Atharva Veda Anuvaka 2
Home›Atharvaveda›Kanda 2›Anuvaka 2
Kanda 210 Suktas56 Mantras

Anuvaka 2

ການປົກປ້ອງພະລັງຊີວິດ ແລະ ອານາເຂດຄົວເຮືອນ ໂດຍການປ່ຽນຄວາມເປັນປັດຊະຍາ ແລະ ພິທີປ້ອງກັນອັນຕະລາຍ. ການປ່ຽນສະຖານະຂອງສັດຕູ ແລະ ການທໍາລາຍຄູ່ແຂ່ງ. ພິທີອາຍຸສະຫຍັດ: ການສະຖິດພະລັງຊີວິດ ແລະ ການປົກປ້ອງຈາກມັງຕຸຍ. ການປົກປ້ອງຄົວເຮືອນຈາກພະຍານຮ້າຍ ແລະ ຜູ້ລ່າສັດຕູ. ການປົກປັກຮັກສູນຈັກກະວານ ໂດຍສະຫວັນ, ໂລກ, ແລະ ອາກາດ ເປັນຂອບເຂດປ້ອງກັນ. ການສະຖາປະນາ ຫຼື ຟື້ນຟູຄວາມສາມາດຂອງອິນທະຣິຍະ. ໄຟ ແລະ ລົມ ເປັນເຄື່ອງມືຂອງພະລັງອັນຮຸນແຮງ ເພື່ອຕ້ານຄວາມເປັນປັດຊະຍາ. ສໍາລັບຄົວເຮືອນ ແລະ ບຸກຄົນທີ່ປະເຊີນກັບຄວາມເປັນຄູ່ແຂ່ງ, ຄວາມອິດສອນ, ແລະ ການທໍາຮ້າຍທາງດ້ານສິນລະທານ; ສໍາລັບຄົນເຈັບທີ່ຕ້ອງການຄວາມສະຖິດຂອງລົມຫາຍໃຈ, ການຟື້ນຟູພະລັງຊີວິດ ແລະ ຄວາມສາມາດ, ແລະ ສໍາລັບການຮັກສາຂອບເຂດເຮືອນ ແລະ ທີ່ດິນ ຈາກພະຍານລົບກວນ.

Kinds of charm

Bhaishajya (healing): 4Abhicharika (against foes): 4Shantika (pacifying): 2

Suktas in Anuvaka 2

Sukta 11

AV 2.11 ເປັນຄຳສົມມົດ Atharvanic ທີ່ກະທັດກະທາຍສຳລັບການແຂ່ງຂັນແລະຄວາມເປັນສັດຕູ: ມັນສົ່ງຄວາມເປັນສັດຕູ dveṣa ກັບໄປຫາຜູ້ກຽດຊັງ ໃນຂະນະທີ່ໃຫ້ພະລັງແກ່ຜູ້ປົກປ້ອງເພື່ອ "ບັນລຸຊາຕທີ່ດີກວ່າ" (śreyas) ແລະ ກ້າວຂ້າມຈາກການຢືນຢູ່ໃນລະດັບດຽວກັບຄູ່ແຂ່ງ. ໃນຫ້າວັນນະທີ່ຄ້າຍຄື anuṣṭubh ມັນປ່ຽນຊື່ພະລັງທີ່ທໍາລາຍ (ການເຮັດໃຫ້ເສຍຫາຍ, ອາວຸດ, ຄວາມໂກດແຄ້ນ) ແລະ ຈາກນັ້ນກໍ່ສະຖາປະນາຜູ້ປະຕິບັດ/ຜູ້ປົກປ້ອງໃຫມ່ດ້ວຍຄວາມສະຫວ່ອງສະຫວາດແລະແສງສະຫວ່າງ, ຢືນຢັນວ່າພະລັງຂອງມັນຕຣາສາມາດທັບສະຫາຍການຮຸກຮານແລະຮັບປະກັນຄວາມຈະເລີນທີ່ເຫນືອກວ່າ.

Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (ascribed at the hymn level in many indices; verse-level r̥ṣi not separately specified). | Devata: Dveṣa (enmity) as a hostile force to be reversed; implicitly the mantra’s own brahman-power (vac) as agent. | 5 Mantras

Sukta 12

AVŚ 2.12 ເປັນຄຳສັບຕະວະອັດຖະວະນິກທີ່ມີຈຸດປະສົງຫຼາຍຢ່າງ ເຊິ່ງກຳນົດດິນທີ່ຢູ່ອາໄສຂອງຜູ້ປະຕິບັດພິທີຢູ່ພາຍໃນຂອບເຂດຈັກກະວານອັນຍິ່ງໃຫຍ່, ຄື: ສະຫວັນ-ໂລກ ແລະ ຊ່ອງວ່າງ, ເພື່ອໃຫ້ການທຳຮ້າຍທີ່ເປັນປັດຈຸບັນຕ້ອງສະທ້ອນກັບຜູ້ສົ່ງ. ມັນປະສົມການປົກປ້ອງຕ້ານເວດມົນຕີ ໂດຍໃຊ້ພະລັງຕາປາສເພື່ອເຜົາຜ່ານຜູ້ທຳຮ້າຍ, ລົ້ມຜູ້ທຳຮ້າຍຈິດໃຈຜ່ານພະອິນທະ, ແລະ ສິ້ນສຸດດ້ວຍການຟື້ນຟູ ເຊິ່ງພະອັຄະນີ ຊາຕາເວທັສ ສ້າງຕັ້ງຄວາມມັ່ນຄົງ, ລົມຫາຍໃຈ ແລະ ວາຈາຂອງຜູ້ຖືກທຳຮ້າຍຄືນໃໝ່.

Rishi: Atharvanic tradition (attribution varies by anukramaṇī; commonly classed under Atharvan/Āṅgirasa protective charms) | Devata: Dyāvāpr̥thivī and Antárikṣa (cosmic regions) with Vāta as guardian; also the personified Kṣetrasya Patnī (Field’s Lady) | 8 Mantras

Sukta 13

AVŚ 2.13 ເປັນຄຳອວຍພອນຂໍອາຍຸຍືນ ແລະ ການປ້ອງກັນ ໂດຍອັດທະວະ ເປັນຜູ້ປະທານຊີວິດ ໃຫ້ບັນລຸຄວາມແກ່ແກ່ອອກ ແລະ ໃຫ້ຄຸ້ມຄອງຜູ້ຮັບຄຳອວຍພອນ ຄືກັບພໍ່ປ້ອງກັນລູກນ້ອຍ. ຄຳອະທິຖານນີ້ໃຊ້ພາບບົດບາດຂອງອັດທະວະ ເປັນນ້ຳມັນເນີຍ ແລະ ນ້ຳຜຶ້ງ ເພື່ອເສີມບົດບາດການປ້ອງກັນ ໂດຍໃຊ້ເຄື່ອງນຸ່ງປ້ອງກັນ ເປັນໂລ່ກັນຄຳສາບາດ ແລະ ອັນຕະລາຍ, ຮັກສາສຸກຂຸມພາບ, ຄວາມຮັ່ງມີ ແລະ ການເພີ່ມພູນສົມບັດໃຫ້ຄອບຄົວ ແລະ ສັດລ້ຽງ.

Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Āṅgiras lineages; specific r̥ṣi attribution depends on anukramaṇī tradition for AVŚ 2.13). | Devata: Agni (as āyurdāḥ—bestower of longevity and protector). | 5 Mantras

Sukta 14

AVŚ 2.14 ເປັນຄຳອວຍພຣະຄຳປ້ອງກັນເຮືອນ ຊຶ່ງຂັບໄລ່ພວກພຣະພາບາດ, ຣາກສາ, ແລະ ພຣະຍິງຜູ້ກໍ່ຄວາມເສຍຫາຍທີ່ມີຊື່ ອອກຈາກເຮືອນ ແລະ ຈຸດອ່ອນຂອງມັນ (ຮາກຖັນ, ຄອກສັດ, ເລ່ນ/ລໍາລົງ). ມັນຕັ້ງອິນທຣະເປັນຜູ້ປົກປ້ອງຍືນຍັງຖືວັດຣະ ເໜືອເຮືອນ ໃນຂະນະທີ່ພູຕະປະຕິເຮັດໜ້າທີ່ເປັນຜູ້ຄວບຄຸມຜູ້ຂັບໄລ່ສັດຕຣູປະປິສັດທຳມະລາອອກໄປ. ພຣະຄຳນີ້ມີພຣະະຍານເປັນການຂັບໄລ່ຢ່າງເດັດຂາດ, ຊຶ່ງຜັດດັນຜູ້ຮຸກຮານໃຫ້ອອກນອກຂອບເຂດເຮືອນ ແລະ ປິດຜະນຶກເຮືອນໃຫ້ເປັນສະຖານທີ່ປ້ອງກັນ.

