Yakṣiṇī-Mantra-Sādhana Nirūpaṇa (Lakṣmī-avatāra-vidyāḥ: Bālā, Annapūrṇā, Bagalā)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । सरस्वत्यवतारास्ते कथिताः सिद्धिदा नृणाम् । अथ लक्ष्म्यवतारांस्ते वक्ष्ये सर्वार्थसिद्धिदान् ॥ १ ॥

សនត្កុមារ បានមានព្រះវាចា៖ អវតាររបស់សរស្វតី ដែលប្រទានសិទ្ធិដល់មនុស្ស បានប្រាប់ដល់អ្នករួចហើយ។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អំពីអវតាររបស់លក្ខ្មី ដែលប្រទានការសម្រេចគោលបំណងទាំងអស់។

Verse 2

वाणीमन्मथशक्त्याख्यं बीजत्रितयमीरितम् । ऋषिः स्याद्दक्षिणामूर्तिः पंक्तिश्छंदः प्रकीर्तितम् ॥ २ ॥

ត្រីគ្រាប់មន្ត (បីជាប៊ីជ) ត្រូវបានប្រកាសថា មាននាម វាណី មន្មថ និង សក្តិ។ ឥសី (អ្នកឃើញមន្ត) របស់មន្តសំណុំនេះ គឺ ទក្ខិណាមូរតិ ហើយឆន្ទៈ (មាត្រា) ត្រូវបានប្រកាសថា បង្គ្តិ។

Verse 3

देवता त्रिपुरा बाला मध्यांते शक्तिबीजके । नाभेरापादमाद्यं तु नाभ्यंतं हृदयात्परम् ॥ ३ ॥

ទេវតាប្រធានគឺ ត្រីបុរា បាលា។ ព្យាង្គគ្រាប់ពូជ (Śakti-bīja) ត្រូវដាក់នៅកណ្ដាល និងនៅចុង។ ការដាក់ “ដំបូង” ចាប់ពីផ្ចិតចុះដល់ជើង; ការដាក់ដែលបញ្ចប់នៅផ្ចិត ត្រូវធ្វើខាងលើ ចាប់ពីបេះដូងតទៅ។

Verse 4

मृर्ध्नो ह्रदंतं तर्तीयं क्रमाद्देहेषु विन्यसेत् । आद्यं वामकरे दक्षकरे तदुभयोः परम् ॥ ४ ॥

ត្រូវដាក់ការតំឡើងមន្ត្រាទីបី តាមលំដាប់ លើរាងកាយ ចាប់ពីកំពូលក្បាលចុះដល់ចំណុចបញ្ចប់នៅបេះដូង។ ការដាក់ទីមួយនៅលើដៃឆ្វេង ការដាក់ទីពីរនៅលើដៃស្តាំ ហើយបន្ទាប់មកដាក់លើដៃទាំងពីររួមគ្នា។

Verse 5

पुनर्बीजत्रयं न्यस्य मूर्ध्नि गुह्ये च वक्षसि । नव योन्पाभिधं न्यासे नवकृत्वो मनुं न्यसेत् ॥ ५ ॥

បន្ទាប់មក ដាក់ព្យាង្គគ្រាប់ពូជទាំងបី (bīja-traya) ម្តងទៀត ហើយធ្វើន្យាសលើក្បាល លើតំបន់សម្ងាត់ និងលើទ្រូង។ ក្នុងន្យាសដែលហៅថា “នវ-យោនីបា” ត្រូវដាក់មន្ត្រាចំនួន៩ដង។

Verse 6

कर्णयोश्चिबुके न्यस्येच्छंखयोर्मुखपंकजे । नेत्रयोर्नासिकायां च स्कंधयोरुदरे तथा ॥ ६ ॥

ត្រូវធ្វើន្យាស ដោយដាក់ថាមពលមន្ត្រាលើត្រចៀកទាំងពីរ និងចង្កា លើតំបន់សៀត និងមុខដូចផ្កាឈូក លើភ្នែកទាំងពីរ និងច្រមុះ ហើយដូចគ្នានេះលើស្មាទាំងពីរ និងពោះ។

Verse 7

न्यसेत्कूर्परयोर्नाभौ जानुनोर्लिंगमस्तके । पादयोरपि गुह्ये च पार्श्वयोर्हृदये पुनः ॥ ७ ॥

ត្រូវធ្វើន្យាស ដោយដាក់ផ្នែកមន្ត្រានៅកែងដៃទាំងពីរ និងនៅផ្ចិត នៅជង្គង់ទាំងពីរ លើក្បាលត្រង់កំពូល។ ក៏ដាក់នៅជើងទាំងពីរ នៅតំបន់សម្ងាត់ នៅចំហៀងរាងកាយ ហើយម្តងទៀតនៅបេះដូង។

Verse 8

स्तनयोः कंठदेशे च वामांगादिषु विन्यसेत् । वाग्भवाद्यां रतिं गुह्ये प्रीतिमत्यादिकां हृदि ॥ ८ ॥

គួរធ្វើ ន្យាស (ការដាក់មន្តតាមអង្គ) លើទ្រូង ទីកន្លែងក និងអវយវៈខាងឆ្វេង។ ហើយដាក់សក្តិ “រតិ” ចាប់ពី “វាគ្ភវា” នៅតំបន់សម្ងាត់ និងដាក់ “ព្រីតិមតី” និងអង្គផ្សេងៗ នៅក្នុងបេះដូង។

