Rādhā-sambaddha-mantra-vyākhyā (Rādhā-Related Mantras Explained)

Verse 1

सूत उवाच । श्रुत्वेत्थं यजनं विप्रा मन्त्रध्यानपुरःसरम् । सर्वासामवताराणां नारदो देवदर्शनः ॥ १ ॥

សូតាបាននិយាយថា៖ បន្ទាប់ពីបានស្តាប់ដូច្នេះអំពីយជ្ញបូជា ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ—ដែលដើមមកដោយការសូត្រមន្ត និងការធ្វើធ្យាន—នារ៉ដា អ្នកឃើញទេវតា បានបន្តពោលអំពីអវតារទាំងអស់។

Verse 2

सर्वाद्याया जगन्मातुः श्रीराधायाः समर्चनम् । अवतारकलानां हि पप्रच्छ विनयान्वितः ॥ २ ॥

ដោយចិត្តទន់ភ្លន់ គាត់បានសួរអំពីវិធីបូជាសមរម្យដល់ ព្រះស្រីរាធា—អាទិដើម និងមាតានៃលោក—ហើយក៏សួរអំពីកលា (ភាគទេវ) នៃអវតាររបស់ព្រះអម្ចាស់ផងដែរ។

Verse 3

नारद उवाच । धन्योऽस्मिकृतकृत्योऽस्मि जातोऽहं त्वत्प्रसादतः । पज्जगन्मातृमंत्राणां वैभवं श्रुतवान्मुने ॥ ३ ॥

នារទៈបាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំមានពរជ័យ ខ្ញុំបានសម្រេចគោលបំណងជីវិត ដោយព្រះគុណរបស់អ្នក។ ឱ មុនី ខ្ញុំបានស្តាប់រួចហើយអំពីមហិមា និងអานุភាពនៃមន្ត្រារបស់មាតាទាំងឡាយ ដែលពាសពេញលោក»។

Verse 4

यथा लक्ष्मीमुखानां तु अवताराः प्रकीर्तिताः । तथा राधावताराणां श्रोतुमिच्छामि वैभवम् ॥ ४ ॥

ដូចដែលអវតាររបស់ព្រះលក្ខ្មី និងព្រះសហព័ន្ធទេវីផ្សេងៗ ត្រូវបានប្រកាសរួចហើយ ដូច្នោះដែរ ខ្ញុំប្រាថ្នាស្តាប់អំពីមហិមា នៃអវតាររបស់ព្រះរាធា។

Verse 5

यत्संख्याकाश्च यद्रूपा यत्प्रभावा विदांवर । राधावतारास्तान्सत्यं कीर्तयाशेषसिद्धिदान् ॥ ५ ॥

ឱ អ្នកប្រាជ្ញលើសគេ សូមរៀបរាប់ដោយពិតប្រាកដអំពីអវតាររបស់ព្រះរាធា—ចំនួន រូបរាង និងអานุភាពរបស់ពួកនាង—ព្រោះពួកនាងប្រទានសិទ្ធិ និងសមិទ្ធិគ្រប់ប្រភេទ។

Verse 6

एतच्छुत्वा वचस्तस्य नारदस्य विधेः सुतः । सनत्कुमारः प्रोवाच ध्यात्वा राधापदांबुजम् ॥ ६ ॥

ពេលបានស្តាប់ពាក្យទាំងនេះរបស់នារទៈ សនត្កុមារៈ—ព្រះបុត្ររបស់ព្រះព្រហ្ម (វិធិ)—បានសមាធិលើព្រះបាទកមលរបស់ព្រះរាធា ហើយបន្ទាប់មកបានចាប់ផ្តើមនិយាយ។

Verse 7

सनत्कुमार उवाच । श्रृणु विप्र प्रवक्ष्यामि रहस्यातिरहस्यकम् । राधावतारचरितं भजतामिष्टिसिद्धिदम् ॥ ७ ॥

សនត్కុមារ បានមានព្រះវាចា៖ សូមស្តាប់ ឱ ព្រាហ្មណ៍; ខ្ញុំនឹងប្រកាសអាថ៌កំបាំង—អាថ៌កំបាំងដ៏ជ្រាលជ្រៅបំផុត—គឺព្រះചരិតនៃការចុះមកដ៏ទេវីយៈរបស់ រាធា ដែលប្រទានការសម្រេចបំណងដ៏ពេញចិត្ត ដល់អ្នកដែលគោរពបូជាដោយភក្តិ។

Verse 8

चन्द्रावली च ललिता द्वे सख्यौ सुप्रिये सदा । मालावतीमुखाष्टानां चन्द्रावल्यधिपास्मृता ॥ ८ ॥

ចន្ទ្រាវលី និង លលិតា ជាសഖីពីរដែលជាទីស្រឡាញ់ជានិច្ច។ ក្នុងក្រុមស្រីប្រាំបី ដែលមាន ម៉ាលាវតី ជាមុខ, ចន្ទ្រាវលី ត្រូវបានចងចាំថាជាអធិបតី។

Verse 9

कलावतीमुखाष्टानामीश्वरी ललिता मता । राधाचरणपूजायामुक्ता मालावतीमुखाः ॥ ९ ॥

ក្នុងក្រុមប្រាំបីដែលមាន កលាវតី ជាមុខ, លលិតា ត្រូវបានគេរាប់ថាជាព្រះនាងអធិរាជី។ ហើយក្នុងការបូជាព្រះបាទរាធា, ទម្រង់ទាំងនោះត្រូវបាននិយាយថាចាប់ផ្តើមដោយ ម៉ាលាវតី ជាមុខ។

Verse 10

ललिताधीश्वरीणां तु नामानि श्रृणु सांप्रतम् । कलावती मधुमती विशाखा श्यामलाभिधा ॥ १० ॥

ឥឡូវនេះ សូមស្តាប់នាមនៃ លលិតាធីឝ្វរី៖ កលាវតី, មធុមតី, វិឝាខា, និងនាងដែលគេស្គាល់ថា ឝ្យាមលា។

Verse 11

शैब्या वृन्दा श्रीधराख्या सर्वास्तुत्तुल्यविग्रहाः । सुशीलाप्रमुखा श्चान्याः सख्यो द्वात्रिंशदीरिताः ॥ ११ ॥

ឝៃប្យា, វೃន្ទា, និងនាងដែលគេស្គាល់ថា ឝ្រីធរា—រួមទាំងអ្នកដទៃទាំងអស់ដែលមានរូបសម្បត្តិស្មើគ្នាដ៏ល្អឥតខ្ចោះ—ដូចជា សុសីលា ជាដើម—ត្រូវបាននិយាយថាជាសಖី សរុបសាមសិបពីរ។

Verse 12

ताः श्रृणुष्व महाभाग नामतः प्रवदामि ते । सुशीलां शशिलेखा च यमुना माधवी रतिः ॥ १२ ॥

សូមស្តាប់ទាំងនោះ ឱ អ្នកមានភាគធំ; ខ្ញុំនឹងប្រកាសឲ្យអ្នកតាមនាម—សុសីលា, សសិលេកា, យមុនា, មាធវី និង រតិ។

Verse 13

कदम्बमाला कुन्ती च जाह्नवी च स्वयंप्रभा । चन्द्रानना पद्ममुखी सावित्री च सुधामुखी ॥ १३ ॥

កដម្បមាលា, គុន្តី, ជាហ្នវី និង ស្វយំប្រភា; ចន្ទ្រាននា, បទ្មមុខី, សាវិត្រី និង សុធាមុខី—ទាំងនេះក៏ត្រូវបានដាក់នាមដែរ។

Verse 14

शुभा पद्मा पारिजाता गौरिणी सर्वमंगला । कालिका कमला दुर्गा विरजा भारती सुरा ॥ १४ ॥

នាងគឺជា សុភា, បទ្មា, បារិជាតា; គោរី, សರ್ವមង្គលា។ នាងគឺ កាលិកា, កមលា, ទុರ್ಗា, វិរាជា, ភារតី និង សុរា—មាននាម និងរូបដ៏បរិសុទ្ធជាច្រើន។

Verse 15

गंगा मधुमती चैव सुन्दरी चन्दना सती । अपर्णा मनसानन्दा द्वात्रिंशद्राधिकाप्रियाः ॥ १५ ॥

គង្គា, មធុមតី, សុន្ទរី, ចន្ទនា, សតី, អបರ್ಣា និង មនសានន្ទា—ទាំងនេះជានាម; ហើយពួកនាងជាទីស្រឡាញ់របស់ រាធិកា។ ដូច្នេះ បញ្ជីនេះសរុបបានសាមសិបពីរ។

Verse 16

कदाचिद्छलिला देवी पुंरूपा कृष्णविग्रहा । ससर्ज षोडशकलास्ताः सर्वास्तत्समप्रभाः ॥ १६ ॥

ម្តងមួយ ព្រះនាង ចលិលា—បម្លែងជារូបបុរស មានកាយពណ៌ងងឹតដូច ក្រឹષ્ણ—បានបង្កើត កលា ដប់ប្រាំមួយ; ទាំងអស់ភ្លឺរលោងស្មើនឹងពន្លឺរបស់នាង។

Verse 17

तासा मन्त्रं तथा ध्यानं यन्त्रार्चादिक्रमं तथा । वर्णये सर्वतंत्रेषु रहस्यं मुनिसत्तम ॥ १७ ॥

ឱ មុនិសត្តម! ខ្ញុំនឹងពណ៌នាមន្តរបស់ពួកនោះ ការធ្វើធ្យាន និងលំដាប់ពិធីចាប់ពីយន្ត្រ និងការអರ್ಚនា ដើម្បីបង្ហាញអាថ៌កំបាំងដែលមាននៅក្នុងតន្ត្រទាំងអស់។

Verse 18

वातो मरुच्चाग्रिवह्नी धराक्ष्मे जलचारिणी । विमुखं चरशुचिविभू वनस्वशक्तयः स्वराः ॥ १८ ॥

ស្រៈ (សូរស្រៈ) ត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ថា ជាខ្យល់ ព្យុះខ្យល់ អ្នកនាំភ្លើង ផែនដី និងមេឃ និងអ្នកចល័តក្នុងទឹក; ហើយក៏ថា «បែរចេញ» «ចល័ត» «បរិសុទ្ធ» និង «សព្វពេញ»; និងថា «ព្រៃ» «ទ្រព្យ» និង «អំណាច»។

Verse 19

प्राणस्तेजः स्थिरा वायुर्वायुश्चापि प्रभा तथा । ज्यकुमभ्रं तथा नादो दावकः पाथ इत्यथ ॥ १९ ॥

ឥឡូវ ប្រពៃណីរាប់បញ្ជីថា៖ ប្រាណ (ដង្ហើមជីវិត), តេជះ (ពន្លឺកម្តៅ), ស្ថិរា (ភាពមាំមួន), វាយុ (ខ្យល់), ហើយម្តងទៀត វាយុ; ក៏មាន ប្រភា (ពន្លឺចែងចាំង), ជ្យកុមភ្រ, នាទ (សំឡេងរំញ័រ), ដាវក (ភ្លើង), និង បាថ (ការសូត្រ/អាន)។

Verse 20

व्योमरयः शिखी गोत्रा तोयं शून्यजवीद्युतिः । भूमी रसो नमो व्याप्तं दाहश्चापि रसांबु च ॥ २० ॥

«មេឃ កាំរស្មី ភ្លើង វង្សត្រកូល ទឹក សូន្យ ភាពរហ័ស ពន្លឺចែងចាំង; ផែនដី រសជាតិ ពាក្យសម្តីសំពះ “នមោ” ភាពសព្វពេញ ការដុតឆេះ ហើយក៏មាន សារៈ និងទឹក»—ទាំងនេះផងដែរ ត្រូវបាននិយាយថា ជានាមបច្ចេកទេសក្នុងការរាប់បញ្ជីតាមវេដ/សាស្ត្រ។

Verse 21

वियत्स्पर्शश्च हृद्धंसहलाग्रासो हलात्मिकाः । चन्द्रावली च ललिता हंसेला नायके मते ॥ २१ ॥

តាមទស្សនៈ នាយក-មត (Nayaka-mata) នាមបច្ចេកទេសទាំងនេះគឺ៖ វិយត្ស្បರ್ಶ (Viyatsparśa), ហ្រឹទ្ធហំស (Hṛddhaṁsa), ហលាគ្រាស (Halāgrāsa), ហលាត್ಮಿಕា (Halātmikā), ចន្ទ្រាវលី (Candrāvalī), លលិតា (Lalitā), និង ហំសេលា (Haṁselā)។

Verse 22

ग्रासस्थिता स्वयं राधा स्वयं शक्तिस्वरूपिणी । शेषास्तु षोडशकला द्वात्रिंशत्तत्कलाः स्मृताः ॥ २२ ॥

ព្រះរាធា​ដោយ​ព្រះអង្គ​ឯង ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​វិស័យ​ដ៏ទេវីយ៍​ហៅ​ថា «ក្រាស» ហើយ​ជា​រូបសភាព​នៃ​ព្រះសក្តិ​ដោយ​ពិត។ រូបបង្ហាញ​ដែល​នៅសល់ ត្រូវ​បាន​ចងចាំ​ថា​ជា ១៦ កលា និង​ជា ៣២ កលា​រង ដែល​ជា​របស់​ព្រះសក្តិ​នោះ។

Verse 23

वाङ्मयं निखिलं व्याप्तमाभिरेव मुनीश्वर । ललिताप्रमुखाणां तु षोडशीत्वमुपागता ॥ २३ ॥

ឱ មុនីឧត្តម ព្រះវាចា​ដ៏បរិសុទ្ធ​ទាំងមូល ត្រូវ​បាន​ពួក​រូបទាំងនេះ​ពេញលេញ​គ្របដណ្តប់។ ហើយ​ពួក​ដែល​ចាប់ផ្តើម​ដោយ លលិតា ពិត​ជា​បាន​ដល់​ស្ថានភាព​ជា «សោដសី» គឺ «ដប់ប្រាំមួយ»។

Verse 24

श्रीराधा सुन्दरी देवी तांत्रिकैः परिकीर्त्यते । कुरुकुल्ला च वाराही चन्द्रालिललिते उभे ॥ २४ ॥

ស្រីរាធា ជាទេវី​សុন্দরា ត្រូវ​បាន​ប្រពៃណី​តន្ត្រៈ សរសើរ​ថា​ជា​ព្រះនាង​ដ៏ស្រស់ស្អាត។ ព្រះនាង​ក៏​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ថា គុរុគុល្លា និង វារាហី ដែរ—ទាំងពីរ​ជា​រូបដែល​គេ​ស្គាល់​ថា ចន្ទ្រាលី និង លលិតា។

Verse 25

संभूते मन्त्रवर्गं तेऽभिधास्येऽहं यथातथम् । हृत्प्राणेलाहंसदावह्निस्वैर्ललितेरिता ॥ २५ ॥

ឱ សម្ភូតា ខ្ញុំ​នឹង​ប្រកាស​ដល់​អ្នក ឲ្យ​ត្រឹមត្រូវ​តាម​ពិត នូវ​ក្រុម​មន្ត្រា​ទាំងនោះ—ដែល​បង្រៀន​តាម​របៀប​នៃ​បេះដូង និង​ដង្ហើមជីវិត បង្ហាញ​តាម​ព្យញ្ជនៈគ្រាប់ «ឡា» និង «ហំស» ហើយ​ត្រូវ​បាន​ជំរុញ​ដោយ​ភ្លើង​ខាងក្នុង ក្នុង​លំហូរ​សេរី​ដ៏លេងល្បែង​របស់ លលិតា។

Verse 26

त्रिविधा हंसभेदेव श्रृणु तां च यथाक्रमम् । हंसाद्ययाऽद्या मध्या स्यादादिमध्यस्थहंसया ॥ २६ ॥

