Adhyaya 41

Verse 1

स्कंद उवाच । उषित्वैवं गृहे विप्रो द्वितीयादाश्रमात्परम् । वलीपलितसंयुक्तस्तृतीयाश्रममाविशेत्

ស្កន្ទៈមានព្រះវាចា៖ បន្ទាប់ពីរស់នៅក្នុងអាស្រមគ្រហស្ថដូច្នេះ ព្រះព្រាហ្មណ៍—ក្រោយបញ្ចប់អាស្រមទីពីរ—ពេលមានស្នាមជ្រីវជ្រួញ និងសក់ស្កូវស—គួរចូលអាស្រមទីបី គឺ វានប្រស្ថ (អ្នកស្នាក់នៅព្រៃ)។

Verse 2

अपत्यापत्यमालोक्य ग्राम्याहारान्विसृज्य च । पत्नीं पुत्रेषु संत्यज्य पत्न्या वा वनमाविशेत्

ពេលឃើញកូន និងចៅមានសុវត្ថិភាពរួច ហើយលះបង់អាហារលោកិយ គាត់គួរប្រគល់ភរិយាទុកឲ្យកូនប្រុសៗថែរក្សា; ឬមិនដូច្នោះទេ គួរចូលព្រៃជាមួយភរិយា។

Verse 3

वसानश्चर्मचीराणि साग्निर्मुन्यन्नवर्तनः । जटी सायंप्रगे स्नायी श्मश्रुलोनखलोमभृत्

ពាក់ស្បែក និងសម្លៀកបំពាក់ពីសំបកឈើ រក្សាភ្លើងបរិសុទ្ធ រស់ដោយអាហារព្រៃ មានសក់ជាចងជតា ងូតទឹកព្រឹក និងល្ងាច ហើយតាមវត្តតបៈ គួរទុកពុកមាត់ សក់ ក្រចក និងរោមកាយឲ្យមិនកាត់។

Verse 4

शाकमूलफलैर्वापि पंचयज्ञन्न हापयेत् । अम्मूलफलभिक्षाभिरर्चयेद्भिक्षुकातिथीन्

ទោះបីរស់ដោយបន្លែ មើមឫស និងផ្លែឈើក៏ដោយ ក៏មិនគួរធ្វេសប្រហែសបញ្ចមហាយជ្ញទេ; ហើយដោយទានជាទឹក មើមឫស និងផ្លែឈើ គួរគោរពបូជាភិក្ខុ និងភ្ញៀវអាគន្តុកៈ។

Verse 5

अनादाता च दाता च दांतः स्वाध्यायतत्परः । वैतानिकं च जुहुयादग्निहोत्रं यथाविधि

គាត់គួរជាមនុស្សមិនទទួលទានដែលមិនចាំបាច់ ប៉ុន្តែជាអ្នកឲ្យទាន មានការគ្រប់គ្រងខ្លួន និងឧស្សាហ៍ក្នុងស្វាធ្យាយៈ; ហើយតាមវិធី គួរធ្វើពិធីវៃតានិកៈ និងអគ្និហោត្រ ដោយត្រឹមត្រូវ។

Verse 6

मुन्यन्नैः स्वयमानीतैः पुरोडाशांश्च निर्वपेत् । स्वयंकृतं च लवणं खादेत्स्नेहं फलोद्रवम्

ដោយអង្ករព្រៃ/ធញ្ញជាតិព្រៃដែលខ្លួនប្រមូលមកដោយខ្លួនឯង គាត់គួររៀបចំ និងបូជាពុរោឌាស (នំយជ្ញា) ហើយអាចបរិភោគអំបិលដែលខ្លួនធ្វើเอง ជាមួយនឹងឃី/ខ្លាញ់ និងទឹកផ្លែឈើ។

Verse 7

वर्जयेच्छेलुशिग्रू च कवकं पललं मधु । मुन्यन्नमाश्विनेमासि त्यजेद्यत्पूर्वसंचितम्

គាត់គួរជៀសវាង chelu និង śigrū ព្រមទាំងផ្សិត/រោគផ្សិត សាច់ និងទឹកឃ្មុំ។ នៅខែ Āśvina គាត់គួរលះបង់សូម្បីតែធញ្ញជាតិព្រៃដែលបានស្តុកទុកពីមុន។

Verse 8

ग्राम्याणि फलमूलानि फालजान्नं च संत्यजेत् । दंतोलूखलको वा स्यादश्मकुट्टोथ वा भवेत्

គាត់គួរលះបង់ផ្លែឈើ និងឫស/មើមដែលមកពីភូមិ និងធញ្ញជាតិដែលកើតពីការភ្ជួរ។ គាត់អាចរស់នៅជាអ្នកកិនបុកដោយអូខ្លី-មូសល ឬជាអ្នកកិនដោយថ្ម។

Verse 9

सद्यः प्रक्षालको वा स्यादथवा माससंचयी । त्रिषड्द्वादशमासान्नफलमूलादिसंग्रही

គាត់អាចជាអ្នកប្រមូលហើយប្រើប្រាស់អាហារនៅថ្ងៃនោះភ្លាមៗ ឬជាអ្នកស្តុកទុកមួយខែ; ឬក៏អាចប្រមូលស្បៀងធញ្ញជាតិ ផ្លែឈើ ឫស/មើម និងអ្វីៗដទៃទៀត សម្រាប់បី ប្រាំមួយ ឬដប់ពីរខែ។

Verse 10

नक्ताश्ये कांतराशी वा षष्ठकालाशनोपि वा । चांद्रायणव्रती वा स्यात्पक्षभुग्वाथ मासभुक्

គាត់អាចជានក្តាសី (naktāśī) គឺបរិភោគតែពេលយប់ ឬបរិភោគដោយមានចន្លោះវេលា ឬសូម្បីតែបរិភោគតែគ្រប់ពេលទីប្រាំមួយ។ ឬក៏អាចកាន់វ្រត Cāndrāyaṇa ឬបរិភោគម្តងក្នុងមួយពាក់កណ្តាលខែ ឬម្តងក្នុងមួយខែ។

Verse 11

वैखानस मतस्थस्तु फलमूलाशनोपि वा । तपसा शोषयेद्देहं पितॄन्देवांश्च तर्पयेत्

អ្នកដែលតាំងខ្លួនក្នុងវត្តវៃខានសៈ—ទោះបីរស់ដោយផ្លែឈើ និងឫសក៏ដោយ—គួរបង្ហាត់រាងកាយដោយតបៈ ហើយធ្វើតរពណៈ និងបូជាតាមវិធី ដើម្បីបំពេញចិត្តបិត្រ (បុព្វបុរស) និងទេវតា។

Verse 12

अग्निमात्मनि चाधाय विचरेदनिकेतनः । भिक्षयेत्प्राणयात्रार्थं तापसान्वनवासिनः

ដោយដាក់អគ្គីបរិសុទ្ធនៅក្នុងខ្លួនឯង គាត់គួរដើរត្រាច់ដោយគ្មានទីលំនៅថេរ; ហើយសម្រាប់តែការរស់រានមានជីវិត គួរសុំភិក្ខាពីតាបសអ្នកស្នាក់នៅព្រៃ។

Verse 13

ग्रामादानीय वाश्नीयादष्टौ ग्रासान्वसन्वने । इत्थं वनाश्रमी विप्रो ब्रह्मलोके महीयते

