
भरतस्य प्रार्थना · रामस्य कालधर्मोपदेशः (Bharata’s Petition and Rama’s Instruction on Time and Mortality)
अयोध्याकाण्ड
ສັກຣະ 105 ເລີ່ມດ້ວຍຄືນໜຶ່ງແຫ່ງການຮ້ອງໄຫ້ອາໄລຮ່ວມກັນຂອງພີ່ນ້ອງທັງສີ່ ມີຜູ້ຫວັງດີລ້ອມຮອບ. ເມື່ອຮຸ່ງອາລຸນ ພວກເຂົາປະກອບພິທີກຳທີ່ຝັ່ງແມ່ນ້ຳມັນດາກິນີ ແລ້ວກັບມາຊຸມນຸມອີກຄັ້ງ. ໃນຄວາມງຽບນັ້ນ ພະພຣະຕະ (Bharata) ກ່າວຕໍ່ພະຣາມ ຂໍຖວາຍອານາຈັກຄືນ ແລະກ່າວວ່າແຜ່ນດິນຈະຕັ້ງຢູ່ບໍ່ໄດ້ຖ້າຂາດພະຣາມ; ທ່ານຍົກອຸປະມາອັນແຈ້ງຊັດເພື່ອສະແດງຄວາມບໍ່ສົມຄວນຂອງຕົນ. ອຸປະມາຫຼັກແມ່ນຕົ້ນໄມ້ທີ່ຖືກຖະນຸຖະນອມຢ່າງດີ ອອກດອກແຕ່ບໍ່ອອກຜົນ—ໝາຍວ່າຄວາມຫວັງຕະຫຼອດຊີວິດຂອງທະສະຣະຖະຈະເປັນໝັນຖ້າພະຣາມບໍ່ຮັບລາຊະສົມບັດ. ຍັງໄດ້ອ້າງເຖິງຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຊາວອະໂຍທະຍາ: ກຸ່ມຊ່າງ-ພໍ່ຄ້າ ແລະປະຊາຊົນຈະເຫັນພະຣາມຖືກສະຖາປະນາດຸດດວງອາທິດ, ຊ້າງຫຼວງຮ້ອງກ້ອງ, ແລະນາງໃນວັງຍິນດີ. ພະຣາມຕອບໂດຍປອບໃຈພະພຣະຕະດ້ວຍຄຳສອນວ່າດ້ວຍກາລະທຳ ແລະຄວາມບໍ່ທຽງ: ອຳນາດການກະທຳຂອງມະນຸດມີຂອບເຂດ, ຊະຕາກຳດຶງສັດໂລກໄປຄົນລະທິດ, ແລະສິ່ງປະກອບໃນໂລກທັງປວງລ້ວນມີຈຸດຈົບ—ຊັບສິນຫຼຸດຫາຍ, ຄວາມສູງສົ່ງກາຍເປັນຕົກຕ່ຳ, ການພົບພາກາຍເປັນພັດພາກ, ແລະຊີວິດຈົບລົງດ້ວຍຄວາມຕາຍ. ພະອົງຍົກອຸປະມາທາງທຳມະຊາດ: ໝາກສຸກຕ້ອງຫຼົ່ນ, ເຮືອນແຂງແຮງກໍຜຸພັງ, ຄືນບໍ່ຫວນກັບ, ແມ່ນ້ຳໄຫຼໄປຂ້າງໜ້າ, ແລະກາງວັນ-ກາງຄືນກິນອາຍຸດຸດແດດລະດູຮ້ອນເຮັດໃຫ້ນ້ຳແຫ້ງ. ຄວາມຕາຍຖືກກ່າວວ່າເປັນຄູ່ຄຽງທີ່ແຍກບໍ່ອອກ ແລະຄວາມໂສກເປັນສິ່ງບໍ່ເກີດປະໂຫຍດຕາມຫຼັກປັນຍາ. ທ້າຍສຸດ ພະຣາມຍືນຢັນຈະປະພຶດຕາມພຣະບັນຊາຂອງທະສະຣະຖະໂດຍຢູ່ປ່າ ແລະຊັກຊວນໃຫ້ພະພຣະຕະກັບອະໂຍທະຍາໄປຮັກສາລາຊະທຳ; ຜູ້ມີປັນຍາຄວນຫຼີກລ້ຽງການຄຳຄວນໃນທຸກສະພາບ
Verse 1
ततः पुरुषसिंहानां वृतानां तै स्सुहृद्गणैः ।शोचतामेव रजनी दुःखेन व्यत्यवर्तत ॥१॥
ຕໍ່ມາ ຄືນນັ້ນກໍຜ່ານໄປດ້ວຍຄວາມທຸກທໍລະມານ; ເມື່ອບຸລຸດດຸດສິງຫາ—ຖືກຫ້ອມລ້ອມໂດຍຫມູ່ມິດ—ມີແຕ່ຄວາມໂສກເສົ້າຢູ່ເທົ່ານັ້ນ.
