
षष्टितमः सर्गः · Kausalyā’s Lament and Sumantra’s Consolation (Sītā’s Fearless Forest-Life)
अयोध्याकाण्ड
ສະກະນີ້ເປັນບົດສົນທະນາທີ່ເກີດຈາກຄວາມໂສກ. ພຣະນາງເກົາສັລຍາຮ່າງກາຍອ່ອນແອ ແລະສັ່ນໄຫວ ຕຣັດກັບສຸມັນຕຣະສາຣະຖີ ໃຫ້ນຳໄປພົບພຣະຣາມ ພຣະສີຕາ ແລະພຣະລັກສະມະນະໃນທັນທີ ໂດຍກ່າວວ່າພຣະນາງບໍ່ອາດດຳລົງຊີວິດໄດ້ໃນຄວາມພຣາກຈາກພຣະບຸດ. ສຸມັນຕຣະປະນົມມືທູນປອບໂຍນຢ່າງມີລຳດັບ ໃຫ້ລະຄວາມສິ້ນຫວັງ ແລະອະທິບາຍການຢູ່ປ່າຂອງພຣະຣາມວ່າເປັນການອົດທົນຕາມຫຼັກທຳ ເປັນຄວາມໝັ້ນຄົງໃນທຳມະ. ການຮັບໃຊ້ຂອງພຣະລັກສະມະນະຖືກຍົກຂຶ້ນເປັນໜ້າທີ່ແຫ່ງທຳມະອັນມີວິໄນ ນຳໄປສູ່ບຸນແລະຜົນທາງຈິດວິນຍານ. ຕໍ່ມາສຸມັນຕຣະສັນລະເສີນອາການຂອງພຣະສີຕາ: ພຣະນາງບໍ່ເສົ້າຫມອງ ກັບມີໃຈມັ້ນຄົງໃນປ່າອັນວັງເວງດັ່ງຢູ່ເຮືອນ ຖາມເລື່ອງບ້ານເມືອງ ແມ່ນ້ຳ ແລະຕົ້ນໄມ້ດ້ວຍຄວາມຢາກຮູ້ຢ່າງຮ່າເຮີງ ແລະພຣະຫົວໃຈຢູ່ກັບພຣະຣາມຈົນອະໂຍທະຍາໂດຍບໍ່ມີພຣະອົງກໍເຫມືອນປ່າ. ສຸມັນຕຣະກ່າວເຖິງຣັດສະມີຂອງພຣະສີຕາທີ່ບໍ່ຈາງແມ່ນແຕ່ເດີນທາງລຳບາກ ປຽບດັ່ງດອກບົວແລະດວງຈັນ ພຣະບາດບໍ່ປະດັບແຕ່ສະຫວ່າງ ແລະການເດີນຢ່າງບໍ່ຢ້ານກົວທ່າມກາງສັດປ່າເພາະຢູ່ໃນການຄຸ້ມຄອງຂອງພຣະຣາມ. ທ້າຍສະກະກ່າວວ່າຄວາມປະພຶດນີ້ຈະມີກຽດຊື່ຍືນຍົງ ແຕ່ຄວາມໂສກຂອງແມ່ໃນພຣະນາງເກົາສັລຍາຍັງບໍ່ສົງບ ແລະຍັງຮ້ອງເອີ້ນພຣະບຸດອັນເປັນທີ່ຮັກຊ້ຳໆ.
Verse 1
ततो भूतोपसृष्टेव वेपमाना पुनः पुनः ।धरण्यां गतसत्त्वेव कौसल्या सूतमब्रवीत् ॥१॥
ແລ້ວນາງເກົາສັນລະຍາ ສັ່ນສະທ້ານຊ້ຳໆ ປານດັ່ງຖືກຜີວິນຍານຄອບງຳ ແລະປານດັ່ງສິ້ນສະຕິນອນຢູ່ເທິງພື້ນ ຈຶ່ງເວົ້າກັບສາລະຖີ ສຸມັນຕຣາ
Verse 2
नय मां यत्र काकुत्स्थस्सीता यत्र च लक्ष्मणः ।तान्विना क्षणमप्यत्र जीवितुं नोत्सहेह्यहम् ॥२॥
ຈົ່ງນຳຂ້າໄປຫາບ່ອນທີ່ພຣະຣາມ ຜູ້ສືບສາຍກະກຸດສະຖະ ປະທັບຢູ່—ບ່ອນທີ່ນາງສີຕາ ແລະພຣະລັກສະມະນະຢູ່; ປາດສະຈາກພຣະອົງເຫຼົ່ານັ້ນ ຂ້າບໍ່ປາຖະໜາຈະມີຊີວິດຢູ່ນີ້ແມ່ນແຕ່ຊົ່ວຂະນະດຽວ
Verse 3
निवर्तय रथं शीघ्रं दण्डकान्नय मामपि ।अथ तान्नानुगच्छामि गमिष्यामि यमक्षयम् ॥३॥
ຈົ່ງຫັນລົດກັບໃນທັນທີ ແລະນຳຂ້າພະເຈົ້າໄປປ່າທັນດະກະດ້ວຍ. ຖ້າຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຕາມເຂົາໄປ ຂ້າພະເຈົ້າຈະໄປສູ່ສຳນັກຂອງພະຍົມ ຄືຄວາມຕາຍ.
