Opening the text

बालकाण्ड सर्ग ३६ · गङ्गा-प्रभवप्रश्नः, शिवतेजोधारणं, कार्त्तिकेय-जन्म, उमाशापः
बालकाण्ड
ສັກຣະ 36 ເປັນການເລົ່າໃນຮູບແບບສົນທະນາ. ຫຼັງຈາກຟັງເລື່ອງຂອງພຣະິສີວິສະວາມິດຣະ ພຣະຣາມ ແລະ ພຣະລັກສະມະນະ ໄດ້ສັນລະເສີນ ແລ້ວທູນຂໍໃຫ້ອະທິບາຍລະອຽດວ່າ ເປັນຫຍັງແມ່ນ້ຳຄົງຄາຈຶ່ງມີນາມ “ຕຣິປະຖະຄາ” (ໄຫຼຜ່ານສາມໂລກ) ແລະ ດ້ວຍກິດການໃດນາງຈຶ່ງເປັນທີ່ສັກສິດ. ວິສະວາມິດຣະຈຶ່ງຕອບດ້ວຍນິທານຕົ້ນເຫດທີ່ກ່ຽວກັບພຣະສິວະ ແລະ ພຣະອຸມາ. ການສົມພັນຂອງພຣະສິວະ–ພຣະອຸມາ ດຳເນີນຢູ່ເຖິງຮ້ອຍປີເທວະ ແຕ່ບໍ່ມີພຣະບຸດ. ເທວະທັງຫຼາຍນຳໂດຍພຣະພຣົມ ກັງວົນວ່າ ຖ້າມີບຸດເກີດຈາກເຕຊັສ (ພະລັງອັນສັກສິດ) ຂອງພຣະສິວະ ຈະເກີນກຳລັງທີ່ສາມໂລກຈະຮັບໄດ້. ຈຶ່ງທູນຂໍໃຫ້ພຣະສິວະຍັບຍັ້ງ ແລະ ທຣົງຮັກສາເຕຊັສນັ້ນເພື່ອປະໂຫຍດແຫ່ງໄຕໂລກ. ພຣະສິວະຍອມຮັບ ແຕ່ຖາມວ່າ ຖ້າຕ້ອງຍ້າຍເຕຊັສ ຜູ້ໃດຈະຮອງຮັບໄດ້; ເທວະຈຶ່ງກຳນົດໃຫ້ແຜ່ນດິນ (ທະຣາ) ເປັນພາຊະນະ. ພຣະສິວະປ່ອຍເຕຊັສລົງສູ່ແຜ່ນດິນ; ພຣະອັກນີ ໂດຍມີພຣະວາຍຸຊ່ວຍ ໄດ້ເຂົ້າໄປຮັບແລະຂົນສົ່ງ. ເຕຊັສນັ້ນກາຍເປັນພູເສວຕະປະຣະວະຕະ ແລະ ປ່າກົກສະຣະວະນະອັນລຸກໂຊດ, ທີ່ນັ້ນພຣະກາຣຕິເກຍຜູ້ມີພະລັງຍິ່ງໃຫຍ່ເກີດຈາກໄຟ. ເທວະ ແລະ ິສີທັງຫຼາຍບູຊາພຣະສິວະ–ພຣະອຸມາ, ແຕ່ພຣະອຸມາໂກດທີ່ຖືກຂັດຂວາງ ຈຶ່ງສາບເທວະໃຫ້ພຣະຍາຂອງເຂົາເຈົ້າໄຮ້ບຸດ ແລະ ສາບແຜ່ນດິນໃຫ້ມີຫຼາຍຮູບຫຼາຍນາມ ມີນາຍຫຼາຍຄົນ ແລະ ຂາດຄວາມສຸກໃນການໃຫ້ກຳເນີດບຸດ. ທ້າຍສຸດ ວິສະວາມິດຣະກ່າວວ່າ ຕອນ “ທິດາແຫ່ງພູ” (ພຣະອຸມາ) ສຳເລັດແລ້ວ ແລະ ຈະເຂົ້າສູ່ເລື່ອງກຳເນີດແມ່ນ້ຳຄົງຄາຕາມທີ່ໄດ້ສັນຍາໄວ້.
