Anuvaka 1
ຈັກກະວັດທີ່ສູນກາງຢູ່ທີ່ວຣາຕຍະ ແລະ ການປະຕິບັດພິທີກຳສັນຊູສິດອຳນາດຂອງການປົກຄອງ (ຣາຊະ) ຜ່ານການຈັດລຽງຕາມກາລະ ແລະ ປີ ແລະ ຄວາມຮູ້ພຣະພຣະມະ ຕັດ ເອກັມ (ອັນດຽວ) ແລະ ເວທີການສ້າງທີ່ເປັນການປ່ອຍອອກ ການປູຊູມພະຍົດ ແລະ ການນັ່ງອາສັນດີ ເປັນການກະທຳທາງການເມືອງ-ສັກສິດ ການພິຊິດທິທາງ ແລະ ການເຄື່ອນໄຫວທີ່ເປັນລະບຽບ ແລະ ການຂະຫຍາຍຕົວທີ່ເປັນລະບຽບ (ໂດຍສະເພາະທາງທິດຕາເວັນອອກ) ກາລະ/ປີ ເປັນໂຄງຮ່າງປະຕິທິນ: ເດືອນ, ��ສີ່ມື້, ຕຳແໜ່ງ ເວດະ/ພຣະມະ ເປັນຄວາມຮູ້ທີ່ເປັນການປ້ອງກັນ, ນຳພາຄວາມຈະເລີນ (ຍະ ເອວັງ ເວທະ) ຊັ້ນຊັ້ນສັງຄົມ ແລະ ສະຖາບັນ: ຣາຊັນຍະ, ວິສ, ສະພາ, ສະມິຕິ ການຕ້ອນຮັບ ແລະ ການທຳທຳມະຊາດຂອງຄວາມເປັນຂອບເຂດ: ວຣາຕຍະ ເປັນຈຸດປະສົມຂອງແຂກ-ກະສັດ ຮູບແບບຄຳເວົ້າ (ຣິກ/ສາມັນ/ຍັກສ) ເປັນພະລັງທີ່ຢູ່ພາຍໃນ ແລະ ທີ່ຢູ່ອາໄສທີ່ເປັນທີ່ຮັກ (ປຣິຍັງ ທາມະ) ການສະໜັບສະໜູນການເປັນກະສັດ/ຜູ້ນຳ, ການຮັບປະກັນຄວາມເຊື່ອມໂຍງທາງສັງຄົມ ແລະ ການຈັດວາງສະຖາບັນ, ການວາງຕົວເອງຢ່າງຖືກຕ້ອງຕາມພິທີກຳພາຍໃນເວລາ (ກາລະ) ແລະ ອະວະກາດ (ທິທາງ), ແລະ ການປ່ຽນພະລັງພາຍນອກ/ຂອບເຂດ ໃຫ້ເປັນຄວາມຈະເລີນທີ່ເປັນສິນບົດ ແລະ ໄດ້ຮັບການປ້ອງກັນ.
Suktas in Anuvaka 1
Sukta 1
AV 15.1 ແມ່ນຄຳປະກາດແບບ Vrātya, Brāhmaṇa ທີ່ອະທິບາຍການສ້າງໂລກ ເຊິ່ງຢັ້ງຢືນອຳນາດອະທິປະໄຕໂດຍສືບຕໍ່ການສ້າງໄປຫາ "ອັນນັ້ນ/ອັນໜຶ່ງ" ດັ້ງເດີມ (tad ekam) ແລະ ການປາກົດຂອງມັນເປັນ brahman, tapas, ແລະ satya. ຄຳສັງໄຫມນີ້ເຮັດວຽກບໍ່ແມ່ນເປັນການອະທິຖານ ແຕ່ເປັນການກ່າວຊື່ຢ່າງເປັນພິທີ: ໂດຍການທົ່ງຊຳລະສູດການກາຍເປັນຕາມລຳດັບ ແລະ ເຄື່ອງໝາຍຮ່າງກາຍທີ່ມີພະລັງຂອງ Vrātya ຜູ້ໜຶ່ນສະຖາປະຄວາມເປັນລະບຽບ ແລະ ສ້າງຕັ້ງອຳນາດສັກສິລິນ. ພະລັງຂອງມັນຢູ່ໃນການລະບຸຕົວຕົນ, ຄື ການຈັດແນວຜູ້ທົ່ງ ແລະ ພິທີສັງຄົມກັບຫຼັກການທຳອິດທີ່ສ້າງ ແລະ ເໜືອກວ່າຮູບແບບທັງໝົດ.