យកអាហារពីភូមិមក ហើយនៅពេលស្នាក់នៅព្រៃ គួរបរិភោគតែប្រាំបីមាត់ប៉ុណ្ណោះ។ ដោយរបៀបនេះ ព្រាហ្មណ៍អ្នករស់ក្នុងវនាហ្ស្រាម ត្រូវបានគោរពលើកតម្កើងនៅព្រហ្មលោក។

Verse 14

अतिवाह्यायुषोभागं तृतीयमिति कानने । आयुषस्तु तुरीयांशे त्यक्त्वा संगान्परिव्रजेत्

ក្រោយពីឆ្លងកាត់ភាគទីបីនៃអាយុក្នុងព្រៃហើយ បន្ទាប់មកនៅភាគទីបួននៃជីវិត គួរលះបង់សេចក្តីពាក់ព័ន្ធទាំងអស់ ហើយចេញដើរត្រាច់ជាបរិវ្រាជក (សមណចារ្យ)។

Verse 15

ऋणत्रयमसंशोध्य त्वनुत्पाद्य सुतानपि । तथा यज्ञाननिष्ट्वा च मोक्षमिच्छन्व्रजत्यधः

ប៉ុន្តែបើមិនបានសងបំណុលបីប្រការ—មិនបានបង្កើតកូនប្រុស និងមិនបានធ្វើយជ្ញ—ហើយចង់បានមោក្សៈ នោះគាត់នឹងធ្លាក់ទៅក្នុងអធោគតិ (បរាជ័យលើមាគ៌ា)។

Verse 16

वायुतत्त्वं भ्रुवोर्मध्ये वृत्तमंजनसन्निभम् । यंबीजमीशदैवत्यं ध्यायन्वायुं जयेदिति

សូមធ្វើសមាធិលើតត្តវៈវាយុ នៅចន្លោះចិញ្ចើម—មូលមួយ និងខ្មៅដូចអញ្ចន—ហើយសមាធិលើព្យាង្គគ្រាប់ពូជ “យំ” ដែលមានព្រះឥសៈជាអធិបតី; ដោយនេះ អ្នកគួរឈ្នះ និងគ្រប់គ្រងព្រាណវាយុ។

Verse 17

एक एव चरेन्नित्यमनग्निरनिकेतनः । सिद्ध्यर्थमसहायः स्याद्ग्राममन्नार्थमाश्रयेत्

គាត់គួរតែដើរចរចារជានិច្ចតែម្នាក់ឯង មិនរក្សាភ្លើងខាងក្រៅ និងមិនមានលំនៅថេរ។ ដើម្បីសម្រេចសិទ្ធិធម៌ គាត់គួររស់ដោយគ្មានដៃគូ; ចូលភូមិគ្រាន់តែដើម្បីសុំអាហារ។

Verse 18

जीवितं मरणं वाथ नाभिकांक्षेत्क्वचिद्यतिः । कालमेव प्रतीक्षेत निर्देशं भृतको यथा

យតីមិនគួរប្រាថ្នាទាំងជីវិត ឬមរណៈនៅពេលណាមួយឡើយ។ គាត់គួរតែរង់ចាំតែ “កាល” ប៉ុណ្ណោះ ដូចជាអ្នកបម្រើរង់ចាំព្រះបញ្ជារបស់ម្ចាស់។

Verse 19

सर्वत्र ममता शून्यः सर्वत्र समतायुतः । वृक्षमूलनिकेतश्च मुमुक्षुरिह शस्यते

នៅទីនេះ អ្នកប្រាថ្នាមោក្សៈត្រូវបានសរសើរ គឺអ្នកដែលគ្មានមមតានៅគ្រប់ទីកន្លែង មានសមតានៅគ្រប់ទីកន្លែង ហើយយកជើងឈើជាលំនៅ។

Verse 20

ध्यानं शौचं तथा भिक्षा नित्यमेकांतशीलता । यतेश्चत्वारिकर्माणि पंचमं नोपपद्यते

ធ្យាន ភាពបរិសុទ្ធ ភិក្ខា (សុំអាហារ) និងការរស់ស្រឡាញ់ឯកោជានិច្ច—ទាំងនេះជាកិច្ចបួនរបស់យតី; កិច្ចទីប្រាំមិនមានឡើយ។

Verse 21

वार्षिकांश्चतुरोमासान्विहरेन्न यतिः क्वचित् । बीजांकुराणां जंतूनां हिंसा तत्र यतो भवेत्

ក្នុងរយៈពេលបួនខែនៃរដូវវស្សា យតិ (អ្នកបួស) មិនគួរធ្វើដំណើរទៅណាទេ ព្រោះពេលនោះងាយកើតហិង្សាចំពោះពន្លកគ្រាប់ពូជ និងសត្វតូចៗ។

Verse 22

गच्छेत्परिहरन्जन्तून्पिबेत्कं वस्त्रशोधितम् । वाचं वदेदनुद्वेगां न क्रुध्येत्केनचित्क्वचित्

គាត់គួរដើរយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន ដោយជៀសវាងសត្វមានជីវិត; គួរផឹកទឹកដែលបានចម្រោះតាមក្រណាត់; គួរនិយាយពាក្យដែលមិនបង្កឲ្យរំខានចិត្ត; ហើយមិនគួរខឹងនរណាម្នាក់ នៅទីណាក៏ដោយ។

Verse 23

चरेदात्मसहायश्च निरपेक्षो निराश्रयः । नित्यमध्यात्मनिरतो नीचकेश नखो वशी

គាត់គួររស់នៅដោយមានអាត្មា (ខ្លួនដ៏ពិត) ជាមិត្តជួយតែមួយ—មិនពឹងពាក់ មិនស្នាក់អាស្រ័យលើអ្នកដទៃ—ជាប់ចិត្តក្នុងអធ្យាត្មសាធនា ជានិច្ច កាត់សក់ និងក្រចកឲ្យខ្លី ហើយគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។

Verse 24

कुसुंभवासा दंडाढ्यो भिक्षाशी ख्यातिवर्जितः । अलाबुदारुमृद्वेणु पात्रं शस्तं न पंचमम्

ពាក់សម្លៀកបំពាក់ដែលលាបពណ៌កុសុម្ភ (ផ្កាសាហ្វ្លាវ័រ) កាន់ដំបង រស់ដោយបិណ្ឌបាត និងជៀសវាងកេរ្តិ៍ឈ្មោះ។ បាត្រដែលគួរប្រើគឺធ្វើពីល្ពៅ ឈើ ដីឥដ្ឋ ឬឫស្សី; ប្រភេទទីប្រាំមិនត្រូវអនុម័ត។

Verse 25

न ग्राह्यं तैजसं पात्रं भिक्षुकेण कदाचन । वराटके संगृहीते तत्रतत्र दिनेदिने

ភិក្ខុមិនគួរទទួលយកបាត្រធ្វើពីលោហៈឡើយ មិនថាពេលណាក៏ដោយ។ គាត់គួរប្រមូលវរាដក (កៅរី/សំបកខ្យងតូច) នៅទីនេះទីនោះ រៀងរាល់ថ្ងៃ។

Verse 26

गोसहस्रवधं पापं श्रुतिरेषा सनातनी । हृदि सस्नेह भावेन चेद्द्रक्षेत्स्त्रियमेकदा

នេះជាព្រះវចនៈស្រ៊ុតិដ៏អនន្តៈ៖ ប្រសិនបើអ្នកណាមើលស្ត្រីសូម្បីតែម្តង ដោយមានអារម្មណ៍ស្នេហាដែលលាយកាមនៅក្នុងចិត្ត បាបនោះស្មើនឹងការសម្លាប់គោមួយពាន់ក្បាល។

