
Rishi: Atharvanic tradition (Svapna-hymn seer not uniformly fixed across ancillary lists)
Devata: Svapna (Dream), with implicit linkage to Yama/Mṛtyu
Chandas: Anuṣṭubh-like (Atharvanic mixed cadence; requires pada-count verification)
ສວັປນະ-ສູຕະນີ້ຖືການຝັນທີ່ບໍ່ເປັນສິ່ງມູນເຊື່ອວ່າເປັນພະລັງທີ່ຈັບຕ້ອງໄດ້ ແລະ ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມຕາຍ ແລະ ທຳມັນໃຫ້ເປັນກາງໂດຍການຕັ້ງຊື່, ການລະບຸ ແລະ ການຮູ້ຕົ້ນກຳເນີດ ແລະ ໜ້າທີ່ຂອງມັນທາງພິທີ. ໂດຍການປະກາດຢ່າງເປີດເຜີຍວ່າຄວາມຝັນເປັນເຄື່ອງມືຂອງພະຍາມະ, ອັນຕະກະ ແລະ ມາຕະ, ພິທີນີ້ໄດ້ປ່ຽນຄວາມຢ້ານກົວເປັນພະລັງຂອງຄຳເວົ້າທີ່ຄວບຄຸມໄດ້ ແລະ ອອກຄຳອະທິຖານຕໍ່ສວັປນະເອງໃຫ້ປົກປ້ອງຜູ້ນອນຈາກທຸສວັປນະ (ການຝັນຮ້າຍ). ພະລັງຂອງມັນຢູ່ໃນການຮັບຮູ້ເພື່ອປ້ອງກັນ: ເມື່ອໄພຂົ່ມຂູ່ຖືກເປີດເຜີຍ, ມັນກໍສາມາດຖືກຂັບໄລ່ ແລະ ຈຳກັດໄດ້.
Mantra 1
वि॒द्म ते॑ स्वप्न ज॒नित्रं॒ ग्राह्याः॑ पु॒त्रोऽसि य॒मस्य॒ कर॑णः
ພວກເຮົາຮູ້ບ່ອນເກີດຂອງເຈົ້າ, ໂອ ການນອນ; ເຈົ້າສາມາດຖືກຈັບໄດ້: ເຈົ້າເປັນບຸດຂອງພະຍົມ, ເປັນເຄື່ອງມືໃນການປະຕິບັດພາລະຂອງພະອົງ
Mantra 2
अन्त॑कोऽसि मृ॒त्युर॑सि
ທ່ານແມ່ນຜູ້ສິ້ນສຸດ; ທ່ານແມ່ນມັດຕະຍຸ.
Mantra 3
तं त्वा॑ स्वप्न॒ तथा॒ सं वि॑द्म॒ स नः॑ स्वप्न दु॒ष्वप्न्या॑त् पाहि
ທ່ານ, ໂອ ຄວາມຝັນ, ພວກເຮົາຮູ້ຈັກທ່ານຢ່າງເຕັມທີ່; ສະນັ້ນ, ໂອ ຄວາມຝັນ, ຂໍໃຫ້ທ່ານປົກປ້ອງພວກເຮົາຈາກຄວາມຝັນຮ້າຍ.
Mantra 4
वि॒द्म ते॑ स्वप्न ज॒नित्रं॒ निरृ॑त्याः पु॒त्रोऽसि य॒मस्य॒ कर॑णः । अन्त॑कोऽसि मृ॒त्युर॑सि । तं त्वा॑ स्वप्न॒ तथा॒ सं वि॑द्म॒ स नः॑ स्वप्न दु॒ष्वप्न्या॑त् पाहि
ພວກເຮົາຮູ້, ໂອ ຄວາມຝັນ, ຖິ່ນກຳເນີດຂອງທ່ານ: ທ່ານເປັນບຸດຂອງນິຣິຕິ; ທ່ານເປັນເຄື່ອງມືຂອງຍະມະ. ທ່ານເປັນຜູ້ສິ້ນສຸດ; ທ່ານເປັນຄວາມຕາຍ. ທ່ານ, ໂອ ຄວາມຝັນ, ພວກເຮົາຮູ້ຢ່າງເຕັມທີ່; ສະນັ້ນ, ໂອ ຄວາມຝັນ, ຂໍໃຫ້ທ່ານປົກປ້ອງພວກເຮົາຈາກຄວາມຝັນຮ້າຍ.
