Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (late AV book; specific ṛṣi attribution varies in ancillary lists)
Devata: Āñjana/Protective charm; Savitar as paradigmatic stabilizer; implicitly the quarters (diś) as pacified powers
Chandas: Mixed/late style; predominantly Anuṣṭubh-like cadence (edition-dependent metrical analysis needed)
AV 19.45 ເປັນບົດສະຫຼອງປົກປ້ອງຄວາມຈະເລີນຂອງອາທາຣະວະທາຍຸກຫຼັງ ທີ່ສັກສິດອາັນຈະນະ (ຍາມຶງດຳ/ຢາ�ທາຕາ) ເປັນເຄື່ອງລວງທີ່ປ້ອງກັນສີ່ດ້ານ ເພື່ອເຮັດໃຫ້ທຸກທິດທາງບໍ່ມີຄວາມຢ້ານກົວ ແລະ ເປັນສິລິມົງຄົງສຳລັບຜູ້ສວມ. ໂດຍການຈັດວາງຜູ້ຮັບສະໝັກໃຫ້ສອດຄ່ອງກັບການເຄື່ອນໄຫວທີ່ມີສະຖຽນລະພາບ ແລະ ຈັດລະບຽບໂລກຂອງສະວິຕາ ແລະ ໂດຍການອວຍພອນຈາກພະພະຄະ ເພື່ອສະໝໍໃສ່ຊະຕາກຳ ມີຈຸດປະສົງເພື່ອສະຖຽນລະພາບຂອງຖານະ, ຂະຫຍາຍພະລັງຊີວິດ, ແລະ ດຶງດູດປະຊາຊົນອ້ອມຂ້າງໃຫ້ຍອມຮັບ ແລະ ນະມັດສະການ (ບາລີ).
Mantra 1
आञ्जनम्। ऋ॒णादृ॒णमि॑व सं॒नय॑न् कृ॒त्यां कृ॑त्या॒कृतो॑ गृ॒हम्। चक्षु॑र्मन्त्रस्य दु॒र्हार्दः॑ पृ॒ष्टीरपि॑ शृणाञ्जन
ອັນຈະນະ! ດັ່ງທີ່ຄົນນຶງຫນີ້ຈາກຫນີ້, ດັ່ງນັ້ນ, ເຈົ້າຈົ່ງລົບລ້າງກິຕຍາ ເຊິ່ງເປັນບ້ານຂອງຜູ້ເຮັດກິຕຍາ. ເຈົ້າຜູ້ມີໃຈກ້າ, ຕາຂອງມັນຕຣະ, ຈົ່ງທໍາລາຍຫຼັງຂອງພວກມັນ, ເຈົ້າອັນຈະນະ.
Mantra 2
यद॒स्मासु॑ दु॒ष्वप्न्यं॒ यद् गोषु॒ यच्च॑ नो गृ॒हे। अना॑मग॒स्तं च॑ दु॒र्हार्दः॑ प्रि॒यः प्रति॑ मुञ्चताम्
ຄວາມຝັນຮ້າຍໃດທີ່ມີຢູ່ໃນພວກເຮົາ, ຄວາມທຸກໃດທີ່ມີຢູ່ໃນພວກສັດລ້ຽງ ແລະ ໃນເຮືອນຂອງພວກເຮົາ, ຂໍໃຫ້ຜູ້ບໍ່ມີພະຍາດ, ຜູ້ມີໃຈກ້າ, ຜູ້ເມດຕາ ປ່ອຍສິ່ງນັ້ນ ແລະ ສົ່ງມັນກັບໄປ.