Verse 9

कामबीजादिकान्पश्येद्भूमध्ये तु मनोभवाम् । पुनर्वागकात्ममाद्यास्तिस्रएव च विन्यसेत् ॥ ९ ॥

គួរមើលឃើញ (សមាធិ) គ្រាប់មន្តចាប់ពី “កាម-បីជ” នៅកណ្ដាលដី (ក្នុងមណ្ឌល) ជាសក្តិ “មនោភវា”។ បន្ទាប់មក ត្រូវធ្វើន្យាសម្តងទៀត ដាក់តែសក្តិបឋមបី—“វាក”, “កា”, និង “អាត្មន” ប៉ុណ្ណោះ។

Verse 10

अमृतेशीं च योगेशीं विश्वयोनिं तृतीयकाम् । मूर्ध्निं वक्त्रे हृदि न्यस्येद्गुह्ये चरणयोरपि ॥ १० ॥

គួរធ្វើន្យាស ដាក់ព្រះនាម/មន្ត៖ “អម្រឹតេឝី”, “យោគេឝី”, “វិશ્વយោនី”, និង “ត្រឹតីយកាម” លើក្បាល លើមុខ និងក្នុងបេះដូង; ហើយក៏ដាក់នៅតំបន់សម្ងាត់ និងលើជើងទាំងពីរផងដែរ។

Verse 11

कामेशी पंचबीजाढ्यां स्मरात्पञ्चन्यसेत्क्रमात् । मायाकामौ च वाग्लक्ष्मी कामेशी पंचबीजकम् ॥ ११ ॥

ដោយសមាធិលើ “កាមេឝី” ដែលពោរពេញដោយគ្រាប់មន្តប្រាំ គួរធ្វើន្យាសប្រាំប្រការ តាមលំដាប់។ (គ្រាប់មន្តគឺ:) “មាយា” និង “កាម” បន្ទាប់មក “វាក” និង “លក្ខ្មី”—នេះហើយជារូបមន្តប្រាំបីជរបស់ “កាមេឝី”។

Verse 12

मनोभवश्च मकरध्वजकंदर्पमन्मथाः । कामदेवः स्मरः पंच कीर्तितान्याससिद्धिदाः ॥ १२ ॥

“មនោភវ”, “មಕರធ្វជ”, “កន្ទរព”, “មន្មថ”, “កាមទេវ”, និង “ស្មរ”—ព្រះនាមប្រាំនេះត្រូវបានប្រកាស។ ពេលយកទៅប្រើក្នុងន្យាស វាប្រទានសិទ្ធិជោគជ័យក្នុងពិធីនោះ។

Verse 13

शिरःपन्मुखागुह्येषु हृदये बाणदेवताः । द्राविण्याद्याः क्रमान्न्यस्येद्वाणेशीबीजपूर्वकः ॥ १३ ॥

ដោយធ្វើ ន្យាសៈ តាមលំដាប់ គួរតាំងទេវតានៃ (ព្រួញប្រាំ) នៅលើក្បាល បាតជើងទាំងពីរ មុខ តំបន់សម្ងាត់ និងក្នុងបេះដូង—ចាប់ផ្តើមពី ដ្រាវិណី និងអង្គផ្សេងៗ—ដោយមានព្យាង្គគ្រាប់ (ប៊ីជៈ) នៃ វាណេឝី ជាមុន។

Verse 14

द्रांद्रीं क्लींजूंस इति वैबाणेशबीजकं च कम् । द्राविणी क्षोभिणी वशीकरण्यांकर्षणी तथा ॥ १४ ॥

«ដ្រាំ», «ដ្រីំ», និង «ក្លីំ-ជូំ-ស»—ដូច្នេះគេថាជាព្យាង្គគ្រាប់ (ប៊ីជៈ) នៃ វៃបាណេឝៈ; ហើយ «កំ» ផងដែរ។ ទាំងនេះគឺអំណាចមន្ត្រា៖ ដ្រាវិណី (អ្នកប្រទានទ្រព្យ), ខ្សោភិណី (អ្នករំញោច), វឝីករណី (អ្នកគ្រប់គ្រង/បញ្ចូលមន្តស្នេហា), និង អាំកර්ષណី (អ្នកទាក់ទាញ)។

Verse 15

संमोहनी च बाणानां देवताः पञ्च कीर्तिताः । तार्तीयवाग्मध्यगेन कामेन स्यात्षडंगकम् ॥ १५ ॥

ទេវតាអធិបតីនៃព្រួញ (របស់កាម) មានប្រាំ ត្រូវបានប្រកាស—ក្នុងនោះមាន សំមោហនី (អំណាចនៃការបំភាន់) ផងដែរ។ ហើយពេលដាក់ “កាម” ជាអ្នកចល័តនៅក្នុង “វាចាមធ្យ” គឺកម្រិតទីបីនៃវាចា នោះវិធីនេះក្លាយជាមានអង្គប្រាំមួយ។

Verse 16

षड्दीर्घस्वरयुक्तेन ततो देवीं विचिंतयेत् । ध्यायेद्रक्तसरोजस्थां रक्तवस्त्रां त्रिलोचनम् ॥ १६ ॥

បន្ទាប់មក ដោយមន្ត្រដែលបំពាក់ដោយស្រៈវែងប្រាំមួយ គួរពិចារណាទេវី។ គួរធ្វើធ្យានលើព្រះនាង អង្គុយលើផ្កាឈូកក្រហម ស្លៀកពាក់វស្ត្រក្រហម និងមានភ្នែកបី។