Verse 2
रजन्यां सुप्रभातायां भ्रातरस्ते सुहृद्वृताः ।मन्दाकिन्यां हुतं जप्यं कृत्वा राममुपागमन् ॥२॥
ເມື່ອຄ່ຳຄືນຜ່ານໄປຈົນເຖິງອະຮຸນສວ່າງໄສ ພຣະອະນຸຊາທັງຫຼາຍ ມີມິດສະຫາຍຜູ້ຫວັງດີຫ້ອມລ້ອມ ໄດ້ປະກອບພິທີຍາມເຊົ້າທີ່ແມ່ນ້ໍາມັນດາກິນີ ຖວາຍອາຫຸຕິ ແລະສວດຈະປະ ແລ້ວຈຶ່ງເຂົ້າໄປເຝົ້າພຣະຣາມ
Verse 3
तूष्णीं ते समुपासीना न कश्चित्किञ्चिदब्रवीत् ।भरतस्तु सुहृन्मध्ये रामं वचनमब्रवीत् ॥३॥
ທຸກຄົນນັ່ງຢູ່ດ້ວຍຄວາມງຽບ ບໍ່ມີໃຜເວົ້າຫຍັງເລີຍ. ແຕ່ພະພາຣະຕະ ຢູ່ທ່າມກາງໝູ່ມິດສະຫາຍ ໄດ້ກ່າວຕໍ່ພະຣາມ ແລະເວົ້າຖ້ອຍຄຳເຫຼົ່ານີ້
Verse 4
सान्त्विता मामिका माता दत्तं राज्यमिदं मम ।तद्ददामि तवैवाहं भुङ्क्ष्व राज्यमकण्टकम् ॥४॥
ແມ່ຂອງຂ້ອຍໄດ້ຖືກປອບໂຍນແລ້ວ ແລະ ອານາຈັກນີ້ໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ຂ້ອຍ; ບັດນີ້ຂ້ອຍຂໍມອບອານາຈັກນັ້ນໃຫ້ແກ່ທ່ານຜູ້ດຽວ—ຈົ່ງຄອງຣາຊະອານາຈັກໂດຍບໍ່ມີອຸປະສັກ.
Verse 5
महतेवाम्बुवेगेन भिन्नस्सेतुर्जलागमे ।दुरावारं त्वदन्येन राज्यखण्डमिदं महत् ॥५॥
ເຫມືອນຄັນກັ້ນນ້ຳຖືກນ້ຳຫຼາກແຮງໃນລະດູຝົນພັງທະລາຍ ຉັນໃດ, ຖ້າບໍ່ມີທ່ານ ອານາຈັກອັນໃຫຍ່ຫຼວງນີ້ກໍຈະຍາກຍິ່ງທີ່ຈະກັ້ນກວດແລະຮັກສາໄວ້ ຉັນນັ້ນ.
Verse 6
गतिं खर इवाश्वस्य तार्क्ष्यस्येव पतत्रिणः ।अनुगन्तुं न शक्तिर्मे गतिं तव महीपते ॥६॥
ໂອ ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແຫ່ງແຜ່ນດິນ, ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ມີແຮງຈະຕາມໃຫ້ທັນວິຖີຂອງທ່ານ; ເຫມືອນລາບໍ່ອາດທັນມ້າ ແລະນົກກໍບໍ່ອາດທັນການບິນຂອງ ຕາຣກສະຍະ (ກະຣຸດ) ໄດ້.
Verse 7
सुजीवं नित्यशस्तस्य यः परैरुपजीव्यते ।राम तेन तु दुर्जीवं यः परानुपजीवति ॥७॥
ໂອ ພຣະຣາມ, ຊີວິດຂອງຜູ້ທີ່ຄົນອື່ນພຶ່ງພາຢູ່ເປັນນິດນັ້ນ ຊ່າງເປັນສຸກແທ້; ແຕ່ຊີວິດຂອງຜູ້ທີ່ຈຳຕ້ອງພຶ່ງພາຄົນອື່ນນັ້ນ ກັບຫນັກໜ່ວງແລະລຳບາກ.