Verse 4
बाष्पवेगोपहतया स वाचा सज्जमानया ।इदमाश्वासयन्देवीं सूतः प्राञ्जलिरब्रवीत् ॥४॥
ແລ້ວສາລະທີໄດ້ປະນົມມື ແລະເວົ້າຖ້ອຍຄຳນີ້ເພື່ອປອບໂຍນພຣະເທວີ—ສຽງຂອງເຂົາສັ່ນສະທ້ານ ແລະຕິດຂັດເນື່ອງຈາກນ້ຳຕາທີ່ໄຫຼພຸ້ນ.
Verse 5
त्यज शोकं च मोहं च सम्भ्रमं दुःखजं तथा ।व्यवधूय च सन्तापं वने वत्स्यति राघवः ॥५॥
ຈົ່ງລະທິ້ງຄວາມໂສກ ຄວາມຫຼົງ ແລະຄວາມວຸ້ນວາຍທີ່ເກີດຈາກຄວາມທຸກ. ຣາຆະວະຈະຢູ່ໃນປ່າ ໂດຍປັດປ່ອຍຄວາມລຳບາກທັງປວງ.
Verse 6
लक्ष्मणश्चापि रामस्य पादौ परिचरन्वने ।आराधयति धर्मज्ञः परलोकं जितेन्द्रियः ॥६॥
ແລະພຣະລັກສະມະນະກໍດ້ວຍ—ຜູ້ສຳຮວມອິນຊີ ແລະຮູ້ທຳ—ຮັບໃຊ້ຢູ່ແທບພຣະບາດຂອງພຣະຣາມໃນປ່າ ຈຶ່ງສັ່ງສົມບຸນກຸສົນເພື່ອໂລກໜ້າ.
Verse 7
विजनेऽपि वने सीता वासं प्राप्य गृहेष्विव ।विस्रम्भं लभतेऽभीता रामे सन्न्यस्तमानसा ॥७॥
ແມ່ນແຕ່ໃນປ່າອັນເງົາງຽບໂດດດ່ຽວ ສີຕາກໍໄດ້ພັກອາໄສດັ່ງຢູ່ໃນເຮືອນຂອງຕົນ ນາງຮູ້ສຶກປອດໄພບໍ່ຫວາດກົວ ເພາະໃຈທັງໝົດໄດ້ຝາກໄວ້ແດ່ພຣະຣາມາ.
Verse 8
नास्या दैन्यं कृतं किञ्चित्सुसूक्ष्ममपि लक्ष्यते ।उचितेव प्रवासानां वैदेही प्रतिभाति मा ॥८॥
ໃນນາງນັ້ນ ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ເຫັນແມ່ນແຕ່ຮ່ອງຮອຍອັນລະອຽດຂອງຄວາມທໍ້ໃຈເລີຍ; ໄວເທຫີປາກົດແກ່ຂ້າພະເຈົ້າດັ່ງຜູ້ຄຸ້ນຊິນກັບຊີວິດຢູ່ໄກບ້ານແລ້ວ
Verse 9
नगरोपवनं गत्वा यथा स्मरमते पुरा ।तथैव रमते सीता निर्जनेषु वनेष्वपि ॥९॥
ເຊັ່ນທີ່ແຕ່ກ່ອນນາງເຄີຍຊື່ນຊົມໃນສວນສະໜຸກແຫ່ງນະຄອນ ບັດນີ້ ນາງສີຕາກໍຊື່ນຊົມເຊັ່ນເກົ່າ ແມ່ນແຕ່ໃນປ່າອັນສະງົບແລະໂດດດ່ຽວນີ້
Verse 10
बालेव रमते सीताऽबालचन्द्रनिभानना ।रामा रामे ह्यधीनात्मा विजनेऽपि वने सती ॥१०॥
ນາງສີຕາ ຜູ້ມີໃບໜ້າງາມດັ່ງຈັນທຣາອ່ອນ ນໍາຈິດໃຈທັງປວງໄປພຶ່ງພາພຣະຣາມ; ແມ່ນແຕ່ຢູ່ໃນປ່າອັນສົງັດໂດດດ່ຽວ ນາງຜູ້ບໍລິສຸດກໍຍັງຊື່ນບານດັ່ງເດັກນ້ອຍ
Verse 11
तद्गतं हृदयं ह्यस्यास्तदधीनं च जीवितम् ।अयोध्यापि भवेऽत्तस्या रामहीना तदा वनम् ॥११॥
ເພາະຫົວໃຈຂອງນາງຝັງຢູ່ໃນພຣະອົງ ແລະຊີວິດຂອງນາງກໍພຶ່ງພາພຣະອົງ; ຖ້າຂາດພຣະຣາມ ແມ່ນແຕ່ອະໂຍທະຍາກໍຈະເປັນປ່າສໍາລັບນາງ
Verses 12-13