ឥឡូវ សូម​ស្តាប់​តាម​លំដាប់ នូវ​ការ​បែងចែក​បី​ប្រភេទ​នៃ​ឆន្ទៈ​ហៅ​ថា «ហំស»។ ប្រភេទ​ដំបូង ចាប់ផ្តើម​ដោយ «ហំស»; ប្រភេទ​កណ្ដាល គឺ​អ្វី​ដែល​មាន «ហំស» នៅ​កណ្ដាល; និង​ប្រភេទ​ចុងក្រោយ គឺ​អ្វី​ដែល «ហំស» ស្ថិត​ទាំង​នៅ​ដើម និង​នៅ​កណ្ដាល។

Verse 27

तृतीया प्रकृतिः सैव तुर्या तैरंत्यमायया । आसु तुर्याभवन्मुक्त्यै तिस्रोऽन्याः स्युश्चसंपदे ॥ २७ ॥

ធម្មជាតិទីបីនោះឯង ក្លាយជាទុរីយៈ (ទី៤) ដោយម៉ាយាដ៏ចុងក្រោយ និងលើសលោក។ ការតាំងនៅក្នុងទុរីយៈ នាំទៅសេចក្តីមុក្កតិ; តែបីផ្សេងទៀត សម្រាប់សម្បត្តិ និងការសម្រេចក្នុងលោក។

Verse 28

इति त्रिपुरसुंदर्या विद्या सरुमतसमीरिता । दाहभूमीरसाक्ष्मास्वैर्वशिनीबीजमीरितम् ॥ २८ ॥

ដូច្នេះ វិទ្យា (Vidyā) នៃ ត្រីបុរសុនទរី (Tripurasundarī) ត្រូវបានបង្រៀនតាមប្រពៃណី សរុមត (Sarumata) ហើយ វសិនី-បីជ (Vaśinī-bīja) ត្រូវបានប្រកាសតាមពាក្យសម្ងាត់ «ដាហ», «ភូមី», «រស», និង «អក្ស្មា»។

Verse 29

प्राणो रसाशक्तियुतः कामेश्वर्यक्षरं महत् । शून्यमंबुरसावह्निस्वयोगान्मोहनीमनुः ॥ २९ ॥

ពេលព្យាង្គ «ប្រាណ» រួមជាមួយអំណាចនៃ «រស» ហើយភ្ជាប់ជាមួយព្យាង្គដ៏មហិមា នៃ កាមេស្វរី (Kāmeśvarī) បន្ទាប់មក តាមសន្ធិដ៏ត្រឹមត្រូវ ភ្ជាប់នឹង «សូន្យ», «អំបុ», «រស», «វហ្និ», និង «ស្វ» នោះវាក្លាយជា មោហនី-មន្ត្រ (Mohanī-mantra)។

Verse 30

व्याप्तं रसाक्ष्मास्वयुतं विमलाबीजमीरितम् । ज्यानभोदाहवह्निस्वयोगैः स्यादरुणामनुः ॥ ३० ॥

ពេលព្យាង្គ «វ្យាប្ត» រួមជាមួយព្យាង្គដែលបញ្ជាក់ដោយពាក្យសម្ងាត់ «រស» និង «អក្ស្មា» ហើយភ្ជាប់ជាមួយព្យាង្គគ្រាប់ពូជដ៏បរិសុទ្ធ (វិមលាបីជ) ដូចបានបង្រៀន នោះតាមសន្ធិដែលសម្គាល់ដោយ «ជ្យាន», «ភោ», «ដាហ», និង «វហ្និ» វាក្លាយជា អរុណា-មន្ត្រ (Aruṇā-mantra)។

Verse 31

जयिन्यास्तु समुद्दिष्टः सर्वत्र जयदायकः । कं नभोदाहसहितं व्याप्तक्ष्मास्वयुतं मनुः ॥ ३१ ॥

សម្រាប់ទេវី ជយិនី (Jayinī) មានមន្ត្រដែលបានកំណត់ ឲ្យផ្តល់ជ័យជំនះគ្រប់ទីកន្លែង។ ព្យាង្គមន្ត្រគឺ «កំ» ភ្ជាប់ជាមួយគ្រាប់ពូជនៃមេឃ និងភ្លើង ហើយរួមជាមួយអ្វីដែលពាសពេញផែនដី—ដូច្នេះរូបមន្តមន្ត្រត្រូវបានបង្រៀន។

Verse 32

सर्वेश्वर्याः समाख्यातः सर्वसिद्धिकरः परः । ग्रासो नभोदाहवह्निस्वैर्युक्तः कौलिनीमनुः ॥ ३२ ॥

មន្ត «កៅលិនី-មនុ» នេះ ត្រូវបានប្រកាសថា ជាអ្នកប្រទានអធិរាជ្យទាំងអស់ និងជាអ្នកបំពេញសិទ្ធិទាំងពួងដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់; វាបង្កើតដោយបញ្ចូលព្យាង្គ «grāsa», «nabhas», «dāha», «vahni», និង «svaira»។

Verse 33

एतैर्मनुभिरष्टाभिः शक्तिभिर्वर्गसंयुक्तैः । वाग्देवतांतैर्न्यासः स्याद्येन देव्यात्मको भवेत् ॥ ३३ ॥

ដោយមន្តទាំង៨នេះ ដែលភ្ជាប់ជាមួយសក្តិរបស់ខ្លួន និងរៀបតាមវర్గ (ថ្នាក់អក្សរ) គួរធ្វើន្យាសៈ បញ្ចប់នៅព្រះទេវតានៃវាចា (វាគទេវតា) ដោយហេតុនោះ អ្នកនឹងពោរពេញដោយសភាពនៃព្រះនាង។

Verse 34

रंध्रे भाले तथाज्ञायां गले हृदि तथा न्यसेत् । नाभावाधारके पादद्वये मूलाग्रकावधि ॥ ३४ ॥

គួរធ្វើន្យាសៈ នៅរន្ធក្បាល (កំពូលក្បាល), លើថ្ងាស, នៅអាជ្ញា (ចន្លោះចិញ្ចើម), នៅបំពង់ក និងក្នុងបេះដូង; ដូចគ្នានេះ នៅផ្ចិត និងនៅអាធារ (មូលដ្ឋាន), ហើយលើជើងទាំងពីរ—ដូច្នេះ ពីឫសដល់ចុង តាមអ័ក្សរាងកាយទាំងមូល។

Verse 35

षड्दीर्घाढ्येन बीजेन कुर्याश्चैव षडंगकम् । लोहितां ललितां बाणचापपाशसृणीः करैः ॥ ३५ ॥

ដោយព្យាង្គគ្រាប់ពូជ (បីជ) ដែលពោរពេញដោយស្រៈវែង៦ គួរធ្វើន្យាសៈឆដង្គ (អង្គ៦)។ ហើយគួរសមាធិលើព្រះនាង ជាពណ៌ក្រហម ស្រស់ស្អាត កាន់ព្រួញ ធ្នូ ខ្សែចង និងស្រិណី (គោដ) នៅក្នុងដៃ។

Verse 36

दधानां कामराजांके यन्त्रीतां मुदुतां स्मरेत् । मध्यस्थदेवी त्वेकैव षोडशाकारतः स्थाता ॥ ३६ ॥

គួរសមាធិលើព្រះនាង ដូចជានั่งលើភ្លៅកាមរាជ (ព្រះអម្ចាស់នៃកាមៈ) មានសភាពទន់ភ្លន់ ស្ងប់ស្ងាត់ ហើយត្រូវបានដាក់ស្ថិតក្នុងយន្ត្រ។ ព្រះនាងកណ្ដាលមានតែមួយ ប៉ុន្តែបង្ហាញខ្លួនជាទម្រង់១៦។

Verse 37

यतस्तस्मात्तनौ तस्यास्त्वन्याः पंचदशार्चयेत् । ऋषिः शिवश्छंद उक्ता देवता ललितादिकाः ॥ ३७ ॥

ដូច្នេះ លើកាយនោះឯងរបស់ទេវី គួរធ្វើបូជាទម្រង់ផ្សេងទៀតចំនួនដប់ប្រាំ។ ឥសីត្រូវបាននិយាយថា ព្រះសិវៈ; ឆន្ទៈ (chandas) ត្រូវបានប្រកាស; ហើយទេវតាគឺ លលិតា និងទាំងអស់ដែលនៅសល់។

Verse 38

सर्वासामपि नित्यानामावृतीर्नामसंचये । पटले तु प्रयोगांश्च वक्ष्याम्यग्रे सविस्तरम् ॥ ३८ ॥

ក្នុងការប្រមូលនាមទេវតា ខ្ញុំក៏បានកត់ត្រាការធ្វើជុំវិញ (āvṛtti) ដែលបានកំណត់ សម្រាប់ពិធីប្រចាំថ្ងៃទាំងអស់ផងដែរ។ នៅក្នុងផ្នែកប៉តល (paṭala) ខ្ញុំនឹងពន្យល់អំពីការអនុវត្តជាក់ស្តែងរបស់វា ដោយលម្អិតនៅពេលក្រោយ។

Verse 39

अथ षोडशनित्यासु द्वितीया या समीरिता । कामेश्वरीति तां सर्वकामदां श्रृणु नारद ॥ ३९ ॥

ឥឡូវនេះ ក្នុងចំណោមទេវីនិត្យា ដប់ប្រាំមួយ អង្គដែលបានប្រកាសថាជាទីពីរ គេហៅថា កាមេឝ្វរី (Kāmeśvarī)។ ឱ នារ៉ទៈ សូមស្តាប់អំពីនាង—នាងជាអ្នកប្រទានគ្រប់បំណងទាំងអស់។

Verse 40

शुचिः स्वेन युतस्त्वाद्यो ललिता स्याद्द्वितीयकः । शून्यमग्नियुतं पश्चाद्रयोव्याप्तेन संयुतम् ॥ ४० ॥

ពាក្យ/អក្សរដំបូងគឺ «ឝុចិ» (Śuci) ភ្ជាប់ជាមួយសញ្ញារបស់ខ្លួន; ពាក្យទីពីរគួរជា «លលិតា» (Lalitā)។ បន្ទាប់មក «សូន្យ» ត្រូវភ្ជាប់ជាមួយ «អគ្និ» (Agni) ហើយបន្តទៀត ត្រូវបញ្ចូលជាមួយអ្វីដែលត្រូវបានពាសពេញដោយ «រាយ» (Raya)។

Verse 41

प्राणो रसाग्निसहितः शून्ययुग्मं चरान्वितम् । नभोगोत्रा पुनश्चैषां दाहेन समयोजिता ॥ ४१ ॥

«ប្រាណ» (Prāṇa) រួមជាមួយ «រស» (Rasa) និង «អគ្និ» (Agni) ត្រូវភ្ជាប់ជាមួយសូន្យជាគូ ហើយបញ្ចូលជាមួយធាតុ «ចល» (moving/variable)។ ម្តងទៀត សម្រាប់ទាំងនេះ ត្រូវអនុវត្ត «នភោគោត្រ» (sky-gotra) ហើយភ្ជាប់ឲ្យសមរម្យតាមប្រតិបត្តិការដែលហៅថា «ដាហ» (dāha, ការដុត)។

Verse 42

अंबु स्याच्चरसंयुक्तं नवशक्तियुतं च हृत् । एषा कामेश्वरी नित्या कामदैकादशाक्षरी ॥ ४२ ॥

ពាក្យ «អំបុ» ត្រូវភ្ជាប់ជាមួយ «ចរ» ហើយភ្ជាប់នឹង «ហ្រឹត» ដែលប្រកបដោយឥទ្ធិពលនៃសក្តិទាំង៩។ នេះហើយជាកាមេឝ្វរីអស់កល្ប—មន្ត្រ១១អក្សរ ដែលបំពេញបំណង។

Verse 43

मूलविद्याक्षरैरेव कुर्यादंगानि षट् क्रमात् । एकेन हृदयं शीर्षं तावताथो द्वयं द्वयात् ॥ ४३ ॥

ដោយប្រើតែអក្សរនៃមូលវិទ្យា (mūla-vidyā) ប៉ុណ្ណោះ គួរធ្វើអង្គន្យាសៈ៦ (aṅga-nyāsa) តាមលំដាប់។ ដោយអក្សរមួយ ដាក់នៅបេះដូង និងក្បាល; បន្ទាប់មក ដោយពីរអក្សរម្តង ដាក់អង្គដែលនៅសល់ជាគូៗ។

Verse 44

चतुर्भिर्नयनं तद्वदस्त्रमेकेन कीर्तितम् । दृक्श्रोत्रनासाद्वितये जिह्वाहृन्नाभिगुह्यके ॥ ४४ ॥

ភ្នែក ត្រូវបានពោលថា តំណាងដោយ៤ (សញ្ញា/ឯកតា) ហើយអស្ត្រ (astra) ឬអាវុធ ត្រូវបានពិពណ៌នាដោយ១។ នេះត្រូវយល់ និងអនុវត្តចំពោះអង្គទទួលដឹង—ភ្នែក ត្រចៀក និងរន្ធច្រមុះទាំងពីរ—ព្រមទាំងអណ្តាត បេះដូង ផ្ចិត និងអង្គសម្ងាត់។

Verse 45

व्यापकत्वेन सर्वांगे मूर्द्धादिप्रपदावधि । न्यसेद्विद्याक्षराण्येषु स्थानेषु तदनंतरम् ॥ ४५ ॥

បន្ទាប់មក ដោយគិតថាមន្ត្រនេះមានសភាពពេញសព្វ (vyāpaka) គួរដាក់អក្សរនៃវិទ្យា (vidyā) ទៅលើរាងកាយទាំងមូល—ចាប់ពីកំពូលក្បាល រហូតដល់ជើង—តាមទីតាំងនីមួយៗ បន្ទាប់ពីនោះ។

Verse 46

समस्तेन व्यापकं तु कुर्यादुक्तक्रमेण तु । अथ ध्यानं प्रवक्ष्यामि नित्यपूजासु चोदितम् ॥ ४६ ॥

ដោយបានធ្វើពិធីបរិសុទ្ធភាពពេញសព្វ (vyāpaka) តាមលំដាប់ដែលបាននិយាយរួចហើយ នាពេលនេះ ខ្ញុំនឹងពន្យល់អំពីធ្យាន (dhyāna) ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់សម្រាប់ការបូជាប្រចាំថ្ងៃ។

Verse 47

येन देवी सुप्रसन्ना ददातीष्टमयत्नतः । बालार्ककोटिसंकाशां माणिक्यमुकुटोज्ज्वलाम् ॥ ४७ ॥

ដោយអនុសាសន៍នោះ ព្រះនាងទេវីពេញព្រះហឫទ័យយ៉ាងខ្លាំង ហើយប្រទានពរ​ដែលប្រាថ្នា​ដោយមិនលំបាក—ព្រះកាយរលោងដូចព្រះអាទិត្យរះរាប់កោដិ និងភ្លឺចែងចាំងដោយមកុដមណីក្យ (រូបី)។

Verse 48

हारग्रैवेयकांचीभिरूर्मिकानूपुरादिभिः । मंडितां रक्तवसनां रत्नाभरणशोभिताम् ॥ ४८ ॥

ព្រះនាងត្រូវបានតុបតែងដោយខ្សែក, គ្រឿងពាក់ក, ខ្សែក្រវាត់, កងដៃ, កងជើង និងអ្វីៗដទៃទៀត; ស្លៀកពាក់សំពត់ពណ៌ក្រហម; ហើយរុងរឿងដោយគ្រឿងអលង្ការត្បូងមណី។

Verse 49

षड्भुजां त्रीक्षणामिंदुकलाकलितमौलिकाम् । पञ्चाष्टषोडशद्वंद्वषट्कोणचतुरस्रगाम् ॥ ४९ ॥

ចូរធ្វើសមាធិលើព្រះនាងថា មានដៃប្រាំមួយ មានភ្នែកបី មានចន្ទគត់តូចតាំងលើមកុដ; ហើយស្ថិតនៅក្នុងយន្ត្រ ដែលបង្កើតពីផ្កាក្រពុំជាគូ ៥, ៨ និង ១៦ រួមទាំងរូបឆកោណ និងការ៉េ។