Verse 1
उक्तवाक्ये मुनौ तस्मिन्नुभौ राघवलक्ष्मणौ ।प्रतिनन्द्य कथां वीरावूचतुर्मुनिपुङ्गवम् ॥१॥
ເມື່ອພຣະມຸນີນັ້ນກ່າວຈົບແລ້ວ ວີຣະບຸລຸດທັງສອງ ຄື ພຣະຣາມ ແລະ ພຣະລັກສະມະນະ ຜູ້ປິຕິຍິນດີໃນເລື່ອງນັ້ນ ໄດ້ກ່າວຖາມຕໍ່ພຣະມຸນີຜູ້ປະເສີດຍິ່ງ (ວິສວາມິຕຣະ)
Verse 2
धर्मयुक्तमिदं ब्रह्मन् कथितं परमं त्वया ।दुहितुश्शैलराजस्य ज्येष्ठाया वक्तुमर्हसि ॥२॥विस्तरं विस्तरज्ञोऽसि दिव्यमानुषसम्भवम् ।
ໂອ ພຣາຫມັນຣິສີ, ທ່ານໄດ້ເລົ່າຄະຖາອັນສູງສຸດນີ້ອັນປະກອບດ້ວຍທັມມະແລ້ວ. ເນື່ອງຈາກທ່ານຮູ້ລາຍລະອຽດ ຂໍໃຫ້ເລົ່າໂດຍພິສະດານເຖິງເລື່ອງຂອງທິດາອົງໃຫຍ່ແຫ່ງພຣະຣາຊາແຫ່ງພູເຂົາ ແລະເຫດການທີ່ເກີດຂຶ້ນລະຫວ່າງເທວະແລະມະນຸດ
Verses 3-4
त्रीन् पथो हेतुना केन प्लावयेल्लोकपावनी ॥३॥कथं गङ्गा त्रिपथगा विश्रुता सरिदुत्तमा ।त्रिषु लोकेषु धर्मज्ञ कर्मभिः कैस्समन्विता ॥४॥
ໂອ ຜູ້ຮູ້ທຳ ເພາະເຫດໃດ ແມ່ນ້ຳຄົງຄາ—ຜູ້ຊຳລະໂລກ—ຈຶ່ງໄຫຼຫຼັ່ງລົງສາມທາງ? ແລະແມ່ນ້ຳຄົງຄາ ຜູ້ໂດງດັງນາມ «ຕຣິປະຖະຄາ» ເປັນນ້ຳທີ່ປະເສີດສຸດໃນສາມໂລກ ໄດ້ຮັບພະລັງອັນຍິ່ງໃຫຍ່ນັ້ນ ດ້ວຍກຳກັບກຳກະທຳໃດ?
Verse 5
तथा ब्रुवति काकुत्स्थे विश्वामित्रस्तपोधनः ।निखिलेन कथां सर्वामृषिमध्ये न्यवेदयत् ॥५॥
ເມື່ອພຣະກາກຸດສະຖະ (ພຣະຣາມ) ຕັດດັ່ງນັ້ນ ພຣະວິສະວາມິດຣະ ຜູ້ມີຕະປະເປັນຊັບ ໄດ້ກ່າວເລົ່າເລື່ອງທັງປວງໂດຍຄົບຖ້ວນ ໃນທ່າມກາງຫມູ່ຣິສີທັງຫຼາຍ.
Verse 6
पुरा राम कृतोद्वाहो नीलकण्ठो महातपाः ।दृष्ट्वा च स्पृहया देवीं मैथुनायोपचक्रमे ॥६॥
ໂອ ຣາມ! ໃນການກ່ອນ ນີລະກັນຖະ ມະຫາຕະປະສີ ໄດ້ອະພິເສກແຕ່ງງານກັບພຣະເທວີ; ແລ້ວມອງນາງດ້ວຍຄວາມປາຖະໜາ ແລະເລີ່ມມຸ່ງຫາການຮ່ວມຄູ່ສົມຣົດ.
Verse 7
शितिकण्ठस्य देवस्य दिव्यं वर्षशतं गतम् ।न चापि तनयो राम तस्यामासीत् परन्तप ॥७॥
ໂອ ຣາມ ຜູ້ປະຫານສັດຕູ! ສໍາລັບພຣະເທວະ ສິຕິກັນຖະ ໄດ້ຜ່ານໄປໜຶ່ງຮ້ອຍປີທິບ; ແຕ່ໃນພຣະເທວີນັ້ນ ກໍຍັງບໍ່ມີພຣະບຸດປະສູດ.