Sukta 2
AV 15.2 ສືບຕໍ່ເລົ່າເລື່ອງວົງຈອບວຣາຕະ ໂດຍການວາດແຜນທາງພິທີການກ່ຽວກັບການຂຶ້ນຂອງວຣາຕະ ແລະ ການເຄື່ອນທີ່ທີ່ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດຜ່ານທິດທາງຕ່າງໆ, ກຳນົດປຣາຈີ (ທິດຕາເວັນອອກ) ເປັນແບບຢ່າງຂອງການກ້າວໜ້າທີ່ເປັນລະບຽບ. ຄຳສັກກະລຶກນີ້ເຮັດໜ້າທີ່ເປັນພິທີການຊີ້ທິດ: ໂດຍການຈັດວາງບຸກຄົນໃຫ້ສອດຄ່ອງກັບທິດທາງທີ່ມີອຳນາດ, ມັນປ່ຽນການເຄື່ອນໄຫວທີ່ຢູ່ໃນຂອບເຂດໃຫ້ເປັນຄວາມກ້າວໜ້າທີ່ເປັນສິລິຍະ, ເປັນສິລາມະກອນ, ແລະ ເປັນມົງຄົນ. ການເນັ້ນໃນຕອນທ້າຍກ່ຽວກັບກິຣຕິ ແລະ ຍະສະ ກຳນົດການຈັດລຽງທິດທາງເປັນຜົນປະໂຫຍດແບບປົດສະຕິກະ: ການຮັບຮູ້ຈາກສັງຄົມ, ຄວາມເປັນເລີດ, ແລະ ຊື່ສຽງທີ່ຍືນຍົງສຳລັບຜູ້ຮູ້ ຫຼື ຜູ້ປະຕິບັດ.
Sukta 3
AV 15.3 ສືບຕໍ່ພິທີການທາງຈັກກະວານຂອງວຣາຕຍໂດຍການປັບທີ່ນັ່ງຂອງວຣາຕຍເທິງອາສັນທີ (ບັນລັງພິທີ) ແລະ ການສ້າງອຳນາດອະທິປະໄຕໃສ່ຮ່າງກາຍທີ່ເປັນລະບຽບຂອງປີ. ພະຄາທານີ້ມີພະລັງໃນການປ່ຽນສະພາບຊ້າຂອບເຂດໃຫ້ເປັນຄວາມຊອບທຳ: ເມື່ອນັ່ງແລ້ວ, ວຣາຕຍກາຍເປັນແກນກາງທີ່ເຮັດໃຫ້ລະດູການ, ຄວາມເປັນລະບຽບທາງສັງຄົມ, ແລະ ຄວາມສະຫງົບທາງພິທີການເຊື່ອມຕໍ່ກັນ. ໂດຍການຢັ້ງຢືນໂຄງສ້າງຣຕູ (ລະດູການທີ່ຖືກຕ້ອງ) ແລະ ແບບບຸກຄົນຈັກກະວານ/ປີ, ມັນມຸ່ງໝາຍເພື່ອຮັບປະກັນຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ການປ້ອງກັນ, ແລະ ໂລກທາງການເມືອງ-ພິທີການທີ່ສະຖິດ.
Sukta 4
AV 15.4 ເປັນຄຳສັງວົດປ້ອງກັນຈັກກະວານ-ປະຕິທິນ ທີ່ "ສະຖາປະ" ປີ (ກາລະ) ເປັນຕາຕະລາງທີ່ເປັນລະບຽບຂອງເດືອນ, ທິດທາງ, ແລະ ຜູ້ປະຕິບັດພິທີ, ເພື່ອໃຫ້ຜູ້ໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດຢູ່ໃນຕຳແໜ່ງທີ່ຖືກຕ້ອງພາຍໃນເວລາແລະອະວະກາດ. ໂດຍກຳນົດເດືອນຕາມລະດູເປັນຜູ້ປົກປ້ອງ ແລະ ຈັບຄູ່ກັບພະລັງງານທາງພິທີທີ່ຊັດເຈນ (ເຊັ່ນ: ບຣິຫັດ ແລະ ຣາທັນຕະຣະ; ໄວຣູປະ ແລະ ໄວຣາຊະ), ສູກຕະສ້າງຂົວປ້ອງກັນທີ່ປົກປ້ອງຈາກຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບ ແລະ ຮັກສາຄວາມຈະເລີນຜ່ານການຈັດວາງທີ່ຖືກຕ້ອງ (ວິທະຍາ) ບໍ່ແມ່ນຜ່ານຢາ.