Verses 8-10
यथा तु रोपितो वृक्षः पुरुषेण विवर्धितः ।ह्रस्वकेण दुरारोहो रूढस्कन्धो महाद्रुमः ॥८॥स यदा पुष्पितो भूत्वा फलानि न विदर्शयेत् ।स तां नानुभवेत्प्रीतिं यस्य हेतोः प्ररोपितः ॥९॥एषोपमा महाबाहो तमर्थं वेत्तु मर्हसि ।यदि त्वमस्मान्वृषभो भर्ता भृत्यान्न शाधि हि ॥१०॥
ໂອ ຜູ້ມີແຂນອັນກ້າແຂງ! ເຫມືອນຊາຍຄົນໜຶ່ງປູກຕົ້ນໄມ້ ແລະບໍລຸງລ້ຽງໃຫ້ເຕີບໃຫຍ່ ຈົນເປັນຕົ້ນໄມ້ໃຫຍ່ລໍາຕົ້ນໜາ ຄົນຕົວນ້ອຍກໍປີນຍາກ—ຖ້າມັນອອກດອກແຕ່ບໍ່ປາກົດຜົນ ຜູ້ປູກຍ່ອມບໍ່ໄດ້ຮັບຄວາມປິຕິຕາມເຈດຈໍານົງທີ່ປູກ. ນີ້ແມ່ນອຸປະມາ; ຂໍໃຫ້ທ່ານເຂົ້າໃຈນັຍຂອງມັນ. ຖ້າທ່ານ ຜູ້ເປັນຜູ້ຄຸ້ມຄອງອັນແຂງແກ່ງ ບໍ່ປົກຄອງນໍາພາພວກເຮົາຜູ້ພຶ່ງພາ ຄວາມຫວັງທີ່ພໍ່ໄດ້ບໍລຸງລ້ຽງໄວ້ຈະກາຍເປັນສູນເປົ່າ
Verse 11
श्रेणयस्त्वां महाराज पश्यन्त्वग्य्राश्च सर्वशः ।प्रतपन्तमिवादित्यं राज्ये स्थित मरिन्दमम् ॥११॥
ໂອ ມະຫາຣາຊາ ຜູ້ປະຫານສັດຕູ, ຂໍໃຫ້ສະຫະກິດຊັ້ນນຳ ແລະຫມູ່ຄົນຜູ້ເປັນຫົວໜ້າທົ່ວທິດ ໄດ້ເຫັນພຣະອົງສະຖິດມັ່ນໃນຣາຊະອານາຈັກ ສ່ອງສະຫວ່າງດຸດດວງອາທິດ.
Verse 12
तवानुयाने काकुत्स्थ मत्ता नर्दन्तु कुञ्जराः ।अन्तःपुरगता नार्यो नन्दन्तु सुसमाहिताः ॥१२॥
ໂອ ກາກຸດສະຖະ, ເມື່ອພຣະອົງເສດັດໄປ ຂໍໃຫ້ຊ້າງທີ່ຄຶກຄືນໃນລະດູ musth ຮ້ອງກັງວານ; ແລະຂໍໃຫ້ນາງໃນພະຣາຊວັງຊັ້ນໃນ ຊື່ນບານດ້ວຍໃຈສະຫງົບແນ່ວແນ່.