Verse 8
ततो देवास्समुद्विग्नाः पितामहपुरोगमाः ।यदिहोत्पद्यते भूतं कस्तत्प्रतिसहिष्यते ॥८॥
ແລ້ວບັນດາເທວະທັງປວງ ມີພຣະປິຕາມະຫະ (ພຣະພຣົມມາ) ເປັນຜູ້ນໍາ ກໍຕົກໃຈຫວາດຫວັນຢ່າງຫນັກ ແລະກ່າວວ່າ: “ຖ້າບັດນີ້ມີສັດຕະວະເກີດຂຶ້ນທີ່ນີ້ ໃຜຈະອົດທົນອໍານາດອັນລົ້ນເຫຼືອນັ້ນໄດ້?”
Verse 9
अभिगम्य सुरास्सर्वे प्रणिपत्येदमब्रुवन् ।देव देव महादेव लोकस्यास्य हिते रत ॥९॥सुराणां प्रणिपातेन प्रसादं कर्तुमर्हसि ।
ເທວະທັງປວງເຂົ້າໄປເຝົ້າ ແລະກົ້ມກາບທູນວ່າ: “ຂໍນົບນ້ອມ ໂອ ເທວະເຫນືອເທວະ, ໂອ ມະຫາເທວະ, ຜູ້ມຸ່ງຫາປະໂຫຍດແກ່ໂລກນີ້ຢູ່ເສມອ; ຂໍພຣະອົງໂປດປະທານພຣະກະຣຸນາແກ່ພວກເຮົາ ເທວະຜູ້ກົ້ມກາບນີ້.”
Verses 10-11
न लोका धारयिष्यन्ति तव तेजस्सुरोत्तम ॥१०॥ब्राह्मेण तपसा युक्तो देव्या सह तपश्चर ।त्रैलोक्यहितकामार्थं तेजस्तेजसि धारय ॥११॥
“ໂອ ເທວະຜູ້ສູງສຸດໃນບັນດາເທວະທັງຫຼາຍ ໂລກທັງປວງຈະບໍ່ອາດທົນຕໍ່ຕະເຈສ (tejas) ອັນເຜົາພຸ່ງຂອງທ່ານໄດ້. ຈົ່ງບຳເພັນຕະປະ ໂດຍມີວິໄນແຫ່ງພຣະພຣາຫມ (ເວທ) ກຳກັບ ພ້ອມດ້ວຍພຣະເທວີ (ອຸມາ); ເພື່ອປະໂຫຍດແກ່ໄຕຣໂລກ ຈົ່ງກັກຮັກສາຕະເຈສນັ້ນໄວ້ໃນຕະເຈສຂອງທ່ານເອງ.”
Verse 12
देवतानां वचश्श्रुत्वा सर्वलोकमहेश्वरः ।बाढमित्यब्रवीत्सर्वान्पुनश्चैवमुवाच ह ॥१२॥
ເມື່ອຊົງຟັງຖ້ອຍຄໍາຂອງເທວະທັງຫຼາຍແລ້ວ ພຣະມະເຫສະວະຣະ—ອົງເຈົ້າແຫ່ງໂລກທັງປວງ—ຈຶ່ງຕຣັດກັບທຸກອົງວ່າ “ໃຫ້ເປັນເຊັ່ນນັ້ນເຖີດ” ແລ້ວຈຶ່ງຕຣັດຕໍ່ໄປອີກ
Verse 13
धारयिष्याम्यहं तेजस्तेजस्येव सहोमया ।त्रिदशाः पृथिवी चैव निर्वाणमधिगच्छतु ॥१३॥
“ພ້ອມກັບອຸມາ ຂ້າພະເຈົ້າຈະຮັບຖືກພະລັງເຕຊັສອັນນ່າຄວາມຢ້ານນີ້ໄວ້ໃນຕົນເອງ; ຂໍໃຫ້ເທວະທັງຫມົດ ແລະແຜ່ນດິນ ບັນລຸຄວາມສະຫງົບແລະຄວາມຜ່ອນຄາຍ.”
