स्युप॒दद्य॑ सं॒पश्य॑न् याति॒ भुव॑नानि॒ विश्वा॑

ज्याचा संचार विस्तीर्ण व्योमात आहे—हरि, उडणाऱ्या हंसाचा—त्याचे पंख ‘सहस्राह्ण्य’ (हजार दिवस टिकणारे) आहेत; तो स्वर्गाकडे उडतो. तो सर्व देवांना आपल्या वक्षस्थळी धारण करून, त्यांना सम्यक् दर्शनाने पाहत, सर्व भुवनांतून गमन करीत जातो.

Mantra 19

स॒त्येनो॒र्ध्वस्त॑पति॒ ब्रह्म॑णा॒र्वाङ् वि प॑श्यति । प्रा॒णेन॑ ति॒र्यङ् प्राण॑ति॒ यस्मि॑न् ज्ये॒ष्ठमधि॑ श्रि॒तम्

सत्याने तो ऊर्ध्व तपतो (दीप्त होतो); ब्रह्माने तो इकडे स्पष्ट दृष्टीने पाहतो. प्राणाने तो तिर्यक् (सर्व दिशांनी) श्वास घेतो; त्याच्यामध्येच वर ‘ज्येष्ठ’ (परम) तत्त्व प्रतिष्ठित आहे.

Mantra 20

यो वै ते वि॒द्याद॒रणी॒ याभ्यां॑ निर्म॒थ्यते॒ वसु॑ । स वि॒द्वान् ज्ये॒ष्ठं म॑न्येत॒ स वि॑द्या॒द् ब्राह्म॑णं म॒हत्

जो खरोखर तुझ्या ‘अरणी’ द्वयाला जाणतो—ज्या दोन्हीने ‘वसु’ (कल्याणकारी धन/तेज) मथून काढले जाते—तो विद्वान स्वतःला ज्येष्ठ मानील; तो महत् ‘ब्राह्मण’ (महान् ब्रह्म) जाणेल.

Mantra 21

अ॒पादग्रे॒ सम॑भव॒त् सो अग्रे॒ स्व॑१राभ॑रत्। चतु॑ष्पाद् भू॒त्वा भोग्यः॒ सर्व॒माद॑त्त॒ भोज॑नम्

आदि तो अपाद (पायांविना) तो उत्पन्न झाला; त्यानेच प्रथम स्वः (स्वर्ग) याचा प्रकाश धारण केला. मग चतुष्पाद होऊन, भोग्य—भोगास योग्य—बनून, खाण्यासाठीचे सर्व अन्न त्याने आपल्या अधिकारात घेतले.

Mantra 22

भोग्यो॑ भव॒दथो॒ अन्न॑मदद् ब॒हु। यो दे॒वमु॑त्त॒राव॑न्तमु॒पासा॑तै सना॒तन॑म्

तो भोग्य झाला; आणि त्याने अन्नही पुष्कळ खाल्ले. जो सनातन देव—उत्तारावन्त (श्रेष्ठ सहाय्यक/उद्धारकर्ता)—याची उपासना करतो.

Mantra 23

स॒ना॒तन॑मेनमाहुरु॒ताद्य स्या॒त् पुन॑र्णवः । अ॒हो॒रा॒त्रे प्र जा॑येते अ॒न्यो अ॒न्यस्य॑ रू॒पयोः॑

त्याला ‘सनातन’ म्हणतात; तरीही आज तो पुन्हा नव्याने जन्म घेऊ शकतो. अहोरात्रात तो उत्पन्न होतो—एक रूप दुसऱ्या रूपातूनच जन्मते.

Mantra 24

श॒तं स॒हस्र॑म॒युतं॒ न्यऽर्बुदमसंख्ये॒यं स्वम॑स्मि॒न् निवि॑ष्टम्। तद॑स्य घ्नन्त्यभि॒पश्य॑त ए॒व तस्मा॑द् दे॒वो रो॑चत ए॒ष ए॒तत्

शंभर, हजार, अयुत—आणि न्यर्बुद, असंख्य—त्याचे स्वतःचे भांडार इथे आत रोवलेले आहे. तेच साठे ते पाहत-पाहतही प्रहार करून नष्ट करतात; म्हणून देव प्रकट होऊन तेजस्वी झाला—हेच ते, हेच हे.