Verse 50

मंदस्मितलसद्वक्त्रां दयामंथरवीक्षणाम् । पाशांकुशौ च पुंड्रेक्षुचापं पुष्पशिलीमुखम् ॥ ५० ॥

ព្រះមុខព្រះនាងភ្លឺរលោងដោយញញឹមស្រាលៗ ហើយព្រះនេត្រមើលទន់ភ្លន់ដោយមេត្តាករុណា។ ក្នុងព្រះហស្តមានខ្សែចង (បាស) និងអង្គុស ហើយក៏មានធ្នូអំពៅ និងព្រួញផ្កា។

Verse 51

रत्नपात्रं सीधुपूर्णं वरदं बिभ्रतीं करैः । ततः प्रयोगान्कुर्वीत सिद्धे मत्रे तु साधकः ॥ ५१ ॥

ព្រះនាងកាន់ភាជនរតនៈមួយពេញដោយសីធុ (ស្រាដំណើរ) ហើយប្រទានពរ​ដោយព្រះហស្ត។ បន្ទាប់មក អ្នកសាធក—ពេលមន្តបានសម្រេច—គួរធ្វើប្រយោគ (ការអនុវត្តពិធី) តាមដែលបានកំណត់។

Verse 52

तृतीयामथ वक्ष्यामि नाम्ना तु भगमालिनी । कामेश्वर्यादिरादिः स्याद्रसश्चापस्थिरारसः ॥ ५२ ॥

ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពន្យល់អំពីការរៀបចំទីបី ដែលមាននាមថា «ភគមាលិនី»។ នាមដើម (ទេវី) គឺ កាមេស្វរី ហើយ «រស» ដែលភ្ជាប់គឺលំដាប់ «ធ្នូ—រសថេរ»។

Verse 53

धरायुक्सचरा पश्चात्स्थिरा पश्चाद्रसः स्मृतः । स्थिराशून्येऽग्निसंयुक्ते रसः स्यात्तदनंतरम् ॥ ५३ ॥

បន្ទាប់ពីស្ថានភាព «ចលរួមជាមួយដី» គេបង្រៀន «ថេរ»; ហើយបន្ទាប់ពីថេរ គេរំលឹក «រស»។ នៅពេលវត្ថុថេរ ក្លាយជាខ្វះលក្ខណៈដើម ហើយភ្ជាប់ជាមួយភ្លើង នោះភ្លាមៗបន្ទាប់ វាក្លាយជា «រស»។

Verse 54

स्थिरा भूसहिता गोत्रा सदाहोऽग्निरसः स्थिरा । नभश्च मरुता युक्तं रसवर्णसमन्वितम् ॥ ५४ ॥

ដីមានភាពថេរ និងរឹងមាំ កាន់ទ្រទ្រង់ «គោត្រ» (ស្រទាប់/វង្ស)។ ភ្លើងឆេះជានិច្ច ហើយមានរសជាសារសំខាន់។ អាកាសធាតុ (នភ) ក៏ដូចគ្នា ពេលភ្ជាប់ជាមួយខ្យល់ នឹងមានទាំងរស និងពណ៌។

Verse 55

ततो रसः स्थिरा पश्चान्मरुता सह योजिता । अंबहंसचरोऽथिक्तो रसोऽथ स्यात्स्थिरा पुनः ॥ ५५ ॥

បន្ទាប់មក «រស» ក្លាយជាថេរ; រួចវាត្រូវភ្ជាប់ជាមួយចលនានៃខ្យល់ (វាយុ)។ បន្ទាប់ទៀត វាចលដូចហង្សលើទឹក ហើយក្លាយជាខ្លាំងឡើង; ហើយ «រស» នោះវិញ ក៏ត្រឡប់ទៅថេរម្តងទៀត។

Verse 56

स्थिराधरान्विता हंसो व्याप्तेन च चरेण च । रसः स्थिरा ततो व्याप्तं भूयुतं शून्यमग्नियुक् ॥ ५६ ॥

ហង្ស (អាត្មាខាងក្នុង) ត្រូវបានគាំទ្រដោយមូលដ្ឋានថេរ ហើយវាចលទាំងតាមអ្វីដែលពេញលេញទាំងអស់ និងតាមអ្វីដែលចល។ «រស» មានភាពថេរ; ពីនោះកើតឡើងស្ថានភាពពេញលេញទាំងអស់—សម្បូរបែប ដូចភាពទទេ ហើយភ្ជាប់ជាមួយភ្លើង។

Verse 57

रसः स्थिरा ततः साग्निशून्यं तवियुतो मरुत् । रयः शून्यं चाग्नियुतं हृदाहंसाच्च तत्परम् ॥ ५७ ॥

«រសៈ» ត្រូវបានដាក់ឲ្យថេរ; បន្ទាប់មក អ្វីដែលគ្មានភ្លើង ហើយភ្ជាប់នឹង «តវិ» គឺ «មរុត»។ «រយៈ» ជាសូន្យ; ហើយពេលភ្ជាប់នឹង «អគ្និ» វាក្លាយជា «ហ្រឹទាហំសា»។ ពីនោះ ទទួលបានលទ្ធផលបន្ទាប់។

Verse 58

रसः स्थिरांबु च वियत्स्वयुतं प्राण एव च । दाहोऽग्रियुग्रसस्तस्मास्थिराक्ष्मा दाहसंयुता । सचरः स्याज्जवीपूर्वविद्या तर्तीयतः क्रमात् ॥ ५८ ॥

«រសៈ» ទឹកដែលថេរ និងអាកាស រួមជាមួយ «ប្រាណ» (ដង្ហើមជីវិត) ត្រូវបានពិពណ៌នា; បន្ទាប់មក មាន «ដាហ»—ភ្លើង អ្នកលេបស្រូប។ ពីនោះ កើតមានរូបថេរៗ រួមជាមួយកម្តៅ។ ដូច្នេះ ជាមួយចលនានៃសត្វមានជីវិត លំដាប់ដំណើរនៅក្នុងភាគទីបី បន្តទៅតាមរបៀបដែលវិជ្ជាមុនបានបង្រៀន។

Verse 59

चतुष्टयमथार्णानां रसस्तदनु च स्थिरा । हृदंबुयुक् क्ष्मया दाहः सचरः स्याज्जवी च हृत् ॥ ५९ ॥

បន្ទាប់មក សំណុំអក្សរបួន ជារបស់សមុទ្រ; បន្ទាប់មកមានអក្សរ «រ», ហើយតាមក្រោយ «ស្ថិ» និង «រា»។ ពេលភ្ជាប់នឹង «ហ្រឹទ» និង «អំបុ» ហើយបន្ថែម «ក្ស្មា» វាបង្កើត «ដាហ»; ភ្ជាប់នឹង «ចរ» វាក្លាយជា «សចរ»; ហើយភ្ជាប់នឹង «ជវី» វាក្លាយជា «ហ្រឹត»។

Verse 60

दाहोंऽबुमरुता युक्तो व्योम्नि साग्निरसस्तुतः । स्थिरा तु मरुता युक्ता शून्यं साग्निनभश्चरौ ॥ ६० ॥

សំឡេង «ដាហោṃ» ពេលភ្ជាប់នឹងទឹក និងខ្យល់ ត្រូវបានដាក់នៅក្នុងមេឃ ជាសារសំឡេងអក្សរ ដែលមានភ្លើងជាអ្នកអម។ តែពេលវាថេរ ហើយភ្ជាប់នឹងខ្យល់ វាក្លាយជា «សូន្យ»; ដូច្នេះ វាធ្វើដំណើរតាមអាកាស ដោយមានភ្លើង និងអេធើរ (នភ) ជាអ្នកអម។

Verse 61

हंसो व्याप्तमरुद्युक्तः शून्यं व्याप्तमतोंऽबु च । दाहो गोत्राचरयुता तथा दाहस्तथा रयः ॥ ६१ ॥

«ហំស» (អាត្មាអធិ) ត្រូវបានពេញលេញដោយខ្យល់ដែលចល័ត; «សូន្យ» ក៏ត្រូវបានពេញលេញដែរ ហើយទឹកក៏ដូចគ្នា។ មាន «ដាហ» រួមជាមួយចលនានៃវង្សត្រកូល និងអាកប្បកិរិយា; ដូច្នេះ មានការដុតកម្តៅ ហើយដូច្នេះក៏មានលំហូរ (រយៈ) ផងដែរ។

Verse 62

हृद्धरासहितं दाहरयौ चरसमन्वितौ । रसः स्थिरा ततः प्राणो रसाग्निसहितो भवेत् ॥ ६२ ॥

ពេលបេះដូង និងសរសៃគាំទ្រត្រូវបានភ្ជាប់គ្នា ហើយភ្លើងរំលាយអាហាររួមជាមួយចលនា នោះ “រស” (ទឹកចិញ្ចឹម) នៃកាយក៏ស្ថិតស្ថេរ; បន្ទាប់មក ព្រាណ (ដង្ហើមជីវិត) ក៏មានទាំងរស និងអគ្គិ។

Verse 63

शून्ययुग्मं चरयुतं ततः पूर्वमतः परम् । शून्ययुग्मं च गोत्रा स्याद्वाहयुक्तांबुना चरः ॥ ६३ ॥

យកសូន្យពីរគូ ហើយបន្ថែមលេខដែលហៅថា “ចរ”; បន្ទាប់មក ពីនោះយកអ្វីដែលមកមុន និងអ្វីដែលមកក្រោយតាមលំដាប់។ សូន្យពីរគូត្រូវបានហៅថា “គោត្រ”; ហើយ “ចរ” ដែលភ្ជាប់ជាមួយ “វាហ” និង “អំបុ” បង្ហាញតម្លៃតាមកូដនេះ។

Verse 64

प्राणो रसा चरयुतो गोत्रव्यसिमतः परम् । गोत्रादाहमरुद्युक्ता त्वंबुन्यासमतो भवेत् ॥ ६४ ॥

ព្រាណ រួមជាមួយរស និងចរន្តចលនានៃជីវិត ត្រូវបានប្រកាសថា លើសលប់លើសព្រំដែននៃគោត្រ។ ពីអត្ថន័យនៃគោត្រ កើតមានអារម្មណ៍ “ខ្ញុំ” ដែលភ្ជាប់ជាមួយខ្យល់ (វាយុ) ហើយដោយនោះ ការដាក់ “អ្នក” ក្នុងទឹក (tvaṃ-bhu-nyāsa) ត្រូវបានបំពេញ។

Verse 65

युक्तोनांभश्च भूयुक्तं वाश्चरेण समन्वितम् । ग्रासो धरायुतः पश्चाद्रसः शक्त्या समन्वितः ॥ ६५ ॥

ពេលធាតុនៃទឹកត្រូវបានភ្ជាប់ត្រឹមត្រូវជាមួយធាតុនៃដី ហើយខ្យល់ត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយចលនា នោះ “គ្រាស” (ការទទួលចូល/ការញ៉ាំ) កើតឡើងរួមជាមួយធាតុដី; បន្ទាប់មក “រស” (រសជាតិ/សារសំខាន់) ក៏កើតមាន ដោយភ្ជាប់ជាមួយសក្តិ (śakti) អំណាច។

Verse 66

ग्रासो भूसहितो विप्र रसो व्याप्तं ततश्च हृत् । दाहोनांबु च हृत्पश्चाद्रयेंऽबुमरुदन्वितः ॥ ६६ ॥

ឱ ព្រាហ្មណ៍, មាត់អាហារ (គ្រាស) រួមជាមួយធាតុដី ត្រូវបានពេញលេញដោយរស (rasa); បន្ទាប់មក វាត្រូវបាននាំទៅកាន់បេះដូង។ បន្ទាប់ពីនោះ ភាពក្តៅឆេះ (ភ្លើងរំលាយ) និងធាតុនៃទឹកធ្វើការ ហើយក្រោយពីបេះដូង វារត់ទៅយ៉ាងលឿន ដោយមានទឹក និងខ្យល់រួមដំណើរ។

Verse 67

शून्यं च केवलं चैव रसश्च सचरस्थिरा । वियदंबुयुतं दाहस्त्वग्नियुक्सयुतः शुचिः ॥ ६७ ॥

(នេះជានាមបច្ចេកទេស) «សូន្យ» និង «ឯកតែមួយ»; «រស» ជាមួយសត្វចល និងអចលទាំងអស់; «អាកាសភ្ជាប់ទឹក»; «ការដុតឆេះ» គឺអ្វីដែលភ្ជាប់នឹងភ្លើង; និង «បរិសុទ្ធ»។

Verse 68

भूमी रसाक्ष्मास्वयुता पंचैकांतरिताः स्थिराः । तदंतरित बीजानि स्वसंयुक्तानि पंच वै ॥ ६८ ॥

ផែនដី ទឹក ភ្លើង ខ្យល់ និងអាកាស—ទាំងប្រាំនេះ តាំងមាំមួន ត្រូវបានដាក់ជាលំដាប់ឆ្លាស់គ្នា។ ហើយនៅចន្លោះពួកវា មាន «គ្រាប់ពូជ» ប្រាំ (ហេតុបណ្តាលល្អិត) ដែលនីមួយៗភ្ជាប់ជាមួយធាតុរបស់ខ្លួន។

Verse 69

तानि क्रमाज्ज्यासचरो रसो भूश्च नभोयुता । हंसश्चरयुतो द्विः स्यात्ततः प्राणो रसाग्नियुक् ॥ ६९ ॥

តាមលំដាប់ត្រឹមត្រូវ គេត្រូវបង្កើតបាន៖ ជាមុន «jyāsacara» បន្ទាប់ «rasa»; បន្ទាប់មក «bhū» ភ្ជាប់នឹង «nabhas»។ «haṃsa» រួមជាមួយ «cara» ក្លាយជាពីរដង; បន្ទាប់មកមាន «prāṇa» ដែលភ្ជាប់នឹង «rasa» និង «agni»។

Verse 70

शून्ययुग्मं चरयुतं हृद्दाहोंबुमरुद्युतः । व्योमाग्निसहितं पश्चाद्रसश्च मरुता स्थिरा ॥ ७० ॥

«យក» គូសូន្យដែលភ្ជាប់នឹង «cara»; បន្ទាប់ «ក្រុម» ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយ ការដុតឆេះក្នុងបេះដូង ទឹក និងខ្យល់; បន្ទាប់មក បន្ថែមអ្វីដែលភ្ជាប់នឹង អេធើរ/អាកាស និងភ្លើង; ហើយបន្ទាប់ «rasa»—ដោយឲ្យខ្យល់នៅថេរ (ជាអថេរ)។

Verse 71

शून्यं साग्निनभश्चैव चरेण सहितं तथा । अंबु पश्चाद्वियत्तस्मान्नभश्च मरुदन्वितम् ॥ ७१ ॥

ពី «សូន្យ» កើតមានអាកាសដែលភ្ជាប់នឹងភ្លើង; ដូចគ្នានោះផង ជាមួយ «cara» (ចលនា)។ បន្ទាប់មកមានទឹក; ហើយពីទឹកនោះ កើតមានអេធើរ/អាកាសម្តងទៀត—ឥឡូវភ្ជាប់ជាមួយខ្យល់។

Verse 72

शून्यं व्याप्तं च दद्युक्तं रयदाहस्ववह्निभिः । हंसः सदाहोंबगुरसा चरस्वैः संयुतो भवेत् ॥ ७२ ॥

នៅពេលពាក្យ «śūnya» និង «vyāpta» ត្រូវបានបញ្ចូលជាមួយ «dad‑yukta» ហើយភ្ជាប់សំឡេង «raya», «dāha», «sva» និង «vahni» នោះការបង្កើតតាមវិធីសាស្ត្រនឹងក្លាយជា «haṃsa» ដោយរួមជាមួយលំដាប់ «sadāhoṃba‑gurasā» និង «carasvai»។

Verse 73

हंसः सदाहवह्निस्वैर्युक्तमंत्यमुदीरितम् । सप्तत्रिंशच्छतार्णैः स्यान्नित्या सौभागमालिनी ॥ ७३ ॥