Verse 14
यदिदं क्षुभितं स्थानान्मम तेजो ह्यनुत्तमम् ।धारयिष्यति कस्तन्मे ब्रुवन्तु सुरसत्तमाः ॥१४॥
ຖ້າເຕຊະອັນສູງສຸດບໍ່ມີຜູ້ເທົ່າຂອງພຣະອົງນີ້ ຖືກກະເທືອນແລະຫຼຸດຈາກທີ່ຕັ້ງອັນຄວນ ໃຜຈະສາມາດຮັບໄວ້ໄດ້? ໂອ ຜູ້ປະເສີດໃນໝູ່ເທວະ ຈົ່ງບອກແກ່ພຣະອົງ
Verse 15
एवमुक्तास्सुरास्सर्वे प्रत्यूचुर्वृषभध्वजम् ।यत्तेजः क्षुभितं ह्येतत्तद्धरा धारयिष्यति ॥१५॥
ເມື່ອຖືກຕຣັດຖາມແບບນັ້ນ ເທວະທັງປວງຈຶ່ງທູນຕອບພຣະອົງຜູ້ມີທຸງຮູບງົວວ່າ “ເຕຊະທີ່ກະເທືອນນີ້ ແຜ່ນດິນຈະຮັບໄວ້”
Verse 16
एवमुक्तस्सुरपतिः प्रमुमोच महीतले ।तेजसा पृथिवी येन व्याप्ता सगिरिकानना ॥१६॥
ເມື່ອໄດ້ຮັບຄໍາທູນນັ້ນ ພຣະສຸຣະປະຕິ (ພຣະສິວະ) ຈຶ່ງປ່ອຍມັນລົງສູ່ແຜ່ນດິນ; ດ້ວຍເຕຊະນັ້ນ ໂລກທັງປວງຖືກແຜ່ຊຶມຄອບຄຸມ—ທັງພູເຂົາແລະປ່າໄມ້
Verse 17
ततो देवाः पुनरिदमूचुश्चाथ हुताशनम् ।प्रविश त्वं महातेजो रौद्रं वायुसमन्वितः ॥१७॥
ແລ້ວບັນດາເທວະທັງຫຼາຍໄດ້ກ່າວກັບພຣະອັກນີອີກຄັ້ງວ່າ “ໂອ ຜູ້ມີເທດສະອັນຍິ່ງ, ຈົ່ງເຂົ້າໄປໃນພະລັງອັນເກີດຈາກຣຸທຣະນັ້ນ ພ້ອມກັບວາຍຸ”
Verse 18
तदग्निना पुनर्व्याप्तं सञ्जातश्श्वेतपर्वतः ।दिव्यं शरवणं चैव पावकादित्यसन्निभम् ॥१८॥यत्र जातो महातेजाः कार्तिकेयोऽग्निसम्भवः ।
ພະລັງນັ້ນ ເມື່ອຖືກພຣະອັກນີແຜ່ຊຶມອີກຄັ້ງ ກໍກາຍເປັນ “ພູຂາວ”; ແລະຍັງກາຍເປັນ ສະຣະວະນະອັນທິບພະ ສ່ອງສະຫວ່າງດັ່ງໄຟແລະພຣະອາທິດ—ທີ່ນັ້ນເອງ ກາຣຕຕິເກຍຜູ້ມີຣັດສະມີຍິ່ງ ຜູ້ເກີດຈາກໄຟ ໄດ້ບັງເກີດ
Verse 19
अथोमां च शिवं चैव देवास्सर्षिगणास्तदा ।पूजयामासुरत्यर्थं सुप्रीतमनसस्ततः ॥१९॥
ຕໍ່ມາ ບັນດາເທວະທັງຫຼາຍ ພ້ອມດ້ວຍຫມູ່ຣິສີ ໄດ້ບູຊາພຣະອຸມາ ແລະພຣະສິວະ ດ້ວຍພັກຕິອັນເລິກຊຶ້ງ; ໃຈຂອງເຂົາທັງຫຼາຍປິຕິຍິນດີຢ່າງຍິ່ງຕໍ່ເຫດການນັ້ນ
Verse 20
अथ शैलसुता राम त्रिदशानिदमब्रवीत् ।समन्युरशपत्सर्वान् क्रोधसंरक्तलोचना ॥२०॥
ຕໍ່ມາ ໂອ ຣາມ, ເທວີຜູ້ເກີດຈາກພູເຂົາ ໄດ້ກ່າວຖ້ອຍຄຳນີ້ແກ່ບັນດາເທວະຕຣິທະສະ; ດວງຕາຂອງນາງແດງກ່ຳດ້ວຍຄວາມໂກດ ແລະນາງໄດ້ສາບແຊ່ງພວກເຂົາທັງປວງ
Verse 21
यस्मान्निवारिता चैव सङ्गतिः पुत्रकाम्यया ।अपत्यं स्वेषु दारेषु तस्मान्नोत्पादयिष्यथ ॥२१॥
ເນື່ອງຈາກການຮ່ວມສຳພັນຂອງຂ້າ—ທີ່ປາຖະນາເພື່ອໄດ້ບຸດ—ຖືກຂັດຂວາງ ດັ່ງນັ້ນພວກເຈົ້າຈະບໍ່ອາດມີລູກກັບເມຍຂອງຕົນເອງໄດ້.