Verse 17

उद्यदर्कनिभां विद्यां मालाभयवरोद्वहाम् । लक्षत्रयं जपेन्मंत्रं दशांशं किंशुकोद्भवैः ॥ १७ ॥

គួរធ្វើធ្យានលើ វិទ្យា ដែលភ្លឺរលោងដូចព្រះអាទិត្យរះ កាន់មាលា ប្រទានអភ័យ និងប្រទានពរ។ បន្ទាប់មក គួរជបមន្ត្រា បីលក្ខ (៣០០,០០០) ដង ហើយធ្វើហោមមួយភាគដប់ ដោយប្រើផ្កាគិṃឝុក។

Verse 18

पुष्पैर्हयारिजैर्वापि जुहुयान्मधुरान्वितैः । नवयोन्यात्मकं यंत्रं बहिरष्टदलावृतम् ॥ १८ ॥

គួរធ្វើហោមក្នុងអគ្គិដោយផ្កា ឬផ្កា hayārīja ព្រមទាំងវត្ថុផ្អែមជាគ្រឿងបូជា។ យន្ត្រានេះមានសភាពជានវយោនី (៩ ប្រភព) ហើយខាងក្រៅត្រូវបានព័ទ្ធដោយផ្កាឈូក៨ក្រឡា។

Verse 19

केसरेषु स्वरान्न्यस्येद्वर्गानष्टौदलेष्वपि । दलाग्रेषु त्रिशूलानि पद्म तु मातृकावृतम् ॥ १९ ॥

គួរធ្វើន្យាសៈ ដាក់ស្រៈលើកេសរ (សរសៃ) នៃផ្កាឈូក ហើយដាក់វర్గៈព្យញ្ជនៈ៨ក្រុមលើក្រឡា៨។ នៅចុងក្រឡា ដាក់ត្រីសូល; ដូច្នេះផ្កាឈូកត្រូវបានព័ទ្ធដោយម៉ាត្រិកា (អក្សរមាតា)។

Verse 20

एवं विलिखिते यंत्रे पीठशक्तीः प्रपूजयेत् । इच्छा ज्ञाना क्रिया चैव कामिनी कामदायिनी ॥ २० ॥

ពេលយន្ត្រាត្រូវបានគូរដូចនេះហើយ គួរបូជាពីឋ-សក្តិដោយគោរព គឺ អិច្ឆា (ឆន្ទៈ), ជ្ញានា (ចំណេះដឹង), ក្រិយា (សកម្មភាព) ហើយក៏ កាមិនី និង កាមដាយិនី (អំណាចបំពេញបំណង)។

Verse 21

रती रतिप्रिया नंदा मनोन्मन्यपि चोदिताः । पीठशक्तीरिमा इष्ट्वा पीठं तन्मनुना दिशेत् ॥ २१ ॥

បន្ទាប់ពីបូជាពីឋ-សក្តិទាំងនេះដោយគោរព គឺ រតី, រតិប្រិយា, នន្ទា និង មនោន្មនី (តាមបទបញ្ជា) ហើយគួរតាំងពីឋ (ស្ថាបនា) ដោយមន្ត្រារបស់ពួកនាង (មនុ)។

Verse 22

व्योमपूर्वे तु तार्तीयं सदाशिवमहापदम् । प्रेतपद्मासनं ङेंतं नमोंतः पीठमन्त्रकः ॥ २२ ॥

បន្ទាប់មក នៅទិសខាងកើតដែលភ្ជាប់នឹង វ្យោម (អាកាស) មានការតាំងទីបីដែលបានប្រកាស៖ អាសនៈដ៏មហិមារបស់ សដាសិវ។ វាជាផ្កាឈូកអាសនៈ (padmāsana) សម្រាប់រូប «ព្រេត»; ដោយព្យាង្គ «ṅeṃ» និងបញ្ចប់ដោយ «namo» នេះហៅថា មន្ត្រពីឋ (pīṭha-mantra)។

Verse 23

षोडशार्णस्ततो मूर्तौ क्लृप्तायां मूलमंत्रतः । आवाह्य प्रजपेद्देवीमुपचारैः पृथग्विधैः ॥ २३ ॥

បន្ទាប់មក ដោយប្រើមន្ត្រា១៦អក្សរ គេគួរអញ្ជើញព្រះទេវីចូលក្នុងរូបបដិមាដែលបានរៀបចំត្រឹមត្រូវតាមមូលមន្ត្រា ហើយបូជាទ្រង់ដោយជបៈ និងឧបចារៈផ្សេងៗដាច់ដោយឡែក។

Verse 24

देवीमिष्ट्वा मध्ययोनौ त्रिकोणे रतिपूर्विकाम् । वामकोणे रतिं दक्षे प्रीतिमग्रे मनोभवाम् ॥ २४ ॥

បូជាព្រះទេវីនៅក្នុងត្រីកោណរាងយោនីកណ្ដាលហើយ គេគួរដាក់ និងបូជា Ratipūrvikā នៅទីនោះ; នៅមុំឆ្វេងដាក់ Rati, នៅមុំស្តាំដាក់ Prīti, និងនៅចំណុចខាងមុខ (កំពូល) ដាក់ Manobhavā។