មន្ត្រាដែលហៅថា «Haṃsa» រួមជាមួយសូរសំឡេងចុងក្រោយ ដែលភ្ជាប់នឹង «sadā», «havas», «agni» និង «svair»—ពេលសូត្រជាខ្សែផ្កាមាន ៣,៧០០ អក្សរ—នឹងក្លាយជា «Saubhāgya‑mālinī» ដ៏មានអานุភាពជានិច្ច ជាអ្នកប្រទានសុភមង្គលមិនដាច់។

Verse 74

अंगानि मंत्रवर्णैः स्युराद्येन हृदुदीरितम् । ततश्चतृर्भिः शीर्षं स्याच्छिखा त्रिभिरुदीरिता ॥ ७४ ॥

អង្គនានា (ក្នុង nyāsa) គួរត្រូវបានដាក់តាមអក្សរនៃមន្ត្រា។ ដោយអក្សរដំបូង ត្រូវប៉ះ និងអញ្ជើញបេះដូង; បន្ទាប់មក ដោយបួនអក្សរ ត្រូវដាក់លើក្បាល; ហើយ «śikhā» (កំពូលសក់) ត្រូវដាក់ដោយបីអក្សរ តាមបទបញ្ជា។

Verse 75

गुणवेदाक्षरैः शेषाण्यंगानि षडिति क्रमात् । अरुणामरुणाकल्पां सुंदरीं सुस्मिताननाम् ॥ ७५ ॥

បន្ទាប់មក តាមលំដាប់ ត្រូវដាក់អង្គនៅសល់ទាំងប្រាំមួយ ដោយអក្សរដែលសម្គាល់ guṇa និង Veda។ បន្ទាប់ពីនោះ គួរធ្វើសមាធិលើនាង—ពណ៌ក្រហមចែងចាំង ដូចពន្លឺអរុណ, ស្រស់ស្អាត និងមានមុខញញឹមទន់ភ្លន់។

Verse 76

त्रिनेत्रां बाहुभिः षड्भिरुपेतां कमलासनाम् । कह्लारपाशपुंड्रेक्षुकोदंडान्वामबाहुभिः ॥ ७६ ॥

គួរធ្វើសមាធិលើនាងថា មានភ្នែកបី មានដៃប្រាំមួយ អង្គុយលើកមល; ហើយនៅដៃឆ្វេងកាន់ផ្កាកមលខៀវ ខ្សែចង (pāśa) ដើមអំពៅ និងធ្នូ។

Verse 77

दधानां दक्षिणैः पद्ममंकुशं पुष्पसायकम् । तथाविधाभिः परितो युतां शक्तिगणैः स्तुतैः ॥ ७७ ॥

ក្នុងដៃស្តាំរបស់នាង កាន់ផ្កាឈូក អង្គុស និងព្រួញផ្កា; ហើយនាងត្រូវបានព័ទ្ធជុំវិញគ្រប់ទិសដោយក្រុមសក្តិដែលមានលក្ខណៈដូចគ្នា និងត្រូវបានសរសើរ។

Verse 78

अक्षरोक्ताभिरन्याभिः स्मरोन्मादमदात्मभिः । एषा तृतीया कथिता वनिता जनमोहिनी ॥ ७८ ॥

ដោយពាក្យផ្សេងៗ ដែលបញ្ចេញជាអក្សរតាមអក្សរ មានសភាពជាកាមៈ ភាពរំភើប狂 និងស្រវឹង; នេះត្រូវបានប្រកាសថា ជាប្រភេទទីបីនៃស្ត្រី គឺអ្នកល្បួងដែលបំភាន់មនុស្ស។

Verse 79

चतुर्थीं श्रृणु विप्रेन्द्र नित्यक्लिन्नासमाह्वयाम् । हंसस्तु दाहवह्निस्वैर्युक्तः प्रथममुच्यते ॥ ७९ ॥

ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ សូមស្តាប់ប្រភេទទីបួន ដែលហៅថា នಿತ್ಯក្លিন্নា (Nityaklinnā)។ ក្នុងនោះ អង្គទីមួយត្រូវបាននិយាយថា ហំស (Haṁsa) ដែលភ្ជាប់នឹងភ្លើងដុតឆេះ និងភាពឯករាជ្យ (svairya)។

Verse 80

कामेश्वर्यास्तृतीयादिवर्णानामष्टकं भवेत् । हृदंबुमरुता युक्तः स एवैकादशाक्षरः ॥ ८० ॥

អក្សរប្រាំបី ត្រូវបានបង្កើតពីអក្សរទីបី និងអក្សរបន្ទាប់ៗ នៃមន្ត្រាកាមេស្វរី (Kāmeśvarī)។ ពេលភ្ជាប់ជាមួយព្យាង្គ ‘hṛd’, ‘ambu’, និង ‘marut’ នោះក្លាយជាមន្ត្រា១១អក្សរ។

Verse 81

एकादशाक्षरी चेयं विद्यार्णैरंगकल्पनम् । आद्येन मन्त्रवर्णेन हृदयं समुदीरितम् ॥ ८१ ॥

នេះជាមន្ត្រាបរិសុទ្ធ ១១ អក្សរ; ការកំណត់ទៅកាន់អង្គ (nyāsa) ត្រូវរៀបចំដោយអ្នកជ្រាបដូចសមុទ្រនៃវិទ្យា។ ដោយអក្សរដំបូងនៃមន្ត្រា ត្រូវបញ្ចេញ និងដាក់ស្ថាបនានូវ ‘បេះដូង’ (hṛdaya-nyāsa)។

Verse 82

द्वाभ्यां द्वाभ्यां तु शेषाणि अंगानि परिकल्पयेत् । न्यसेदंगुष्ठमूलादिकनिष्ठाग्रांतमूर्द्ध्वगम् ॥ ८२ ॥

បន្ទាប់មក ដោយប្រើម្រាមដៃជាគូៗ គួរបែងចែក និងធ្វើន្យាសៈលើអង្គសរីរៈដែលនៅសល់។ គួរដាក់មន្ត្រា ចាប់ពីមូលម្រាមមេដៃ ឡើងទៅខាងលើ រហូតដល់ចុងម្រាមកូនដៃ។

Verse 83

शेषं तद्वलये न्यस्य हृद्दृक्छ्रोत्रे नसोर्द्वयोः । त्वचि ध्वजे च पायौ च पादयो रर्णकान्न्यसेत् ॥ ८३ ॥

ដាក់អ្វីដែលនៅសល់លើម្រាមចិញ្ចៀន ហើយបន្ទាប់មកធ្វើន្យាសៈលើបេះដូង ភ្នែក ត្រចៀក និងរន្ធច្រមុះទាំងពីរ។ ហើយគួរដាក់អក្សរដែលកំណត់លើស្បែក លើទង់ (សញ្ញាធ្វជៈ) លើរន្ធគូថ និងលើជើងទាំងពីរផងដែរ។

Verse 84

अरुणामरुणाकल्पामरुणांशुकधारिणीम् । अरुणस्रग्विलेपां तां चारुस्मेरमुखांबुजाम् ॥ ८४ ॥

ខ្ញុំសមាធិលើអរុណា ទេវីនោះ—ព្រះនាងមានពណ៌ក្រហមចែងចាំង តុបតែងដោយគ្រឿងអលង្ការពណ៌ក្រហម ស្លៀកពាក់វស្ត្រពណ៌ក្រហម ពាក់កម្រងផ្កា និងលាបអង្គដោយវត្ថុពណ៌ក្រហម—មុខដូចផ្កាឈូករបស់ព្រះនាងភ្លឺរលោងដោយស្នាមញញឹមទន់ភ្លន់ស្រស់ស្អាត។

Verse 85

नेत्रत्रयोल्लसद्वक्त्रां भालेघर्मांबुमौक्तिके । विराजमानां मुकुटलसदर्द्धेंदुशेखराम् ॥ ८५ ॥

មុខរបស់ព្រះនាងភ្លឺរលោងដោយភ្នែកបី; លើថ្ងាសមានគ្រាប់មុត្ដិកាភ្លឺចែងចាំង ដែលកើតពីគ្រាប់ញើស; ហើយព្រះនាងរុងរឿងដោយមកុដ ដែលមានសញ្ញាព្រះចន្ទកន្លះភ្លឺរលោងតាំងនៅលើកំពូល។

Verse 86

चतुर्भिर्बाहुभिः पाशमंकुशं पानपात्रकम् । अभयं बिभ्रतीं पद्ममध्यासीनां मदालसाम् ॥ ८६ ॥

ដោយដៃបួន ព្រះនាងកាន់ខ្សែចង (បាសៈ) កាន់អង្គុស កាន់ពានសម្រាប់ពិសា និងកាន់មុទ្រាអភ័យ (សញ្ញាអត់ភ័យ)។ ព្រះនាងអង្គុយនៅកណ្ដាលផ្កាឈូក មានសភាពស្រទន់ស្រទាប់ ដូចស្រវឹងដោយអម្រឹតដ៏ទេវភាព។

Verse 87

ध्यात्वैवं पूजयेन्नित्यक्किन्नां नित्यां स्वशक्तिभिः । पुण्या चतुर्थी गदिता नित्याक्किन्नाह्वया मुने ॥ ८७ ॥

ដោយបានសមាធិដូច្នេះហើយ គួរធ្វើបូជានិត្យា​ក្លិន្នា—ទេវីអនន្ត—រៀងរាល់ថ្ងៃ តាមសមត្ថភាពរបស់ខ្លួន។ វ្រតបុណ្យនៅថ្ងៃចន្ទ្រាទី៤នេះ ត្រូវបានប្រកាសហៅថា «និត្យា​ក្លិន្នា» ឱ មុនី។

Verse 88

वनिता नवनीतस्य दाविकाग्निर्जयादिना । भूः स्वेन युक्ता प्रथमं प्राणो दाहेन तद्युतः ॥ ८८ ॥

ស្ត្រីត្រូវបានប្រៀបដូចប៊ឺស្រស់; អគ្គីភ្លើងព្រៃ ដោយអំណាចឈ្នះជាដើម នាំឲ្យវារលាយស្រូបយក។ ធាតុ «ភូ» (ដី) មកជាមុន ភ្ជាប់ជាមួយគុណធម្មជាតិរបស់ខ្លួន; ហើយ «ប្រាណ» មានថាមពលដុតឆេះ បញ្ចេញពន្លឺតាមរយៈនោះ។

Verse 89

रसो दाहेन तद्युक्तं प्रभादाहेन तद्युता । ज्या च दाहेन तद्युक्ता नित्याक्लिन्नांतगद्वयम् ॥ ८९ ॥

«រស» ត្រូវភ្ជាប់ជាមួយ «ដាហ»; «ប្រភា» ក៏ភ្ជាប់ជាមួយ «ប្រភា-ដាហ» ដូចគ្នា; ហើយ «ជ្យា» ក៏ភ្ជាប់ជាមួយ «ដាហ» ផងដែរ—ដូច្នេះកើតជាគូពាក្យបច្ចេកទេស ដែលបញ្ចប់ដោយ «និត្យា​ក្លិន្នា»។

Verse 90

एषा नवाक्षरी नित्या भेरुण्डा सर्वसिद्धिदा । प्रणवं ठद्वयं त्यक्त्वा मध्यस्थैः षड्भिरक्षरैः ॥ ९० ॥

នេះជាមន្ត្រា៩ព្យាង្គអនន្ត ហៅថា «ភេរុណ្ឌា» ជាអ្នកប្រទានសិទ្ធិទាំងអស់។ គួរលះ «ប្រណវ» (ಓṁ) និងគូព្យាង្គ «ឋ» ចេញ ហើយបង្កើតដោយព្យាង្គ៦ ដែលដាក់នៅកណ្ដាល។

Verse 91

षडंगानि प्रकुर्वीत वर्णन्यासं ततः परम् । रंध्राद्यामुखकंठेषु हन्नाभ्यां धारयद्वयम् ॥ ९१ ॥

គួរធ្វើ «ញាស» នៃអង្គ៦ (ṣaḍ-aṅga-nyāsa) ជាមុន ហើយបន្ទាប់មកធ្វើ «វណ្ណ-ញាស» គឺដាក់អក្សរ។ បន្ទាប់ពីនោះ គួរដាក់ចិត្តកាន់គូព្យាង្គពូជ «ហ» និង «ន» នៅតាមរន្ធរាងកាយ ក្នុងមាត់ និងក្នុងបំពង់ក។

Verse 92

न्यसेन्मंत्रार्णनवकं मातृकान्यासपूर्वकम् । अथ ध्यानं प्रवक्ष्यामि देव्याः सर्वार्थसिद्धिदम् ॥ ९२ ॥

ក្រោយពីបានអនុវត្ត «មាតೃកា-ញាស» ជាមុនហើយ គួរតាំងស្ថាបនាព្យាង្គមន្ត្រ៩។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពន្យល់ធ្យានលើព្រះនាងទេវី ដែលប្រទានសិទ្ធិគ្រប់បំណង។

Verse 93

तप्तकांचनसंकाशदेहां नेत्रत्रयान्विताम् । चारुस्मितां चितमुखीं दिव्यालंकारभूषिताम् ॥ ९३ ॥

ព្រះកាយរបស់ព្រះនាងភ្លឺរលោងដូចមាសសុទ្ធដែលបានរំលាយ; មានភ្នែកបី; ញញឹមស្រស់ស្អាត; ព្រះមុខភ្លឺចែងចាំង; និងតុបតែងដោយអលង្ការទេវីយ៍។

Verse 94

ताटंकहारकेयूररत्नस्तबकमंडिताम् । रसनानूपुरोर्म्यादिभूषणैरतिसुन्दरीम् ॥ ९४ ॥

ព្រះនាងស្រស់ស្អាតយ៉ាងលើសលប់ តុបតែងដោយក្រវិល ខ្សែក អាវុធដៃ (កេយូរ) និងចង្កោមគ្រឿងមណី; ហើយបន្ថែមទៀតដោយខ្សែក្រវាត់មណី កងជើង និងចិញ្ចៀនជាដើម។

Verse 95

पाशांकुशौ चर्मखङ्गौ गदावह्निधनुःशरान् । करैर्दधानामासीना पूजायां मत्पसस्थिताम् ॥ ९५ ॥

ព្រះនាងកាន់ខ្សែបាស និងអង្គុស ព្រមទាំងខែល និងដាវ ក្លឹប (គទា) ភ្លើង ធ្នូ និងព្រួញ ដោយព្រះហស្ត; អង្គុយសម្រាប់ពិធីបូជា ស្ថិតនៅក្នុងលំនៅដ្ឋានដ៏អធិឧត្តមរបស់ព្រះអម្ចាស់ (របស់ខ្ញុំ)។

Verse 96

शक्तीश्च तत्समाकारतेजोहेतिभिरन्विताः । पूजयेत्तद्वदभितः स्मितास्या विजयादिकाः ॥ ९६ ॥

គួរបូជាព្រះសក្តិទាំងឡាយ ដែលមានរូបរាងស្រដៀងនឹងព្រះអង្គ ពោរពេញដោយពន្លឺ និងកាន់អាវុធ។ ដូចគ្នានេះផងដែរ ជុំវិញគួរបូជាទេវតាមុខញញឹម ដូចជា វិជយា និងអង្គផ្សេងៗ។

Verse 97

पंचमीय समाख्याता भेरुंडाख्या मुनीश्वर । यस्याः स्मरणतो नश्येद्गरलं त्रिविधं क्षणात् ॥ ९७ ॥

ឱ មុនីឧត្តម! វិទ្យាទី៥ ត្រូវបានបង្រៀនថា «ភេរុណ្ឌា»; ដោយគ្រាន់តែចងចាំវា ពិសបីប្រភេទរលាយបាត់ភ្លាមៗ។

Verse 98

या तु षष्ठी द्विजश्रेष्ठ सा नित्या वह्निवासिनी । तद्विधानं श्रृणुष्वाद्य साधकानां सुसिद्धिदम् ॥ ९८ ॥