Verse 13
तस्य साध्वित्यमन्यन्त नागरा विविधा जनाः ।भरतस्य वच श्श्रुत्वा रामं प्रत्यनुयाचतः ॥१३॥
ເມື່ອຊາວນະຄອນຜູ້ຄົນຫຼາກຫຼາຍຫມູ່ເຫຼົ່າ ໄດ້ຍິນຖ້ອຍຄໍາຂອງພຣະພະຣະຕະ ຜູ້ອ້ອນວອນພຣະຣາມດ້ວຍໃຈຈິງ ກໍພາກັນຄິດວ່າ “ກ່າວໄດ້ດີຍິ່ງ ຖືກຕ້ອງແທ້”
Verse 14
तमेवं दुःखितं प्रेक्ष्य विलपन्तं यशस्विनम् ।रामः कृतात्मा भरतं समाश्वासयदात्मवान् ॥१४॥
ເມື່ອພຣະຣາມເຫັນພຣະພະຣະຕະຜູ້ມີກຽດສັກສີ ຖືກຄວາມໂສກຄອບງໍາ ແລະຄໍາຄວນຮ້ອງໄຫ້ ພຣະຣາມຜູ້ມີຈິດໝັ້ນໃນທໍາ ແລະສຳລວມຕົນ ຈຶ່ງປອບໂຍນປະຄອງໃຈພຣະອົງ
Verse 15
नाऽत्मनः कामकारोऽस्ति पुरुषोऽयमनीश्वरः ।इतश्चेतरतश्चैनं कृतान्तः परिकर्षति ॥१५॥
ມະນຸດຜູ້ນີ້ ບໍ່ແມ່ນຜູ້ເປັນໃຫຍ່ເຫນືອຕົນ ຈະເຮັດຕາມໃຈຕົນລ້ວນໆກໍບໍ່ໄດ້; ບໍ່ແມ່ນຜູ້ອິດສະຫຼະ. ຊະຕາກຳຍ່ອມລາກພາເຂົາ ບາງຄັ້ງໄປທາງນີ້ ບາງຄັ້ງໄປທາງນັ້ນ
Verse 16
सर्वे क्षयान्ताः निचयाः पतनान्ता समुच्छ्रयाः ।संयोगा विप्रयोगान्ता मरणान्तं च जीवितम् ॥१६॥
ການສະສົມທັງປວງ ລ້ວນມີຄວາມໝົດສິ້ນເປັນທ້າຍ; ຄວາມສູງສົ່ງທັງປວງ ລ້ວນມີການຕົກຕໍ່າເປັນທ້າຍ. ການພົບພາກັນທຸກຢ່າງ ລ້ວນຈົບລົງດ້ວຍການພັດພາກ ແລະຊີວິດທັງປວງ ລ້ວນຈົບລົງທີ່ຄວາມຕາຍ
Verse 17
यथा फलानां पक्वानां नान्यत्र पतनाद्भयम् ।एवं नरस्य जातस्य नान्यत्र मरणाद्भयम् ॥१७॥
ດັ່ງຜົນໄມ້ທີ່ສຸກແລ້ວ ບໍ່ມີຄວາມຢ້ານອື່ນໃດນອກຈາກການຕົກລົງ ສັນໃດ ມະນຸດເມື່ອເກີດມາແລ້ວ ບໍ່ມີຄວາມຢ້ານສຸດທ້າຍອື່ນໃດນອກຈາກຄວາມຕາຍ ສັນນັ້ນ
Verse 18
यथाऽगारं दृढस्थूणं जीर्णं भूत्वाऽवसीदति ।तथैव सीदन्ति नरा जरामृत्युवशं गताः ॥१८॥
ດັ່ງເຮືອນທີ່ມີເສົາແຂງແຮງ ເມື່ອເກົ່າຊຳຮຸດລົງ ກໍຊຸດໂຊມທະລາຍສັນໃດ ມະນຸດຜູ້ຕົກຢູ່ໃຕ້ອຳນາດແຫ່ງຊະລາແລະມະຣະນະ ກໍຮ່ອຍຫຼ່ອຍລົງສັນນັ້ນ
Verse 19
अत्येति रजनी या तु सा न प्रतिनिवर्तते ।यात्येव यमुना पूर्णा समुद्रमुदकाकुलम् ॥१९॥
ຄືນທີ່ຜ່ານໄປແລ້ວ ບໍ່ຫວນກັບຄືນມາ ສັນໃດ ແມ່ນ້ຳຍະມຸນາທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍກະແສ ກໍໄຫຼຕໍ່ໄປສູ່ມະຫາສະໝຸດອັນຄືກຄື້ນດ້ວຍນ້ຳ ແລະບໍ່ຫວນກັບ ສັນນັ້ນ
Verse 20