Rishi: Atharvanic tradition (seer attribution varies by anukramaṇī for this hymn) | Devata: Indra (as rakṣas-slayer) and Bhūtapati (as overlord/controller of beings) | 6 Mantras

Sukta 15

ຄຳສັບບົດສວດບົດຮັກສາອັດຮັວເວດນີ້ອັນສັ້ນໆໄດ້ກ່າວເຖິງປານາ (ລົມຫາຍໃຈຊີວິດ) ໂດຍກົງ, ກຳອົງໃຫ້ຢູ່ຢ່າງມີສະຖຽນ, ໄຮ້ຂວັນ, ແລະ ບໍ່ໄດ້ຮັບອັນຕະພາດພາຍໃນຮ່າງກາຍຂອງຄົນເຈັບ. ໂດຍການຈັດວາງລົມຫາຍໃຈຊີວິດຂອງຄົນເຈັບໃຫ້ສອດຄ່ອງກັບຕົວຢ່າງຈັກກະວານແລະສັງຄົມທີ່ບໍ່ສາມາດລະເມີດໄດ້, ນັ້ນຄື: ວັນແລະຄືນ, ພຣາຮມັນແລະກຊັຕຣ, ອະດີດແລະອະນາຄົດ, ມັນຊ່ວຍຕ້ານການຊັກ, ຄວາມຕົກໃຈ, ແລະ ການ "ໜີ" ຂອງປານາທີ່ເປັນອັນຕະລາຍທີ່ນຳໄປສູ່ການລົ້ມລົງ. ພະລັງຂອງມັນຢູ່ໃນການປຽບທຽບຢ່າງຊໍາ້ລະອອນລະອັນທີ່ສ້າງຄວາມມັ່ນຄົງ (ຍະທາ... ເອວາ...) ທີ່ປະຕິບັດຕາມພິທີເພື່ອ "ຕັ້ງ" ປານາໃຫ້ກັບຄືນສູ່ຄວາມໝັ້ນຄົງແລະຄວາມຕໍ່ເນື່ອງ.

Rishi: Atharvanic tradition (exact r̥ṣi attribution depends on anukramaṇī tradition for AVŚ 2.15) | Devata: Prāṇa (vital breath), with implicit support of Ahaḥ–Rātrī (Day and Night) as cosmic exemplars | 6 Mantras

Sukta 16

ຄຳສົງຂອງອາທາຣະວະນະນີ້ແມ່ນຄຳສົງປ້ອງກັນຊີວິດທີ່ສະຖິີພະຍາຍານລົມຫາຍໃຈທີ່ສຳຄັນ, ປະຣານະ ແລະ ອະປານະ, ໃຫ້ມີຄວາມສະຖິີຕໍ່ການມາເຖິດຂອງມຣິຕຍູ (ຄວາມຕາຍ) ຜ່ານການອວຍຂວານທີ່ປິດທ້າຍດ້ວຍສະວາຮາ ເຖິງລົມຊີວິດ ແລະ ຜູ້ປ້ອງກັນຈັກກະວານ (ຕາຂອງສູຣິຍະ, ອຄະນີ ໄວສະວານະຣະ ພ້ອມທຸກເທບະ), ມັນສ້າງກຳແພງປ້ອງກັນເພື່ອຫຼີກລ່ຽງການຕາຍກ່ອນວັນຫຼືຮຸນແຮງ ແລະ ຟື້ນຟູຄວາມສະຖິີໃຫ້ແກ່ຜູ້ຍັງມີຊີວິດ.