परिपृच्छति वैदेही ग्रामांश्च नगराणि च ।गतिं दृष्ट्वा नदीनां च पादपान्विविधानपि ॥१२॥रामं हि लक्ष्मणं वापि पृष्ट्वा जानाति जानकी ।अयोध्या क्रोशमात्रे तु विहारमिव संश्रिता ॥१३॥
ນາງໄວເທຫີ ເມື່ອເຫັນບ້ານແລະເມືອງ ເຫັນທາງໄຫຼຂອງແມ່ນ້ໍາ ແລະເຫັນຕົ້ນໄມ້ນານາຊະນິດ ກໍຖາມໄຖ່ຢູ່ເລື້ອຍໆ; ແລ້ວເມື່ອຖາມພຣະຣາມ ຫຼືພຣະລັກສະມະນະ ນາງຊານະກີກໍຮູ້ແຈ້ງ—ປານດັ່ງພັກຢູ່ໃນສວນສໍາລານ ຫ່າງຈາກອະໂຍທະຍາພຽງໜຶ່ງກໂຣສາ
Verse 14
इदमेव स्मराम्यस्यास्सहसैवोपजल्पितम् ।कैकेयी संश्रितं वाक्यं नेदानीं प्रतिभाति मा ॥१४॥
ຂ້ອຍຈື່ໄດ້ພຽງແຕ່ນີ້ວ່າ ນາງໄດ້ເວົ້າຄໍາບາງຢ່າງຂຶ້ນຢ່າງກະທັນຫັນ ກ່ຽວກັບໄກເກຍີ; ແຕ່ບັດນີ້ ຄໍາເວົ້ານັ້ນບໍ່ປາກົດໃນໃຈຂ້ອຍອີກແລ້ວ
Verse 15
ध्वंसयित्वा तु तद्वाक्यं प्रमादात्पर्युपत्स्थितम् ।ह्लादनं वचनं सूतो देव्या मधुरमब्रवीत् ॥१५॥
ແລ້ວເມື່ອລະວາງຖ້ອຍຄຳທີ່ເກີດຂຶ້ນໂດຍບໍ່ຕັ້ງໃຈນັ້ນແລ້ວ ສາຣະຖີກໍໄດ້ກ່າວຕໍ່ພຣະເທວີມະຫາຣານີດ້ວຍວາຈາອ່ອນໂຍນ ໄພເຣາະ ເພື່ອປອບປະໂລມໃຫ້ພຣະທັຍສະຫງົບ
Verse 16
अध्वना वातवेगेन सम्भ्रमेणाऽऽतपेन च ।न विगच्छति वैदेह्याश्चन्द्रांशु सदृशी प्रभा ॥१६॥
ປະພາຂອງນາງໄວເທຫີ ດຸດດັ່ງແສງຈັນ ບໍ່ເຄີຍຈາງລົງ ບໍ່ວ່າຈະເປັນຄວາມເມື່ອຍລ້າຈາກທາງໄກ ຄວາມແຮງຂອງລົມ ຄວາມຮີບຮ້ອນໃນການເດີນທາງ ຫຼືຄວາມຮ້ອນຂອງຕາເວັນ
Verse 17
सदृशं शतपत्रस्य पूर्णचन्द्रोपमप्रभम् ।वदनं तद्वदान्याया वैदेह्या न विकम्पते ॥१७॥
ໃບໜ້າຂອງນາງໄວເທຫີ ຜູ້ມີໃຈກວ້າງແລະອ່ອນໂຍນ ຄ້າຍດອກບົວຮ້ອຍກີບ ແລະສ່ອງສະຫວ່າງດຸດຈັນເຕັມດວງ; ບໍ່ຫວັ່ນໄຫວ ແລະບໍ່ເຫື່ອຍເຉົາ
Verse 18
अलक्तरसरक्ताभावलक्तरसवर्जितौ ।अद्यापि चरणौ तस्याः पद्मकोशसमप्रभौ ॥१८॥
ແມ່ນແຕ່ບໍ່ໄດ້ທາດ້ວຍນ້ຳອາລັກຕະ (ສີລັກ) ອີກແລ້ວ ແຕ່ພຣະບາດຂອງນາງຍັງເບິ່ງຄືວ່າແດງເຮືອງດ້ວຍອາລັກຕະ ສ່ອງສະຫວ່າງດຸດກຸ່ມດອກບົວ
Verse 19
नूपुरोद्घुष्टहेलेव खेलं गच्छति भामिनी ।इदानीमपि वैदेही तद्रागान्नयस्त भूषणा ॥१९॥
ແມ່ນແຕ່ບັດນີ້ ໄວເທຫີ—ຜູ້ວາງເຄື່ອງປະດັບລົງເນື່ອງຈາກຄວາມຮັກຕໍ່ພຣະອົງ—ຍັງຍ່າງດ້ວຍຄວາມອ່ອນຊ້ອຍງາມ ດັ່ງກຳລັງຫຼິ້ນຢ່າງອ່ອນໂຍນ ແລະສຽງກຳໄລຂໍ້ຕີນກໍດັງແຜ່ວໆບອກທຸກຍ່າງກ້າວ.
