Mudgala

Verse 1.1

ॐ पुरुषसूक्तार्थनिर्णयं व्याख्यास्यामः। पुरुषसंहितायां पुरुषसूक्तार्थः संग्रहेण प्रोच्यते। सहस्रशीर्षेत्यत्र सशब्दोऽनन्तवाचकः। अनन्तयोजनं प्राह दशाङ्गुलवचस्तथा॥

ໂອມ. ພວກເຮົາຈະອະທິບາຍຄວາມໝາຍອັນແນ່ນອນ (ນິຣໄນຍ) ຂອງ ປຸຣຸຩະ-ສູກຕະ. ໃນ ປຸຣຸຩະ-ສັມຫິຕາ ຄວາມໝາຍຂອງ ປຸຣຸຩະ-ສູກຕະ ຖືກກ່າວໄວ້ໂດຍສັງເຂບ. ໃນວະລີ “ສະຫັສຣະຊີຣຩາ” (ຜູ້ມີສີສະພັນ) ຄຳວ່າ “ສະຫັສຣະ” ໝາຍເຖິງຄວາມອະນັນຕ. ຍັງກ່າວເຖິງຄວາມກວ້າງໃຫຍ່ວ່າ “ໂຢຊະນາອະນັນຕ” ແລະຖ້ອຍຄຳ “ສິບອັງກຸລ” ກໍພຶງເຂົ້າໃຈຕາມນັຍດຽວກັນ.

Verse 1.2

तस्य प्रथमया विष्णोर्देशतो व्याप्तिरीरिता। द्वितीयया चास्य विष्णोः कालतो व्याप्तिरुच्यते॥

ດ້ວຍຖ້ອຍຄຳພາກທຳອິດ ຈຶ່ງປະກາດການແຜ່ຊ່ອນຂອງ ວິສນຸ ຕາມດ້ານສະຖານທີ່; ແລະດ້ວຍພາກທີສອງ ຈຶ່ງກ່າວເຖິງການແຜ່ຊ່ອນຂອງ ວິສນຸ ນີ້ ຕາມດ້ານເວລາ.

Verse 1.3

विष्णोर्मोक्षप्रदत्वं च कथितं तु तृतीयया । एतावानिति मन्त्रेण वैभवं कथितं हरेः ॥

ໂດຍມັນຕຣາບົດທີສາມ ໄດ້ກ່າວໄວ້ແທ້ວ່າ ພຣະວິສນຸເປັນຜູ້ປະທານໂມກສະ; ແລະໂດຍມັນຕຣາທີ່ເລີ່ມດ້ວຍ “etāvān” ໄດ້ປະກາດພຣະສິຣິແລະອານຸພາບ (vaibhava) ຂອງພຣະຫຣິ.

Verse 1.4

एतेनैव च मन्त्रेण चतुर्व्यूहो विभाषितः । त्रिपादित्यनया प्रोक्तमनिरुद्धस्य वैभवम् ॥

ແລະໂດຍມັນຕຣາດຽວກັນນີ້ ໄດ້ອະທິບາຍຈະຕຸຣວິວະ (Vyūha ສີ່ປະການ) ໄວ້; ໂດຍມັນຕຣາທີ່ເລີ່ມດ້ວຍ “tripād” ໄດ້ກ່າວເຖິງພຣະສິຣິແລະອານຸພາບ (vaibhava) ຂອງອະນິຣຸດທະ.

Verse 1.5

तस्माद्विराडित्यनया पादनारायणाद्धरेः । प्रकृतेः पुरुषस्यापि समुत्पत्तिः प्रदर्शिता ॥

ດັ່ງນັ້ນ ໂດຍມັນຕຣາທີ່ເລີ່ມດ້ວຍ “virāṭ” ໄດ້ສະແດງການເກີດຂຶ້ນຂອງ ປຣະກຣິຕິ (prakṛti) ແລະ ປຸຣຸສະ (puruṣa) ດ້ວຍ ຈາກພາດ-ນາຣາຍະນະ—ພຣະຫຣິ.