Verse 25

योन्यन्तर्वह्निकोणादवंगान्यग्नेर्विदिक्ष्वपि । मध्ययोमेर्हहिः पूर्वादिषु चाग्रे स्मरानपि ॥ २५ ॥

ពីមុំភ្លើងនៅក្នុងយោនី គេគួរធ្វើសមាធិលើអង្គរងៗនៃអគ្គនីនៅទិសរងៗផងដែរ។ នៅតំបន់កណ្ដាល ចូរចងចាំហរិ (Hari); ហើយនៅទិសខាងកើត និងទិសផ្សេងៗ ចូររំលឹកស្មរ (Smara/កាម) ជាមុនផងដែរ។

Verse 26

वाणदेवीस्तद्वदेव शक्तीरष्टसु योनिषु । सुभगाख्या भागा पश्चात्तृतीया भगसर्पिणी ॥ २६ ॥

ដូចគ្នានេះដែរ អំណាច (Śakti) ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងវាចា/ពាក្យសម្តី គួរយល់ថាមាននៅក្នុងយោនី៨ប្រភេទ។ ក្នុងចំណោមនោះ អ្នកដែលហៅថា Subhagā គឺជា “Bhāgā”; ហើយបន្ទាប់ពីនាង អ្នកទីបីគឺ Bhagasarpiṇī។

Verse 27

भगमाला तथानंगा नगाद्या कुसुमापरा । अनंगमेखलानंगमदनेत्यष्टशक्तयः ॥ २७ ॥

Bhagamālā និង Anaṅgā; Nagādyā និង Kusumāparā; Anaṅgamekhalā និង Anaṅgamadanā—ទាំងនេះហើយជាអំណាច (śakti) ទាំង៨។

Verse 28

पद्मकेशरगा ब्राह्मी मुखाः पत्रेषु भैरवाः । दीर्घाद्या मातरः पूज्या ह्रस्वाद्याश्चाष्टभैरवाः ॥ २८ ॥

នៅលើកណ្ដាលផ្កាឈូក (កេសរ) ត្រូវដាក់ និងបូជាព្រះព្រហ្មី (Brahmī)។ លើស្លឹកផ្កា ត្រូវដាក់មុខភៃរវៈ (Bhairava)។ មាតាដ៏គួរគោរព ដែលចាប់ផ្តើមដោយស្រៈវែង ត្រូវបូជា ហើយភៃរវៈទាំង៨ ដែលចាប់ផ្តើមដោយស្រៈខ្លី ក៏ត្រូវបូជាដែរ។

Verse 29

दलाग्रेष्वष्टपीठानि कामरूपाख्यमादिमम् । मलयं कोल्लगिर्य्याख्यं चौहाराख्यं कुलांतकम् ॥ २९ ॥

នៅចុងស្លឹកផ្កា មានទីបូជាសក្ការៈ (pīṭha) ចំនួន៨៖ ដំបូងគឺ កាមរូប (Kāmarūpa) បន្ទាប់មក ម៉លយ (Malaya) កុល្លគិរី (Kolla-giri) ចៅហារ (Cauhāra) និង គុលាន្តក (Kulāntaka)។

Verse 30

जालंधरं तथोन्नासं कोटपीठमथाष्टमम् । भूगृहे दशदिक्ष्वर्चेद्धेतुकं त्रिपुरांतकम् ॥ ३० ॥

ដូចគ្នានេះ ត្រូវដាក់ និងបូជា ជាលន្ធរ (Jālandhara) និង អ៊ុនណាស (Unnāsa) ហើយ កោតពិឋ (Koṭapīṭha) ជាទីអង្គុយទី៨។ នៅក្នុងវិហារក្រោមដី (bhūgṛha) ត្រូវបូជា ហេតុក (Hetuka) និង ត្រីបុរាន្តក (Tripurāntaka) ទៅតាមទិសទាំងដប់។

Verse 31

वैतालमग्नि जिह्वं च कमलांतकालिनौ । एकपादं भीमरूपं विमलं हाटकेश्वरम् ॥ ३१ ॥

ហើយក៏មាន វៃតាល (Vaitāla) អគ្និជិហ្វា (Agni-jihva) និង កមលាន្តកាលិន (Kamalānta-kālin)។ ក៏ដូចជា ឯកបាទ (Ekapāda) ភីមរូប (Bhīmarūpa) វិមល (Vimala) និង ហាដកេស្វរ (Hāṭakeśvara)។

Verse 32

शक्राद्यानायुधैः सार्द्धं स्वस्वदिक्षु समर्चयेत् । तद्बहिर्दिक्षु बटुकं योगिनीं क्षेत्रनायकम् ॥ ३२ ॥

ត្រូវបូជា សក្រដ្យា (ឥន្ទ្រា និងទេវតាទិសផ្សេងៗ) ជាមួយអាវុធរបស់ពួកគេ ដោយសក្ការៈត្រឹមត្រូវ នៅក្នុងទិសរបស់ខ្លួនៗ។ ខាងក្រៅទិសទាំងនោះ ត្រូវបូជា បដុក (Baṭuka) យោគិនី (Yoginī) និង ព្រះអម្ចាស់នៃក្សេត្រ (Kṣetranāyaka)។

Verse 33

गणेशं विदिशास्वर्चेद्वसून्सूर्याच्छिवांस्तथा । भूतांश्चेत्थं भजन्बालामीशः स्याद्धनविद्ययोः ॥ ३३ ॥