Mantra 3
अ॒पामू॒र्ज ओज॑सो वावृधा॒नम॒ग्नेर्जा॒तमधि॑ जा॒तवे॑दसः । चतु॑र्वीरं पर्व॒तीयं॒ यदाञ्ज॑नं॒ दिशः॑ प्र॒दिशः॑ कर॒दिच्छि॒वास्ते॑
ອັນຈະນະນັ້ນ ເຊິ່ງເຕີບໃຫຍ່ດ້ວຍພະລັງຂອງນ້ຳ ແລະ ຄວາມເขັບແຂງ, ເກີດຈາກອັຄະນີ, ຈາກຊາຕະເວດັດ, ເຊິ່ງມີພະລັງສີ່ເທົ່າ, ເກີດຈາກພູເຂົາ, ຂໍໃຫ້ມັນເຮັດໃຫ້ທິດທັງສີ່ ແລະ ທິດຍ່ອຍເປັນສິ່ງທີ່ເປັນສຸກແທ້.
Mantra 4
चतु॑र्वीरं बध्यत॒ आञ्ज॑नं ते॒ सर्वा॒ दिशो॒ अभ॑यास्ते भवन्तु । ध्रु॒वस्ति॑ष्ठासि सवि॒तेव॒ चार्य॑ इ॒मा विशो॑ अ॒भि ह॑रन्तु ते ब॒लिम्
ຈົ່ງຜູກຕິດອັນຈານະທີ່ມີການປ້ອງກັນສີ່ຢ່າງໃຫ້ເຈົ້າ: ຈົ່ງໃຫ້ທິດທັງສີ່ເປັນສັນຕິພາບປອດໄພສຳລັບເຈົ້າ. ຈົ່ງຍືນຍົນຢູ່, ເຄື່ອນທີ່ຄືກັບການເຄື່ອນຂອງສະວິຕາ; ຈົ່ງໃຫ້ປະຊາຊົນເຫຼົ່ານີ້ໃກ້ຈິງ ແລະ ນຳຂອງຖວາຍມາຫາເຈົ້າ.
Mantra 5
आक्ष्वैकं॑ म॒णिमेकं॑ कृष्णुष्व स्ना॒ह्येके॒ना पि॒बैक॑मेषाम्। चतु॑र्वीरं नैरृ॒तेभ्य॑श्च॒तुर्भ्यो॒ ग्राह्या॑ ब॒न्धेभ्यः॒ परि॑ पात्व॒स्मान्
ຈົ່ງທາຢູ່ໜຶ່ງ; ຈົ່ງເຮັດເຄື່ອງລາຊະອູດາໜຶ່ງໃຫ້ດຳ; ຈົ່ງອາບນ້ຳດ້ວຍໜຶ່ງໃນນັ້ນ ແລະ ດື່ມໜຶ່ງຈາກເຫຼົ່ານັ້ນ. ຂໍໃຫ້ເຄື່ອງປ້ອງກັນສີ່ຢ່າງປ້ອງກັນພວກເຮົາອ້ອມດ້ານຈາກພະລັງໄນຣິຕະ, ຈາກການຍຶດຄອງສີ່ຢ່າງ, ຈາກເຊື້ອໂສ້ທີ່ຜູກມັດ.
Mantra 6
अ॒ग्निर्मा॒ग्निना॑वतु प्रा॒णाया॑पा॒नायायु॑षे॒ वर्च॑स॒ ओज॑से॒ तेज॑से स्व॒स्तये॑ सुभू॒तये॒ स्वाहा॑
ຂໍໃຫ້ພະອັກນີ ດ້ວຍພະລັງຂອງພະອັກນິເອງ ປ້ອງກັນຂ້ອຍ - ເພື່ອລົມຫາຍໃຈ ແລະ ລົມຫາຍໃຈອອກ, ເພື່ອຊີວິດ, ເພື່ອຄວາມສະຫງ່າຜ່າເງົາ, ເພື່ອຄວາມເຂັ້ມແຂງ, ເພື່ອພະລັງງານອັນລະອຸໂຫຼຸດ, ເພື່ອຄວາມສະຫງົບສຸກ, ເພື່ອຄວາມສຸກຜາສົບ: ສະຫວາຫາ!
