Sukta 3
Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted without a single named ṛṣi for brief bhaiṣajya charms in AVŚ 1); attributed generically to Atharvan/Angiras lineages in later indices.
Devata: Parjanya (Rain), as releasing/effusive power.
Chandas: Anuṣṭubh (with Atharvanic irregularities/extended cadence in the closing).
ഈ ഭൈഷജ്യ-സൂക്തം മൂത്ര-മോചനത്തിനായി—തടഞ്ഞ മൂത്രം ഒഴിപ്പിക്കാൻ—കേന്ദ്രീകൃതമായ ഒരു മന്ത്രചികിത്സയാണ്. പ്രത്യേകിച്ച് പര്ജന്യന്റെ മഴപോലെ സ്വതന്ത്രമായി ഒഴുകുന്ന ബ്രഹ്മാണ്ഡ മാതൃകയെ ആഹ്വാനിച്ച്, ശരീരത്തിലെ “പ്രവാഹം” ഭൂമിയിലേക്കു പുറത്തേക്ക് പോകണമെന്ന് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. ആവർത്തിക്കുന്ന ജ്ഞാന-സൂത്രങ്ങൾ (“വിദ്മ…”)യും ശക്തമായ അൺബൈൻഡിംഗ് ഭാഷയും (“ഭിനദ്മി… വർത്രം”) ഉപയോഗിച്ച്, മൂത്രധാരണത്തെ ഒരു ബന്ധം/തടയണ (സ്റ്റോപ്പർ) ആയി കണ്ട് അതിനെ പിളർത്തി നാളങ്ങൾ തുറന്ന്, വിസർജനം സ്വാഭാവികമായി നടക്കുന്നതാക്കുന്നു.
Kind of charm
Mantras
Mantra 1
मूत्रमोचनम्। वि॒द्मा श॒रस्य॑ पि॒तरं॑ प॒र्जन्यं॑ श॒तवृ॑ष्ण्यम् । तेना॑ ते त॒न्वे॒३शं क॑रं पृथि॒व्यां ते॑ नि॒षेच॑नं ब॒हिष्टे॑ अस्तु॒ बालिति॑
മൂത്രമോചനം. ഞങ്ങൾ ശരം (റീഡ്) എന്നതിന്റ പിതാവായ—ശതവൃഷ്ണ്യ, നൂറിരട്ടി പുരുഷബലമുള്ള പർജന്യനെ—അറിയുന്നു. ആ ശക്തിയാൽ നിന്റെ ശരീരത്തിന് ഞാൻ ശീതളതയും പുതുമയും നൽകുന്ന സേചനം ചെയ്യുന്നു; ഭൂമിയിൽ നിന്റെ സ്രാവം പുറത്തോട്ടു ഒഴുകട്ടെ—നിന്റെ ഹിതത്തിനായി—അങ്ങനെ തന്നെയാകട്ടെ. (ബലി)
Mantra 2
वि॒द्मा श॒रस्य॑ पि॒तरं॑ मि॒त्रं श॒तवृ॑ष्ण्यम् । ते॑ना ते त॒न्वे॒३ शं क॑रं पृथि॒व्यां ते॑ नि॒षेच॑नं ब॒हिष्टे॑ अस्तु॒ बालिति॑
ശര (ശരാ)യുടെ പിതാവിനെ ഞങ്ങൾ അറിയുന്നു—ശതവൃഷ്ണ്യനായ മിത്രനെ. ആ ശക്തിയാൽ നിന്റെ ശരീരത്തിന് ക്ഷേമം വരുത്തി, ഭൂമിയിൽ നിന്റെ നിഷേചനം (തളിക്കൽ/സേചനം) നിനക്കു പുറത്തുതന്നെ ഇരിക്കട്ടെ—‘ബാൽ’ എന്നു പറഞ്ഞു; അങ്ങനെ തന്നെയാകട്ടെ.
Mantra 3
वि॒द्मा श॒रस्य॑ पि॒तरं॒ वरु॑णं श॒तवृ॑ष्ण्यम् । तेना॑ ते त॒न्वे॒३ शं क॑रं पृथि॒व्यां ते॑ नि॒षेच॑नं ब॒हिष्टे॑ अस्तु॒ बालिति॑
ശര (റീഡ്)യുടെ പിതാവിനെ ഞങ്ങൾ അറിയുന്നു—ശതവൃഷ്ണ്യനായ വരുണനെ. ആ ശക്തിയാൽ നിന്റെ ശരീരത്തിന് ക്ഷേമം വരുത്തി, ഭൂമിയിൽ നിന്റെ നിഷേചനം (ഉത്സർഗ്ഗം/ഒഴുക്ക്) നിനക്കു പുറത്തുതന്നെ ഇരിക്കട്ടെ—‘ബാൽ’ എന്നു പറഞ്ഞു; അങ്ങനെ തന്നെയാകട്ടെ.