Verse 1.6

यत्पुरुषेणेत्यनया सृष्टियज्ञः समीरितः । सप्तास्यासन्परिधयः समिधश्च समीरिताः ॥

ໂດຍມັນຕຣາແຫ່ງຣິກເວດທີ່ເລີ່ມດ້ວຍ “yat puruṣeṇa…”, ໄດ້ປະກາດຍັດຊະນະແຫ່ງການສ້າງສັນ (sṛṣṭi-yajña); ແລະໂດຍມັນຕຣານັ້ນເອງ ກໍໄດ້ກ່າວເຖິງໄມ້ລ້ອມພິທີ 7 ອັນ (paridhi) ແລະໄມ້ເຊື້ອໄຟບູຊາ (samidh) ດ້ວຍ

Verse 1.7

तं यज्ञमिति मन्त्रेण सृष्टियज्ञः समीरितः । अनेनैव च मन्त्रेण मोक्षश्च समुदीरितः ॥

ໂດຍມັນຕຣາທີ່ມີຖ້ອຍຄໍາ “taṃ yajñam…”, ໄດ້ປະກາດຍັດຊະນະແຫ່ງການສ້າງສັນ; ແລະໂດຍມັນຕຣານີ້ເອງ ກໍໄດ້ປະກາດໂມກສະ (mokṣa) ຄືຄວາມຫຼຸດພົ້ນ ດ້ວຍ

Verse 1.8

तस्मादिति च मन्त्रेण जगत्सृष्टिः समीरिता । वेदाहमिति मन्त्राभ्यां वैभवं कथितं हरेः ॥

ແລະໂດຍມັນຕຣາທີ່ເລີ່ມດ້ວຍ “tasmād…”, ໄດ້ປະກາດການກໍເກີດຂອງຈັກກະວານ; ໂດຍມັນຕຣາສອງບົດທີ່ເລີ່ມດ້ວຍ “veda” ແລະ “aham” ໄດ້ກ່າວເຖິງ vaibhava ຄືຄວາມສົງ່າງາມແລະອໍານາດອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພຣະຫຣິ

Verse 1.9

यज्ञेनेत्युपसंहारः सृष्टेर्मोक्षस्य चेरितः । य एवमेतज्जानाति स हि मुक्तो भवेदिति ॥

ດ້ວຍຖ້ອຍຄໍາວ່າ “ໂດຍຍັດຍະ (ພິທີບູຊາ) …” ໄດ້ກ່າວບົດສະຫຼຸບແລ້ວ—ກ່ຽວກັບການສ້າງໂລກ ແລະ ໂມກສະ (ຄວາມຫຼຸດພົ້ນ)។ ຜູ້ໃດຮູ້ແບບນີ້ ຜູ້ນັ້ນຍ່ອມເປັນຜູ້ຫຼຸດພົ້ນແທ້—ດັ່ງທີ່ກ່າວໄວ້។

Verse 2.1

अथ तथा मुद्गलोपनिषदि पुरुषसूक्तस्य वैभवं विस्तरेण प्रतिपादितम् । वासुदेव इन्द्राय भगवज्ज्ञानमुपदिश्य पुनरपि सूक्ष्मश्रवणाय प्रणतायेन्द्राय परमरहस्यभूतं पुरुषसूक्ताभ्यां खण्डद्वयाभ्यामुपादिशत् । द्वौ ख...