Mantra 25

बाला॒देक॑मणीय॒स्कमु॒तैकं॒ नेव॑ दृश्यते । ततः॒ परि॑ष्वजीयसी दे॒वता॒ सा मम॑ प्रि॒या

एक केसापेक्षाही अधिक सूक्ष्म आहे; आणि एक तर मुळीच दिसत नाही. त्याच्यापासून तू सर्व बाजूंनी आलिंगन करतेस—ती देवता मला प्रिय आहे.

Mantra 26

इ॒यं क॑ल्या॒ण्य॑१जरा॒ मर्त्य॑स्या॒मृता॑ गृ॒हे। यस्मै॑ कृ॒ता शये॒ स यश्च॒कार॑ ज॒जार॒ सः

ही कल्याणी शक्ती—अजरा, अमृता—मर्त्याच्या घरातच शयन करते. जिच्यासाठी तिला शय्येवर घातले जाते तो यशस्वी होतो; पण जिने तिला घडविले तोच जर्जर होतो.

Mantra 27

त्वं स्त्री त्वं पुमा॑नसि॒ त्वं कु॑मा॒र उ॒त वा॑ कुमा॒री॥ त्वं जी॒र्णो द॒ण्डेन॑ वञ्चसि॒ त्वं जा॒तो भ॑वसि वि॒श्वतो॑मुखः

तू स्त्री आहेस, तू पुरुष आहेस; तू कुमार आहेस, तसेच कुमारीही. तू जिर्ण होऊन दंडाच्या आधाराने चालतोस; तू जन्म घेऊन ‘विश्वतोमुख’—सर्व दिशांकडे पाहणारा—होतोस.

Mantra 28

उ॒तैषां॑ पि॒तोत वा॑ पु॒त्र ए॑षामु॒तैषां॑ ज्ये॒ष्ठ उ॒त वा॑ कनि॒ष्ठः । एको॑ ह दे॒वो मन॑सि॒ प्रवि॑ष्टः प्रथ॒मो जा॒तः स उ॒ गर्भे॑ अ॒न्तः

आणि यांचाच तो पिता आहे; किंवा पुन्हा यांचाच पुत्रही आहे; आणि यांच्यातच तो ज्येष्ठ आहे; किंवा पुन्हा कनिष्ठही. एकच देव मनात प्रविष्ट झाला आहे—प्रथमजन्मा; तोच खरोखर गर्भाच्या आत, आतच आहे.

Mantra 29

पू॒र्णात् पू॒र्णमुद॑चति पू॒र्णं पू॒र्णेन॑ सिच्यते । उ॒तो तद॒द्य वि॑द्याम॒ यत॒स्तत् प॑रिषि॒च्यते॑

पूर्णातून पूर्ण उदयास येते; पूर्णाला पूर्णानेच सिंचित/भरले जाते. आणि त्या तत्त्वाला—आज—आम्ही जाणू: ते कोणत्या स्रोतापासून सर्वथा परिपूर्ण होऊन सर्व बाजूंनी भरून जाते.

Mantra 30

ए॒षा स॒नत्नी॒ सन॑मे॒व जा॒तैषा पु॑रा॒णी परि॒ सर्वं॑ बभूव । म॒ही दे॒व्यु॑१षसो॑ विभा॒ती सैके॑नैकेन मिष॒ता वि च॑ष्टे

हीच ती सनातनी—प्राचीन काळापासून जन्मलेली; ही पुरातनी सर्वत्र परिभ्रमून सर्वांना व्यापून राहिली आहे. महान देवी—उषस्—प्रकाशून तेजस्वी होते; ती डोळे मिचकावणाऱ्या सजीवांना एकेक करून स्पष्टपणे पाहते.

Mantra 31

अवि॒र्वै नाम॑ दे॒वत॒र्तेना॑स्ते॒ परी॑वृता । तस्या॑ रू॒पेणे॒मे वृ॒क्षा हरि॑ता॒ हरि॑तस्रजः

‘अवी’ नावाची ही एक देवता आहे; ती ‘ऋत’ (ऋत) बरोबर आसनस्थ आहे, चारही बाजूंनी वेढलेली. तिच्याच रूपात हे वृक्ष—हिरवे, हिरव्या माळा धारण करणारे.