Sukta 5
AV 15.5 ເປັນສ່ວນທີ່ຄ້າຍຄືບຣາຮມະນະຂອງອາທາຣະວະດາ ທີ່ຖືວ່າຄວາມຮູ້ (ເວດາ, "ຜູ້ທີ່ຮູ້ດັ່ງນີ້") ເປັນພະລັງທີ່ເປັນຕົວຕົນ ແລະ ເປັນກຳລັງປ້ອງກັນ ທີ່ຊ່ວຍໃຫ້ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ແລະ ຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍຂອງສັງຄົມມີຄວາມໝັ້ນຄົງ. ໂດຍການຈັດວາງການປົກປ້ອງໃສ່ທິດທາງຕ່າງໆ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນທິດເໜືອ ທີ່ມີທິດຖານສະຫມັກທິດທາງສະຫວັນເປັນຜູ້ປົກປ້ອງ, ມັນກຳນົດຄວາມປອດໄພເປັນສິ່ງທີ່ຕິດຕັ້ງຢູ່ອ້ອມຮອບຜູ້ຮູ້, ເພື່ອວ່າອັນຕະພາບຕໍ່ສັດລ້ຽງ ແລະ ບັນດາສະມາຊິກຈະຖືກຫຼີກເວັ້ນ ແລະ ສະຫວັດດີການຂອງຊຸມຊົນຈະຖືກຮັກສາໄວ້.
Sukta 6
ອັດຮັບວະເທດ 15.6 ແມ່ນຄຳສັບສະຫງົບສົມບູນແບບບຣາຮມະນະ ທີ່ປູກຕັ້ງຜູ້ຮູ້ເປັນ "ທີ່ຢູ່ອັນເປັນທີ່ຮັກ" ສຳລັບຮູບແບບຄຳເວົ້າເວດິກ, ຄື: ອິກ, ສາມັນ, ແລະ ຍັດຈຸສ໌, ແລະ ສຳລັບພຣະພຣະັນເອງ. ໂດຍການລະບຸສິ່ງສະໜັບສະໜູນຈັກກະວານ, ເຊັ່ນ: ດິນ, ໄຟ, ພືດພັນ, ທິດທາງ, ແລະ ພະລັງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ, ມັນທຳໃຫ້ສະຖານະພາບມີຄວາມສັກສິດ: ຜູ້ອ່ານຖືກຮັບຮອງເປັນບ່ອນນັ່ງທີ່ຊອບທອງຂອງເວດະ, ທີ່ທັງໄດ້ຮັບການປົກປ້ອງຈາກທຳມະຊາດ ແລະ ຮັກສາໄວ້ໃນຂົງເຂດສູງສຸດ.
Sukta 7
AV 15.7 ເປັນຄຳສອນສະໄໝທີ່ສອງຂອງອາທານວະເທດ, ສະແດງເຖິງຜົນຂອງການຮູ້ທີ່ແທ້ທີ່ພາຜູ້ຮູ້ຍົກຂຶ້ນເປັນຈຸດສຸມທີ່ພະລັງຕ່າງໆມາສະເໜີຕົວເອງ. ມັນເຊື່ອມຕໍ່ການສະໜັບສະໜູນຂອງຈັກກະວານ, ໄດ້ແກ່ ນ້ຳທີ່ເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມບໍລິສຸດ ແລະ ຄວາມຕໍ່ເນື່ອງ, ສັດທາາທີ່ເປັນຫົວໃຈຂອງພິທີກຳ ແລະ ຄວາມເຊື່ອທີ່ເລິກເຊິ່ງ, ແລະ ຝົນທີ່ເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມອຸດົມສົມບູນ, ພ້ອມທັງສະແດງຄວາມຊອບທຳທາງສັງຄົມ ແລະ ທາງສາສະໜາ, ໂດຍສະແດງວ່າຄວາມຈະເລີນ ແລະ ຕຳແໜ່ງເປັນຜົນມາຈາກການຮູ້ທີ່ຖືກຕ້ອງ.