ບັດນີ້ ໃນມຸດກະລະ ອຸປະນິສັດ ໄດ້ອະທິບາຍຢ່າງລະອຽດເຖິງຄວາມອະລັງການ (ມະຫິມາ) ຂອງ «ປຸຣຸສະ-ສູກຕະ»। ວາສຸເທວະ ໄດ້ສອນອິນທຣະໃຫ້ຮູ້ພຣະຍານແຫ່ງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແລ້ວ ຈຶ່ງສອນອິນທຣະຜູ້ນ້ອມກາຍ—ຜູ້ປາຖະໜາຈະຟັງທຳອັນລະອຽດ—ເຖິງຄວາມລັບສູງສຸດ ໂດຍອາໄສປຸຣຸສະ-ສູກຕະເປັນສອງພາກ। ກ່າວວ່າມີສອງພາກ. ປຸຣຸສະຜູ້ຫຼຸດພົ້ນນີ້ ລະທິ້ງສະພາວະອັນຍາກຢິ່ງທີ່ສັດຜູ້ວຽນວ່າຍໃນສັງສານຈະຮູ້ໄດ້—ເກີນຂອບເຂດແຫ່ງຄວາມຮູ້ເລື່ອງນາມແລະຮູບ—ແລ້ວຮັບຮູບອັນມີອະວັຍະວະມົງຄຸນນັບພັນສ່ວນ ທີ່ເພີຍເຫັນກໍໃຫ້ໂມກສະ ເພື່ອຂັບໄລ່ທຸກຂ໌ແກ່ເທວະແລະຜູ້ອື່ນທີ່ຖືກກິເລດບີບຄັ້ນ. ດ້ວຍຮູບນັ້ນ ພຣະອົງແຜ່ຄອບຄຸມໂລກທັງຫຼາຍເລີ່ມແຕ່ພູມິ ແລະກ້າວລ່ວງໄປໄກເກີນຈໍານວນໂຍຊະນະອັນບໍ່ມີທີ່ສິ້ນສຸດ. ປຸຣຸສະຄືນາຣາຍະນະ ເປັນອະດີດ ປັດຈຸບັນ ແລະອະນາຄົດ; ແລະພຣະອົງຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າທຸກສິ່ງດ້ວຍມະຫິມາ ເພາະສະນັ້ນບໍ່ມີໃຜຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າ. ມະຫາປຸຣຸສະແບ່ງພຣະອົງເປັນສີ່ສ່ວນ: ດ້ວຍສາມປາດະ ພຣະອົງສະຖິດຢູ່ໃນປະຣະມະວຽມ (ຟ້າສູງສຸດ); ດ້ວຍສ່ວນທີ່ສີ່—ອະນິຣຸດທະ-ນາຣາຍະນະ—ໂລກທັງປວງຈຶ່ງເກີດຂຶ້ນ. ປາດະ-ນາຣາຍະນະນັ້ນ ກໍ່ໃຫ້ເກີດປຣະກຣິຕິ ເພື່ອສ້າງຈັກກະວານ. ແມ່ນວ່າມີກາຍສົມບູນ ພຣະອົງກໍບໍ່ໄດ້ກະທໍາກິດສ້າງດ້ວຍພຣະອົງເອງ; ອະນິຣຸດທະ-ນາຣາຍະນະນັ້ນໄດ້ຊີ້ນໍາເລື່ອງການສ້າງວ່າ: “ໂອ ພຣະພຣົມ! ຈົ່ງພິຈາລະນາອິນທຣິຍະຂອງເຈົ້າເປັນຍາຊະກະ (ປຸໂຣຫິດ); ຈົ່ງພິຈາລະນາກາຍອັນແນ່ນຫນາມີປົມຜູກ ອັນເກີດຈາກໂກສະທັງຫຼາຍ ເປັນຮະວິສ (ເຄື່ອງບູຊາ); ຈົ່ງພິຈາລະນາເຮົາເປັນຜູ້ເສວຍຮະວິສ; ຈົ່ງພິຈາລະນາລະດູວະສັນຕະເປັນອາຊຍະ (ເນີຍໃສ); ຈົ່ງພິຈາລະນາລະດູຮ້ອນເປັນອິດມະ (ໄມ້ຟືນ); ຈົ່ງພິຈາລະນາລະດູສາຣະທະເປັນຣະສະ (ແກ່ນສານ); ແລ້ວບູຊາລົງໃນໄຟດັ່ງນີ້—ເມື່ອອະວັຍະວະສຳຜັດກັນ ກາຍຈະແຂງດັ່ງວັຊຣະ.” ຫຼັງຈາກນັ້ນ ເມື່ອສ້າງສັດມີຊີວິດທັງປວງຕາມໜ້າທີ່ຂອງຕົນ ສັດເດຍລະສານແລະອື່ນໆຈະປາກົດ; ຕໍ່ມາ ໂລກທີ່ປະກອບດ້ວຍສິ່ງບໍ່ເຄື່ອນແລະສິ່ງເຄື່ອນຈະເກີດຂຶ້ນ. ໂດຍນີ້ ວິທີໂມກສະຜ່ານໂຍກະ (ການປະສານ) ລະຫວ່າງຊີວາຕະມັນ ແລະ ປະຣະມາຕະມັນ ກໍຖືກກ່າວໄວ້ດ້ວຍ—ຄວນເຊື່ອມນັຍໃຫ້ເຂົ້າໃຈ. ຜູ້ໃດຮູ້ຍັດຍະແຫ່ງການສ້າງນີ້ ແລະວິທີໂມກສະ ຜູ້ນັ້ນຍ່ອມໄດ້ອາຍຸອັນຄົບຖ້ວນ។