Mantra 7
इन्द्रो॑ मेन्द्रि॒येणा॑वतु प्रा॒णाया॑पा॒नायायु॑षे॒ वर्च॑स॒ ओज॑से॒ तेज॑से स्व॒स्तये॑ सुभू॒तये॒ स्वाहा॑
ຂໍໃຫ້ພະອິນທະ ດ້ວຍພະລັງອຳນາດຂອງພະອິນທະເອງ ປ້ອງກັນຂ້ອຍ - ເພື່ອລົມຫາຍໃຈ ແລະ ລົມຫາຍໃຈອອກ, ເພື່ອຊີວິດ, ເພື່ອຄວາມສະຫງ່າຜ່າເງົາ, ເພື່ອຄວາມເຂັ້ມແຂງ, ເພື່ອພະລັງງານ, ເພື່ອຄວາມສະຫງົບສຸກ, ເພື່ອຄວາມສຸກຜາສົບ: ສະຫວາຫາ!
Mantra 8
सोमो॑ मा॒ सौम्ये॑नावतु प्रा॒णाया॑पा॒नायायु॑षे॒ वर्च॑स॒ ओज॑से॒ तेज॑से स्व॒स्तये॑ सुभू॒तये॒ स्वाहा॑
ຂໍໃຫ້ໂສມະ ດ້ວຍຄຸນສົມບັດອັນເມດຕາຂອງໂສມະ ປົກປ້ອງຂ້າພະເຈົ້າ, ເພື່ອລົມຫາຍໃຈ ແລະ ລົມຫາຍໃຈລົງ, ເພື່ອຊີວິດ, ເພື່ອຄວາມສະຫວ່າງ, ເພື່ອກຳລັງ, ເພື່ອພະລັງງານ, ເພື່ອຄວາມສຸກ, ເພື່ອການຢູ່ຢ່າງຈະເລີນ: ສວາຫາ!
Mantra 9
भगो॑ मा॒ भगे॑नावतु प्रा॒णाया॑पा॒नायायु॑षे॒ वर्च॑स॒ ओज॑से॒ तेज॑से स्व॒स्तये॑ सुभू॒तये॒ स्वाहा॑
ຂໍໃຫ້ພະພະຄະ, ດ້ວຍພະລັງຂອງພະພະຄະເອງ, ປົກປ້ອງຂ້າພະເຈົ້າ - ເພື່ອລົມຫາຍໃຈ ແລະ ລົມຫາຍໃຈອອກ, ເພື່ອອາຍຸຍືນ, ເພື່ອຄວາມສະຫວ່າງ, ເພື່ອພະລັງວິນຍານ, ເພື່ອພະລັງອັນເດັດດ່ວນ, ເພື່ອຄວາມສຸກສັນຕິ, ເພື່ອຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ: ສະຫວາຫາ!
Mantra 10
म॒रुतो॑ मा ग॒णैर॑वन्तु प्रा॒णाया॑पा॒नायु॑षे॒ वर्च॑स॒ ओज॑से॒ तेज॑से स्व॒स्तये॑ सुभू॒तये॒ स्वाहा॑
ຂໍໃຫ້ພະມາຣຸດ, ພ້ອມດ້ວຍບັນດາສະຫາຍ, ປົກປ້ອງຂ້າພະເຈົ້າ - ເພື່ອລົມຫາຍໃຈ ແລະ ລົມຫາຍໃຈອອກ, ເພື່ອອາຍຸຍືນ, ເພື່ອຄວາມສະຫວ່າງ, ເພື່ອພະລັງວິນຍານ, ເພື່ອພະລັງອັນເດັດດ່ວນ, ເພື່ອຄວາມສຸກສັນຕິ, ເພື່ອຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ: ສະຫວາຫາ!
Here āñjana is treated as a ritually empowered black unguent/collyrium that functions as a protective charm. It can be applied or worn, and it is praised as ‘mountain-born’ and strengthened by Waters and Agni.
Many Atharvanic dangers are imagined as approaching from any side. The hymn’s goal is to pacify all directions and sub-directions so the client is ‘fearless’ everywhere, not only in one place.
It indicates social acknowledgment and support—people drawing near with offerings, respect, or due shares. In paustika usage, it signals the client’s stabilized standing and increased prosperity rather than coercion.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.