Sukta 8
ຄຳສອນສັກສິລະປົດເມດັດນີ້ ເຊິ່ງມີລັກສະນະຄ້າຍຄືກັບບຣາຮມະນະ ກຳນົດພື້ນຖານຂອງການເປັນກະສັດໃນການກຳເນີດທາງຈັກກະວານແລະສັງຄົມ: ພຣະອົງຊົງກາຍເປັນຜູ້ມີພະລາຊະອຳນາດ ແລະ ຈາກສະພາບນັ້ນ ຊົນຊັ້ນຣາຊັນຍະກໍ່ຖືກກ່າວວ່າເກີດຂຶ້ນ. ຈາກນັ້ນກໍ່ນິຍາມອຳນາດອະທິປະໄຕເທິງຕະກູນບຸກຄົນ ແລະ ວົງສັນຕະວົງ, ເທິງອາຫານແລະການບໍລິໂພກ ຈຶ່ງທຳໃຫ້ລຳດັບການເມືອງແລະລະບຽບການຈັດສັນຊັບພະຍາກອນມີຄວາມສັກສິລະ. ສຸດທ້າຍປິດທ້າຍຄຳສອນໃນຮູບແບບຄວາມຮູ້: ຜູ້ໃດຮູ້ສິ່ງນີ້ ຈະກາຍເປັນທີ່ນັ່ງທີ່ເປັນທີ່ຮັກໃນທ່າມກາງປະຊາຊົນແລະວົງສັນຕະວົງ, ຊົມສົມຄວາມມັ່ນຄົງແລະຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອນ.
Sukta 9
ຄຳສັດຕະຍາວັດທະຍາສັ້ນໆນີ້ຈັດຕັ້ງການນຳພາທາງສາສະໜາເປັນແກນກາງທີ່ປະຊາຊົນ ແລະ ສະຖາບັນສຳຄັນຂອງລັດຈັດວາງຕົວຕາມທຳມະຊາດ. ໂດຍກ່າວເອົາສະພາ, ກອງປະຊຸມ, ຜູ້ຮັບຮອງ, ແລະ ວິລະຊົນເປັນຜູ້ຕິດຕາມ, ມັນຮັບປະກັນຄວາມຊອບທຳທາງການເມືອງ ແລະ ຄວາມເຫັນດີທາງພົນລະເຮືອນ-ທະຫານສຳລັບຜູ້ໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດ. ພະລັງຂອງມັນສະແດງອອກເປັນຄາຖາຄວາມຮູ້: ຜູ້ທີ່ຮູ້ແນວນີ້ຈະກາຍເປັນບັນລັງທີ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບ ແລະ ເປັນທີ່ພອມໃຈໃນບັນດາສະຖາບັນເຫຼົ່ານີ້.
Sukta 10
ສູຕຣະນີ້ຄວບຄຸມການພົບປະທາງດ້ານການເມືອງລະຫວ່າງຜູ້ຢູ່ນອກສັກສິດ (ວຣາຕຍະຜູ້ຮູ້ເປັນແຂກຂອງກະສັດ) ແລະ ຄົວເຮືອນ/ອານາຈັກທີ່ຕັ້ງຖິ່ນ, ໂດຍປ່ຽນສະພາບຊາຍຂອງໃຫ້ເປັນອະທິປະໄຕທີ່ມີສະຖຽນລະພາບ. ໂດຍກຳນົດກຽດຕິຍົມ, ການຕ້ອນຮັບ, ແລະ ການຮັບຮູ້ຢ່າງຖືກຕ້ອງ, ມັນປ້ອງກັນການ 'ຕັດຂາດ' ຂອງ ກສຕຣະ (ອຳນາດຫຼວງຫຼາດ) ແລະ ຣາສຕຣະ (ອານາຈັກ), ແລະ ສ້າງຖານລາຊາອິສະລິຍະພາບໃຫ້ກັບລຳດັບຊັ້ນທີ່ມີຈັກກະວານສະໜັບສະໜູນ. ພະລັງຂອງມັນຢູ່ໃນການກຳນົດຮູບແບບບັນທູ (ອາທິຕຍະ=ກສຕຣະ, ທ້ອງຟ້າ=ອິນທຣະ) ທີ່ເຮັດໃຫ້ສະຖາບັນສັກສິດ ແລະ ເຮັດໃຫ້ຄວາມຈົງຮັກພັກດີ ແລະ ລຳດັບຊັ້ນປະຕິບັດໄດ້ຕາມພິທີກຳ.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.