Rishi: Atharvanic tradition (specific ṛṣi not securely determinable from the single mantra alone in isolation). | Devata: Prāṇa and Apāna (vital breaths) as deified life-agents; apotropaic opposition to Mṛtyu. | 5 Mantras

Sukta 17

AVŚ 2.17 ເປັນບົດສວດມົນຕຣະອາທາຣະວະດທີ່ກະທັດກັບເປັນບົດສິດທາລັກຖານພະລັງຊີວິດ ໂດຍການຮຽກຂວັນພະລັງອິນທຣິຍະເປັນບຸກຄົນ. ຜ່ານສູຕຣະສວາຫາສັ້ນໆ ໂດຍສະເພາະຖວາຍແດ່ອາຍຸສະ (ຊີວິດ) ແລະ ຊະໂຕຣະ (ການໄດ້ຍິນ) ມີຈຸດປະສົງເພື່ອຟື້ນຟູຄວາມສາມາດທາງປະສາດ, ສະຖິພາບພະລັງຊີວິດ, ແລະ ຂະຫຍາຍການປ້ອງກັນຕໍ່ການເສື່ອມຊາມເພີ່ມເຕີມ.

Rishi: Atharvanic tradition (specific ṛṣi attribution varies by anukramaṇī for this hymn; commonly Atharvan/Angiras-type attributions in this register). | Devata: Śrotra (Hearing) personified as an indriya-power; implicitly supported by the general indriya-deities. | 6 Mantras

Sukta 18

ອັດຮັວວະເວດ 2.18 ແມ່ນຊຸດຂອງຄຳສົງຄຳພິທີການທີ່ມີການບູຊາຢ່າງກົງໄປສູ່ການທຳລາຍ ແລະ ຂັບໄລ່ຄູ່ແຂ່ງທີ່ເປັນສັດຕູ - ໂດຍສະເພາະແມ່ນ bhrātṛvya ແລະ arā́ya. ຄຳສົງແຕ່ລະບົດກຳນົດເຄື່ອງມືພິທີການເປັນພະລັງແຫ່ງການທຳລາຍສັດຕູ ແລະ ອະທິຖານໃຫ້ພະລັງນັ້ນຖືກໂອນໃຫ້ຜູ້ບູຊາເປັນການປົກປ້ອງ, ໄຊຊະນະ ແລະ ຄວາມປອດໄພຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ການກ່າວຊ້ຳວ່າ svāhā ກຳນົດຄຳສົງເປັນພິທີບູຊາໄຟ ໂດຍພະລັງຂອງຄຳສົງ ຖືກສົ່ງຜ່ານ ແລະ ປະທັບຕາໂດຍອັຄນີ.

Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (to be resolved via Anukramaṇī data). | Devata: Mantra as operative power (brahman); implicitly Agni as carrier due to svāhā. | 5 Mantras

Sukta 19

ຄຳສົງເຜົາອັກນີສັ້ນໆນີ້ເປັນຄຳສົງຕ້ານອັດຖາວະນິກທີ່ກະທົບຄືນເຈດຕະນາອັບຄາດຕໍ່ຜູ້ສົ່ງ ໂດຍນຳໃຊ້ອັດຈິສ (ເປົາໄຟ), ໂສຈິສ (ຄວາມຮ້ອນເຜົາໄໝ້), ແລະ ເຕຊັສ (ຄວາມສະຫງ່າງາມ) ຂອງອັກນີ. ມັນເຮັດໜ້າທີ່ເປັນພິທີການ "ຫັນກັບ" (ປະຕິ), ເຊິ່ງມຸ່ງໝາຍທີ່ຈະເຜົາ, ໄໝ້, ແລະ ປົດພະລັງຂອງຜູ້ທີ່ເປັນປັດຊະຍາຕໍ່ຜູ້ປະຕິບັດ, ໃນຂະນະທີ່ປົກປ້ອງຄອບຄົວໂດຍຜ່ານພະລັງຂອງໄຟທີ່ຄວບຄຸມໄດ້.