अहोरात्राणि गच्छन्ति सर्वेषां प्राणिनामिह ।अायूंषि क्षपयन्त्याशु ग्रीष्मे जलमिवांशवः ॥२०॥
ໃນໂລກນີ້ ກາງວັນແລະກາງຄືນ ຜ່ານໄປສຳລັບສັດມີຊີວິດທັງປວງ ແລະກັດກິນອາຍຸໃຫ້ຫຼຸດລົງຢ່າງວ່ອງໄວ ດັ່ງແສງຕາເວັນໃນລະດູຮ້ອນທີ່ເຮັດໃຫ້ນ້ຳແຫ້ງ
Verse 21
आत्मानमनुशोच त्वं किमन्यमनुशोचसि ।आयुस्ते हीयते यस्य स्थितस्य च गतस्य च ॥२१॥
ຈົ່ງໂສກເສົ້າເພື່ອຕົນເອງເຖີດ—ເປັນຫຍັງຈຶ່ງໂສກເພື່ອຜູ້ອື່ນ? ເພາະອາຍຸຂອງເຈົ້າຍ່ອມຫຼຸດລົງຢູ່ເສມອ ຈະຢືນນິ່ງຫຼືຈະເດີນໄປກໍຕາມ
Verse 22
सहैव मृत्युर्व्रजति सह मृत्युर्निषीदति ।गत्वासुदीर्घमध्वानं सहमृत्युर्निवर्तते ॥२२॥
ຄວາມຕາຍເດີນໄປຄຽງຄູ່ກັບມະນຸດ ແລະຄວາມຕາຍກໍນັ່ງຢູ່ກັບເຂົາ. ແມ່ນແຕ່ໄດ້ເດີນທາງໄກຍາວຫຼາຍ ກໍຍັງກັບຄືນມາພ້ອມຄວາມຕາຍຢູ່ຂ້າງກາຍ
Verse 23
गात्रेषु वलयः प्राप्ता श्श्वेताश्चैव शिरोरुहाः ।जरया पुरुषो जीर्णः किं हि कृत्वा प्रभावयेत् ॥२३॥
ຮອຍຍັບຍອນເກີດຂຶ້ນໃນອະວະຍະວະ ແລະຜົມກໍຂາວ. ເມື່ອຖືກຄວາມແກ່ຊຳລະໃຫ້ຊຳຮຸດແລ້ວ ມະນຸດຈະເຮັດອັນໃດເພື່ອອ້າງອຳນາດເໜືອມັນໄດ້
Verse 24
नन्दन्त्युदित आदित्ये नन्दन्त्यस्तमितेऽहनि ।आत्मनो नावबुध्यन्ते मनुष्या जीवितक्षयम् ॥२४॥
ມະນຸດຍິນດີເມື່ອຕາເວັນຂຶ້ນ ແລະຍິນດີອີກເມື່ອຕາເວັນຕົກ. ແຕ່ພວກເຂົາບໍ່ຮູ້ຕົວວ່າ ອາຍຸຂອງຕົນກຳລັງຖືກກິນໄປທຸກຂະນະ
Verse 25
हृष्यन्त्यृतुमुखं दृष्ट्वा नवं नवमिहागतम् ।ऋतूनां परिवर्तेन प्राणिनां प्राणसङ्क्षयः ॥२५॥
ເມື່ອເຫັນການເລີ່ມຕົ້ນຂອງລະດູ ແລະສິ່ງໃໝ່ໆທີ່ມາຮອດຢູ່ເລື້ອຍໆ ຜູ້ຄົນກໍຍິນດີ. ແຕ່ດ້ວຍການຜັນປ່ຽນຂອງລະດູການ ລົມຫາຍໃຈແຫ່ງຊີວິດຂອງສັດທັງຫຼາຍກໍຖອຍຫຼຸດລົງດ້ວຍ
Verses 26-27
यथा काष्ठं च काष्ठं च समेयातां महार्णवे ।समेत्य च व्यपेयातां कालमासाद्य कञ्चन ॥२६॥एवं भार्याश्चपुत्राश्च ज्ञातयश्च धनानि च ।समेत्य व्यवधावन्ति ध्रुवो ह्येषां विनाभवः ॥२७॥
ຄືກັບວ່າໄມ້ທັງສອງຊິ້ນໃນມະຫາສະໝຸດອາດຈະພົບກັນໂດຍບັງເອີນ, ລອຍຄູ່ກັນໄລຍະໜຶ່ງ, ແລ້ວກໍ່ລອຍຈາກກັນເມື່ອພະຍາບັນລົງ, ດັ່ງນັ້ນ ບັນດາພັນລະຍາ, ບຸດ, ຍາດພີ່ນ້ອງ ແລະ ຊັບສົມບັດກໍ່ມາພົບກັນ ພຽງແຕ່ຈະແຍກຈາກກັນໃນທີ່ສຸດ, ການພັກພາກຂອງພວກເຂົາແມ່ນແນ່ນອນ.