Mantra 4
वि॒द्मा श॒रस्य॑ पि॒तरं॑ च॒न्द्रं श॒तवृ॑ष्ण्यम् । तेना॑ ते त॒न्वे॒३ शं क॑रं पृथि॒व्यां ते॑ नि॒षेच॑नं ब॒हिष्टे॑ अस्तु॒ बालिति॑
ഞങ്ങൾ ശരസ്‌യുടെ പിതാവിനെ—ശതഗുണ വൃഷ്ണ്യ (പുരുഷബലം) ഉള്ള ചന്ദ്രനെ—അറിയുന്നു. അതിനാൽ നിന്റെ ശരീരത്തിനായി ഞാൻ ശാന്തികരമായ ക്ഷേമം വരുത്തുന്നു; ഭൂമിയിൽ നിന്റെ നിഷേചനം (തളിക്കൽ/സിഞ്ചനം) ഉണ്ടാകട്ടെ—അത് നിനക്കു പുറത്തായിരിക്കട്ടെ—(അങ്ങനെ തന്നെയാകട്ടെ), ‘ബാലിതി’.
Mantra 5
वि॒द्मा श॒रस्य॑ पि॒तरं॒ सूर्यं॑ श॒तवृ॑ष्ण्यम् । तेना॑ ते त॒न्वे॒३ शं क॑रं पृथि॒व्यां ते॑ नि॒षेच॑नं ब॒हिष्टे॑ अस्तु॒ बालिति॑
ഞങ്ങൾ ശരം (റീഡ്/കമ്പ്) എന്നതിന്റ പിതാവിനെ അറിയുന്നു—ശതവൃഷ്ണ്യൻ, നൂറിരട്ടി ശക്തിയുള്ള സൂര്യനെ. അതിനാൽ നിന്റെ ശരീരത്തിന് ക്ഷേമം വരുത്തുന്ന (ഉപചാരം) ഉണ്ടാകട്ടെ. ഭൂമിയിൽ നിന്റെ നിഷേചനം (സേചനം/രസസ്രാവം) ഉണ്ടാകട്ടെ; അത് നിന്നിൽ നിന്ന് പുറത്തായിരിക്കട്ടെ—ബാലിതി.
Mantra 6
यदा॒न्त्रेषु॑ गवी॒न्योर्यद्व॒स्तावधि॒ संश्रु॑तम् । ए॒वा ते॒ मूत्रं॑ मुच्यतां ब॒हिर्बालिति॑ सर्व॒कम्
ആന്ത്രങ്ങളിൽ, രണ്ടു നാളികളിൽ, മൂത്രാശയത്തിൽ—എവിടെയെങ്കിലും ഒട്ടിപ്പിടിച്ച് കട്ടപിടിച്ചിരിക്കുന്നതു ഉണ്ടെങ്കിൽ—അങ്ങനെ തന്നെ, നിനക്കു മൂത്രം വിടുതലാകട്ടെ; ‘ബാൽ’ എന്ന വിളിയോടെ അതെല്ലാം പൂർണ്ണമായി പുറത്തേക്കു പോകട്ടെ.
Mantra 7
प्र ते॑ भिनद्मि॒ मेह॑नं॒ वर्त्रं॑ वेश॒न्त्या इ॑व । ए॒वा ते॒ मूत्रं॑ मुच्यतां ब॒हिर्बालिति॑ सर्व॒कम्
നിനക്കായി ഞാൻ മൂത്രമാർഗം ഭേദിക്കുന്നു—തടസ്സമാകുന്ന വർത്ത്ര (അടയ്ക്കുന്ന മൂട്/കെട്ട്)യെ—പ്രവേശിക്കുന്ന സ്ത്രീക്കായി വഴി തുറക്കുന്നതുപോലെ. അങ്ങനെ തന്നെ നിന്റെ മൂത്രം വിടുതൽ പ്രാപിക്കട്ടെ; പുറത്തേക്ക് ഒഴുകട്ടെ—ബാലിതി (ഒറ്റയടിക്ക്/പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുന്ന ഒഴുക്ക്)യോടെ—സർവകം, എല്ലാം.
Mantra 8
विषि॑तं ते वस्तिबि॒लं स॑मु॒द्रस्यो॑द॒धेरि॑व । ए॒वा ते॒ मूत्रं॑ मुच्यतां ब॒हिर्बालिति॑ सर्व॒कम्
നിനക്കായി മൂത്രാശയത്തിന്റെ പുറപ്പാട് തുറക്കപ്പെടട്ടെ—സമുദ്രത്തിന്റെയും ഉദധിയുടെയും പുറപ്പാടുപോലെ. അങ്ങനെ തന്നെ നിന്റെ മൂത്രം വിടുതൽ പ്രാപിക്കട്ടെ; പുറത്തേക്ക് പോകട്ടെ—തടഞ്ഞുകിടന്ന മുഴുവൻ തടസ്സക്കൂട്ടവും പൂർണ്ണമായി പുറത്താക്കപ്പെടട്ടെ.