Verse 20
गजं वा वीक्ष्य सिंहं वा व्याघ्रं वा वनमाश्रिता ।नाऽहारयति सन्त्रासं बाहू रामस्य संश्रिता ॥२०॥
ແມ່ນແຕ່ຢູ່ໃນປ່າ ເຫັນຊ້າງ ຫຼື ສິງ ຫຼື ເສືອ ນາງກໍບໍ່ຫວາດກົວ ເນື່ອງຈາກໄດ້ພຶ່ງພາຢູ່ໃນອ້ອມແຂນຂອງພຣະຣາມາ.
Verse 21
न शोच्यास्ते न चात्मनश्शोच्यो नापि जनाधिपः ।इदं हि चरितं लोके प्रतिष्ठास्यति शाश्वतम् ॥२१॥
ເຂົາເຈົ້າບໍ່ຄວນໃຫ້ສົງສານ ເຈົ້າກໍບໍ່ຄວນໃຫ້ສົງສານ ແມ່ນແຕ່ພຣະຣາຊາກໍບໍ່ຄວນ; ເພາະເລື່ອງແຫ່ງຄວາມປະພຶດທາງທຳມະນີ້ ຈະຕັ້ງມັ່ນໃນໂລກຕະຫຼອດການ.
Verse 22
विधूय शोकं परिहृष्टमानसा महर्षियाते पथि सुव्यवत्स्थिताः ।वनेरता वन्यफलाशनाः पितुश्शुभां प्रतिज्ञां परिपालयन्ति ते ॥२२॥
ເຂົາເຈົ້າສັດສະຫຼັດຄວາມໂສກ ໃຫ້ໃຈຜ່ອງໃສສະຫງົບ ຍືນຢັນໝັ້ນຄົງໃນເສັ້ນທາງທີ່ມະຫາຣິສີວາງໄວ້ ພໍໃຈຢູ່ໃນປ່າ ກິນໝາກໄມ້ປ່າເປັນອາຫານ ແລະກຳລັງຮັກສາສັດຈະປະຕິຍານອັນປະເສີດຂອງພຣະບິດາໃຫ້ສຳເລັດ.
Verse 23
तथापि सूतेन सुयुक्तवादिना निवार्यमाणा सुतशोककर्शिता ।न चैव देवी विरराम कूजितात्प्रियेति पुत्रेति च राघवेति च ॥२३॥
ແຕ່ກໍຍັງດີ ແມ່ນແຕ່ຖືກສາຣະຖີຜູ້ເວົ້າຖ້ອຍຄຳອັນສົມຄວນຫ້າມໄວ້ ພຣະມະເຫສີຜູ້ອ່ອນແຮງດ້ວຍຄວາມໂສກເພາະພຣະໂອຣົດ ກໍບໍ່ຢຸດຮ້ອງໄຫ້ ຍັງຮ້ອງວ່າ “ທີ່ຮັກ!” “ລູກເອີຍ!” ແລະ “ໂອ ຣາຆະວະ!”
Kausalyā’s impulse is to abandon courtly restraint and immediately pursue exile, even invoking death if prevented. The dilemma is whether maternal attachment may override the established course of dharma and royal order, versus accepting separation while upholding the father’s vow and the prince’s duty.
The sarga presents consolation as dharmic instruction: steadfast duty can coexist with human sorrow, and inner composure is possible when the mind is anchored in righteous purpose. Sītā’s unshaken courage and Lakṣmaṇa’s service exemplify how virtue re-frames hardship into disciplined living.
Ayodhyā (as the emotional reference point), the Daṇḍaka forest (destination of exile), and the liminal landscape of villages, cities, rivers, and trees encountered on the route. Cultural markers include ornaments (anklets), lac-dye, and lotus–moon imagery used to encode ideals of beauty, auspiciousness, and resilience.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.