Verse 27

कोटिद्वयं ब्रह्मकल्पं कुंभीपाकी न संशयः । एककालं चरेद्भैक्षं न कुर्यात्तत्र विस्तरम्

អស់រយៈពេលពីរកោដិឆ្នាំព្រះព្រហ្មា គេនឹងទទួលទុក្ខនៅនរកកុម្ពីបាក—មិនមានសង្ស័យឡើយ។ ដូច្នេះគួរទទួលបិណ្ឌបាតតែម្ដងក្នុងមួយថ្ងៃ ហើយកុំរៀបចំឲ្យហួសហេតុដោយភាពលួងលោមខ្លួន។

Verse 28

विधूमेसन्न मुसले व्यंगारे भुक्तवज्जने । वृत्ते शरावसंपाते भिक्षां नित्यं चरेद्यतिः

យតិគួរចេញទៅទទួលបិណ្ឌបាតជាប្រចាំ នៅពេលចង្ក្រានគ្មានផ្សែង មូសលឈប់ អង្គាររលត់ មនុស្សបានបរិភោគរួច ហើយសំឡេងប៉ះទង្គិចនៃចានឆ្នាំងបានស្ងប់។

Verse 29

अल्पाहारो रहःस्थायी त्त्विंद्रियार्थेष्वलोलुपः । रागद्वेषविर्निर्मुक्तो भिक्षुर्मोक्षाय कल्पते

អ្នកដែលបរិភោគតិច ស្នាក់នៅទីស្ងាត់ មិនលោភលន់ចំពោះវត្ថុអារម្មណ៍ និងរួចផុតពីរាគៈនិងទ្វេសៈ—ភិក្ខុបែបនេះសមស្របសម្រាប់មោក្ខៈ។

Verse 30

आश्रमे तु यतिर्यस्य मुहूर्तमपि विश्रमेत् । किं तस्यानेकतंत्रेण कृतकृत्यः स जायते

ប៉ុន្តែបើយតិបានសម្រាកសូម្បីតែមួយមុហូរតៈនៅក្នុងអាស្រម តើត្រូវការអនុវត្តន៍ជាច្រើនផ្សេងទៀតអ្វីទៀត? គេក្លាយជាក្រឹតក្រឹត្យៈ—បានបំពេញកិច្ចដែលគួរបំពេញរួចហើយ។

Verse 31

संचितं यद्ग्रहस्थेन पापमामरणांतिकम् । निर्धक्ष्यति हि तत्सर्वमेकरात्रोषितो यतिः

អំពើបាបទាំងអស់ដែលគ្រហស្ថបានសន្សំសំចៃរហូតដល់ចុងជីវិត—យតិ (អ្នកបួស) ដែលស្នាក់តែ​មួយយប់ ក៏ពិតជាដុតឲ្យអស់សព្វគ្រប់។

Verse 32

दृष्ट्वा जराभिभवनमसह्यं रोगपीडितम् । देहत्यागं पुनर्गर्भं गर्भक्लेशं च दारुणम्

ពេលឃើញអំណាចនៃជរាដែលគ្របសង្កត់ មិនអាចទ្រាំបាន និងត្រូវរោគព្យាបាទបៀតបៀន; ឃើញការលះបង់រាងកាយ (មរណៈ) កំណើតឡើងវិញក្នុងគភ៌ និងទុក្ខវេទនាខ្លាំងក្លានៅក្នុងគភ៌—

Verse 33

नानायोनि निवासं च वियोगं च प्रियैः सह । अप्रियैः सह संयोगमधर्माद्दुःखसंभवम्

—ការស្នាក់នៅក្នុងយោនីនានា ការបែកពីអ្នកជាទីស្រឡាញ់ ការជួបប្រទះជាមួយអ្នកមិនជាទីពេញចិត្ត និងទុក្ខដែលកើតពីអធម៌។

Verse 34

पुनर्निरयसंवासंनानानरकयातनाः । कर्मदोषसमुद्भूता नृणांगतिरनेकधा

ម្តងទៀត មានការស្នាក់នៅក្នុងនរក និងទារុណកម្មជាច្រើនក្នុងនរកនានា; កើតពីកំហុសនៃកម្ម—គតិរបស់មនុស្សមានច្រើនប្រភេទ។

Verse 35

देहेष्वनित्यतां दृष्ट्वा नित्यता परमात्मनः । कुर्वीत मुक्तये यत्नं यत्रयत्राश्रमे रतः

ដោយឃើញភាពមិនថេរនៃរាងកាយទាំងឡាយ និងភាពអចិន្ត្រៃយ៍នៃបរមាត្មា មនុស្សគួរខិតខំដើម្បីមោក្ខៈ—ដោយស្មោះស្ម័គ្រនៅក្នុងអាស្រមណាដែលខ្លួនស្ថិតនៅ។

Verse 36

करपात्रीति विख्याता भिक्षापात्रविवर्जिता । तेषां शतगुणं पुण्यं भवत्येव दिनेदिने

អ្នកដែលគេហៅថា ‘ការបាត្រីន’—អ្នកគ្មានបាតសុំទាន—ទទួលបានបុណ្យកើនឡើងមួយរយដង រៀងរាល់ថ្ងៃ។

Verse 37

आश्रमांश्चतुरस्त्वेवं क्रमादासेव्य पंडितः । निर्द्वंद्वस्त्यक्तसंगश्च ब्रह्मभूयाय कल्पते

ដូច្នេះ បណ្ឌិតដែលបានឆ្លងកាត់អាស្រមទាំងបួនតាមលំដាប់ដោយត្រឹមត្រូវ—រួចផុតពីគូប្រឆាំង និងលះបង់ការចងចិត្ត—ក្លាយជាសមស្របសម្រាប់ការសម្រេចព្រះព្រហ្ម។

Verse 38

असंयतः कुबुद्धीनामात्मा बंधाय कल्पते । धीमद्भिः संयतः सोपि पदं दद्यादनामयम्

សម្រាប់មនុស្សល្ងង់ អាត្មាដែលមិនបានសំយម ក្លាយជាមូលហេតុនៃការចងក្រង; ប៉ុន្តែអាត្មាដដែលនោះ ពេលត្រូវបណ្ឌិតសំយម នឹងប្រទានស្ថានភាពបរិសុទ្ធ ឥតទុក្ខ។

Verse 39

श्रुति स्मृति पुराणं च विद्योपनिषदस्तथा । श्लोकाः मंत्राणि भाष्याणि यच्चान्यद्वाङ्मयं क्वचित्

ស្រុតិ និងស្ម្រឹតិ ព្រមទាំងពុរាណ; វិទ្យាទាំងឡាយ និងឧបនិសទ; ស្លោក មន្ត្រ ភាស្យ និងសំណុំវាចាសក្ការៈផ្សេងៗណាដែលមាននៅទីណាក៏ដោយ—

Verse 40

वेदानुवचनं ज्ञात्वा ब्रह्मचर्य तपो दमः । श्रद्धोपवासः स्वातंत्र्यमात्मनोज्ञानहेतवः

ដោយដឹងការសូត្រនិងការបង្រៀនវេទ; ព្រហ្មចរិយា តបៈ និងការសំយម; ការអត់អាហារដោយសទ្ធា និងសេរីភាពខាងក្នុង—ទាំងនេះជាមូលហេតុនាំទៅកាន់ចំណេះដឹងអាត្មា។