Verse 22
अद्यप्रभृति युष्माकमप्रजास्सन्तु पत्नयः ॥२२॥एवमुक्त्वासुरान् सर्वान् शशाप पृथिवीमपि ।
“ນັບແຕ່ມື້ນີ້ເປັນຕົ້ນໄປ ຂໍໃຫ້ເມຍຂອງພວກເຈົ້າປາສຈາກລູກ” ເມື່ອກ່າວດັ່ງນັ້ນແລ້ວ ນາງໄດ້ສາບແຊ່ງເທວະທັງປວງ ແລະຍັງສາບແຊ່ງແຜ່ນດິນດ້ວຍ.
Verses 23-24
अवने नैकरूपा त्वं बहुभार्या भविष्यसि ॥२३॥न च पुत्रकृतां प्रीतिं मत्क्रोधकलुषीकृता ।प्राप्स्यसि त्वं सुदुर्मेधे मम पुत्रमनिच्छती ॥२४॥
ໂອ ແຜ່ນດິນເອີຍ ເຈົ້າຈະບໍ່ຄົງຢູ່ໃນຮູບດຽວ; ເຈົ້າຈະເປັນເມຍຂອງນາຍຫຼາຍຄົນ. ແລະເມື່ອຖືກມົນທິນໂດຍໂທສະຂອງຂ້າ—ເນື່ອງຈາກເຈົ້າບໍ່ປາຖະນາໃຫ້ຂ້າໄດ້ບຸດ—ໂອ ຜູ້ມີປັນຍາຊົ່ວ ເຈົ້າຈະບໍ່ໄດ້ຮັບຄວາມປິຕິທີ່ເກີດຈາກການມີບຸດ.
Verse 25
तान् सर्वान् व्रीडितान् दृष्ट्वा सुरान्सुरपतिस्तदा ।गमनायोपचक्राम दिशं वरुणपालिताम् ॥२५॥
ເມື່ອເຫັນເທວະທັງປວງນັ້ນອາຍອັບ ພຣະເຈົ້າແຫ່ງເທວະທັງຫຼາຍຈຶ່ງຈັດແຈງເພື່ອຈາກໄປ ແລະຫັນໄປສູ່ທິດຕາເວັນຕົກອັນພຣະວຣຸນະພິທັກຮັກສາ.
Verse 26
स गत्वा तप आतिष्ठत्पार्श्वे तस्योत्तरे गिरौ ।हिमवत्प्रभवे शृङ्गे सह देव्या महेश्वरः ॥२६॥
ເມື່ອໄປຮອດທີ່ນັ້ນແລ້ວ ພຣະມະເຫສະວະຣະ ພ້ອມດ້ວຍພຣະເທວີ ໄດ້ປະຕິບັດຕະປະ ຢູ່ຍອດພູຫິມະວັດ ທາງດ້ານເໜືອຂອງພູນັ້ນ.
Verse 27
एष ते विस्तरो राम शैलपुत्र्या निवेदितः ।गङ्गायाः प्रभवं चैव शृणु मे सहलक्ष्मणः ॥२७॥
ໂອ ພຣະຣາມ ເລື່ອງລາວອັນພິສະດານກ່ຽວກັບທິດາແຫ່ງພູ (ໄຊລະປຸດຣີ) ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ທູນແຈ້ງແລ້ວ; ບັດນີ້ ພຣະອົງພ້ອມພຣະລັກສະມະນະ ຈົ່ງຟັງຈາກຂ້າພະເຈົ້າ ເຖິງກຳເນີດແຫ່ງແມ່ນ້ຳຄົງຄາດ້ວຍ.
The devas face a governance dilemma: how to protect the worlds from an uncontainable divine potency. Their action—petitioning Śiva to restrain and internalize his tejas for triloka-welfare—frames restraint of power as a dharmic necessity, not a denial of divinity.
Cosmic order depends on appropriate containment and channeling of śakti: even supreme energy must be regulated through tapas, consent, and suitable receptacles (Earth, then Agni with Vāyu). The sarga also teaches that ritual-cosmic interventions carry moral consequences, expressed through Umā’s shāpa.
Śvetaparvata and the Śaravaṇa reed-forest are presented as sacralized landscapes generated by divine energy, while Himavat’s northern peak becomes a tapas-site for Śiva and Umā; the mention of Varuṇa’s western direction functions as a ritual-geographic marker in epic space.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.