Verse 3.1

एको देवो बहुधा निविष्ट अजायमानो बहुधा विजायते । तमेतमग्निरित्यध्वर्यव उपासते । यजुरित्येष हीदं सर्वं युनक्ति । सामेति छन्दोगाः । एतस्मिन्हीदं सर्वं प्रतिष्ठितम् । विषमिति सर्पाः । सर्प इति सर्पविदः । ...

ພຣະເທວະອົງດຽວນັ້ນ ແຊກຊຶມເຂົ້າໄປໃນຫຼາຍວິທີ; ແມ່ນບໍ່ເກີດ ແຕ່ກໍປາກົດເຫມືອນເກີດໃນຫຼາຍວິທີ. ພຣະອົງນັ້ນແຫຼະ ທີ່ພຣະສະຫຼາດອັດວະຣະຍຸ ບູຊາວ່າ ‘ອັກນິ’; ແລະບູຊາວ່າ ‘ຢະຊຸສ’—ເພາະພຣະອົງເປັນຜູ້ຜູກປະສານສິ່ງທັງປວງນີ້ໃຫ້ເປັນອັນດຽວ. ຜູ້ຂັບຮ້ອງສາມະເວດ (ຈັນໂດກະ) ບູຊາວ່າ ‘ສາມັນ’. ສິ່ງທັງປວງນີ້ຕັ້ງມັ່ນຢູ່ໃນພຣະອົງ. ພວກນາກເຫັນພຣະອົງເປັນ ‘ພິດ’; ຜູ້ຮູ້ເລື່ອງນາກເຫັນເປັນ ‘ນາກ’. ເທວະທັງຫຼາຍເຫັນເປັນ ‘ອູຣຈ’ (ພະລັງຊີວິດ); ມະນຸດເຫັນເປັນ ‘ຣະຍິ’ (ຄວາມມັ່ງຄັ່ງ). ອະສຸຣະເຫັນເປັນ ‘ມາຍາ’; ບັນພະບຸລຸດເຫັນເປັນ ‘ສະວະທາ’. ຜູ້ຮູ້ຫມູ່ເທວະເຫັນເປັນ ‘ເທວະຊະນ’. ຄັນທັຣວະເຫັນເປັນ ‘ຮູບ’; ອັບສະຣາເຫັນເປັນ ‘ຄັນທັຣວະ’. ຜູ້ໃດບູຊາພຣະອົງດ້ວຍວິທີໃດ ຜູ້ນັ້ນຍ່ອມເປັນໄປຕາມນັ້ນ. ເພາະສະນັ້ນ ພຣາຫມະນະພຶງພິຈາລະນາວ່າ: ‘ເຮົານີ້ແຫຼະແມ່ນ ພຣະພຣະຫມັນສູງສຸດ ຜູ້ມີຮູບເປັນປຸຣຸສະ.’ ຜູ້ຮູ້ດັ່ງນີ້ ຍ່ອມເປັນໄປຕາມຮູບນັ້ນ.