Verse 41

स हि सर्वैर्विजिज्ञास्य आत्मैवाश्रमवर्तिभिः । श्रोतव्यस्त्वथ मंतव्यो द्रष्टव्यश्च प्रयत्नतः

អាត្មានោះតែមួយគត់ គួរឲ្យអ្នកដែលស្ថិតក្នុងធម៌នៃអាស្រមទាំងឡាយ ស្គាល់ឲ្យពិតប្រាកដ។ គួរតែស្តាប់អំពីវា បន្ទាប់មកពិចារណា ហើយចុងក្រោយប្រទះឃើញដោយផ្ទាល់ ដោយការខិតខំយ៉ាងមុតមាំ។

Verse 42

आत्मज्ञानेन मुक्तिः स्यात्तच्च योगादृते नहि । स च योगश्चिरं कालमभ्यासादेव सिध्यति

មោក្សៈកើតឡើងដោយចំណេះដឹងអំពីអាត្មា; ប៉ុន្តែចំណេះដឹងនោះមិនកើតឡើងដោយគ្មានយោគៈទេ។ ហើយយោគៈនោះសម្រេចបានតែដោយការអនុវត្តយូរអង្វែងប៉ុណ្ណោះ។

Verse 43

नारण्यसंश्रयाद्योगो न नानाग्रंथ चिंतनात् । न दानैर्न व्रतैर्वापि न तपोभिर्न वा मखैः

យោគៈមិនសម្រេចឡើយ ដោយគ្រាន់តែពឹងពាក់ព្រៃឈើ ឬដោយការគិតពិចារណាគម្ពីរច្រើនៗ។ វាមិនទទួលបានដោយទាន ដោយវ្រត ដោយតបៈ ឬដោយយជ្ញា-មខទេ។

Verse 44

न च पद्मासनाद्योगो न वा घ्राणाग्रवीक्षणात् । न शौचे न न मौनेन न मंत्राराधनैरपि

យោគៈមិនសម្រេចដោយគ្រាន់តែអង្គុយបដ្មាសនៈ ឬដោយសម្លឹងចុងច្រមុះទេ។ មិនមែនដោយពិធីសម្អាត (សោច) មិនមែនដោយមោនៈ និងមិនមែនសូម្បីតែដោយការអារាធនាមន្ត្រ តែមួយមុខ។

Verse 45

अभियोगात्सदाभ्यासात्तत्रैव च विनिश्चयात् । पुनःपुनरनिर्वेदात्सिध्येद्योगो न चान्यथा

យោគៈសម្រេចដោយការខិតខំដោយសេចក្តីនិស្ស័យ ដោយការអនុវត្តជានិច្ច ដោយការសម្រេចចិត្តមាំមួននៅក្នុងនោះតែមួយ និងដោយការតស៊ូម្ដងហើយម្ដងទៀតដោយមិនអស់កម្លាំងចិត្ត—មិនមែនដោយវិធីផ្សេងទេ។

Verse 46

आत्मक्रीडस्य सततं सदात्ममिथुनस्य च । आत्मन्येव सु तृप्तस्य योगसिद्धिर्न दूरतः

អ្នកណាដែលរីករាយជានិច្ចក្នុងអាត្មាន គប់គ្នាតែជាមួយអាត្មាន ហើយពេញចិត្តសព្វគ្រប់ក្នុងអាត្មាន—សិទ្ធិផលនៃយោគៈមិនឆ្ងាយពីគាត់ឡើយ។

Verse 47

अत्रात्मव्यतिरेकेण द्वितीयं यो न पश्यति । आत्मारामः स योगींद्रो ब्रह्मीभूतो भवेदिह

នៅទីនេះ អ្នកណាដែលមិនឃើញ ‘ទីពីរ’ ណាមួយក្រៅពីអាត្មាន អ្នកដែលរីករាយក្នុងអាត្មាននោះ នឹងក្លាយជាព្រះអធិរាជនៃយោគី ហើយក្នុងជីវិតនេះឯងក៏បានដល់ព្រហ្មន៍។

Verse 48

संयोगस्त्वात्ममनसोर्योग इत्युच्यते बुधैः । प्राणापानसमायोगो योग इत्यपि कैश्चन

បណ្ឌិតទាំងឡាយប្រកាសថា ‘យោគៈ’ គឺការភ្ជាប់រវាងអាត្មាន និងចិត្ត; ខ្លះទៀតក៏និយាយថា យោគៈគឺសម្របសម្រួលរវាងប្រាណ និងអបាន។

Verse 49

विषयेंद्रिय संयोगो योग इत्यप्यपंडितैः । विषयासक्तचित्तानां ज्ञानं मोक्षश्च दूरतः

អ្នកមិនចេះដឹងសូម្បីតែហៅការប៉ះពាល់រវាងអង្គញ្ញាណ និងវត្ថុអារម្មណ៍ថា ‘យោគៈ’; ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកដែលចិត្តជាប់លាប់នឹងវត្ថុអារម្មណ៍ ចំណេះដឹង និងមោក្សៈនៅឆ្ងាយ។

Verse 50

दुर्निवारा मनोवृत्तिर्यावत्सा न निवर्तते । किं वदंत्यपियोगस्य तावन्नेदीयसी कुतः

ដរាបណាចលនាចិត្តដ៏រំខាន—ដែលពិបាកទប់ស្កាត់—មិនទាន់ស្ងប់ស្ងាត់ នោះអ្នកណាអាចនិយាយអំពីយោគៈបាន? មុននោះយោគៈនឹងនៅជិតបានដូចម្តេច?

Verse 51

वृत्तिहीनं मनः कृत्वा क्षेत्रज्ञे परमात्मनि । एकीकृत्य विमुच्येत योगयुक्तः स उच्यते

ធ្វើចិត្តឲ្យឥតរលកនៃការវិលវល់ ហើយបង្រួមឲ្យជាឯកក្នុង ក្សេត្រជ្ញៈ—ពរាមាត្មន៍—នោះហើយបានរួចផុត; អ្នកនោះហៅថា “យោគយុកត” អ្នកភ្ជាប់ជាមួយយោគៈ។

Verse 52

बहिर्मुखानि सर्वाणि कृत्वा खान्यंतराणि वै । मनस्येवेंद्रियग्रामं मनश्चात्मनि योजयेत्

បង្វែររន្ធទ្វារទាំងអស់ឲ្យចូលខាងក្នុង មិនឲ្យបែរចេញក្រៅ; ប្រមូលក្រុមអង្គឥន្ទ្រីយ៍ទាំងមូលចូលក្នុងចិត្ត ហើយភ្ជាប់ចិត្តទៅក្នុង អាត្មា។

Verse 53

सर्वभावविनिर्मुक्तं क्षेत्रज्ञं ब्रह्मणि न्यसेत् । एतद्ध्यानं च योगश्च शेषोन्यो ग्रंथविस्तरः

គួរដាក់ ក្សេត្រជ្ញៈ ដែលរួចផុតពីសភាពទាំងអស់ ទៅក្នុង ព្រហ្មន៍។ នេះហើយជាធ្យាន នេះហើយជាយោគៈ; អ្វីផ្សេងទៀតគ្រាន់តែការពង្រីកអត្ថបទក្នុងគម្ពីរ។

Verse 54

यन्नास्ति सर्वलोकेषु तदस्तीति विरुध्यते । कथ्यमानं तदन्यस्य हृदयेनावतिष्ठते

អ្វីដែលមិនមានក្នុងលោកទាំងអស់ បើនិយាយថា “មាន” នោះត្រូវបានប្រឆាំង; ប៉ុន្តែពេលនិយាយអំពីវា វាក៏មកស្ថិតនៅក្នុងបេះដូងរបស់អ្នកដទៃ។