តែឯទី៦ ឱ ទ្វិជឧត្តម នោះជានិច្ច ហើយស្ថិតនៅក្នុងអគ្គីបរិសុទ្ធ។ ឥឡូវសូមស្តាប់វិធីវិន័យរបស់វា ដែលផ្តល់សិទ្ធិផលល្អឥតខ្ចោះដល់សាធក។

Verse 99

भेरुंडाद्यमिहाद्यं स्यान्नित्यक्लिन्नाद्यनंतरम् । ततोंऽबुशून्ये हंसाग्निह्युत्तमंबुमरुद्युतम् ॥ ९९ ॥

នៅទីនេះ លំដាប់ចាប់ផ្តើមដោយ «ភេរុណ្ឌា»; បន្ទាប់ភ្លាមៗគឺអ្វីដែលចាប់ផ្តើមដោយ «នಿತ್ಯក្លិន្នា»។ បន្ទាប់មក ក្នុងការរៀបចំដែលគ្មានធាតុ «ទឹក» មាន «ហំស» និង «អគ្គី»; ហើយបន្ទាប់ទៀត គឺសំណុំដែលប្រកបដោយ «ទឹកឧត្តម» និង «ខ្យល់»។

Verse 100

हृदग्निना युतं शून्यं व्याप्तेन शुचिना च युक् । शून्यं नभः शक्तियुतं नवार्णेयमुदाहृता ॥ १०० ॥

«សូន្យ» ដែលភ្ជាប់ជាមួយអគ្គីនៃហృទ័យ ហើយរួមជាមួយអ្នកបរិសុទ្ធដែលពេញលេញគ្របដណ្តប់ទាំងអស់; និង «សូន្យ»—មេឃ (នភៈ) ដែលប្រកបដោយឥទ្ធិពលសក្តិ—នេះត្រូវបានប្រកាសថាជា នវារណ (មន្ត៩អក្សរ)។

Verse 101

विद्या द्वितीयबीजेन स्वरान्दीर्घान्नियोजयेत् । मायांतान्षड्भिरेवां गान्याचरेत्सकरांगयोः ॥ १०१ ॥

ក្នុងវិទ្យាមន្ត នោះគួរធ្វើស្រៈឲ្យវែង ដោយប្រើពូជទី២; ហើយសម្រាប់អក្សរដែលបញ្ចប់ដោយ «មាយា» គួរអនុវត្តការសូត្រតាមវិធាន ដោយប្រើកត្តាជំនួយ៦ រួមទាំងអង្គ «ក» និង «រ» ផងដែរ។

Verse 102

नवाक्षराणि विद्याया नवरंध्रेषु विन्यसेत् । व्यापकं च समस्तेन कुर्यादेवात्मसिद्धये ॥ १०२ ॥

គួរដាក់អក្សរ៩នៃវិទ្យាពិសិដ្ឋ ទៅក្នុងរន្ធ៩នៃកាយ; ហើយសមាធិឲ្យវាពេញលេញជាអ្វីដែលសព្វវ្យាបក ដើម្បីសម្រេចការយល់ដឹងអាត្មា។

Verse 103

सर्वास्वपि च विद्यासु व्यापकन्यासमाचरेत् । तप्तकांचनसंकाशां नवयौवनसुन्दरीम् ॥ १०३ ॥

ក្នុងវិទ្យាទាំងអស់ផង គួរអនុវត្តន្យាសាសព្វវ្យាបក; ហើយសមាធិលើនាង ដូចមាសក្តៅភ្លឺរលោង ជាស្រីស្រស់វ័យក្មេងពេញផ្កា។

Verse 104

चारुस्मेरमुखांभोजां विलसन्नयनत्रयाम् । अष्टाभिर्बाहुभिर्युक्तां माणिक्याभरणोज्ज्वलाम् ॥ १०४ ॥

គាត់បានឃើញនាង មានមុខដូចផ្កាឈូក បំព្រងដោយស្នាមញញឹមស្រស់ស្រាយ; ភ្នែកបីភ្លឺចែងចាំង; មានដៃប្រាំបី ហើយរលោងភ្លឺដោយគ្រឿងអលង្ការត្បូងក្រហម។

Verse 105

पद्मरागकिरीटांशुसंभेदारुणितांबराम् । पीतकौशेयवसनां रत्नमंजीरमेखलाम् ॥ १०५ ॥

ព្រះអម្ពររបស់នាងក្រហមរលោង ដោយពន្លឺចម្រុះចេញពីមកុដត្បូងក្រហម; នាងស្លៀកសូត្រពណ៌លឿង ហើយតុបតែងដោយកងជើង និងខ្សែក្រវាត់ដាក់ត្បូង។

Verse 106

रक्तमौक्तिकसकंभिन्नस्तबकाभरणोज्ज्वलाम् । रत्नाब्जकंबुपुंड्रेक्षुचापपूर्णेन्दुमंडलम् ॥ १०६ ॥

នាងភ្លឺរលោងដោយគ្រឿងអលង្ការដូចជាចង្កោមផ្កា ដែលបញ្ចូល និងចម្រុះដោយគុជក្រហម; ហើយកាន់និមិត្តសញ្ញា ផ្កាឈូកត្បូង ស័ង្ខ សញ្ញាពុណ្ឌ្រៈ បូសអំពៅ និងច័ន្ទពេញវង់។

Verse 107

दधानां बाहुभिर्वामैः कह्लारं हेमश्रृंगकम् । पुष्पेषुं मातुलिंगं च दधानां दक्षिणैः करैः ॥ १०७ ॥

ដោយព្រះនាងកាន់ផ្កាឈូកកហ្លារ និងនិមិត្តសញ្ញាស្នែងមាសដោយដៃឆ្វេង; ដោយដៃស្តាំកាន់ព្រួញផ្កា និងផ្លែមាតុលិង្គ (ក្រូចស៊ីត្រុង)។

Verse 108

स्वस्वनामाभिरभितः शक्तिभिः परिवारिताम् । एवं ध्यात्वार्चयेद्वह्निवासिनीं वह्निविग्रहम् ॥ १०८ ॥

ព្រះនាងត្រូវបានព័ទ្ធជុំវិញដោយសក្តិទាំងឡាយ ដែលមាននាមរបស់ខ្លួន; ដូច្នេះ ក្រោយធ្វើសមាធិ គួរបូជាព្រះនាងអ្នកស្នាក់នៅក្នុងអគ្គី ជារូបកាយអគ្គីផ្ទាល់។

Verse 109

यस्याः स्मरपतो वश्यं जायते भुवनत्रयम् । अथ या सप्तमी नित्या महावज्रेश्वरी मुने ॥ १०९ ॥

គ្រាន់តែរលឹកដល់ព្រះនាង បីលោកក៏ស្ថិតក្រោមអំណាច។ ឥឡូវនេះ ឱ មុនី និត្យាទី៧ ដែលស្ថិតជានិច្ច ត្រូវបានហៅថា មហាវជ្រេស្វរី។

Verse 110

तस्या विद्यां प्रवक्ष्यामि साधकानां सुसिद्धिदाम् । द्वितीयं वह्विवासिन्या नित्यक्लिन्ना चतुर्थकम् ॥ ११० ॥

ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពោលវិទ្យានោះ ដែលផ្តល់សិទ្ធិដ៏ល្អប្រសើរ ដល់អ្នកអនុវត្ត។ ទម្រង់ទី២ គឺ វហ្និវាសិនី ហើយទី៤ គឺ និត្យក្លិន្នា។

Verse 111

पंचमं भगमालाद्यं भेरुंडाया द्वितीयकम् । नित्यक्लिन्नाद्वितीयं च तृतीयं षष्ठसप्तमौ ॥ १११ ॥

ទី៥ គឺវិទ្យាដែលចាប់ផ្តើមដោយ «ភគាមាលា»; ក្រុមទី២ ជារបស់ «ភេរុណ្ឌា»។ ពី «និត្យក្លិន្នា» យកទី២ និងទី៣ ហើយដូចគ្នានោះ ទី៦ និងទី៧ ត្រូវយកតាមលំដាប់នោះ។

Verse 112

अष्टमं नवमं चापि पूर्वं स्यादंतिमं पुनः । द्वयमेकैकमथ च द्वयद्वयमथ द्वयम् ॥ ११२ ॥

ទី៨ និងទី៩ ត្រូវដាក់មុន ហើយបន្ទាប់មកដាក់ចុងក្រោយ។ បន្ទាប់មកយកពីរជាគូ រួចយកមួយៗដោយឡែក; បន្ទាប់មកជាគូៗនៃគូ ហើយចុងក្រោយវិញជាគូ។

Verse 113

मायया पुटितं कृत्वा कुर्यादंगानि षट् क्रमात् । प्रत्येकं शक्तिपुटुतैर्मंत्रार्णैर्दशभिर्न्यसेत् ॥ ११३ ॥

ដោយបិទបាំងឲ្យរឹងមាំជាមុនដោយ «មាយា» ហើយធ្វើពិធីអង្គៈ៦ តាមលំដាប់។ សម្រាប់អង្គៈនីមួយៗ ត្រូវដាក់ញាសៈអក្សរមន្ត្រ ១០ ដោយបានបិទត្រាដោយ «សក្តិ»។

Verse 114

दृक्छ्रोत्रनासावाग्वक्षोनाभिगुह्येषु च क्रमात् । रक्तां रक्तांबरां रक्तगंघमालाविभूषणाम् ॥ ११४ ॥

បន្ទាប់មក តាមលំដាប់ សម្រាប់ភ្នែក ត្រចៀក ច្រមុះ ពាក្យសម្តី ទ្រូង ផ្ចិត និងអង្គសម្ងាត់ ត្រូវសមាធិឃើញព្រះនាងជាពណ៌ក្រហម—ស្លៀកពាក់ក្រហម តុបតែងដោយក្លិនក្រហម កម្រងផ្កាក្រហម និងគ្រឿងអលង្ការក្រហម។

Verse 115

चतुर्भुजां त्रिनयनां माणिक्यमुकुटोज्ज्वलाम् । पाशांकुशामिक्षुचापं दाडिमीशायकं तथा ॥ ११५ ॥

សមាធិឃើញព្រះនាងមានដៃបួន មានភ្នែកបី រលោងភ្លឺដោយមកុដពេជ្រមាណិក្យ។ ក្នុងដៃកាន់ខ្សែចង និងអង្គុស ហើយកាន់ធ្នូអំពៅ និងព្រួញផ្លែទទឹមផងដែរ។

Verse 116

दधानां बाहुभिर्नेत्रैर्दयासुप्रीतिशीतलैः । पश्यंती साधके अस्त्रषट्कोणाब्जमहीपुरे ॥ ११६ ॥

ព្រះនាងកាន់អាវុធក្នុងដៃ និងមានភ្នែកដែលត្រជាក់ស្រួលដោយមេត្តា និងសេចក្តីស្រឡាញ់ជ្រាលជ្រៅ។ ព្រះនាងទតមើលអ្នកសាធក នៅក្នុងទីក្រុងបរិសុទ្ធលើដី ដែលបង្កើតជាផ្កាឈូកមានឆកោណ និងការរៀបចំ «អស្ត្រ»។

Verse 117

चक्रमध्ये सुखासीनां स्मेरवक्त्रसरोरुहाम् । शक्तिभिः स्वस्वरूपाभिरावृतां पीतमध्यगाम् ॥ ११७ ॥

នៅកណ្ដាលចក្រ​ដ៏បរិសុទ្ធ នាងអង្គុយសុខសាន្ត មុខដូចផ្កាឈូកញញឹមស្រាលៗ ហើយត្រូវបានព័ទ្ធជុំវិញដោយសក្តិរបស់នាងក្នុងរូបរាងរៀងៗខ្លួន ដោយបង្ហាញចង្កេះពណ៌មាស។

Verse 118

सिंहासनेऽभितः प्रेंखत्पोतस्थाभिश्च शक्तिभिः । वृतां ताभिर्विनोदानि यातायातादिभिः सदा ॥ ११८ ॥

ជុំវិញសింఠាសនៈ (បល្ល័ង្កសិង្ហ) នាងតែងតែត្រូវបានព័ទ្ធដោយសក្តិទាំងនោះ ដែលស្ថិតលើទូកតូចៗកំពុងរវើរវាយ ហើយជានិច្ចផ្តល់ការកម្សាន្ត ដូចជា​ការ​ទៅមក (ដំណើរដង្ហែ និងចលនា) និងការលេងផ្សេងៗទៀត។

Verse 119

कुर्वाणामरुणांभोधौ चिंतयेन्मन्त्रनायकम् । एषा तु सप्तमीप्रोक्ता दूतिं चाप्यष्टमीं श्रृणु ॥ ११९ ॥

នៅពេលអនុវត្តពិធីនេះ គួរតែសមាធិលើព្រះអម្ចាស់នៃមន្ត្រា នៅក្នុងមហាសមុទ្រពណ៌ក្រហមនៃពន្លឺ។ នេះត្រូវបានប្រកាសថាជាវិធីទី៧; ឥឡូវសូមស្តាប់អំពី «ទូទី» (dūtī) វិធីទី៨ ផងដែរ។

Verse 120

वज्रेश्वर्याद्यमाद्यं स्याद्वियदग्नियुतं ततः । अंबु स्यान्मरुता युक्तं गोत्रा क्ष्मासंयुता ततः ॥ १२० ॥

ដំបូងគឺព្យាង្គគ្រាប់ (bīja) ដែលចាប់ផ្តើមដោយ «វជ្រេស្វរី»; បន្ទាប់មកត្រូវភ្ជាប់ជាមួយ «មេឃ» និង «ភ្លើង»។ រួចហើយភ្ជាប់ជាមួយ «ទឹក» រួមជាមួយ «ខ្យល់»; បន្ទាប់មកត្រូវភ្ជាប់នឹង gotra ហើយចុងក្រោយភ្ជាប់ជាមួយ «ដី» ម្តងទៀត។

Verse 121

रयोव्यासेन शुचिना युतः स्यात्तदनंतरम् । अत्यार्णां वह्निवासिन्या दूती नित्या समीरिताः ॥ १२१ ॥

បន្ទាប់មក ត្រូវភ្ជាប់ជាមួយ «រโยវ្យាស» ដ៏បរិសុទ្ធ (ការរៀបចំ/ការបែកចែកពន្លឺដ៏សម្អាត) តាមលំដាប់នោះ។ ក្នុងលំដាប់នេះ «ទូទី» (dūtī) ដែលស្ថិតនៅក្នុងភ្លើង (វហ្និវាសិនី) ត្រូវបានប្រកាសថា «និត្យា» គឺមានជានិច្ច ហើយដូច្នេះត្រូវបានពោល។

Verse 122

षड्दीर्घस्वरयुक्तेन विद्यायाः स्यात्षडंगकम् । तेनैव पुटितैरर्णैर्न्यसेच्छ्रोत्रादिपञ्चसु ॥ १२२ ॥

ពេលវិទ្យា (Vidyā) ភ្ជាប់ជាមួយស្រៈវែងទាំង៦ នោះវាក្លាយជាវិទ្យាមានអង្គ៦។ ដោយអក្សរទាំងនោះដែលបានបិទបាំង/ពង្រឹងរួច គួរធ្វើញាស (nyāsa) លើមណ្ឌលអារម្មណ៍ទាំង៥ ចាប់ពីត្រចៀកជាដើម។

Verse 123

षष्ठकं नसि विन्यस्य व्यापकं विद्यया न्यसेत् । निदाघकालमध्याह्नदिवाकरसमप्रभाम् ॥ १२३ ॥

ដាក់អង្គទី៦ (អក្សរ/ផ្នែកទី៦) លើច្រមុះ ហើយដោយវិទ្យាដែលបានកំណត់ គួរធ្វើញាស (nyāsa) នៃអង្គទូលំទូលាយគ្រប់ទី—ដោយសមាធិឃើញពន្លឺរលោងដូចព្រះអាទិត្យកណ្ដាលថ្ងៃ ក្នុងរដូវក្តៅខ្លាំង។