Verse 4.1

तद्ब्रह्म तापत्रयातीतं षट्कोशविनिर्मुक्तं षडूर्मिवर्जितं पञ्चकोशातीतं षड्भावविकारशून्यम्—एवमादि सर्वविलक्षणं भवति। तापत्रयं त्वाध्यात्मिकाधिभौतिकाधिदैविकं कर्तृकर्मकार्यज्ञातृज्ञानज्ञेयभोक्तृभोगभोग्यम...

ພຣະພຣະຫມັນນັ້ນ ຢູ່ເຫນືອຄວາມທຸກຮ້ອນສາມປະການ (ອາທະຍາດມິກ, ອາທິພູຕິກ, ອາທິໄດວິກ) ພົ້ນຈາກຊັ້ນຫຸ້ມກາຍຫົກປະການ ປາສະຈາກຄື້ນຫົກປະການແຫ່ງໂລກິຍະ ຢູ່ເຫນືອໂກຊະຫ້າປະການ ແລະບໍ່ມີການແປປ່ຽນຫົກປະການແຫ່ງການເກີດເປັນ—ດັ່ງນີ້ຈຶ່ງແຕກຕ່າງຈາກທຸກສິ່ງ. ຄວາມທຸກຮ້ອນສາມປະການ ຍັງຖືກກ່າວເປັນສາມຄູ່: ຜູ້ກະທຳ–ການກະທຳ–ຜົນ, ຜູ້ຮູ້–ຄວາມຮູ້–ສິ່ງທີ່ຖືກຮູ້, ແລະ ຜູ້ເສວຍ–ການເສວຍ–ສິ່ງທີ່ຖືກເສວຍ. ຜິວ ເນື້ອ ເລືອດ ກະດູກ ເສັ້ນເອັນ ແລະໄຂກະດູກ ແມ່ນຊັ້ນຫຸ້ມກາຍຫົກປະການ. ກາມ ໂກຣດ ໂລບ ໂມຫະ ມານະ ແລະມັດສະຣະ ແມ່ນສັດຕູໃນໃຈຫົກປະການ. ອັນນະມະຍະ ປຣານະມະຍະ ມະໂນມະຍະ ວິຊຍານະມະຍະ ແລະອານັນທະມະຍະ ແມ່ນໂກຊະຫ້າປະການ. ຄວາມເປັນທີ່ຮັກ ການເກີດ ການເຕີບໃຫຍ່ ການແປສະພາບ ການເສື່ອມ ແລະການພິນາດ ແມ່ນພາວະຫົກປະການ. ຄວາມຫິວ ຄວາມຫາຍນ້ຳ ຄວາມໂສກ ໂມຫະ ຄວາມແກ່ ແລະຄວາມຕາຍ ແມ່ນຄື້ນຫົກປະການ. ຕະກູນ ໂຄດຣະ ຊາຕິ ວັນນະ ອາສຣະມະ ແລະຮູບຮ່າງ ແມ່ນຄວາມຫຼົງຜິດຫົກປະການ. ໂດຍໂຍຄະນີ້ ຊີວະຍ່ອມເປັນປະຣະມະປຸຣຸສະ ບໍ່ແມ່ນອື່ນ. ຜູ້ໃດສຶກສາອຸປະນິສັດນີ້ທຸກວັນ ຍ່ອມຖືກຊຳລະໂດຍໄຟ ໂດຍລົມ ໂດຍຕາເວັນ; ປອດໂຣກ; ມັ່ງຄັ່ງ; ອຸດົມດ້ວຍລູກຫຼານ; ແລະເປັນຜູ້ຮູ້. ຍັງຖືກຊຳລະຈາກມະຫາບາບ: ຈາກການດື່ມສຸຣາ, ຈາກການເຂົ້າໃກ້ສິ່ງຕ້ອງຫ້າມ, ຈາກການຮ່ວມກັບແມ່, ຈາກການຮ່ວມກັບລູກສາວຫຼືລູກໄພ້ຍິງ, ຈາກການລັກຄຳ, ຈາກຄວາມຮຸນແຮງໃຫຍ່ທີ່ເກີ່ຍວກັບແທ່ນບູຊາ/ພື້ນທີ່ພິທີ, ຈາກການບໍ່ຮັບໃຊ້ຄູອາຈານ, ຈາກການປະກອບຍັດໃຫ້ຜູ້ບໍ່ສົມຄວນ, ຈາກການກິນຂອງຕ້ອງຫ້າມ, ຈາກການຮັບຂອງກຳນັນອັນບໍ່ຊອບ, ແລະຈາກການໄປຫາເມຍຄົນອື່ນ. ຜູ້ນັ້ນບໍ່ຖືກລົບກວນໂດຍກາມ ໂກຣດ ໂລບ ໂມຫະ ອິດສາ ແລະອື່ນໆ ແລະພົ້ນຈາກບາບທັງປວງ. ໃນຊາດນີ້ເອງ ຍ່ອມເປັນ ‘ປຸຣຸສະ’. ເພາະສະນັ້ນ ຄວາມໝາຍແຫ່ງປຸຣຸສະ-ສູກຕະນີ້ ລຶກລັບຢ່າງຍິ່ງ—ລັບແຫ່ງກະສັດ, ລັບແຫ່ງເທວະ, ລັບຍິ່ງກວ່າລັບ—ບໍ່ຄວນສອນແກ່ຜູ້ບໍ່ໄດ້ຮັບດິກຊາ, ຜູ້ບໍ່ຮຽນຮູ້, ຜູ້ບໍ່ມີຈິດໃຈແຫ່ງຍັດ, ຜູ້ບໍ່ເປັນໄວສະນະວະ, ຜູ້ບໍ່ເປັນໂຍຄີ, ຜູ້ເວົ້າຫຼາຍ, ຜູ້ເວົ້າບໍ່ພິມພໍ, ຜູ້ບໍ່ຮັກສາວິໄນຕະຫຼອດປີ, ຜູ້ບໍ່ສັນໂດດ, ແລະຜູ້ບໍ່ໄດ້ສຶກສາເວດ. ອາຈານຜູ້ຮູ້ດັ່ງນີ້ ໃນສະຖານທີ່ບໍລິສຸດ ໃນນັກສັດທີ່ເປັນມົງຄຸນ ຄວບຄຸມລົມຫາຍໃຈ ແລະເພ່ງພິຈາລະນາປຸຣຸສະ ແລ້ວຈຶ່ງສອນຄວາມໝາຍແຫ່ງປຸຣຸສະ-ສູກຕະໃຫ້ສິດທິທີ່ເຂົ້າມາໃກ້ ໂດຍກ່າວເຂົ້າຫູຂວາ. ບໍ່ຄວນເວົ້າຫຼາຍຄັ້ງ ເພາະຈະເປັນ ‘ຢາຕະຢາມະ’ (ຈືດຈາງ/ເສື່ອມອານຸພາບ) ແລະບໍ່ຄວນສອນເຂົ້າຫູຊ້ຳໆ. ຜູ້ປະຕິບັດດັ່ງນີ້—ທັງຜູ້ຮຽນແລະຜູ້ສອນ—ຍ່ອມເປັນປຸຣຸສະໃນຊາດນີ້ເອງ: ດັ່ງນີ້ແມ່ນອຸປະນິສັດ.