Verse 55

स्वसंवेद्यं हि तद्ब्रह्म कुमारी स्त्री सुखं यथा । अयोगी नैव तद्वेत्ति जात्यंध इव वर्तिकाम्

ព្រហ្មន៍នោះជាអ្វីដែលអាចដឹងដោយបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ក្នុងខ្លួន ដូចកុមារីដឹងសុខរបស់ស្ត្រីនៅក្នុងខ្លួននាង។ អយោគីមិនដឹងវាទេ ដូចមនុស្សខ្វាក់តាំងពីកំណើតមិនអាចដឹងចង្កៀង។

Verse 56

नित्याभ्यसनशीलस्य स्वसंवेद्यं हि तद्भवेत् । तत्सूक्ष्मत्वादनिर्देश्यं परं ब्रह्म सनातनम्

សម្រាប់អ្នកដែលខិតខំអនុវត្តជានិច្ច សច្ចធម៌នោះក្លាយជាអ្វីដែលខ្លួនឯងដឹងច្បាស់ដោយផ្ទាល់។ ព្រោះវាល្អិតល្ហិតណាស់ ព្រះព្រហ្ម (Brahman) អធិឧត្តមដ៏អស់កល្បជានិច្ច មិនអាចចង្អុលបង្ហាញ ឬកំណត់និយមន័យបានទេ។

Verse 57

क्षणमप्येकमुदकं यथा न स्थिरतामियात् । वाताहतं यथा चित्तं तस्मात्तस्य न विश्वसेत्

ដូចទឹកដែលសូម្បីតែមួយខណៈក៏មិននៅស្ងៀមថេរ ចិត្តដែលត្រូវខ្យល់នៃកិលេស និងចំណង់ប៉ះទង្គិច ក៏រវើរវាយដូចគ្នា។ ដូច្នេះ មិនគួរជឿទុកចិត្តលើចិត្តដូចដែលវាជា។

Verse 58

अतोऽनिलं निरुंधीत चित्तस्य स्थैर्य हेतवे । मरुन्निरोधनार्थाय षडंगं योगमभ्यसेत्

ដូច្នេះ ដើម្បីឲ្យចិត្តមានស្ថិរភាព គួរតែទប់ស្កាត់ព្រះព្រាណ-ខ្យល់ (ដង្ហើម)។ ដើម្បីគ្រប់គ្រងដង្ហើម គួរអនុវត្តយោគៈមានប្រាំមួយអង្គ (ṣaḍ-aṅga yoga)។

Verse 59

आसनं प्राणसंरोधः प्रत्याहारश्च धारणा । ध्यानं समाधिरेतानि योगांगानि भवंति षट्

អាសនៈ ការទប់ព្រះព្រាណ (ដង្ហើម) ប្រត្យាហារ ធារណា ធ្យាន និងសមាធិ—ទាំងនេះជាអង្គទាំងប្រាំមួយនៃយោគៈ។

Verse 60

आसनानीह तावंति यावंत्यो जीवयो नयः । सिद्धासनमिदं प्रोक्तं योगिनो योगसिद्धिदम्

នៅទីនេះ អាសនៈមានច្រើនតាមបែបបទ និងចលនានានារបស់សត្វមានជីវិត។ ទោះយ៉ាងណា ‘សិទ្ធាសនៈ’ នេះត្រូវបានប្រកាសថា ជាអាសនៈដែលប្រទានសិទ្ធិយោគៈដល់យោគី។

Verse 61

एतदभ्यसनान्नित्यं वर्ष्मदार्ढ्यमवाप्नुयात्

ដោយអនុវត្តជាប្រចាំជានិច្ច នឹងទទួលបានភាពរឹងមាំ និងកម្លាំងនៃកាយ។

Verse 62

दक्षिणं चरणं न्यस्य वामोरूपरि योगवित् । याम्योरूपरि वामं च पद्मासनमिदं विदुः

អ្នកដឹងយោគៈថា ដាក់ជើងស្តាំលើភ្លៅឆ្វេង ហើយដាក់ជើងឆ្វេងលើភ្លៅស្តាំ នេះហៅថា បទ្មាសនៈ (អាសនៈផ្កាឈូក)។

Verse 63

कराभ्यां धारयेत्पश्चादंगुष्ठौ दृढबंधवित् । भवेत्पद्मासनादस्मादभ्यासाद्दृढविग्रहः

បន្ទាប់មក អ្នកដឹងការចងស្ថេរភាព ត្រូវកាន់ម្រាមជើងមេទាំងពីរដោយដៃទាំងពីរឲ្យរឹងមាំ; ដោយអនុវត្តបទ្មាសនៈនេះ កាយនឹងរឹងមាំ និងសម្របសម្រួលល្អ។

Verse 64

अथवा ह्यासने यस्मिन्सुखमस्योपजायते । स्वस्तिकादौ तदध्यास्य योगं युंजीत योगवित्

ឬក៏ ក្នុងអាសនៈណាដែលកើតមានសុខស្រួលដោយធម្មជាតិចំពោះគាត់ ដូចជា ស្វស្តិកាសនៈ ជាដើម—អង្គុយដូច្នោះហើយ អ្នកដឹងយោគៈគួរចូលរួមអនុវត្តយោគៈ។

Verse 65

यत्प्राप्य न निवर्तेत यत्प्राप्य न च शोचति । तल्लभ्यते षडंगेन योगेन कलशोद्भव

សមិទ្ធិដែលបានហើយមិនត្រឡប់វិញ និងបានហើយមិនសោកស្តាយ—ឱ អគស្ត្យៈ កលសោទ្ភវ (កើតពីក្រឡា)—សមិទ្ធិនោះទទួលបានដោយយោគៈមានប្រាំមួយអង្គ។

Verse 66

केशभस्मतुषांगार कीकसादि प्रदूषिते । नाभ्यसेत्पूतिगंधादौ न स्थाने जनसंकुले

មិនគួរធ្វើសាធនា​នៅកន្លែងដែលកខ្វក់ដោយសក់ ផេះ សំបកស្រូវ ធ្យូង ឆ្អឹង និងអ្វីៗស្រដៀងគ្នា; ក៏មិនគួរនៅកន្លែងក្លិនស្អុយ ឬកន្លែងមនុស្សកកកុញដែរ។

Verse 67

सर्वबाधाविरहिते सर्वेंद्रियसुखावहे । मनःप्रसादजनने स्रग्धूपामोदमोदिते

គួរធ្វើសាធនា​នៅកន្លែងដែលគ្មានឧបសគ្គរំខានទាំងឡាយ ផ្តល់សុខដល់អង្គញាណទាំងមូល បង្កើតភាពស្ងប់ស្ងាត់នៃចិត្ត ហើយរីករាយដោយក្លិនក្រអូបនៃមាលា និងធូប។

Verse 68

नातितृप्तः क्षुधार्तो न न विण्मूत्रप्रबाधितः । नाध्वखिन्नो न चिंतार्तो योगं युंजीत योगवित्

អ្នកដឹងយោគៈគួរចូលរួមយោគៈ នៅពេលមិនឆ្អែតហួស មិនឃ្លានរងទុក្ខ មិនរងរំខានដោយការបន្ទោរបង់ ឬនោម មិននឿយហត់ពីដំណើរ និងមិនទុក្ខដោយកង្វល់។