Mantra 5
वि॒द्म ते॑ स्वप्न ज॒नित्र॒मभू॑त्याः पु॒त्रोऽसि य॒मस्य॒ कर॑णः । अन्त॑कोऽसि मृ॒त्युर॑सि । तं त्वा॑ स्वप्न॒ तथा॒ सं वि॑द्म॒ स नः॑ स्वप्न दु॒ष्वप्न्या॑त् पाहि
ພວກເຮົາຮູ້, ໂອ ຄວາມຝັນ, ຖິ່ນກຳເນີດຂອງທ່ານ: ທ່ານເປັນບຸດຂອງອະພູຕິ; ທ່ານເປັນເຄື່ອງມືຂອງຍະມະ. ທ່ານເປັນຜູ້ສິ້ນສຸດ; ທ່ານເປັນຄວາມຕາຍ. ທ່ານ, ໂອ ຄວາມຝັນ, ພວກເຮົາຮູ້ຢ່າງເຕັມທີ່; ສະນັ້ນ, ໂອ ຄວາມຝັນ, ຂໍໃຫ້ທ່ານປົກປ້ອງພວກເຮົາຈາກຄວາມຝັນຮ້າຍ.
Mantra 6
वि॒द्म ते॑ स्वप्न ज॒नित्रं॒ निर्भू॑त्याः पु॒त्रोऽसि य॒मस्य॒ कर॑णः । अन्त॑कोऽसि मृ॒त्युर॑सि । तं त्वा॑ स्वप्न॒ तथा॒ सं वि॑द्म॒ स नः॑ स्वप्न दु॒ष्वप्न्या॑त् पाहि
ພວກເຮົາຮູ້, ໂອ ຄວາມຝັນ, ຖິ່ນກຳເນີດຂອງທ່ານ: ທ່ານເປັນບຸດຂອງນິຣະພູຕິ; ທ່ານເປັນເຄື່ອງມືຂອງຍະມະ. ທ່ານເປັນຜູ້ສິ້ນສຸດ; ທ່ານເປັນຄວາມຕາຍ. ທ່ານ, ໂອ ຄວາມຝັນ, ພວກເຮົາຮູ້ຢ່າງເຕັມທີ່; ສະນັ້ນ, ໂອ ຄວາມຝັນ, ຂໍໃຫ້ທ່ານປົກປ້ອງພວກເຮົາຈາກຄວາມຝັນຮ້າຍ.
Mantra 7
वि॒द्म ते॑ स्वप्न ज॒नित्रं॒ परा॑भूत्याः पु॒त्रोऽसि य॒मस्य॒ कर॑णः । अन्त॒कोऽसि मृ॒त्युर॑सि । तं त्वा॑ स्वप्न॒ तथा॒ सं वि॑द्म॒ स नः॑ स्वप्न दु॒ष्वप्न्या॑त् पाहि
ພວກຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ບ່ອນກຳເນີດຂອງເຈົ້າ, ເບິ່ງຝັນ: ເຈົ້າເປັນບຸດຂອງປາຣາພູຕິ; ເຈົ້າເປັນເຄື່ອງມືຂອງຢາມ. ເຈົ້າເປັນຜູ້ສິ້ນສຸດ; ເຈົ້າເປັນຄວາມຕາຍ. ເຈົ້າ, ເບິ່ງຝັນ, ພວກຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ຢ່າງເລິກເຊິ່ງ; ສະນັ້ນ, ເບິ່ງຝັນ, ຈົ່ງປົກປ້ອງພວກຂ້າພະເຈົ້າຈາກຝັນຮ້າຍ.
Mantra 8
वि॒द्म ते॑ स्वप्न ज॒नित्रं॑ देवजामी॒नां पु॒त्रोऽसि य॒मस्य॒ कर॑णः
ພວກເຮົາຮູ້ບ່ອນກຳເນີດຂອງເຈົ້າ, ໜ້າພັນເທບ: ເຈົ້າເປັນບຸດຂອງເທບທັງຫຼາຍ, ເປັນເຄື່ອງມືຂອງພະຍົມ.
Mantra 9
अन्त॑कोऽसि मृ॒त्युर॑सि
ເຈົ້າເປັນຜູ້ສິ້ນສຸດ; ເຈົ້າເປັນມັງຄາຕາຍ.
Mantra 10
तं त्वा॑ स्वप्न॒ तथा॒ सं वि॑द्म॒ स नः॑ स्वप्न दु॒ष्वप्न्या॑त् पाहि
ເຈົ້າດັ່ງນັ້ນ, ໜ້າພັນເທບ, ພວກເຮົາຮູ້ຢ່າງເທົ່າທີ່: ສະນັ້ນ, ໜ້າພັນເທບ, ຂໍໃຫ້ເຈົ້າປົກປ້ອງພວກເຮົາຈາກຄວາມຝັນຊົ່ວ.
In Atharvanic thought, certain dreams are treated as carriers of death-omens and affliction. By naming Svapna as Antaka/Mṛtyu and Yama’s instrument, the hymn “unmasks” the danger so it can be ritually constrained and turned away.
No. Its focus is duṣvapnya—harmful, frightening, loss-bringing or death-portending dreams. The aim is to secure auspicious rest and safety, not to eliminate ordinary dreams.
It is recited before sleep, or after a frightening dream, with the intention of warding off evil dreaming. The key method is repeated identification (vidma/saṃ vidma) followed by a protective petition that Svapna guard the sleeper.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.