
Rishi: RV tradition: attributed within Indra-stotra cycles (AV 20 is largely Rigvedic reprise; specific r̥ṣi varies by RV source).
Devata: Indra
Chandas: Triṣṭubh/Jagatī-type RV meter (as transmitted in AV 20; exact metrical classification depends on RV source-verse).
AV 20.104 ഋഗ്വേദത്തിൽ നിന്നുള്ള ഇന്ദ്രസ്തോത്രമാണ്; പരിപാകപ്പെട്ട സ്തുതിയിലൂടെ ഇന്ദ്രനെ ശക്തിപ്പെടുത്തി, അവൻ ഹവിസ്സർപ്പണത്തിൽ സന്നിഹിതനായി, മത്സരങ്ങളിൽ യജമാനൻ/പോഷകൻ എന്ന പാത്രോണിന്റെ ഭാഗത്തേക്ക് തിരിയുന്നതിന് ഇടയാക്കുന്നു. ശരിയായ ആചാരവാക്യം (സ്തോമ, ബ്രഹ്മൻ) ഇന്ദ്രന്റെ യുദ്ധവിജയശക്തിയോടും ധനദായകാധിപത്യത്തോടും യോജിപ്പിക്കുന്നതിലാണ് ഇതിന്റെ പ്രഭാവം; അതിനാൽ സമൃദ്ധിയും വിജയവും ഒരുമിച്ച് ഉദ്ഭവിക്കുന്നു.
Mantra 1
इ॒मा उ॑ त्वा पुरूवसो॒ गिरो॑ वर्धन्तु॒ या मम॑ । पा॒व॒कव॑र्णाः॒ शुच॑यो विप॒श्चितो॒ऽभि स्तोमै॑रनूषत
ഹേ പുരൂവസു (ബഹുസമ്പത്തുള്ളവനേ), ഇവ എന്റെ ഗിരഃ (സ്തുതിവചനങ്ങൾ) നിന്നെ നിശ്ചയമായി വർധിപ്പിക്കട്ടെ; പാവകവർണ്ണമുള്ള, ശുചിയായ, വിപശ്ചിത് (ജ്ഞാനി)യും നിർമ്മലവുമായ അവ—സ്തോമങ്ങളാൽ നിന്നെ അഭിമുഖമായി സ്തുതിച്ചു പാടിയിരിക്കുന്നു.
Mantra 2
अ॒यं स॒हस्र॒मृषि॑भिः॒ सह॑स्कृतः समु॒द्र इ॑व पप्रथे । स॒त्यः सो अ॑स्य महि॒मा गृ॑णे॒ शवो॑ य॒ज्ञेषु॑ विप्र॒राज्ये॑
ഇത് ഋഷിമാർ സഹസ്രഗുണമായി ശക്തിപ്പെടുത്തിയത്; സമുദ്രംപോലെ വ്യാപിച്ചു. അവന്റെ മഹിമ സത്യമാണ്; യജ്ഞങ്ങളിൽ, വിപ്രരാജ്യേ (വിപ്രന്മാരുടെ അധിപത്യത്തിൽ) ഞാൻ അവന്റെ ശവഃ (ശക്തി)യെ പാടിപ്പറയുന്നു.
Mantra 3
आ नो॒ विश्वा॑सु॒ हव्य॒ इन्द्रः॑ स॒मत्सु॑ भूषतु । उप॒ ब्रह्मा॑णि॒ सव॑नानि वृत्र॒हा प॑रम॒ज्या ऋची॑षमः
ഞങ്ങളിലേക്കു, എല്ലാ ഹവ്യങ്ങളിലും, എല്ലാ സമത്സുകളിലും (സംഘർഷങ്ങളിൽ) ഇന്ദ്രൻ കൃപാപൂർവ്വം വരട്ടെ. നമ്മുടെ ബ്രഹ്മാണി (മന്ത്രങ്ങൾ), നമ്മുടെ സവനങ്ങൾ (സോമപാനം) സമീപം വരുക—വൃത്രഹാ, പരമ അജ്യ (ശ്രേഷ്ഠായുധധാരി), ഋചീഷമ (ഋചികളാൽ അതിസമൃദ്ധൻ).
Mantra 4
त्वं दा॒ता प्र॑थ॒मो राध॑साम॒स्यसि॑ स॒त्य ई॑शान॒कृत्। तु॒वि॒द्यु॒म्नस्य॒ युज्या वृ॑णीमहे पु॒त्रस्य॒ शव॑सो म॒हः
നീ ദാതാവാണ്, ദാനങ്ങളിൽ ആദ്യൻ; നീ സത്യൻ, അധിപത്യം സൃഷ്ടിക്കുന്ന കർത്താവ്. മഹാദ്യുമ്നം (യശസ്സും പ്രഭയും) നിറഞ്ഞ സഹവാസത്തെ ഞങ്ങൾ യോജനയ്ക്കായി (യുജ്യാ) തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു—ശക്തിയുടെ പുത്രന്റെ മഹാബലം.
It is used to draw Indra near through praise so he grants success in encounters (battle/competition) and increases prosperity and authority for the patron.
No. It functions primarily through stotra (praise) and intention; soma-pressings and oblations are only implied when the hymn is placed in a śrauta-style offering context.
The hymn treats well-formed, purified speech as power: the songs ‘strengthen’ Indra, and a strengthened, pleased Indra brings victory, gifts, and dominion.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.