Verse 69

न तोयवह्निसामीप्ये न जीर्णारण्यगोष्ठयोः । न दंशमशकाकीर्णे न चैत्ये न च चत्वरे

មិនគួរធ្វើសាធនា​ជិតទឹក ឬជិតភ្លើង; មិនគួរនៅកន្លែងទ្រុឌទ្រោម នៅព្រៃ ឬនៅគោក្របី; មិនគួរនៅកន្លែងមានសត្វល្អិតខាំ និងមូសច្រើន; មិនគួរនៅចៃត្យៈ (ទីសក្ការៈ) និងមិនគួរនៅចំណុចផ្លូវបួនទេ។

Verse 70

निमीलिताक्षः सत्त्वस्थो दंतैर्दंतान्न संस्पृशेत् । तालुस्थाचलजिह्वश्च संवृतास्यः सुनिश्चलः

ដោយបិទភ្នែកយ៉ាងទន់ភ្លន់ និងតាំងនៅក្នុងសត្តវៈដ៏ស្ងប់ច្បាស់ មិនគួរច្របាច់ធ្មេញឲ្យតឹង; រក្សាអណ្តាតឲ្យនឹង ដាក់សម្រាកលើមេឃមាត់; បិទមាត់ ហើយស្ថិតនៅដោយអស្ចារ្យនឹងស្ងៀមស្ងាត់។

Verse 71

सन्नियम्येंद्रियग्रामं नातिनीचोच्छ्रितासनः । मध्यमं चोत्तमं चाथ प्राणायाममुपक्रमेत्

ក្រោយពេលសង្រ្គោះ និងទប់ស្កាត់ក្រុមអង្គឥន្ទ្រីយ៍ឲ្យបានល្អ ហើយអង្គុយលើអាសនៈមិនទាបពេក មិនខ្ពស់ពេក នោះគួរចាប់ផ្តើមអនុវត្ត «ប្រាណាយាម»—ចាប់ពីវិធីមធ្យម ហើយបន្តទៅវិធីឧត្តម។

Verse 72

चलेऽनिले चलं सर्वं निश्चले तत्र निश्चलम् । स्थाणुत्वमाप्नुयाद्योगी ततोऽनिलनिरुंधनात्

ពេលខ្យល់ប្រាណ (អនិល) ចលនា អ្វីៗទាំងអស់ក៏រអិលរអួល; ពេលធ្វើឲ្យវាស្ងប់ស្ងាត់ អ្វីៗក៏ស្ងប់ស្ងាត់ដែរ។ ដូច្នេះ ដោយទប់ស្កាត់ខ្យល់ប្រាណ យោគីទទួលបានភាពមាំមួនដូចសសរមិនរអិល។

Verse 73

यावद्देहे स्थितः प्राणो जीवितं तावदुच्यते । निर्गते तत्र मरणं ततः प्राणं निरुंधयेत्

ដរាបណាប្រាណស្ថិតនៅក្នុងកាយ នោះហៅថា «ជីវិត»; ពេលវាចាកចេញ នោះជាមរណៈ។ ដូច្នេះ គួរបណ្តុះវិន័យ និងទប់ស្កាត់ប្រាណឲ្យបានល្អ។

Verse 74

यावद्बद्धो मरुद्देहे यावच्चेतो निराश्रयम् । यावद्दृष्टिर्भुवोर्मध्ये तावत्कालभयं कुतः

ដរាបណាខ្យល់ប្រាណត្រូវបានចងទុកក្នុងកាយ ដរាបណាចិត្តស្ថិតដោយគ្មានទីពឹងខាងក្រៅ ហើយដរាបណាសមាធិភ្នែកតាំងនៅចន្លោះចិញ្ចើម—តើការភ័យខ្លាចចំពោះកាល (មរណៈ) នឹងកើតពីណា?

Verse 75

कालसाध्वसतोब्रह्मा प्राणायामं सदाचरेत् । योगिनः सिद्धिमापन्नाः सम्यक्प्राणनियंत्रणात्

ដោយភ័យខ្លាចអំណាចនៃកាល ប្រាហ្មា (ព្រះព្រហ្ម) បានអនុវត្តប្រាណាយាមជានិច្ច។ យោគីទាំងឡាយទទួលបានសិទ្ធិ (siddhi) ដោយការគ្រប់គ្រងប្រាណឲ្យត្រឹមត្រូវ។

Verse 76

मंदो द्वादशमात्रस्तु मात्रा लघ्वक्षरा मता । मध्यमो द्विगुणः पूर्वादुत्तमस्त्रिगुणस्ततः

ប្រាណាយាមៈកម្រិតទន់ (សម្រាប់អ្នកចាប់ផ្តើម) មានដប់ពីរ ម៉ាត្រា; “ម៉ាត្រា” គេរាប់ជាពេលវេលានៃព្យាង្គខ្លី។ កម្រិតមធ្យមគឺទ្វេដងពីមុន ហើយកម្រិតឧត្តមគឺត្រីដងបន្ទាប់។

Verse 77

स्वेदं कंपं विषादं च जनयेत्क्रमशस्त्वसौ । प्रथमेन जयेत्स्वेदं द्वितीयेन तु वेपथुम्

តាមលំដាប់ ការអនុវត្តនេះបង្កើតញើស ការញ័រ និងវិសាទ។ ដោយកម្រិតទីមួយ គេច្នះញើស; ដោយកម្រិតទីពីរ គេច្នះការញ័រ។

Verse 78

विषादं हि तृतीयेन सिद्धः प्राणोथ योगिनः । भवेत्क्रमात्सन्निरुद्धः सिद्धः प्राणोथ योगिना । क्रमेण सेव्यमानोसौ नयते यत्र चेच्छति

ពិតប្រាកដ ដោយកម្រិតទីបី គេច្នះវិសាទ; បន្ទាប់មក ប្រាណរបស់យោគីក្លាយជាសិទ្ធ។ នៅពេលប្រាណត្រូវបានទប់ស្កាត់យ៉ាងរឹងមាំ និងគ្រប់គ្រងបានតាមលំដាប់ ដោយការអនុវត្តជាប់លាប់ វានាំយោគីទៅកន្លែងណាក៏បានតាមចិត្តប្រាថ្នា។

Verse 79

हठान्निरुद्धप्राणोयं रोमकूपेषु निःसरेत् । देहंविदारयत्येष कुष्ठादिजनयत्यपि

បើទប់ប្រាណដោយហឹង្សា ប្រាណនោះអាចផ្ទុះចេញតាមរន្ធរោម។ វាអាចបំបែករាងកាយ ហើយអាចបង្កជំងឺដូចជា គុស្ឋ (រោគក្លាយ) ជាដើមផងដែរ។

Verse 80

तत्प्रत्याययितव्योसौ क्रमेणारण्यहस्तिवत् । वन्यो गजो गजारिर्वा क्रमेण मृदुतामियात्

ដូច្នេះ ត្រូវនាំវាមកស្ថិតក្រោមអំណាចដោយបន្តិចម្តងៗ—ដូចដំរីព្រៃក្នុងព្រៃឈើ។ ដំរីព្រៃ ឬសូម្បីតែសត្រូវរបស់ដំរី ក៏ក្លាយជាទន់ភ្លន់បានតែដោយលំដាប់។

Verse 81

करोति शास्तृनिर्देशं न च तं परिलंघयेत् । तथा प्राणो हदिस्थोयं योगिनाक्रमयोगतः । गृहीतः सेव्यमानस्तु विश्रंभमुपगच्छति