Verse 124

नवरत्नकिरीटां च त्रीक्षणामरुणांबराम् । नानाभरणसंभिन्नदेहकांतिविराजिताम् ॥ १२४ ॥

ហើយនាងមានមកុដនវរត្ន (គ្រឿងអលង្ការក្បាលដាក់កែវ៩ប្រភេទ) មានភ្នែកបី ស្លៀកពាក់ពណ៌ក្រហមអរុណ។ ពន្លឺកាយរបស់នាងរុងរឿងភ្លឺចែងចាំង ដោយតុបតែងអលង្ការជាច្រើនប្រភេទ។

Verse 125

शुचिस्मितामष्टभुजा स्तूयमानां महर्षिभिः । पाशं खेटं गदां रत्नचषकं वामबाहुभिः ॥ १२५ ॥

នាងញញឹមដោយភាពបរិសុទ្ធភ្លឺថ្លា មានដៃ៨ ហើយត្រូវបានសរសើរដោយមហារិសីទាំងឡាយ។ ក្នុងដៃឆ្វេង នាងកាន់ខ្សែចង (pāśa) ដាវ កន្ទុយដែក/គដា និងពែងកែវមានរត្នតុបតែង។

Verse 126

दक्षिणैरंकुशं खड्गं कट्टारं कमलं तथा । दधानां साधकाभीष्टदानोद्यमसमन्विताम् ॥ १२६ ॥

ក្នុងដៃស្តាំ នាងកាន់អង្គុស (aṅkuśa) ដាវ កាំបិតខ្លី និងផ្កាឈូកផងដែរ—ពោរពេញដោយអំណាចសកម្ម ក្នុងការផ្តល់អ្វីៗដែលសាធក (អ្នកអនុវត្ត) ប្រាថ្នា។

Verse 127

ध्यात्वैवं पृनयेद्देवीं दूतीं दुर्न्नीतिनाशिनीम् । इत्येषा कथिता तुभ्यं समस्तापन्निवारिणी ॥ १२७ ॥

ដោយបានសមាធិដូច្នេះហើយ គួរបូជាប្រោសព្រះនាងទេវី—ទូតទិវ្យ—អ្នកបំផ្លាញយុទ្ធនយោបាយអាក្រក់ និងការបំភាន់ផ្លូវ។ ដូច្នេះ វិធីបូជានេះបានពន្យល់ដល់អ្នកហើយ ជាអ្នកបំបាត់ទុក្ខវេទនាទាំងអស់។

Verse 128

श्रीकरी शिवतावासकारिणी सर्वसिद्धिदा । अथ ते नवमीं नित्यां त्वरितां नाम नारद ॥ १२८ ॥

ព្រះនាងប្រទានសិរីមង្គល បង្កើតឲ្យមានការស្ថិតនៅក្នុងសភាពសិវៈដ៏មង្គល និងប្រទានសិទ្ធិទាំងអស់។ ឥឡូវនេះ ឱ នារ៉ដៈ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អំពីវ្រតនវមីដែលគេអនុវត្តជានិច្ច មាននាមថា «ទ្វរិតា»។

Verse 129

प्रवक्ष्यामि यशोविद्याधनारोग्यसुखप्रदाम् । आद्यं तु वह्निवासिन्या दूत्यादिस्तदनन्तरम् ॥ १२९ ॥

ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងបកស្រាយវិទ្យា/មន្ត ដែលប្រទានកេរ្តិ៍ឈ្មោះ ចំណេះដឹង ទ្រព្យសម្បត្តិ សុខភាព និងសុខសាន្ត។ ដំបូងគឺវិទ្យារបស់ វហ្និវាសិនី; បន្ទាប់មកទើបតាមលំដាប់ ជាវិទ្យាដែលចាប់ផ្តើមដោយ ទូត្យា។

Verse 130

हंसो धरा स्वयं युक्तस्तेजश्चरसमन्वितम् । वायुः प्रभाचरयुता ग्रासशक्तिसमन्वितः ॥ १३० ॥

ហំសៈ តាមសភាពរបស់ខ្លួន ភ្ជាប់ជាមួយធាតុដី; ភ្លើងមានលក្ខណៈចល័ត; ខ្យល់ដែលភ្ជាប់ជាមួយពន្លឺ និងចលនា មានអំណាចក្នុងការចាប់យក និងលេបបំផ្លាញ។

Verse 131

हृदार येण दाहेन वह्निस्वाष्टमं तथा । हंसः क्ष्माखंयुतो ग्रासश्चरयुक्तो द्वितीयकः ॥ १३१ ॥

ដោយការដុតកម្តៅដែលកើតពីប្រតិបត្តិ «ហ្រឹដារ» (មជ្ឈដ្ឋានបេះដូង) គេបាននិយាយថា ភ្លើងជាធាតុលំដាប់ទី៨។ ហំសៈក៏ត្រូវបានពិពណ៌នាថា ជាលំដាប់ទី២—ភ្ជាប់ជាមួយដី និងអាកាស ហើយមានចលនានៃការលេប និងការធ្វើដំណើរទៅមក។

Verse 132

द्वितिर्नादयुता नित्या त्वरिता द्वादशाक्षरी । विद्या चतुर्थवर्णादिसप्तभिस्त्वक्षरैस्तथा ॥ १३२ ॥

«ទ្វិតី» ភ្ជាប់ជាមួយសំឡេងអាថ៌កំបាំង (នាដៈ) ហើយជានិច្ច។ «ទ្វរិតា» ជាមន្ត្រ ១២ ព្យាង្គ។ ដូចគ្នានេះ «វិទ្យា» នេះ ត្រូវបានបង្កើតដោយ ៧ ព្យាង្គ ចាប់ផ្តើមពីអក្សរទី៤ (នៃលំដាប់អក្សរ)។

Verse 133

कुर्यादंगानि युग्मार्णैः षट्क्रमेण करांगयोः । शिरोललाटकंठेषु हृन्नाभ्याधारके तथा ॥ १३३ ॥

គួរធ្វើ «ញាស» នៃអង្គមន្ត្រ ដោយយកព្យាង្គជាគូៗ តាមលំដាប់ប្រាំមួយ—ដំបូងលើអង្គនៃដៃទាំងពីរ; បន្ទាប់លើក្បាល ថ្ងាស និងក; ហើយលើបេះដូង ផ្ចិត និងអាធារ (មូលដ្ឋាន) ផងដែរ។

Verse 134

ऊरुयुग्मे तथा जानुद्वये जंघाद्वये तथा । पादयुग्मे तथा वर्णान्मंत्रजान्दश विन्यसेत् ॥ १३४ ॥

ដូចគ្នានេះ លើភ្លៅទាំងពីរ លើជង្គង់ទាំងពីរ លើកំភួនជើងទាំងពីរ និងលើជើងទាំងពីរ គួរដាក់ (ញាស) ព្យាង្គទាំងដប់ ដែលកើតចេញពីមន្ត្រ—បែងចែកសំឡេងមន្ត្រ ទៅតាមលំដាប់ត្រឹមត្រូវ។

Verse 135

द्वितीयोपांत्यमध्यस्थैर्मंत्रार्णैरितरैरपि । ताराद्यैः श्रृणु तद्ध्यानं सर्वसिद्धिविधायकम् ॥ १३५ ॥

ដោយយកព្យាង្គមន្ត្រ ដែលស្ថិតនៅទីតាំងទី២ ទីជិតចុងក្រោយ និងទីកណ្ដាល—រួមទាំងព្យាង្គផ្សេងៗ ដែលចាប់ផ្តើមដោយ «តារា»—សូមស្តាប់ធ្យាននោះ ដែលប្រទានសិទ្ធិទាំងអស់។

Verse 136

श्यामवर्णशुभाकारां नवयौवनशोभिताम् । द्विद्विक्रमादष्टनागैः कल्पिताभरणोज्ज्वलैः ॥ १३६ ॥

នាងមានពណ៌សម្បុរខ្មៅស្រស់ និងរូបរាងសុភមង្គលស្អាតល្អ; រុងរឿងដោយសោភ័ណភាពនៃយុវវ័យថ្មី។ នាងភ្លឺចែងចាំងដោយគ្រឿងអលង្ការ ដែលតុបតែងឡើងតាមមាត្ររឿងព្រេង «ពីរជំហាន» និង «នាគទាំងប្រាំបី»។

Verse 137

ताटंकमंगदं तद्वद्रसना नूपुरं च तैः । विप्रक्षत्रियविट्शूद्रजातिभिर्भीमविग्रहैः ॥ १३७ ॥

ដោយពួកគេក៏បានបង្កើតក្រវិលត្រចៀក និងកងដៃ ដូចគ្នានឹងខ្សែក្រវាត់ និងកងជើង—ធ្វើឡើងដោយសត្វមានរូបកាយគួរភ័យ ដែលស្ថិតក្នុងជាតិទាំងបួន៖ ព្រាហ្មណ៍ ក្សត្រីយ វៃស្យ និងសូទ្រ។

Verse 138

पल्लवांशुकसंवीतां शिखिपिच्छकृतैः शुभैः । वलयैर्भूषितभुजां माणिक्यमुकुटोज्ज्वलाम् ॥ १३८ ॥

នាងស្លៀកពាក់សម្លៀកបំពាក់ដូចស្លឹកទន់ៗ ហើយតុបតែងដោយគ្រឿងអលង្ការសុភមង្គលធ្វើពីរោមកន្ទុយក្ងោក; ដៃរបស់នាងស្រស់ស្អាតដោយកងដៃ ហើយភ្លឺរលោងដោយមកុដចែងចាំងបញ្ចូលត្បូងមాణិក្យ។

Verse 139

बर्हिबर्हिकृतापीडां तच्छत्रां तत्पताकिनीम् । गुंजागुणलसद्वक्षः कुचकुंकुममंडलाम् ॥ १३९ ॥

គាត់បានឃើញនាងពាក់អាពីដា (មកុដ) ធ្វើពីរោមក្ងោក ហើយមានឆ័ត្រ និងទង់បដា; ទ្រូងរបស់នាងចែងចាំងដោយខ្សែគ្រាប់គុញ្ជា ហើយសុដន់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយរង្វង់ក្រហមកេសរ (គុង្គុម)។

Verse 140

त्रिनेत्रां चारुवदनां मंदस्मितमुखांबुजाम् । पाशांकुशवराभीतिलसद्भुजचतुष्टयाम् ॥ १४० ॥

នាងមានភ្នែកបី មានមុខស្រស់ស្អាត និងព្រះមុខដូចផ្កាឈូកដែលតុបតែងដោយស្នាមញញឹមទន់ភ្លន់; នាងចែងចាំងដោយដៃបួន កាន់ខ្សែចង (បាស) ដំបងចាក់ (អង្គុស) មុទ្រាប្រទានពរ និងមុទ្រាអភ័យ។

Verse 141

ध्यात्वैवं तोतलां देवीं पूजयेच्छक्तिभिर्वृताम् । तदग्रस्था लु फट्कारी शरचापकरोज्ज्वला ॥ १४१ ॥

ពេលបានសមាធិដូច្នេះលើទេវី តោតលា មនុស្សគួរធ្វើបូជានាង ដោយឃើញនាងត្រូវបានព័ទ្ធជុំវិញដោយសក្តិទាំងឡាយ។ នៅខាងមុខនាង មានសក្តិឈ្មោះ ផត្ការី ឈរភ្លឺរលោង កាន់ធ្នូ និងព្រួញនៅក្នុងដៃ។

Verse 142

प्रसीदेत्फलदाने च साधकानां त्वरान्वितां । एषा तु नवमी नित्या त्वरितोक्ता मुनीश्वर ॥ १४२ ॥

នាងព្រះទេវីពេញព្រះហឫទ័យក្នុងការប្រទានផលដល់សាធកៈដែលប្រឹងប្រែងដោយភាពប្រញាប់រហ័ស។ ថ្ងៃទី៩នេះជានវមីមានអานุភាពជានិច្ច ហៅថាពិធី «ទ្វរិតា» ឱ មុនីឥស្វរ។

Verse 143

विध्नदुःस्वप्रशमनी सर्वाभीष्टप्रदायिनी । शुचिः स्वेन युतस्त्वाद्यो रसावह्निसमन्वितः ॥ १४३ ॥

នាងបំបាត់ឧបសគ្គ និងសុបិនអាក្រក់ ហើយប្រទានគ្រប់បំណងប្រាថ្នា។ នាងបរិសុទ្ធ មានអំណាចដើមកំណើតរបស់ខ្លួន ជាព្រះដើមដំបូង ហើយរួមជាមួយរសៈ វាយុ និងអគ្គិ។

Verse 144

प्राणो द्वितीयः स्वयुतो वनदुच्छक्तिभिः परः । इतीरिता त्र्यक्षराख्या नित्येयं कुलसुंदरी ॥ १४४ ॥

«អក្សរទីពីរគឺ ‘ប្រាណ’ រួមជាមួយ ‘ស្វ’ ហើយដាក់ឲ្យលើសពីអំណាចដែលសម្គាល់ដោយ ‘វន’ និង ‘ទុ’។ ដូច្នេះបានប្រកាសព្រះកុលសុន្ទរី ដែលមានស្ថិតិជានិច្ច និងល្បីថាជាមន្ត្រាបីអក្សរ»។

Verse 145

यस्याः स्मरण मात्रेण सर्वज्ञत्वं प्रजायते । त्रिभिस्तैरुदितैर्मूलवर्णैः कुर्य्यात्षडंगकम् ॥ १४५ ॥

ដោយការចងចាំនាងតែម្តង ក៏កើតមានសព្វញ្ញុភាព។ ដោយអក្សរមូលបីដែលបានប្រកាសនោះ គួរតែងតាំងឲ្យបាន «ឆដង្គ» គឺអង្គជំនួយប្រាំមួយ។

Verse 146

आदिमध्यावसानेषु पूजाजपविधिक्रमात् । प्रत्येक तैस्त्रिभिर्बीजैर्दीर्घस्वरसमन्वितैः ॥ १४६ ॥

តាមលំដាប់វិធីនៃការបូជា និងជបមន្ត្រា នៅដើម កណ្ដាល និងចុង គួរធ្វើរាល់លើកដោយបីប៊ីជមន្ត្រាទាំងនោះ ដោយបញ្ចេញស្រៈវែង។

Verse 147

कुर्यात्करांगवक्त्राणां न्यासं प्रोक्तं यथाविधि । ऊर्द्ध्वप्राग्दक्षिणोदक्च पश्चिमाधस्नाग्नभिः ॥ १४७ ॥

គួរធ្វើ ន្យាស (ការដាក់មន្ត) លើដៃ អង្គកាយ និងមុខ តាមវិធីដែលបានបង្រៀន។ ធ្វើតាមលំដាប់ទិស៖ លើកឡើង ខាងកើត ខាងត្បូង ខាងជើង ហើយក៏ខាងលិច ខាងក្រោម ព្រមទាំងមន្តសម្រាប់ស្នាន និងអគ្គិ (ពិធីបរិសុទ្ធ)។

Verse 148

सुविनद्यंतरस्थैस्तन्नदात्मसु यथाक्रमम् । आधाररंध्रहृत्स्वेकं द्वितीयं लोचनत्रये ॥ १४८ ॥

បន្ទាប់មក ដោយបន្លឺសំឡេងខាងក្នុងយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន ដែលស្ថិតនៅក្នុងនាឌី (ច្រកសរសៃសូម្បី) គួរធ្វើតាមលំដាប់នៃទម្រង់សំឡេងទាំងនោះ៖ ការដាក់ទីមួយនៅអាធារ (មូលដ្ឋាន) រន្ធព្រះ (ប្រះមរន្ធ្រ) និងបេះដូង; ការដាក់ទីពីរនៅត្រីភ្នែក។

Verse 149

तृतीयं श्रोत्रचिबुके चतुर्थं घ्राणतालुषु । पंचमं चांसनाभीषु ततः पाणिपदद्वये ॥ १४९ ॥