នៅវិទិសា គួរបូជាព្រះគណេឝ; នៅសូរ្យា បូជាវសុទាំងឡាយ; ហើយដូចគ្នានោះ បូជាព្រះឝិវៈ។ ដោយបូជាភូតាទាំងឡាយតាមរបៀបនេះ អ្នកសាធកក្លាយជាម្ចាស់នៃវិទ្យា/មន្ត្រា បាលា ហើយទទួលទាំងទ្រព្យសម្បត្តិ និងចំណេះដឹង។

Verse 34

रक्तांभोजैर्हुतेर्नार्योवश्याः स्युः सर्षपैर्नृपाः । नंद्यावर्तै राजवृक्षैः कुंदैः पाटलचंपकैः ॥ ३४ ॥

ដោយដាក់ផ្កាឈូកក្រហមជាអាហូតិចូលក្នុងអគ្គិ នារីទាំងឡាយក្លាយជាអ្នកងាយស្រប (ស្ថិតក្រោមឥទ្ធិពល)។ ដោយដាក់គ្រាប់មូស្តាត នរាជា/អ្នកគ្រប់គ្រងត្រូវបានគ្រប់គ្រង។ ហើយដោយអាហូតិផ្កានន្ទ្យាវរត, ផ្ការាជវೃក្ស, គុន្ទ (មល្លិ), បាតល និងចម្បក ក៏បង្កើតផលដូចគ្នា។

Verse 35

पुष्पैर्बिल्वफलैर्वापि होमाल्लक्ष्मीः स्थिरा भवेत् । अपमृत्युं जयेन्मन्त्री गुडूच्या दुग्धयुक्तया ॥ ३५ ॥

ដោយធ្វើហោមជាអាហូតិដោយផ្កា ឬដោយផ្លែបិល្វ (bilva) ព្រះលក្ខ្មី—សេចក្តីសម្បូរបែប—ក្លាយជាមាំមួន។ ហើយអ្នកប្រតិបត្តិមន្ត្រ អាចឈ្នះអបម្រឹត្យុ (មរណៈមិនគួរពេល) ដោយប្រើគុឌូចី (guḍūcī) លាយជាមួយទឹកដោះគោ។

Verse 36

यथोक्तदूर्वाहोमेन नीरोगायुः समश्नुते । ज्ञानं कवित्वं लभते चन्द्रागुरुसुरैर्हुतैः ॥ ३६ ॥

ដោយធ្វើហោមស្មៅទូರ್ವា (dūrvā) តាមដែលបានបញ្ជាក់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ នឹងទទួលបានអាយុវែងគ្មានជំងឺ។ ហើយដោយដាក់អាហូតិចំពោះព្រះចន្ទ ព្រះគ្រូ (ព្រហស្បតិ/Bṛhaspati) និងទេវតាទាំងឡាយ នឹងទទួលបានចំណេះដឹង និងសិល្បៈកវី។

Verse 37

पलाशपुष्पैर्वाक्सिद्धिरन्नाप्तिश्चान्नहोमतः । सुरभिक्षीरदध्यक्ताँल्लाजान्हुत्वा रुजो जयेत् ॥ ३७ ॥

ដោយដាក់ផ្កាបលាស (palāśa) ជាអាហូតិ នឹងទទួលបានវាក្សិទ្ធិ—សមត្ថភាពពាក្យសម្តីមានអំណាច។ ហើយដោយហោមអាហារចម្អិន នឹងទទួលបានអាហារសម្បូរ។ ដោយដាក់គ្រាប់លាជា (lājā) ដែលលាបទឹកដោះគោ និងទឹកដោះជូរ នឹងឈ្នះជំងឺរោគទាំងឡាយ។

Verse 38

रक्तचन्दनकर्पूरकर्चूरागुरुरोचनाः । चन्दनं केशरं मांसीं क्रमाद्भागैनिंयोजयेत् ॥ ३८ ॥

ចន្ទនក្រហម កាំភ័រ ខ្មៅលឿង អគរុ និង ហ្គោរោចនា; បន្ទាប់មក ចន្ទន សាហ្វ្រ៉ុង និង ម៉ាំសី (ស្ពៃកណាត) ត្រូវលាយតាមលំដាប់ ដោយកំណត់ភាគរយឲ្យសមស្រប។

Verse 39

भूमिचंद्रैकनन्दाब्धिदिक्सप्तनिगमोन्मितैः । श्मशाने कृष्मभूतस्य निशि नीहारपाथसा ॥ ३९ ॥

ដោយប្រើមាត្រដ្ឋានដែលបង្ហាញតាមពាក្យលេខសម្ងាត់—ដី (១), ព្រះចន្ទ (១), មួយ, នន្ទា (៩), សមុទ្រ (៤), ទិសទាំងដប់ (១០), ប្រាំពីរ (៧) និង វេទ (៤)—នៅទីឆេះសព សម្រាប់អ្នកដែលក្លាយជាវិញ្ញាណខ្មៅ នៅពេលយប់ តាមផ្លូវអ័ព្ទស្រអាប់។

Verse 40

कुमार्या पेषयेत्तानि मंत्रेणाथाभिमंत्र्य च । विदद्ध्यात्तिलकं तेन दर्शनाद्वशयेज्जनान् ॥ ४० ॥