Verse 28
नात्र कश्चिद्यथाभावं प्राणी समभिवर्तते ।तेन तस्मिन्न सामर्थ्यं प्रेतस्या स्त्यनुशोचतः ॥२८॥
ໃນໂລກນີ້ ສັດມີຊີວິດຜູ້ໃດກໍບໍ່ອາດດຳເນີນໄປໄດ້ຕາມປາຖະໜາຢ່າງສົມບູນ; ດັ່ງນັ້ນ ໃນເລື່ອງນີ້ ການໂສກເສົ້າຮ້ອງໄຫ້ເພື່ອຜູ້ຕາຍ ບໍ່ມີອຳນາດຈະແກ້ໄຂສິ່ງໃດໄດ້
Verses 29-30
यथा हि सार्थं गच्छन्तं ब्रूयात्कश्चित्पथि स्थितः ।अहमप्यागमिष्यामि पृष्ठतो भवता मिति ॥२९॥एवं पूर्वैर्गतो मार्गः पितृपैतामहो ध्रुवः ।तमापन्नः कथं शोचेद्यस्य नास्ति व्यतिक्रमः ॥३०॥
ຄືກັບວ່າຜູ້ເດີນທາງຄົນໜຶ່ງອາດຈະຮ້ອງເອີ້ນຕໍ່ຂະບວນທີ່ຜ່ານໄປ, ໂດຍກ່າວວ່າ 'ຂ້າພະເຈົ້າກໍ່ຈະຕິດຕາມຫຼັງທ່ານເຊັ່ນກັນ', ແລ້ວກໍ່ດຳເນີນໄປຕາມເສັ້ນທາງ, ດັ່ງນັ້ນ ເສັ້ນທາງບູຮານທີ່ບັນພະບູລຸດຍ່າງໄປ ແລະ ບັນພະບູລຸດຂອງພວກເຮົາກໍ່ຄົງທີ່ ແລະ ບໍ່ສາມາດປ່ຽນແປງໄດ້. ເມື່ອໄດ້ເຂົ້າສູ່ເສັ້ນທາງນັ້ນແລ້ວ, ເປັນຫຍັງຈຶ່ງຕ້ອງໂສກເສົ້າໃນເມື່ອບໍ່ມີການຫຼີກລ່ຽງຈາກມັນ?
Verse 31
वयसः पतमानस्य स्रोतसो वाऽनिवर्तिनः ।आत्मा सुखे नियोक्तव्यस्सुखभाजः प्रजाः स्मृताः ॥३१॥
ດັ່ງວັຍທີ່ລົ້ນລົງໄປ ແລະດັ່ງສາຍນ້ຳທີ່ໄຫຼໄປບໍ່ຫວນກັບ ສະນັ້ນຄວນຝຶກຝົນຕົນໃຫ້ມຸ່ງສູ່ຄຸນຄວາມດີອັນໃຫ້ສຸກອັນຍືນຍາວ; ເພາະຄຳສອນກ່າວວ່າ ປະຊາຊົນລ້ວນປາຖະໜາ ແລະຮ່ວມແບ່ງປັນຄວາມສຸກ
Verse 32
धर्मात्मा स शुभैः कृत्स्नैः क्रतुभिश्चाप्तदक्षिणैः ।स्वर्गं दशरथः प्राप्तः पिता नः पृथिवीपतिः ॥३२॥
ທ່ານທະສະຣະຖະ ຜູ້ມີຈິດໃຈຕັ້ງຢູ່ໃນທຳ—ເປັນພໍ່ຂອງພວກເຮົາ ແລະເປັນຈອມກະສັດແຫ່ງພື້ນພິພົບ—ໄດ້ບັນລຸສະຫວັນ ໂດຍປະກອບຍັດຍະພິທີອັນເປັນມົງຄຸນຄົບຖ້ວນ ແລະຖວາຍດັກຊິນາ (dakṣiṇā) ຕາມທີ່ຄຳພີກຳນົດ
Verse 33
भृत्यानां भरणात्सम्यक्प्रजानां परिपालनात् ।अर्थादानाच्च धर्मेण पिता न स्त्रिदिवंगतः ॥३३॥
ໂດຍການອຸປະຖຳບໍລິວານໃຫ້ຖືກຄວນ, ໂດຍການປົກປ້ອງປະຊາຊົນ, ແລະໂດຍການຮັບພາສີອາກອນຕາມທຳ, ພໍ່ຂອງພວກເຮົາຈຶ່ງໄດ້ໄປສູ່ສະຫວັນ
Verse 34
कर्मभि स्तु शुभैरिष्टैः क्रतुभिश्चाप्तदक्षिणैः ।स्वर्गं दशरथः प्राप्तः पिता नः पृथिवीपतिः ॥३४॥
ດ້ວຍກຳດີອັນເປັນມົງຄຸນທີ່ພຶງປາຖະໜາ, ດ້ວຍຍັດຍະພິທີ ແລະເຄື່ອງບູຊາທີ່ມີດັກຊິນາອັນສົມຄວນ, ພໍ່ຂອງພວກເຮົາ ທ່ານທະສະຣະຖະ—ຈອມກະສັດແຫ່ງພື້ນພິພົບ—ໄດ້ບັນລຸສະຫວັນ