ដូចជាមនុស្សគោរពតាមព្រះបន្ទូលណែនាំរបស់គ្រូអាចារ្យ ហើយមិនលើកលែងឬល្មើសទេ ដូច្នោះដែរ ប្រាណៈដែលស្ថិតនៅក្នុងបេះដូង ត្រូវបានយោគីគ្រប់គ្រងបន្តិចម្តងៗ តាមវិន័យក្រមយោគៈ។ ពេលបានសង្រ្គោះ និងថែរក្សាដោយស្ថេរភាព ប្រាណៈនោះក៏សម្រាកក្នុងសេចក្តីស្ងប់ស្ងាត់ដ៏ទុកចិត្តបាន។

Verse 82

षट्त्रिंशदंगुलो हंसः प्रयाणं कुरुते बहिः । सव्यापसव्यमार्गेण प्रयाणात्प्राण उच्यते

ហំសៈ (ដង្ហើមជីវិត) ធ្វើចលនាចេញក្រៅដល់ប្រមាណសាមសិបប្រាំមួយ អង្គុល។ ព្រោះវាធ្វើដំណើរតាមផ្លូវឆ្វេង និងផ្លូវស្តាំ ដូច្នេះហើយបានហៅថា ‘ប្រាណៈ’ គឺអ្នកដែលចេញទៅមុខ។

Verse 83

शुद्धिमेति यदा सर्वं नाडीचक्र मनाकुलम् । तदैव जायते योगी क्षमः प्राणनिरोधने

នៅពេលបណ្តាញនាឌី-ចក្រ​ទាំងមូលបានសុទ្ធសាធ ហើយគ្មានការរំខានសោះ នោះហើយយោគីកើតឡើងដោយពិត—ជាអ្នកមានសមត្ថភាពក្នុងការនិរោធប្រាណៈ។

Verse 84

दृढासनो यथाशक्ति प्राणं चंद्रेण पूरयेत् । रेचयेदथ सूर्येण प्राणायामोयमुच्यते

ដោយអង្គុយក្នុងអាសនៈឲ្យមាំមួន តាមសមត្ថភាព គួរបំពេញប្រាណៈតាមនាឌី ‘ចន្ទ្រ’ (ចន្ទ្រ-នាឌី) ហើយបន្ទាប់មកបញ្ចេញតាមនាឌី ‘សូរ្យ’ (សូរ្យ-នាឌី)។ នេះហើយហៅថា ប្រាណាយាមៈ។

Verse 85

स्रवत्पीयूषधारौघं ध्यायंश्चंद्रसमन्वितम् । प्राणायामेन योगींद्रः सुखमाप्नोति तत्क्षणात्

ដោយសមាធិលើលំហូរធំធេងនៃធារាអម្រឹតដែលហូរច្រេីន ហើយរួមជាមួយគោលការណ៍ចន្ទ្រ យោគីឥន្ទ្រៈទទួលបានសុខភ្លាមៗតាមរយៈប្រាណាយាមៈ។

Verse 86

रविणा प्राणमाकृष्य पूरयेदौदरीं दरीम् । कुंभयित्वा शनैः पश्चाद्योगी चंद्रेण रेचयेत्

ដោយទាញប្រាណតាមណាឌីសូរិយៈ គួរបំពេញឲ្យពេញប្រហោងពោះ។ បន្ទាប់មកកាន់ទុកក្នុងកុម្ភកៈ ហើយយោគីចេញដង្ហើមយឺតៗតាមណាឌីចន្ទ្រៈ។

Verse 87

ज्वलज्वलनपुंजाभं शीलयन्नुष्मगुं हृदि । अनेन याम्यायामेन योगींद्रः शर्मभाग्भवेत्

ដោយបណ្តុះកម្ដៅនៅក្នុងបេះដូង ដូចមហាគំនរភ្លើងកំពុងឆេះរលោង តាមរយៈប្រាណាយាម ‘យាម្យៈ’ នេះ យោគីឥន្ទ្រៈក្លាយជាអ្នកមានចំណែកក្នុងសេចក្តីសុខសាន្ត និងសុភមង្គល។

Verse 88

इत्थं मासत्रयाभ्यासादुभयायामसेवनात् । शुद्धनाडीगणो योगी सिद्धप्राणोभिधीयते

ដូច្នេះ ដោយអនុវត្តអស់បីខែ និងប្រើប្រាណាយាមទាំងពីរបែប យោគីដែលក្រុមណាឌីរបស់ខ្លួនបានសុទ្ធសាធ ត្រូវបានហៅថា ‘សិទ្ធ-ប្រាណ’ (អ្នកបានបំពេញប្រាណឲ្យសម្រេច)។

Verse 89

यथेष्टं धारणं वायोरनलस्य प्रदीपनम् । नादाभिव्यक्तिरारोग्यं भवेन्नाडीविशोधनात्

ពីការសម្អាតណាឌី កើតមានផលដូចជា៖ សមត្ថភាពកាន់ខ្យល់តាមចិត្តប្រាថ្នា ការបំភ្លឺអគ្គីខាងក្នុង ការបង្ហាញនាដៈ (សំឡេងខាងក្នុង) និងសុខភាពរឹងមាំ។

Verse 90

प्राणोदेहगतोवायुरायामस्तन्निबंधनम् । एकश्वासमयी मात्रा प्राणायामो निरुच्यते

ប្រាណគឺជាខ្យល់ដែលចល័តនៅក្នុងកាយ; ‘អាយាម’ គឺការគ្រប់គ្រង និងការទប់ស្កាត់វា។ មាត្រាដែលវាស់ដោយដង្ហើមមួយ ត្រូវបានប្រកាសថា ‘ប្រាណាយាម’។

Verse 91

प्राणायामेऽधमे घर्मः कंपो भवति मध्यमे । उत्तिष्ठेदुत्तमे देहो बद्धपद्मासनो मुहुः

ក្នុងការធ្វើប្រាណាយាម កម្រិតទាបបង្កើតញើស; កម្រិតមធ្យមមានការញ័រ។ កម្រិតខ្ពស់បំផុត ទោះបីអង្គុយបដ្មាសនៈដែលចងមាំក៏ដោយ កាយក៏លើកឡើងដោយខ្លួនឯងជាញឹកញាប់។

Verse 92

प्राणायामैर्दहेद्दोषान्प्रत्याहारेण पातकम् । मनोधैर्यं धारणया ध्यानेनेश्वरदर्शनम्

ដោយប្រាណាយាម គេដុតបំផ្លាញកំហុស និងមលិនក្នុងកាយ; ដោយប្រត្យាហារ គេបំផ្លាញបាប។ ដោយធារណា ចិត្តក្លាយជាមាំមួន; ហើយដោយធ្យាន គេបានទស្សនៈព្រះអម្ចាស់។

Verse 93

समाधिना लभेन्मोक्षं त्यक्त्वा धर्मं शुभाशुभम् । आसनेन वपुर्दार्ढ्यं षडंगमिति कीर्तितम्

ដោយសមាធិ គេបានមោក្ខៈ ដោយលះបង់ធម៌ទាំងល្អទាំងអាក្រក់។ ដោយអាសនៈ កាយទទួលបានភាពរឹងមាំ—ដូច្នេះបានប្រកាសថា ជាវិន័យប្រាំមួយអង្គ។

Verse 94

प्राणायामद्विषट्केन प्रत्याहार उदाहृतः । प्रत्याहारैर्द्वादशभिर्धारणा परिकीर्तिता