គ្រឿងទាំងនោះ គួរឲ្យក្មេងស្រីមិនទាន់រៀបការ បុកឲ្យល្អ; បន្ទាប់មក ប្រោសព្រះមន្ត្រាឲ្យស័ក្តិសិទ្ធិ ហើយយកវាធ្វើតិលកលើថ្ងាស។ ត្រឹមតែឲ្យគេឃើញ ក៏អាចធ្វើឲ្យមនុស្សស្ថិតក្រោមឥទ្ធិពលបាន។

Verse 41

गजसिंहादिभूतानि राक्षसाञ्छाकिनीरपि । प्रयोजनानां सिद्ध्यै तु देव्याः शापं निवर्त्य च ॥ ४१ ॥

វិញ្ញាណមានរូបដូចដំរី និងសិង្ហា ជាមួយរាក្សស និងសាកិនីផង ត្រូវបានប្រើឬបូជាប្រសិនបើចង់ឲ្យគោលបំណងសម្រេច—ហើយក៏សម្រាប់បំបាត់បណ្តាសារបស់ទេវីផងដែរ។

Verse 42

विधायोत्कीलितां पश्चाज्जपमस्य समाचरेत् । यो जपेदादिमे बीजे वराहभृगुपावकान् ॥ ४२ ॥

ក្រោយពេលធ្វើពិធី «បើកសោ» (ឧត្កីលន) រួចហើយ គួរធ្វើជបៈនៃមន្ត្រនេះដោយត្រឹមត្រូវ។ អ្នកណាដែលសូត្រព្យាង្គគ្រាប់ពូជដើម ដោយអញ្ជើញ វរាហៈ ភ្រឹគុ និង បាវក (អគ្គិ)…

Verse 43

मध्यमादौ नभोहंसौ मध्यमांते तु पावकम् । आदावंते च तार्तूयक्रमात्स्वं धूम्रकेतनम् ॥ ४३ ॥

នៅដើមនៃផ្នែកមធ្យម មាន «ហង្សានៅមេឃ» (nābho-haṃsa)；នៅចុងនៃផ្នែកមធ្យម មាន «អគ្គី» (pāvaka)។ ហើយនៅដើម និងនៅចុង តាមលំដាប់ tārtūya គួរដាក់ ឬស្គាល់ «ធាតុទង់ផ្សែង» (dhūmraketu) របស់ខ្លួន។

Verse 44

एवं जप्त्वा शतं विद्या शापहीना फलप्रदा । यद्वाद्ये चरमे बीजे नैव रेफं वियोजयेत् ॥ ४४ ॥

ដូច្នេះ បើសូត្រជប៉ា ១០០ ដង វិទ្យា នោះ នឹងរួចផុតពីសាប និងផ្តល់ផល។ ហើយក្នុងសូរសំឡេងដើម និងព្យាង្គគ្រាប់ចុងក្រោយ មិនគួរបំបែកអក្សរ «រ» (repha) ឡើយ។

Verse 45

शापोद्धारप्रकारोऽन्यो यद्वायं कीर्तितो बुधैः । आद्यमाद्यं हि तार्तीयं कामः कामोऽथ वाग्भवम् ॥ ४५ ॥

វិធីដោះសាបមួយទៀត ដែលបណ្ឌិតបានបង្រៀន គឺ៖ ប្រើគ្រាប់ទីមួយ ម្តងទៀតគ្រាប់ទីមួយ បន្ទាប់មកគ្រាប់ទីបី; បន្ទាប់ «កាម» ម្តងទៀត «កាម» ហើយក្រោយមក «វាគ្ភវ» (vāgbhava)។

Verse 46

अंत्यमंत्थमनंगश्च नवार्णः कीर्तितो मनुः । जप्तोऽयं शतधा शापं बालाया विनिवर्तयेत् ॥ ४६ ॥

មន្ត្រ៩ព្យាង្គ ដែលមាន «អន្ត្យ» «មន្ត្ថ» និង «អនង្គ» ជាដើម ត្រូវបានប្រកាស។ បើជប៉ាមន្ត្រនេះ ១០០ ដង វានឹងបំបាត់សាបដែលកំពុងប៉ះពាល់ដល់ក្មេងស្រីវ័យក្មេង។

Verse 47

चैतन्याह्लादिनूमन्त्रौ जप्तौ निष्कीलताकरौ । त्रिस्वराश्चेतनं मन्त्री धरः शांतिरनुग्रहः ॥ ४७ ॥

មន្ត្រ «ចៃតន្យ» និង «អាហ្លាទិនូ» បើជប៉ា នឹងធ្វើឲ្យឧបសគ្គរលាយ។ ស្វរៈបី ជាជីវពលនៃមន្ត្រ; អ្នកសូត្រ ជាអ្នកទ្រទ្រង់វា; ហើយផលគឺ សន្តិ និងព្រះគុណអនុគ្រោះ។

Verse 48

तारादिहृदयांतः स्यात्काम आह्लादिनीमनुः । तथा त्रयाणां बीजानां दीपनैर्मनुभिस्त्रिभिः ॥ ४८ ॥

នៅក្នុងហృទ័យនៃមន្ត្រា ចាប់ពីព្យាង្គ តារា (អោṁ) គួរមាន កាមមន្ត្រា មន្ត្រដ៏ផ្តល់អានន្ទ។ ដូចគ្នានេះ សម្រាប់ព្យាង្គគ្រាប់បី មានមន្ត្រា “ដីពីនី/ដុះភ្លើង” បី ដើម្បីដាស់ឲ្យភ្លឺរលោង។