Verse 35
इष्ट्वा बहुविधैर्यज्ञैर्भोगां श्चावाप्य पुष्कलान् ।उत्तमं चायुरासाद्य स्वर्गतः पृथिवीपतिः ॥३५॥
ເມື່ອໄດ້ປະກອບຍັດຍະພິທີຫຼາຍປະເພດ, ໄດ້ເສວຍໂພຄະອັນອຸດົມສົມບູນຢ່າງຖືກທຳ, ແລະໄດ້ບັນລຸອາຍຸອັນປະເສີດແລ້ວ, ພະຣາຊາຜູ້ເປັນຈອມກະສັດແຫ່ງພື້ນພິພົບກໍໄດ້ໄປສູ່ສະຫວັນ
Verse 36
आयुरुत्तममासाद्य भोगानपि च राघवः ।स न शोच्यः पिता तात स्वर्गत स्सत्कृत स्सताम् ॥३६॥
ໂອ້ ຜູ້ຮັກແພງ, ພໍ່ຂອງເຮົາ—ພຣະຣາຆະວະ—ໄດ້ບັນລຸອາຍຸອັນປະເສີດ ແລະ ສຸກບໍລິໂພກ ແລ້ວເສດສູ່ສະຫວັນ ໄດ້ຮັບການສັກກາລະຈາກສັດບຸລຸດ; ດັ່ງນັ້ນບໍ່ຄວນໂສກເສົ້າພຣະອົງ.
Verse 37
स जीर्णं मानुषं देहं परित्यज्य पिता हि नः ।दैवीमृद्धिमनुप्राप्तो ब्रह्मलोकविहारिणीम् ॥३७॥
ແທ້ຈິງ ພໍ່ຂອງເຮົາໄດ້ລະທິ້ງກາຍມະນຸດອັນເກົ່າຊຳຮຸດນີ້ ແລ້ວບັນລຸຄວາມຮຸ່ງເຮືອງທິບ ເປັນຜູ້ເດີນຢູ່ໃນພຣະພຣົມໂລກ (Brahmaloka).
Verse 38
तं तु नैवंविधः कश्चित्प्राज्ञ श्शोचितुमर्हति ।तत्विधो मद्विधश्चापि श्रुतवान्बुद्धिमत्तरः ॥३८॥
ແຕ່ບຸກຄົນເຊັ່ນນັ້ນ ບໍ່ຄວນໃຫ້ຜູ້ມີປັນຍາຜູ້ໃດໂສກເສົ້າ—ທັງທ່ານຜູ້ຮູ້ແຈ້ງເຊັ່ນທ່ານ ແລະ ຂ້ອຍເຊັ່ນນີ້—ເພາະພຣະອົງເປັນຜູ້ຮຽນຮູ້ຫຼາຍ ແລະ ມີປັນຍາຍິ່ງກວ່ານັ້ນ.
Verse 39
एते बहुविधा शोका विलापरुदिते तथा ।वर्जनीया हि धीरेण सर्वावस्थासु धीमता ॥३९॥
ຄວາມໂສກຫຼາຍປະເພດເຫຼົ່ານີ້ ພ້ອມທັງການຄ່ຳຄວນ ແລະ ການຮ້ອງໄຫ້ ຄວນຖືກຫຼີກເວັ້ນໂດຍຜູ້ໝັ້ນຄົງ ແລະ ຜູ້ມີປັນຍາ ໃນທຸກສະພາບການ.
Verse 40
स स्वस्थो भव मा शोचेर्यात्वा चावसतां पुरीम् ।तथा पित्रा नियुक्तोऽसि वशिना वदतां वर ॥४०॥
ຂໍໃຫ້ເຈົ້າຢູ່ດີມີສຸກ ຢ່າໂສກເສົ້າເລີຍ; ຈົ່ງກັບໄປພັກອາໄສໃນນະຄອນນັ້ນ. ເພາະພຣະບິດາຂອງເຮົາ ຜູ້ສຳລວມຕົນ ໄດ້ມີພຣະບັນຊາແກ່ເຈົ້າແບບນັ້ນ—ໂອ ຜູ້ເວົ້າດີທີ່ສຸດ.
Verse 41
यत्राहमपि तेनैव नियुक्तः पुण्यकर्मणा ।तत्रैवाहं करिष्यामि पितुरार्यस्य शासनम् ॥४१॥
ແລະບ່ອນໃດກໍຕາມທີ່ຂ້າພະເຈົ້າກໍໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງໂດຍພຣະອົງນັ້ນ—ຜູ້ປະພຶດກຸສົນອັນບໍລິສຸດ—ທີ່ນັ້ນເທົ່ານັ້ນ ຂ້າພະເຈົ້າຈະປະຕິບັດຕາມພຣະບັນຊາຂອງພຣະບິດາຜູ້ສູງສົ່ງຂອງເຮົາ.