Rishi: Atharvanic tradition (specific ṛṣi attribution for this verse is not securely determinable from the single mantra alone) | Devata: Agni | 5 Mantras

Sukta 20

AVŚ 2.20 ເປັນຄຳອວຍານທີ່ກະທັດກັນ ເພື່ອທຳລາຍສັດຕູ (ຊັດຕຣຸນາສນ) ທີ່ຂໍໃຫ້ພະວາຍຸ ປ່ຽນຄວາມບາດນາດໃຫ້ກັບຄືນ ໂດຍໃຊ້ຕັປັສ, ໂຊຈິສ (ເພັນໄຟໄໝ້) ແລະ ເຕຊັສ ຂອງພະອົງ ຕໍ່ຜູ້ທີ່ເປັນສັດຕູ. ບົດຮອຍທີ່ເວົ້າຊ້ຳວ່າ "ໂຍ ອັສມານ ທະເວສຕິ ຍັງ ວະຍັງ ທະວິສມະຮ" ກຳນົດພິທີນີ້ເປັນການປ່ຽນກັບ: ຄວາມເປັນສັດຕູຂອງຄູ່ການ ຖືກຕອບຮັບດ້ວຍພະລັງທີ່ເຜົາໄໝ້ຂອງພະວາຍຸ ແລະ ການປົດສັກກະພັດທີ່ເປັນສັດຕູ.

Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (enemy-destroying hymns are typically attributed to Atharvan/Angiras lineages; specific r̥ṣi attribution depends on the Anukramaṇī). | Devata: Vāyu (as bearer of tapas/tejas used for punitive reversal) | 5 Mantras

Inside Anuvaka 2

The theme

Protection of life-force and household territory through reversal of hostility and rakṣa (apotropaic) rites

Threads through it

  • Enemy/rival reversal (dveṣa-pratiprasava) and bhrātṛvya-kṣayaṇa
  • Āyusya rites: stabilizing prāṇa–apāna and warding off Mṛtyu
  • Rakṣoghna domestic protection against bhūtas/rākṣasas and female afflicters
  • Cosmic enclosure of the kṣetra (Heaven–Earth–Antarikṣa as protective bounds)
  • Installation/restoration of faculties (indriya-samsthāpana)
  • Fire/wind as instruments of counter-heat (tejas/śociṣ) against hostility

Who it serves

For households and individuals facing rivalry, envy, and occult aggression; for patients needing breath-stability, recovery of vitality and faculties, and for securing home/land boundaries from intrusive forces.

The deities

  • Agniprotector-healer and counter-charm agent (burns back hostility; grants āyus)
  • Prāṇahealer (vital-breath stabilization and fearlessness)
  • Prāṇa–Apāna (paired vital breaths)life-protectors (āyusya; barrier against Mṛtyu)
  • Indriyas (personified faculties/powers)restorers (re-seating strength, senses, and capacities)
  • Vāyudestroyer of hostility / reverser (turns tapas/tejas against the hater)
  • Dyāvā-Pṛthivī and Antarikṣa (cosmic enclosures)protective boundary-keepers (kṣetra-guardianship)
  • Rakṣas/Bhūtas (as targets of expulsion)targets (expelled/banished from the house-joints)
  • Bhrātṛvya/Śatru (as targets of wasting/subduing)targets (rival wasting, driving away, and subjugation)

What it heals

  • Threatened lifespan, fear of death, weakening vitalitySukta 2.13, 2.15, 2.16
  • Breath-instability, panic/fear affecting prāṇa, general debilitySukta 2.15, 2.16
  • Loss of strength/senses or diminished functioning after illness (faculty depletion)Sukta 2.17
  • Household affliction: bhūtas/rākṣasas, intrusive spirits, female afflicters harming domestic joints (foundation, cattle-stall, axle/cart)Sukta 2.14
  • Rivalry, enmity, envy, hostile speech/intent returning upon the senderSukta 2.11, 2.18, 2.19, 2.20
  • Territorial insecurity: hostile forces pressing into one’s kṣetra/home-spaceSukta 2.12

Frequently Asked Questions

They combine rakṣa and āyusya work: securing one’s home/territory and life-force while reversing hostility back onto rivals through Agni/Vāyu-powered counter-action.

AV 2.13 petitions Agni as āyurdāḥ for ripe old age; AV 2.15 addresses Prāṇa directly; AV 2.16 stabilizes Prāṇa–Apāna against the approach of Mṛtyu.

AV 2.11 and 2.18 explicitly target rivals (including bhrātṛvya) for reversal/wasting; AV 2.19 uses Agni’s heat as a counter-charm; AV 2.20 asks Vāyu to turn hostility back on the hater.

Read Atharva Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play