Verse 49

सुदीप्तानि विधायादौ जपेत्तानीष्टसिद्धये । वदयुग्मं सदीर्घांबु स्मृतिवालावनंगतौ ॥ ४९ ॥

ក្រោយពីបានដុះភ្លើងឲ្យភ្លឺចែងចាំងជាមុន សូមជបមន្ត្រទាំងនោះ ដើម្បីសម្រេចសិទ្ធិដែលប្រាថ្នា។ ត្រូវបញ្ចេញព្យាង្គជាគូ ដោយស្រៈវែង “ា” ហើយតាមលំដាប់ដែលបានចងចាំ មិនឲ្យលំអៀងពីវិធីកំណត់។

Verse 50

सत्यः सनेत्रो नस्तादृग्वा वाग्वर्णाद्यदीपिनी । क्लिन्ने क्लेदिनि वैकुंठो दीर्घं स्वं सद्यगोंतिमः ॥ ५० ॥

«ព្រះองค์ជាសច្ចៈ; ព្រះអង្គមានព្រះនេត្រ; ព្រះអង្គដែលទស្សនៈមិនត្រូវកំណត់ដោយ “ដូច្នេះ” នៃការយល់ឃើញធម្មតា; ព្រះអង្គជាអ្នកបំភ្លឺវាចា និងចំណាត់ថ្នាក់សំឡេងនិងអក្សរ។ ក្នុងអ្វីដែលសើម—ក្នុងអំណាចបង្កើតសំណើម—ព្រះអង្គគឺ វៃគុន្ឋ; ព្រះអង្គដ៏យូរអង្វែង; សភាពដើមរបស់ព្រះអង្គ; និងព្រះអង្គដែលការទៅដល់គឺភ្លាមៗ និងចុងក្រោយ»។

Verse 51

निद्रा सचंद्रा कुर्वीत शिवार्णा मध्यदीपिनी । तारो मोक्षं च कुरुते नायं वर्णास्यदीपिनी ॥ ५१ ॥

ត្រូវបង្កើត “និទ្រា” រួមជាមួយ “ចន្ទ្រ” (ព្រះច័ន្ទ) ហើយព្យាង្គរបស់ សិវៈ គឺជាអ្នកភ្លឺនៅកណ្ដាល។ ព្យាង្គ “តារា” ប្រទានមោក្សៈ; វាមិនមែនជាអក្សរធម្មតា សម្រាប់បំភ្លឺមាត់ប៉ុណ្ណោះទេ។

Verse 52

दीपिनीमंतरा बाला साधितापि न सिद्ध्यति । वागंत्यकामान् प्रजयेदरीणा क्षोभहेतवे ॥ ५२ ॥

បើគ្មាន (មន្ត្រជំនួយ) ដីពីនី នោះ បាលា-មន្ត្រា ទោះបានសាធនាក៏មិនសម្រេចសិទ្ធិទេ។ ហើយបើបញ្ចេញមិនត្រឹមកាល ឬមិនត្រឹមវិធី វាអាចបង្កឲ្យសត្រូវកើតឡើង និងបណ្តាលឲ្យមានការរំខាន។

Verse 53

कामवागंत्यबीजानि त्रैलोक्यस्य वशीकृतौ । कामांत्यवाणीबीजानि मुक्तये नियतो जपेत् ॥ ५३ ॥

ដើម្បីគ្រប់គ្រងលោកទាំងបី ឲ្យស្ថិតក្រោមអំណាចខ្លួន គួរប្រើ «ព្យាង្គពូជ» ដែលបញ្ចប់ដោយ «កាម» និង «វាក»; តែសម្រាប់មោក្ខ (ការរំដោះ) អ្នកសាធកដែលមានវិន័យ គួរជប «ព្យាង្គពូជ» ដែលបញ្ចប់ដោយ «កាម» និង «វាណី»។

Verse 54

पूजारंभे तु बालायास्त्रिविधानर्चयेद्गुरून् । दिव्यौघश्चैव सिद्धौघो मानवौघ इति त्रिधा ॥ ५४ ॥

នៅពេលចាប់ផ្តើមពិធីបូជា សិស្សវ័យក្មេងគួរគោរពបូជាគ្រូទាំងឡាយជាបីប្រភេទ៖ «ស្ទ្រីមទេវៈ» (Divyaugha), «ស្ទ្រីមសិទ្ធៈ» (Siddhaugha), និង «ស្ទ្រីមមនុស្ស» (Mānavaugha) — ដូច្នេះជាបីផ្នែក។

Verse 55

परप्रकाशः परमे शानः परशिवस्तथा । कामेश्वरस्ततो मोक्षः षष्ठः कामोऽमृतोंऽतिमः ॥ ५५ ॥

ព្រះអង្គជាពន្លឺអតិបរមា ជាព្រះអម្ចាស់អតិបរមា ហើយក៏ជាព្រះសិវៈលើសលោក។ ព្រះអង្គជាកាមេឝ្វរៈ; បន្ទាប់មក (ព្រះអង្គជានាម) មោក្ខ។ ទីប្រាំមួយគឺ កាម; ហើយចុងក្រោយគឺ អម្រឹត (ទឹកអមតៈ/អមរភាព)។

Verse 56

एते दप्तैव दिव्यौघा आनन्दपदपश्चिमाः । ईशानाख्यस्तत्पुरुषोऽघोराख्योवामदेवकः ॥ ५६ ॥