Mantra 32

अन्ति॒ सन्तं॒ न ज॑हा॒त्यन्ति॒ सन्तं॒ न प॑श्यति । दे॒वस्य॑ पश्य॒ काव्यं॒ न म॑मार॒ न जी॑र्यति

ते त्याच्या अगदी जवळ असूनही त्याला सोडत नाही; जवळ असूनही तो ते पाहू शकत नाही. देवाचे काव्य-कौशल्य (काव्यं) पाहा—ते न मरण पावले आहे, न जीर्ण होते.

Mantra 33

अ॒पू॒र्वेणे॑षि॒ता वाच॒स्ता व॑दन्ति यथाय॒थम्। वद॑न्ती॒र्यत्र गच्छ॑न्ति॒ तदा॑हु॒र्ब्राह्म॑णं म॒हत्

अपूर्व, आद्य अशा शक्तीने प्रेरित होऊन वाणी यथायथ बोलतात. बोलत बोलत त्या जिथे जातात—त्यालाच लोक ‘महद् ब्रह्म’ असे म्हणतात.

Mantra 34

यत्र॑ दे॒वाश्च॑ मनु॒ष्याऽश्चा॒रा नाभा॑विव श्रि॒ताः । अ॒पां त्वा॒ पुष्पं॑ पृच्छामि॒ यत्र॒ तन्मा॒यया॑ हि॒तम्

जिथे देव आणि मनुष्य नाभीवरील आऱ्यांसारखे आश्रित होऊन स्थिर व विसावतात—हे अपां पुष्प (जलाचे पुष्प), मी तुला विचारतो: ती निधी माया-शक्तीने कुठे लपवून ठेवली आहे?

Mantra 35

ये भि॒र्वात॑ इषि॒तः प्र॒वाति॒ ये दद॑न्ते॒ पञ्च॒ दिशः॑ स॒ध्रीचीः॑ । य आहु॑तिम॒त्यम॑न्यन्त दे॒वा अ॒पां ने॒तारः॑ कत॒मे त आ॑सन्

कोणाच्या प्रेरणेने वारा वाहतो? कोणाने परस्पर गुंफलेल्या पाच दिशांना क्रमाने बसवले? आणि ते कोण होते—अपां नेतार (जलाचे नेते)—ज्यांना देवांनी आहुतीचे परम मूल्य मानले?

Mantra 36

इ॒मामे॑षां पृथि॒वीं वस्त॒ एको॒ऽन्तरि॑क्षं॒ पर्ये॑को॑ बभूव । दिव॑मेषां ददते॒ यो वि॑ध॒र्ता विश्वा॒ आशाः॒ प्रति॑ रक्ष॒न्त्येके॑

यांपैकी एक या पृथ्वीवर वास करतो; एक सर्व बाजूंनी वेढून अंतरिक्ष झाला आहे. जो विधर्ता (व्यवस्थापक) आहे तो त्यांना स्वर्ग देतो; आणि काही जण, प्रत्येकी समोरासमोर स्थित होऊन, सर्व दिशांचे रक्षण करतात.

Mantra 37

यो वि॒द्यात् सूत्रं॒ वित॑तं॒ यस्मि॒न्नोताः॑ प्र॒जा इ॒माः । सूत्रं॒ सूत्र॑स्य॒ यो वि॒द्याद् स वि॑द्या॒द् ब्राह्म॑णं म॒हत्

ज्या विस्तीर्ण ‘सूत्रा’मध्ये या सर्व प्रजा गुंफलेल्या आहेत ते सूत्र जो जाणतो; आणि ‘सूत्राचेही सूत्र’ जो जाणतो—तोच खरोखर त्या महत् ब्रह्माला जाणतो.

Mantra 38

वेदा॒हं सूत्रं॒ वित॑तं॒ यस्मि॒न्नोताः॑ प्र॒जा इ॒माः । सूत्रं॒ सूत्र॑स्या॒हं वे॒दाथो॒ यद् ब्राह्म॑णं म॒हत्

ज्या विस्तीर्ण सूत्रात या प्रजा विणल्या गेल्या आहेत, ते सूत्र मला माहीत आहे. सूत्र आणि सूत्राचे गूढ रहस्यही मला माहीत आहे; तसेच तो महान् ब्रह्मही मला ज्ञात आहे.

Mantra 39

यद॑न्त॒रा द्यावा॑पृथि॒वी अ॒ग्निरैत् प्र॒दह॑न् विश्वदा॒व्यः । यत्राति॑ष्ठ॒न्नेक॑पत्नीः प॒रस्ता॒त् क्वेऽवासीन्मात॒रिश्वा॑ त॒दानी॑म्

जेव्हा द्यावा-पृथिवीच्या मध्ये अग्नी पुढे निघाला—सर्वत्र जाळणारा, विश्वव्यापी दावानलासारखा—तेव्हा परे उभ्या असलेल्या एक-पत्नी (निष्ठावान) पत्नी कुठे ठाम होत्या? आणि त्या वेळी मातरिश्वा खरोखर कुठे होता?

Mantra 40

अ॒प्स्वाऽसीन्मात॒रिश्वा॒ प्रवि॑ष्टः॒ प्रवि॑ष्टा दे॒वाः स॑लि॒लान्या॑सन्॥ बृ॒हन् ह॑ तस्थौ॒ रज॑सो वि॒मानः॒ पव॑मानो ह॒रित॒ आ वि॑वेश

पाण्यात मातरिश्वा प्रविष्ट होता; देवही प्रविष्ट होते—तेथेच जलप्रवाह होते. महान् (बृहन्) रजस् (मध्य-आकाश) मोजीत स्थिर उभा राहिला; पवमान, हरित किरणे/अश्वांसह तो आत प्रविष्ट झाला.

Mantra 41

उत्त॑रेणेव गाय॒त्रीम॒मृतेऽधि॒ वि च॑क्रमे । साम्ना॒ ये साम॑ संवि॒दुर॒जस्तद् द॑दृशे॒ क्वऽ

जणू उत्तरेपलीकडे, गायत्री अमृतावर पाऊल टाकून विस्तारली. सामाने—साम जाणणाऱ्यांनी—तो रजस् (मध्य-आकाश) पाहिला; तो कुठे आहे?

Mantra 42

नि॒वेश॑नः सं॒गम॑नो॒ वसू॑नां दे॒व इ॑व सवि॒ता स॒त्यध॑र्मा । इन्द्रो॒ न त॑स्थौ सम॒रे धना॑नाम्

तो वसाहत बसविणारा, वसू (धन) एकत्र करणारा आहे—सत्यधर्म असलेल्या देव सवित्यासारखा. इंद्राप्रमाणे धन-पुरस्कारांच्या संग्रामात तो अढळ उभा राहिला.

Mantra 43

पु॒ण्डरी॑कं॒ नव॑द्वारं त्रि॒भिर्गु॒णेभि॒रावृ॑तम्। तस्मि॒न् यद् य॒क्षमा॑त्म॒न्वत् तद् वै ब्र॑ह्म॒विदो॑ विदुः

नऊ द्वारांचे कमळ-आसन, त्रिगुणांनी सर्व बाजूंनी आवृत आहे. त्यात जे यक्ष्मा (क्षयरोग) युक्त आत्मभावाने संयुक्त आहे—तेच, खरेच, ब्रह्मविद् जाणतात.

Mantra 44

अ॒का॒मो धीरो॑ अ॒मृतः॑ स्वयं॒भू रसे॑न तृ॒प्तो न कुत॑श्च॒नोनः॑ । तमे॒व वि॒द्वान् न बि॑भाय मृ॒त्योरा॒त्मानं॒ धीर॑म॒जरं॒ युवा॑नम्

अकाम, धीर, अमृत, स्वयंभू—रसाने तृप्त, कोणत्याही दिशेकडून कशाचाही अभाव नाही. त्या एकालाच जाणून विद्वान मृत्यूला घाबरत नाही—तो आत्मा: धीर, अजर, सदैव युवा.