ទីបីស្ថិតនៅត្រចៀក និងចង្កា; ទីបួននៅច្រមុះ និងមាត់លើ (តាលុ)។ ទីប្រាំនៅស្មា និងផ្ចិត; បន្ទាប់មក ស្ថិតនៅដៃទាំងពីរ និងជើងទាំងពីរ។

Verse 150

मूलमध्याग्रतो न्यस्येन्नवधा मूलवर्णकैः । लोहितां लोहिताकारशक्तिंबृदनिषेविताम् ॥ १५० ॥

គួរធ្វើន្យាសនៅមូល កណ្ដាល និងចុង ដោយដាក់អក្សរមន្ត៩ដង តាមអក្សរមូល។ បន្ទាប់មក គួរធ្វើសមាធិលើសក្តិពណ៌ក្រហម មានរូបរាងក្រហម និងមានក្រុមទេវតាបម្រើជុំវិញ។

Verse 151

लोहितांशुकभूषास्रग्लेपनां षण्मुखांबुजाम् । अनर्घ्यरत्नघटितमाणिक्यमुकुटोज्वलाम् ॥ १५१ ॥

នាងស្លៀកពាក់សម្លៀកបំពាក់ពណ៌ក្រហម តុបតែងដោយអលង្ការ កម្រងផ្កា និងលាបគ្រឿងក្រអូបបរិសុទ្ធ; នាងមានមុខដូចផ្កាឈូកប្រាំមួយ (អាស្បែកប្រាំមួយ) ហើយភ្លឺរលោងដោយមកុដមాణិក្យ ដែលកាត់តពីគ្រឿងអលង្ការថ្លៃថ្លា។

Verse 152

रत्नस्तबकसंभिन्नलसद्वक्षःस्थलां शुभाम् । कारुण्यानंदपरमा मरुणांबुजविष्टराम् ॥ १५२ ॥

ព្រះនាងមានសោភ័ណភាពភ្លឺរលោង ទ្រូងដ៏រុងរឿងតុបតែងដោយចង្កោមរត្ន; លើសគេក្នុងមេត្តាករុណា និងអានន្ទ នាងអង្គុយលើផ្កាឈូក។

Verse 153

भुजैर्द्वादशभिर्युक्तां सर्वेषां सर्ववाङ्मयीम् । प्रवालाक्षस्रजं पद्मं कुंडिकां रत्ननिर्मिताम् ॥ १५३ ॥

ព្រះនាងប្រកបដោយដៃដប់ពីរ ជាសារពាង្គកាយនៃវាចា និងវិទ្យារបស់ទាំងអស់; នាងកាន់ផ្កាឈូក កម្រងផ្កាប្រវាលជាមួយគ្រាប់រុទ្រាក្ស និងកណ្ឌិកា (ក្រឡុកទឹក) ធ្វើពីរត្ន។

Verse 154

रत्नपूर्णं तु चषकं लुंगीं व्याख्यानमुद्रिकाम् । दधानां दक्षिणैर्वामैः पुस्तकं चारुणोत्पलम् ॥ १५४ ॥

ក្នុងដៃស្តាំ នាងកាន់ពែងពេញដោយរត្ន ថង់តូច និងមុទ្រានៃការបកស្រាយ (សញ្ញាបង្រៀន); ក្នុងដៃឆ្វេង នាងកាន់សៀវភៅ និងផ្កាឈូកដ៏ស្រស់ស្អាត។

Verse 155

हैमीं च लेखनीं रत्नमालां कंबुवरं भुजैः । अभितः स्तूयमानां च देवगंधर्वकिन्नरैः ॥ १५५ ॥

ហើយ (ទ្រង់បានឃើញ) ដែកសរសេរមាស កម្រងរត្ន និងស័ង្ខដ៏ប្រសើរ កាន់ដោយដៃទាំងឡាយ; ខណៈដែលព្រះរូបដ៏គួរគោរពនោះ ត្រូវបានសរសើរព័ទ្ធជុំវិញដោយទេវតា គន្ធರ್ವ និងគិន្នរ។

Verse 156

यक्षराक्षसदैत्यर्षिसिद्धविद्याधरादिभिः । ध्यात्वैवमर्चयेन्नित्यां वाग्लक्ष्मीकान्तिसिद्धये ॥ १५६ ॥

ដោយសមាធិគិតដល់ទេវីតាមរបៀបនេះ គួរធ្វើបូជាប្រចាំថ្ងៃ—រួមជាមួយយក្ស រាក្សស ទៃត្យ ឫសិ សិទ្ធ វិទ្យាធរ និងអ្នកដទៃ—ដើម្បីសម្រេចសិទ្ធិភាពក្នុងវាចា សម្បត្តិ និងពន្លឺរុងរឿង។

Verse 157

सितां केवलवाक्सिद्ध्यै लक्ष्म्यै हेमप्रभामपि । धूमाभां वैरिविद्विष्ट्यै मृतये निग्रहाय च ॥ १५७ ॥

គួរប្រើ «រូប/ពិធីពណ៌ស» ដើម្បីសម្រេចសិទ្ធិពាក្យសម្តីតែប៉ុណ្ណោះ; «រូបពណ៌មាសភ្លឺរលោង» សម្រាប់សម្បត្តិ និងព្រះលក្ខ្មី; និង «រូបពណ៌ផ្សែង» សម្រាប់បង្ក្រាបសត្រូវអរិ, បង្កឲ្យមរណៈ និងការគាបសង្កត់ (និគ្រះ)។

Verse 158

नीलां च मूकीकरणे स्मरेत्तत्तदपेक्षया । इत्येषा दशमी नित्या प्रोक्ता ते कुलसुन्दरी ॥ १५८ ॥

សម្រាប់ធ្វើឲ្យអ្នកណាម្នាក់ស្ងៀមមាត់ គួររំលឹក «នីឡា» តាមបំណងនោះ។ ដូច្នេះហើយ ឱ កុលសុន្ទរី «ទសមី» និត្យា (អស់កល្ប) នេះ ត្រូវបានបង្រៀនដល់អ្នក។

Verse 159

नित्यानित्यां तु दशमीं त्रिकुटां वच्मि सांप्रतम् । हंसश्च हृत्प्राणरसादाहकर्णैः समन्वितः ॥ १५९ ॥

ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពណ៌នា «ទសមី» (ថ្ងៃទីដប់) ដែលមានពីរប្រភេទ—និត្យា និងអនិត្យា—ហៅថា ត្រីកុដា។ វាក៏ភ្ជាប់ជាមួយ «ហំស» ដោយមានបេះដូង, ព្រលឹងដង្ហើម (ប្រាណ), រស (រាស), កម្តៅដុត និងត្រចៀក។

Verse 160

विद्यया कुलसुंदर्या योजितः संप्रदायतः । नित्यानित्यत्रिवर्णेयं ष़ड्भिः कूटाक्षरैर्युता ॥ १६० ॥

ដោយភ្ជាប់ជាមួយវិទ្យា (Vidyā) ដ៏មង្គលឈ្មោះ «កុលសុន្ទរី» ហើយតាំងមូលដ្ឋានតាមសម្ប្រទាយ (sampradāya) នៃការបន្តបង្រៀន, គោលធម៌នេះត្រូវយល់ជាទម្រង់បី—ពាក់ព័ន្ធនឹងនិត្យា និងអនិត្យា—ហើយមានអក្សរកូដសម្ងាត់ប្រាំមួយ។

Verse 161

प्रतिलोमादिभी रूपैर्द्विसप्ततिभिदा मता । यस्या भजनतः सिद्धो नरः स्यात्खेचरः सुखी ॥ १६१ ॥

ដោយមានរូបបែប «ប្រតិលោម» (បញ្ច្រាស) និងរូបផ្សេងៗទៀត វាត្រូវបានចាត់ថាបែងចែកជា ៧២ ប្រភេទ។ អ្នកណាដែលបម្រើ/ជបនោះ នឹងសម្រេចសិទ្ធិ ក្លាយជាខេចរ (អ្នកដើរលើមេឃ) ដោយសុខសាន្ត។

Verse 162

निग्रहानुग्रहौ कर्तुं क्षमः स्याद्भुवनत्रये । दीर्घस्वरसमेताभ्यां हंसहृभ्द्यां षडंगकम् ॥ १६२ ॥

ព្រះអង្គក្លាយជាអ្នកមានសមត្ថភាព ក្នុងលោកទាំងបី ដើម្បីទប់ស្កាត់ និងប្រទានព្រះគុណ។ ដោយបញ្ចូលព្យាង្គ “ហំស” និង “ហ្រឹភ” ជាមួយស្រៈវែង ទើបបង្ហាញនូវវិទ្យាសាស្ត្រជំនួយប្រាំមួយ (ṣaḍaṅga/vedāṅga)។

Verse 163

भ्रूमध्ये कण्ठहृन्नाभिगुह्याधारेषु च क्रमात् । विद्याक्षराणि क्रमशो न्यसेद्विंदुयुतानि च ॥ १६३ ॥

តាមលំដាប់ នៅចន្លោះចិញ្ចើម ក បេះដូង ផ្ចិត កន្លែងសម្ងាត់ និងមូលដ្ឋានផងដែរ គួរដាក់ (nyāsa) ព្យាង្គនៃវិទ្យា ជាបន្តបន្ទាប់ ដោយមានបិណ្ឌុភ្ជាប់ជាមួយរាល់ព្យាង្គ។

Verse 164

व्यापकं च समस्तेन विधाय विधिना पुनः । ध्यायेत्समस्तसंपत्तिहेतोः सर्वात्मिकां शिवाम् ॥ १६४ ॥

ក្រោយពីបានអនុវត្តពិធីពេញលេញទាំងមូល តាមវិធីដ៏ត្រឹមត្រូវម្ដងទៀត គួរធ្វើសមាធិលើ ព្រះសិវា—ទេវីសកល សព្វពេញ និងមានព្រះអាត្មាជាសកល—ជាមូលហេតុនៃសម្បត្តិ និងសិទ្ធិគ្រប់ប្រភេទ។

Verse 165

उद्यद्भास्करबिंबाभां माणिक्यमुकुटोज्ज्वलाम् । पद्मरागकृताकल्पामरुणांशुकधारिणीम् ॥ १६५ ॥

នាងភ្លឺរលោងដូចរង្វង់ព្រះអាទិត្យកំពុងរះ ពន្លឺចែងចាំងដោយមកុដមாணិក្យ; តុបតែងដោយអលង្ការធ្វើពីកែវផ្កាឈូកក្រហម ហើយស្លៀកពាក់វស្ត្រពណ៌ក្រហមចែងចាំង។

Verse 166

चारुस्मितलसद्वक्त्रषट्सरोजविराजिताम् । प्रतिवक्त्रं त्रिनयनां भुजैर्द्वादशभिर्युताम् ॥ १६६ ॥

នាងរុងរឿងដោយមុខប្រាំមួយ ដូចផ្កាឈូក បញ្ចេញញញឹមស្រស់ស្អាត; នៅលើមុខនីមួយៗ មានភ្នែកបី ហើយនាងមានដៃដប់ពីរ។

Verse 167

पाशाक्षगुणपुंड्रेक्षुचापखेटत्रिशूलकान् । करैर्वामैर्दधानां च अङ्कुशं पुस्तकं तथा ॥ १६७ ॥

ក្នុងដៃឆ្វេង នាងកាន់ខ្សែចង (បាស), គ្រាប់ល្បែង (អក្ស), ខ្សែធ្នូ, សញ្ញាពុណ្ឌ្រ (ពុណ្ឌ្រេក្សុ), ធ្នូអំពៅ, ដាវ និងត្រីសូល; ហើយក៏កាន់អង្គុស និងសៀវភៅផងដែរ។

Verse 168

पुष्पेषुमंबुजं चैव नृकपालाभये तथा । दधानां दक्षिणैर्हस्तैर्ध्यायेद्देवीमनन्यधीः ॥ १६८ ॥

ដោយចិត្តមួយចំណុច មិនរំខានឡើយ គួរធ្វើសមាធិលើព្រះនាង ដោយឃើញថា ក្នុងដៃស្តាំ នាងកាន់ផ្កា ផ្កាឈូក ក្បាលមនុស្ស និងមុទ្រាអភ័យ (សញ្ញាមិនភ័យ)។

Verse 169

इत्येषैकादशी प्रोक्ता द्वादशीं श्रृणु नारद । त्वरितोयांत्यमाद्यं स्याद्युतिदोहचरस्वयुक् ॥ १६९ ॥

ដូច្នេះ ពិធីវ្រតឯកាទសី ត្រូវបានពន្យល់រួចហើយ។ ឥឡូវនេះ ឱ នារ៉ដា ចូរស្តាប់វិធានសម្រាប់ទ្វាទសី៖ បើមានភាពប្រញាប់ក្នុងការបញ្ចប់វ្រតឲ្យត្រឹមត្រូវ គួរចាប់ផ្តើមពិធីបញ្ចប់តាមសមគួរ ដោយភ្ជាប់នឹងកិច្ចការដែលបានកំណត់ ដូចជា ការថ្វាយបូជា និងអនុវត្តន៍ពាក់ព័ន្ធ។

Verse 170

हृञ्च दाहक्ष्मास्वयुतं वज्रेशीपञ्चमं तथा । मरुत्स्वयुक्तो मध्याढ्यो दशम्याः परतः पुनः ॥ १७० ॥

«ព្យាង្គ ‘ហ្រឹញ’ ត្រូវភ្ជាប់ជាមួយ ‘ដាហ’ និង ‘ក្ស្មា’ តាមវិធាន; ហើយទីប្រាំ គឺ ‘វជ្រេសី’។ បន្ទាប់មក ភ្ជាប់ជាមួយ ‘មរុត’ ហើយដាក់នៅកណ្ដាល; ហើយម្តងទៀត ត្រូវដាក់បន្ទាប់ពី ‘ទសមី’ (ទីដប់)»។

Verse 171

भूमी रसाक्ष्मास्वयुता वज्रेशीत्यष्टमः क्रमात् । षडक्षराणि त्वरिता तृतीयं तदनंतरम् ॥ १७१ ॥

តាមលំដាប់ ទីប្រាំបី ត្រូវបាននិយាយថា៖ «ភូមី, រាសា, ក្ស្មា រួមជាមួយ ស្វ, និង វជ្រេសី»។ បន្ទាប់មក មានមន្ត្រ៦ព្យាង្គ នាម «ត្វរិតា» ហើយបន្ទាប់ភ្លាមៗ គឺទីបី។

Verse 172

द्युतिर्दाहचरस्वेन अस्या आद्यमनन्तरम् । उक्ता नीलपताकाख्या नित्या सप्तदशाक्षरी ॥ १७२ ॥

ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីនេះ ព្យាង្គដំបូងត្រូវបានប្រកាសថា «ទ្យុតិ» ហើយបន្ទាប់មក «ដាហចរស្វេន»។ នេះគឺមន្ត្រ ១៧ ព្យាង្គ អស់កល្បជានិច្ច ដែលគេហៅថា «នីលបតាកា»។

Verse 173

द्विद्विपक्षाक्षिषड्वर्णैर्मंत्रोत्थैरंगकल्पनम् । श्रोत्रादिनासायुगले वाचि कण्ठे हृदि क्रमात् ॥ १७३ ॥

ដោយព្យាង្គដែលកើតពីមន្ត្រ—រាប់ជា «ពីរ, ពីរ, ស្លាប, ភ្នែក, និង ប្រាំមួយ»—គួរធ្វើអង្គកល្បនា (ញាស) តាមលំដាប់៖ ចាប់ពីត្រចៀក បន្ទាប់ទៅរន្ធច្រមុះទាំងពីរ ទៅមាត់/វាចា ទៅក ហើយចុងក្រោយទៅបេះដូង។

Verse 174

नाभावाधारकेऽथापि पादसंधिषु च क्रमात् । मन्त्राक्षराणि क्रमशो न्यसेत्सप्तदशापि च ॥ १७४ ॥