Verse 42
न मया शासनं तस्य त्यक्तुं न्याय्य मरिन्दम ।स त्वयापि सदा मान्यं स वै बन्धु स नः पिता ॥४२॥
ໂອ ຜູ້ປະຫານສັດຕູ, ສຳລັບຂ້າພະເຈົ້າ ການລະທິ້ງພຣະບັນຊາຂອງພຣະອົງນັ້ນບໍ່ຄວນເລີຍ. ເຈົ້າກໍຄວນເຄົາລົບນັບຖືຢູ່ເສມອ; ພຣະອົງນັ້ນແທ້ໆແມ່ນຍາດຂອງເຮົາ ແລະແມ່ນພຣະບິດາຂອງເຮົາ.
Verse 43
तद्वचः पितुरेवाहं सम्मतं धर्मचारिणः ।कर्मणा पालयिष्यामि वनवासेन राघव ॥४३॥
ດັ່ງນັ້ນ ໂອ ຣາຆະວະ (ພະຣະຕະ), ຂ້າພະເຈົ້າຈະທຳໃຫ້ສຳເລັດດ້ວຍການກະທຳ ຄືການຢູ່ປ່າ ເພື່ອຮັກສາພຣະວາຈາຂອງພຣະບິດາຜູ້ດຳເນີນຕາມທຳມະ ອັນຄວນຮັບໄວ້ນັ້ນ.
Verse 44
धार्मिकेणानृशंसेन नरेण गुरुवर्तिना ।भवितव्यं नरव्याघ्र परलोकं जिगीषता ॥४४॥
ໂອ ເສືອໃນຫມູ່ມະນຸດ, ຜູ້ໃດປາດຖະໜາຈະຊະນະໂລກໜ້າ ຜູ້ນັ້ນຄວນເປັນຄົນມີທຳມະ, ມີເມດຕາກະລຸນາ, ແລະເຊື່ອຟັງຄູອາຈານກັບຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່.
Verse 45
आत्मानमनुतिष्ठत्वं स्वभावेन नरर्षभ ।निशाम्यतु शुभं वृत्तं पितुर्दशरथस्य नः ॥४५॥
ໂອ ຜູ້ເປັນຍອດໃນບຸລຸດ, ເມື່ອໄດ້ພິຈາລະນາຄວາມປະພຶດອັນເປັນມົງຄຸນຂອງພຣະບິດາ ທະສະຣະຖ ຂອງພວກເຮົາແລ້ວ, ຂໍໃຫ້ທ່ານຍຶດຫມັ້ນໃນຕົນເອງ ແລະດຳລົງຢູ່ໃນສະພາວະແລະທຳອັນຖືກຕ້ອງຂອງທ່ານ.
Verse 46
इत्येवमुक्त्वा वचनं महात्मा पितुर्निदेश प्रतिपालनार्थम् ।यवीयसं भ्रातरमर्थवच्च प्रभुर्मुहूर्ताद्विरराम रामः ॥४६॥
ເມື່ອກ່າວຖ້ອຍຄຳອັນມີໃຈຄວາມແລ້ວ—ເພື່ອຮັກສາພຣະບັນຊາຂອງພຣະບິດາ—ພຣະຣາມາຜູ້ມີຈິດໃຈຍິ່ງໃຫຍ່ໄດ້ຕັກເຕືອນພຣະອນຸຊາ ແລ້ວກໍສງົບນິ່ງໄປໃນພັກໜຶ່ງ.
The dilemma is royal legitimacy versus vowed obedience: Bharata urges Rāma to take the throne for the kingdom’s stability and Daśaratha’s intent, while Rāma insists that dharma requires strict compliance with the father’s command of forest-exile.
Rāma’s upadeśa is a disciplined reflection on anityatā: all aggregates end in loss, all unions end in separation, and life ends in death; therefore grief should be moderated by wisdom, and one should act righteously within one’s assigned duty rather than trying to overturn kāla (time) and niyati (constraint).
Mandākinī is the ritual setting for morning ablutions and japa; Yamunā flowing to the ocean functions as a landmark-simile for irreversibility; Ayodhyā appears as the civic center whose guilds, palace life, and royal processional culture frame Bharata’s vision of Rāma’s installation.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.