ប្រត្យាហារ ត្រូវបាននិយាយថា សម្រេចដោយសំណុំប្រាណាយាមដប់ពីរ។ ហើយធារណា ត្រូវបានប្រកាសថា សម្រេចដោយប្រត្យាហារដប់ពីរ។

Verse 95

भवेदीश्वरसंगत्यै ध्यानं द्वादशधारणम् । ध्यानद्वादशकेनैव समाधिरभिधीयते

ដើម្បីសម្ព័ន្ធជាមួយព្រះអម្ចាស់ ធ្យាន ត្រូវបាននិយាយថា មានធារណា ដប់ពីរ។ ហើយដោយធ្យានដប់ពីរនេះតែប៉ុណ្ណោះ សមាធិ ត្រូវបានកំណត់ន័យ។

Verse 96

समाधेः परतो ज्योतिरनंतं स्वप्रकाशकम् । तस्मिन्दृष्टे क्रियाकांडं यातायातं निवर्तते

លើសពីសមាធិ មានពន្លឺអនន្ត ដែលភ្លឺដោយខ្លួនឯង។ ពេលបានឃើញព្រះពន្លឺនោះ កិច្ចពិធីកម្ម និងវដ្តនៃការមកទៅ (កំណើតឡើងវិញ) ក៏រលត់ទៅ។

Verse 97

पवने व्योमसंप्राप्ते ध्वनिरुत्पद्यते महान् । घंटादीनां प्रवाद्यानां ततः सिद्धिरदूरतः

ពេលព្រាណវាយុឈានដល់អាកាសខាងក្នុង នឹងកើតមានសំឡេងដ៏មហិមា—ដូចសូរគង កណ្ដឹង និងឧបករណ៍តន្ត្រីផ្សេងៗ។ ពីនោះទៅ សិទ្ធិ (ភាពសម្រេច) មិនឆ្ងាយទេ។

Verse 98

प्राणायामेन युक्तेन सर्वव्याधिक्षयोभवेत् । अयुक्ताभ्यासयोगेन सर्वव्याधिसमुद्भवः

ដោយប្រតិបត្តិប្រាណាយាមឲ្យត្រឹមត្រូវ ជំងឺទាំងអស់រលាយបាត់; តែបើហាត់ខុសវិធី ជំងឺទាំងអស់វិញកើតឡើង។

Verse 99

हिक्का श्वासश्च कासश्च शिरः कर्णाक्षिवेदनाः भवंति विविधा दोषाः पवनस्य व्यतिक्रमात्

អាការៈហិក្កា (ស្អកស្អើរ), ភាពខូចខាតនៃដង្ហើម, ក្អក និងឈឺក្បាល ឈឺត្រចៀក ឈឺភ្នែក—ទោសនានាកើតឡើង ពេលវាយុ (ខ្យល់ជីវិត) វិលវល់ និងលំអៀងពីលំដាប់។

Verse 100

युक्तं युक्तं त्यजेद्वायुं युक्तंयुक्तं च पूरयेत् । युक्तंयुक्तं च बध्नीयादित्थं सिध्यति योगवित्

ឲ្យយោគីបញ្ចេញដង្ហើមតាមមាត្រាត្រឹមត្រូវ ហើយដកចូលតាមមាត្រាត្រឹមត្រូវ និងទប់ដង្ហើមតាមមាត្រាត្រឹមត្រូវ; ដូច្នេះ អ្នកដឹងយោគៈនឹងទទួលបានជោគជ័យ។

Verse 110

नित्यं सोमकलापूर्णं शरीरं यस्य योगिनः । तक्षकेणापि दष्टस्य विषं तस्य न सर्पति

យោគីដែលកាយរបស់គាត់ពេញដោយសារធាតុចន្ទ្រា អម្រឹតត្រជាក់ជានិច្ច ទោះត្រូវតក្សកៈខាំ ក៏ពិសមិនរាលដាលក្នុងខ្លួនគាត់ឡើយ។

Verse 120

सगुणं वणर्भेदेन निर्गुणं केवलं मतम् । समंत्रं सगुणं विद्धि निर्गुणं मंत्रवर्जितम्

ដោយការបែងចែកអក្សរពិសិដ្ឋ (វណ្ណៈ) គេយល់ថាមានសគុណ និង និរគុណ; រូបដែលមានមន្ត្រ គឺសគុណ ចំណែកនិរគុណ គឺអ្វីដែលគ្មានមន្ត្រ។

Verse 130

युक्ताहारविहारश्च युक्तचेष्टो हि कर्मसु । युक्तनिद्रावबोधश्च योगी तत्त्वं प्रपश्यति

យោគីដែលមានសមតុល្យក្នុងអាហារ និងការកម្សាន្ត មានសមតុល្យក្នុងការខិតខំក្នុងកិច្ចការ និងមានសមតុល្យក្នុងការគេងនិងភ្ញាក់—គាត់ឃើញតត្តវៈ (សច្ចធម៌) ដោយផ្ទាល់។

Verse 140

चंद्रांगे तु समभ्यस्य सूर्यांगे पुनरभ्यसेत् । यावत्तुल्या भवेत्संख्या ततो मुद्रां विसर्जयेत्

ក្រោយហាត់លើនាឌីចន្ទ្រា ហើយត្រូវហាត់ឡើងវិញលើនាឌីសូរ្យៈ រហូតដល់ចំនួនរាប់ស្មើគ្នា បន្ទាប់មកទើបលែងមុទ្រា។

Verse 150

जालंधरे कृते बंधे कंठसकोचलक्षणे । न पीयूषं पतत्यग्नौ न च वायुः प्रधावति

ពេលអនុវត្តជាលន្ធរ-បន្ធៈ—ដែលមានលក្ខណៈបង្រួមបំពង់ក—ពិយូសៈ (អម្រឹត) មិនធ្លាក់ចូលភ្លើងរំលាយអាហារ ហើយព្រាណ-វាយុមិនរត់រាលដាលឡើយ។

Verse 160

योजनानां शतं यातुं शक्तिःस्यान्निमिषार्धतः । अचिंतितानि शास्त्राणि कंठपाठी भवंति हि

ក្នុងពាក់កណ្តាលការក្រឡេកភ្នែក អ្នកអាចទទួលបានអំណាចធ្វើដំណើររយយោជន៍; ហើយសាស្ត្រដែលមិនបានសិក្សាក៏ក្លាយជាចងចាំបាន និងអាចសូត្រតាមមាត់—នេះហើយជាសិទ្ធិផលដែលបានពោល។

Verse 170

काश्यां सुखेन कैवल्यं यथालभ्येत जंतुभिः । योगयुक्त्याद्युपायैश्च न तथान्यत्र कुत्रचित्

នៅកាសី សត្វលោកទទួលបានកៃវល្យ (មោក្ខៈ) ដោយងាយ—ដោយវិធីយោគៈ និងឧបាយពាក់ព័ន្ធ—ដែលមិនមាននៅទីណាផ្សេងទៀតឡើយ។

Verse 180

जलस्य धारणं मूर्ध्नि विश्वेश स्नानजन्मनः । एष जालंधरो बंधः समस्तसुरदुर्लभः

ឱ វិស្វេស! ការរក្សា ‘ទឹក’ នៅលើកំពូលក្បាល—ដែលកើតពីការងូតទឹកបរិសុទ្ធ—នេះហើយជាជាលន្ធរ-បន្ធៈ ដែលសូម្បីតែព្រះទេវទាំងអស់ក៏ពិបាកទទួលបាន។