បន្ទាប់មក នៅផ្ចិត (អាធារ-គាំទ្រ) ហើយក៏នៅចំណុចប្រសព្វនៃជើងទាំងពីរ តាមលំដាប់ គួរដាក់ព្យាង្គមន្ត្រ ជាបន្តបន្ទាប់—ទាំង ១៧ ព្យាង្គទាំងអស់។

Verse 175

व्यापकं च समस्तेन विदध्याञ्च यथाविधि । इन्द्रनीलनिभां भास्वन्मणिमौलिविराजिताम् ॥ १७५ ॥

ហើយគួរបង្កើតរូបសព្វពេញលាតសន្ធឹងទាំងមូល តាមវិធីដែលបានកំណត់៖ ពណ៌ខៀវងងឹតដូចត្បូងនីល ភ្លឺរលោង និងតុបតែងដោយមកុដមានគ្រឿងមណីភ្លឺចែងចាំង។

Verse 176

पञ्चवक्त्रां त्रिनयनामरुणांशुकधारिणीम् । दशहस्तां लसन्मुक्तामण्याभरणमंडिताम् ॥ १७६ ॥

គួរធ្វើសមាធិលើព្រះនាងថា មានមុខប្រាំ មានភ្នែកបី ស្លៀកពាក់អាវពណ៌ក្រហមចែងចាំង មានដៃដប់ ហើយតុបតែងដោយគ្រឿងអលង្ការគុជខ្យង និងមណីរលោងភ្លឺ។

Verse 177

रत्नस्तबकसंपन्नदेहां चारुस्मिताननाम् । पाशं पताकां चर्मापि शार्ङ्गचापं वरं करैः ॥ १७७ ॥

ព្រះនាងមានកាយតុបតែងដោយចង្កោមរត្នៈ ហើយព្រះមុខប្រកបដោយញញឹមស្រស់ស្អាត។ ក្នុងព្រះហត្ថ ព្រះនាងកាន់ខ្សែចង បដា ខែលស្បែក និងធ្នូដ៏ប្រសើរ «សារង្គ»។

Verse 178

दधानां वामपार्श्वस्थैः सर्वाभरणभूषितैः । अंकुशे च तथा शर्क्ति खङ्गं बाणं तथाभयम् ॥ १७८ ॥

ព្រះនាងតុបតែងដោយអលង្ការទាំងអស់ ហើយមានអ្នកបម្រើឈរនៅខាងឆ្វេង។ ព្រះហត្ថកាន់អង្គុស ហើយក៏កាន់ស្លាបព្រួញ (សក្តិ) ដាវ ព្រួញ និងមុទ្រាអភ័យ—សញ្ញានៃការមិនភ័យ។

Verse 179

दधानां दक्षिणैर्हस्तैरासीनां पद्मविष्टरे । स्वाकारवर्णवेषास्यपाण्यायुधविभूषणैः ॥ १७९ ॥

ព្រះនាងអង្គុយលើបល្ល័ង្កផ្កាឈូក ហើយក្នុងព្រះហត្ថខាងស្តាំកាន់អំណោយមង្គល។ ព្រះនាងភ្លឺរលោងដោយរូបសម្បត្តិផ្ទាល់—ពណ៌កាយ សម្លៀកបំពាក់ ព្រះមុខ ព្រះហត្ថ អាវុធ និងអលង្ការទាំងឡាយ សុទ្ធតែសមរម្យតាមលំដាប់។

Verse 180

शक्तिवृन्दैर्वृतां ध्यायेद्देवीं नित्यार्चनक्रमे । त्रिषट्कोणयुतं पद्ममष्टपत्रं ततो बहिः ॥ १८० ॥

ក្នុងពិធីបូជាប្រចាំថ្ងៃ គួរធ្វើសមាធិលើព្រះនាង ដោយមានក្រុមសក្តិព័ទ្ធជុំវិញ។ ហើយគួរមើលឃើញផ្កាឈូកមានរូបត្រីកោណពីរជ្រៀតចូលគ្នា បង្កើតជារូបប្រាំមួយចំណុច ហើយខាងក្រៅមានផ្កាឈូកប្រាំបីក្រឡា។

Verse 181

अष्टास्रं भूपुरद्वन्द्वावृतं तत्पुरयुग्मकम् । चतुर्द्वारयुतं दिक्षु शाखाभिश्च समन्वितम् ॥ १८१ ॥

វាមានរាងប្រាំបីមុំ ហើយត្រូវបានព័ទ្ធដោយភូបុរៈពីរជាន់។ ខាងក្នុងមានបុរៈពីរជាន់ មានទ្វារបួនតាមទិសទាំងបួន ហើយមានសាខាពង្រីកភ្ជាប់ជាមួយ។

Verse 182

कृत्वा नामावृतां शक्तिं गणैस्तत्रार्चयेच्छिवाम् । एषा ते द्वादशी नित्या प्रोक्ता नीलपताकिनी ॥ १८२ ॥

ដោយបានរៀបចំ «សក្តិ» (និមិត្តរូប/យន្ត) ដែលព័ទ្ធជុំវិញដោយព្រះនាមបរិសុទ្ធៗ គួរធ្វើបូជាព្រះសិវា រួមជាមួយពួកគណៈ។ នេះហើយជាវ្រត «ទ្វាទសី» អស់កល្ប ដែលបានប្រកាសសម្រាប់អ្នក—ហៅថា «នីលបតាកិនី»។

Verse 183

समरे विजयं खङ्गपादुकांजनसिद्धिदा । वेतालयक्षिणीचेटपिशाचादिप्रसाधिनी ॥ १८३ ॥

នាងប្រទានជ័យជម្នះក្នុងសមរភូមិ ហើយផ្តល់សិទ្ធិ (siddhi) ដូចជា អំណាចលើដាវ ស្បែកជើងវេទមន្ត និងអញ្ជន (collyrium)។ នាងក៏បង្ក្រាបវេតាល យក្សិណី អ្នកបម្រើអារក្ស និងពិសាចជាដើម។

Verse 184

निधानबिलसिद्धान्नसाधिनी कामचोदिता । अथ त्रयोदेशीं नित्यां वक्ष्यामि श्रृणु नारद ॥ १८४ ॥

ដោយត្រូវបានជំរុញដោយក្តីប្រាថ្នា នាងបានក្លាយជាអ្នកសម្រេច «អាហារសិទ្ធ» ដែលបានមកពីរូងរតននិធិ។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពណ៌នាវ្រតប្រចាំថ្ងៃនៃ «ត្រโยទសី»; សូមស្តាប់ ឱ នារ៉ដ។

Verse 185

रसो नभस्तथा दाहो व्याप्तक्ष्मावनपूर्विका । खेन युक्ता भवेन्नित्या विजयैकाक्षरा मुने ॥ १८५ ॥

«រស» «នភស» និង «ដាហ» ព្រមទាំងលំដាប់ដែលចាប់ផ្តើមដោយ «វ្យាប្ត» «ក្ស្មា» និង «វន»—ពេលភ្ជាប់ជាមួយ «ខ» នោះជានិច្ចកាលក្លាយជា «វិជយា» ព្យាង្គតែមួយ ឱ មុនី។

Verse 186

विद्याया व्यंजनैर्दीर्घस्वरयुक्तैश्चतुष्टयम् । शेषाभ्यां च द्वयं कुर्यात्षडंगानि करांगयोः ॥ १८६ ॥

សម្រាប់ «វិទ្យា» (មន្ត) គួររៀបចំជាក្រុមបួន ដោយយកព្យញ្ជនៈភ្ជាប់នឹងស្រៈវែង; ហើយដោយពីរដែលនៅសល់ ធ្វើជាគូ។ ដូច្នេះត្រូវរៀបចំ «ឆដង្គ» (ṣaḍaṅga) លើអង្គដៃ (karāṅga)។

Verse 187

ज्ञानेंद्रियेषु श्रोत्रादिष्वथ चित्ते च विन्यसेत् । अक्षराणि क्रमाद्बिन्दुयुतान्यन्यत्तु पूर्ववत् ॥ १८७ ॥

គួរធ្វើញាសៈ ដាក់អក្សរតាមលំដាប់លើអង្គញ្ញាណ ចាប់ពីត្រចៀក ហើយលើចិត្តផងដែរ; អក្សរត្រូវដាក់ជាបន្តបន្ទាប់ជាមួយបិន្ទុ (bindu) ខណៈអ្វីដែលនៅសល់ធ្វើដូចបានពោលមុន។

Verse 188

पञ्च वक्त्रां दशभुजां प्रतिवक्त्रं त्रिलोचनाम् । भास्वन्मुकुटविन्यासचन्द्रलेखाविराजिताम् ॥ १८८ ॥

នាងមានមុខប្រាំ និងដៃដប់; មុខនីមួយៗមានភ្នែកបី; នាងភ្លឺរលោងដោយការតុបតែងមកុដដ៏រុងរឿង ហើយរលោងដោយសញ្ញាព្រះចន្ទអឌ្ឍចន្ទលើមកុដ។

Verse 189

सर्वाभरणसंयुक्तां पीतांबरसमुज्ज्वलाम् । उद्यद्भास्वद्बिंबतुल्यदेहकांतिं शुचिस्मिताम् ॥ १८९ ॥

នាងតុបតែងដោយគ្រឿងអលង្ការទាំងអស់ ពន្លឺចែងចាំងក្នុងព្រះវស្ត្រពណ៌លឿង; មានពន្លឺរាងកាយដូចគ្រាប់ពន្លឺកំពុងរះភ្លឺចែងចាំង ហើយញញឹមដោយសេចក្តីស្ងប់ស្ងាត់បរិសុទ្ធ។

Verse 190

शंखं पाशं खेटचापौ कह्लारं वामबाहुभिः । चक्रं तथांकुशं खङ्गं सायकं मातुलुं गकम् ॥ १९० ॥

ក្នុងដៃឆ្វេង នាងកាន់សង្ខៈ បាស (ខ្សែចង) ខែល និងធ្នូ ហើយកាន់ផ្កាឈូក; ហើយដូចគ្នានេះ នាងកាន់ចក្រ អង្គុស ដាវ ព្រួញ និងផ្លែមាតុលុង្គ (citron)។

Verse 191

दधानां दक्षिणैर्हस्तैः प्रयोगे भीमदर्शनाम् । उपासनेति सौम्यां च सिंहोपरि कृतासनाम् ॥ १९१ ॥

នៅក្នុងព្រះយោគប្រតិបត្តិ (prayoga) គួរមើលឃើញនាងមានរូបរាងគួរឱ្យខ្លាច ដោយកាន់ (ឧបករណ៍/មុទ្រា) ក្នុងដៃស្តាំ; តែក្នុងការឧបាសនា (upāsanā) នាងទន់ភ្លន់—អង្គុយលើសីហៈជាព្រះអាសនៈ។

Verse 192

व्याघ्रारूढाभिरभितः शक्तिभिः परिवारिताम् । समरे पूजनेऽन्येषु प्रयोगेषु सुखासनाम् ॥ १९२ ॥

នាងត្រូវបានព័ទ្ធជុំវិញគ្រប់ទិសដោយសក្តិ (Śakti) ជិះខ្លា; ក្នុងសមរភូមិ ក្នុងពិធីបូជា និងក្នុងការអនុវត្តពិធីផ្សេងៗ គួរតែសមាធិនាងអង្គុយសុខាសនៈ ដោយសុខស្រួល។

Verse 193

शक्तयश्चापि पूजायां सुखासनसमन्विताः । सर्वा देव्याः समाकारमुखपाण्यायुधा अपि ॥ १९३ ॥

ហើយក្នុងពិធីបូជា សក្តិ (Śakti) អមដំណើរទាំងនោះក៏គួរតែសមាធិថា អង្គុយលើសុខាសនៈដែរ; ព្រះនារីទាំងអស់មានរូបសម្បត្តិស្រដៀងគ្នា—មុខ ដៃ និងសព្វអាវុធក៏ដូចគ្នា។

Verse 194

चतुरस्रद्वयं कृत्वा चतुर्द्वारोपशोभितम् । शाखष्टकसमोपेतं तत्र प्राग्वत्समर्चयेत् ॥ १९४ ॥

ដោយបង្កើតរង្វង់ការ៉េពីរជាន់ តុបតែងដោយទ្វារបួន និងបំពាក់ដោយសាខាប្រាំបី នៅទីនោះគួរបូជាកូនគោដែលមុខទៅទិសកើត តាមវិធីដែលបានកំណត់។

Verse 195

तदंतर्वृतयुग्मांतरष्टकोणं विधाय तु । तदंतश्च तथा पद्मं षोडशच्छदसंयुतम् ॥ १९५ ॥

បន្ទាប់មក នៅខាងក្នុងនោះ គូសរូបប្រាំបីជ្រុង (អុកតាហ្គោន) នៅចន្លោះរង្វង់ពីរ; ហើយនៅខាងក្នុងនោះទៀត គូសផ្កាឈូកដែលមានស្លឹកដប់ប្រាំមួយ។

Verse 196

तथैवाष्टच्छद पद्मं विधायावाह्य तत्र ताम् । तत्तच्छक्त्या वृतां सम्यगुपचारैस्तथार्चयेत् ॥ १९६ ॥

ដូចគ្នានោះដែរ គូសផ្កាឈូកមានស្លឹកប្រាំបី ហើយអញ្ជើញនាងមកស្ថិតនៅទីនោះ។ បន្ទាប់មក ដោយនាងត្រូវបានព័ទ្ធដោយសក្តិ (śaktis) នីមួយៗ គួរបូជានាងដោយឧបចារ (upacāras) ត្រឹមត្រូវ និងគ្រប់គ្រាន់។

Verse 197

एषा त्रiयोदशी प्रोक्ता वादेयुद्धे जयप्रदा । चतुर्दशीं प्रवक्ष्येऽथ नित्यां वै सर्वमंगलाम् ॥ १९७ ॥

ដូច្នេះ ត្រ័យោទសី (ថ្ងៃទី១៣) ត្រូវបានពណ៌នាថា ប្រទានជ័យជម្នះក្នុងការប្រកួតវាទ និងការជជែកវិវាទ។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពន្យល់អំពី ចតុរទសី (ថ្ងៃទី១៤) ដែលគួរអនុវត្តជានិច្ច និងពេញដោយមង្គលទាំងអស់។

Verse 198

हृदंबुवनयुक्तं खं नित्या स्यात्सर्वमंगला ॥ १९८ ॥

សូរសព្ទ «ខ» ដែលភ្ជាប់ជាមួយ «ហ្រឹត» (បេះដូង) «អម្បុ» (ទឹក) និង «វន» (ព្រៃ) សូមឲ្យក្លាយជាប្រភពមង្គលទាំងអស់ជានិច្ច។

Verse 199

एकाक्षर्यनया सिद्धो जायते खेचरः क्षणात् । षड्दीर्घाढ्यां मूलविद्यां षडंगेषु प्रविन्यसेत् ॥ १९९ ॥

ដោយវិធីមន្តអក្សរតែមួយនេះ អ្នកសម្រេចសិទ្ធិ ក្លាយជា «ខេចរ» (អ្នកដើរលើមេឃ) ក្នុងពេលភ្លាម។ បន្ទាប់មក គួរធ្វើ ន្យាស ដាក់មន្តមូល ដែលពេញដោយស្រៈវែងប្រាំមួយ លើអង្គៈប្រាំមួយ (អវយវៈ) ដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។

Verse 200

तां नित्यां जातरूपाभां मुक्तामाणिक्यभूषणाम् । माणिक्यमुकुटां नेत्रद्वयप्रेंखद्दयापराम् ॥ २०० ॥

ខ្ញុំបានឃើញព្រះនាង ជានិច្ច រលោងដូចមាសសុទ្ធ តុបតែងដោយគ្រឿងអលង្ការគុជខ្យង និងមాణិក្យ ពាក់មកុដមாணិក្យ ហើយពោរពេញដោយមហាករុណា—ភ្នែកទាំងពីររបស់ព្រះនាង រំកិលយ៉ាងទន់ភ្លន់ ដូចរលកស្រទន់នៃព្រះគុណ។