Mantra 9
यथे॑षु॒का प॒राप॑त॒दव॑सृ॒ष्टाधि॒ धन्व॑नः । ए॒वा ते॒ मूत्रं॑ मुच्यतां ब॒हिर्बालिति॑ सर्व॒कम्
വില്ലിൽ നിന്ന് വിട്ട ചെറിയ അമ്പ് ദൂരേയ്ക്ക് പറന്നുപോകുന്നതുപോലെ, അങ്ങനെ നിന്റെ മൂത്രം പുറത്തേക്ക് പൂർണ്ണമായി ഒഴുകിപ്പോകട്ടെ; ‘ബാൽ!’ എന്ന വിളിയോടെ എല്ലാം വിട്ടുമാറട്ടെ.
Inside Sukta 3
How it unfolds
- How it opens
Begins with a diagnostic heading (mūtra-mocanam) and a knowledge-claim: the practitioner ‘knows’ the potent source—Parjanya, father of the reed, endowed with hundredfold virility.
- What it asks
Let the patient’s outpouring (niṣecana) be on the earth and be outside of him—i.e., urine released outward without hindrance.
- Where its power lies
The mantra itself acts as the operative tool: the urinary passage is ‘cleft,’ the stopper (vartra) is broken, and the flow is commanded to loosen completely.
- How it closes
A repeated sealing particle/formula (bāl iti) and the outward-direction refrain (bahis) function as the charm’s verbal ‘lock,’ fixing the discharge as accomplished and externalized.
Famous verses
pṛthivyāṃ te niṣecanaṃ bahiṣṭe astu
vidmā śarasya pitaram
pra te bhinadmi mehanaṃ vartram
Kind of hymn
Bhaisajya (Healing)
What it is for
To relieve urinary retention/obstruction by splitting the ‘stopper’ (vartra/bandha), restoring unobstructed urination, and re-establishing bodily ease and welfare.
Who it is for
Household healers and Atharvanic practitioners treating urinary blockage; also suitable for family rites for quick relief in acute retention.
Also used as
- Shantika
- Paustika
The deity
Parjanya is the effusive, releasing power of rain—an archetype for loosening, pouring forth, and restoring circulation; in this hymn he functions as the cosmic precedent for bodily discharge and relief from blockage.
Powers of the deity
- Releases waters and breaks drought-like restraint
- Opens channels and restores flow
- Quickens and refreshes the body (iṣ/śam)
- Drives the harmful condition outward (bahis)
Why the deity is called
Invoked to model and compel the patient’s urine to pour freely, transforming retention into outward discharge, with the earth as the proper receptacle for the expelled fluid.
The seer
- Atharvan–Āṅgirasa (anonymous Atharvanic healer)Atharvan. Bhaiṣajya and apotropaic unbinding charms (bandha-vimocana), especially for bodily obstruction, retention, and channel-opening rites using mantra as the primary instrument.
Other hymns of this seer
- AVŚ 1.2
- AVŚ 1.4
- AVŚ 2.31
Preparing for the rite
- Seat the patient on bare earth or on a clean spread over earth, facing an open space (symbolically ‘outward’).
- Prepare clean water for sprinkling/niṣecana; if available, place a reed (śara) or reed-stalk nearby as a channel-opening emblem.
- Maintain purity of speech; the practitioner should be calm and avoid interrupting the sequence of recitation.
The rite
- Recite the hymn in order, emphasizing the outward-direction formula (bahis te astu / bahir).
- Perform a light sprinkling (niṣecana) toward the lower abdomen and then onto the ground, transferring the ‘outpouring’ to earth.
- At the ‘splitting’ verse (e.g., 1.3.7), make a gentle opening gesture with the hand (as if parting a way), directing the obstruction to break and depart outward.
What it needs
- Clean water for niṣecana (sprinkling)
- Earth contact (pṛthivī) as receptacle
- Reed/śara (optional emblem of watery channels)
When
At onset of retention or difficulty in passing urine; preferably in daylight or before sunset for clarity and ‘opening’ symbolism.
The main substance
Clean water used for niṣecana (sprinkling), with earth as the receiving ground
Herbs
- Śara (reed; emblematic/ritual plant rather than a pharmacological drug in this sūkta)
Amulets
- Reed-stalk tie or simple cord placed near the patient as a symbolic ‘channel’ (optional, tradition-dependent)
How it is prepared
Keep water in a clean vessel; sprinkle lightly toward the lower abdomen and then onto the earth while reciting the outward-release refrain; place/hold a reed as a sign of opened watery pathways.
Frequently Asked Questions
It is recited to relieve difficulty or blockage in urination, treating the condition as an obstruction to be loosened and sent outward.
Parjanya embodies the power of releasing waters. The hymn uses rain as the cosmic model to compel the body’s retained fluid to pour out freely.
The text primarily works through mantra and simple rite: directing the flow outward and using water-sprinkling and earth-contact as symbols of discharge. A reed (śara) may be used as an emblem, but no specific drug is required by the verses cited.
Ask anything about Sukta 3 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