ទាំងនេះជាស្ទ្រីមទេវៈទាំងប្រាំពិតប្រាកដ ដែលបញ្ចប់នៅស្ថានភាពនៃអានន្ទ (សុភមង្គល)៖ ឥឝាន (Īśāna), តត្បុរុષ (Tatpuruṣa), អឃោរ (Aghora), វាមទេវ (Vāmadeva) (រួមជាមួយទីប្រាំគឺ សទ្យោជាតា Sadyojāta)។

Verse 57

सद्योजात इमे पंच सिद्धौधाख्याः स्मृता मुने । मानवौघाः परिज्ञेयाः स्वगुरोः सम्प्रदायतः ॥ ५७ ॥

ឱ មុនី! ទាំងប្រាំនេះ ត្រូវបានចងចាំថាជាក្រុម «សិទ្ធោឃ» (Siddhaugha) ហើយត្រូវបានហៅថា «សទ្យោជាត» (ទើបបង្ហាញថ្មី)។ តែ «ស្ទ្រីមមនុស្ស» គួរយល់ដឹងតាមសម្ប្រទាយដែលបន្តមកពីគ្រូផ្ទាល់របស់ខ្លួន។

Verse 58

नवयोन्यात्मके यन्त्रे विलिखेन्मध्ययोनितः । प्रादक्षिण्येन बीजानि त्रिवारं साधकोत्तमः ॥ ५८ ॥

លើយន្ត្រាដែលមាន «យោនី» ប្រាំបួន (ផ្នែកដូចក្រឡាប៉ាក់ផ្កា) អ្នកសាធកដ៏ប្រសើរគួរចារអក្សរពូជមន្ត្រា បីដង ចាប់ពីយោនីកណ្ដាល ហើយបន្តតាមទិសវង់ស្តាំ។

Verse 59

त्रींस्त्रीन्वर्णांस्तु गायत्र्या अष्टपत्रेषु संलिखेत् । बहिर्मातृकयाऽवेष्ट्य तद्बहिर्भूपुरद्वयम् ॥ ५९ ॥

គាត់គួរចារលើក្រឡាប៉ាក់ផ្កាប្រាំបី នូវអក្សរបីៗនៃគាយត្រី; ខាងក្រៅព័ទ្ធដោយ «មាត្រឹកា» (អក្សរទាំងមូល) ហើយខាងក្រៅទៀត គូរភូបុរៈពីរជាន់ (ស៊ុមការ៉េការពារ)។

Verse 60

कामबीजलसत्कोण व्यतिभिन्नं परस्परम् । पत्रे त्रैपुरमाख्यातं जपसंपातसाधितम् ॥ ६० ॥

ត្រីកោណភ្លឺរលោងដែលបង្កើតដោយពូជមន្ត្រា «កាម» ហើយត្រីកោណទាំងនោះឆ្លងកាត់គ្នាទៅវិញទៅមក—ដាក់នៅក្នុងគំនូរផ្កាឈូកនោះ គេហៅថា «ត្រៃបុរ» ហើយត្រូវធ្វើឲ្យមានអំណាចដោយជប និងពិធីសំពាត (saṃpāta)។

Verse 61

बाहुना विधृते दद्याद्धनं कीर्तिं सुखं सुतान् । कामांते त्रिपुरा देवी विद्महे कविषं भहिम् ॥ ६१ ॥

ពេលត្រូវបានគាំទ្រដោយដៃយ៉ាងមាំមួន (មានន័យថា អនុវត្តយ៉ាងតឹងរឹង) វាប្រទានទ្រព្យសម្បត្តិ កេរ្តិ៍ឈ្មោះ សុខសាន្ត និងកូនចៅ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃកាម (ពេលកាមត្រូវបានបញ្ឈប់) យើងស្គាល់ទេវី ត្រីបុរា; យើងសមាធិលើពន្លឺអំណាចរបស់កវី-ឥសី។

Verse 62

बकः खङ्गी समारूढः सनेत्रोऽग्निश्च धीमहि । तत्र क्लिन्ने प्रचोदांते यादित्येषा प्रकीर्तिता ॥ ६२ ॥

«យើងសមាធិលើបកា (សត្វក្រពើ/ក្រពើស) លើអ្នកកាន់ដាវដែលឡើងជិះ (សមារូឍ) និងលើភ្លើងដែលមានភ្នែក។ នៅក្នុងការអនុវត្តមន្ត្រនោះ—ពេលវាត្រូវបាន ‘ធ្វើឲ្យទន់/សើម’—កម្លាំងជំរុញឲ្យប្រព្រឹត្តកើតឡើង; នេះត្រូវបានប្រកាសថា ជាសម្បត្តិនៃអាទិត្យ (គោលការណ៍ព្រះអាទិត្យ)»។

Verse 63

गायत्री त्रैपुरा सर्सिद्धिदा सुरसेविता । अथ लक्ष्म्यवतारोऽन्यः कीर्त्यते सिद्धिदो नृणाम् ॥ ६३ ॥

គាយត្រី ដែលគេគោរពថា ត្រីបុរា ប្រទានសិទ្ធិទាំងអស់ និងត្រូវទេវតាទាំងឡាយបូជា។ ឥឡូវនេះ នឹងពណ៌នាអវតារមួយទៀតនៃព្រះលក្ខ្មី ដែលប្រទានជោគជ័យដល់មនុស្ស។

Verse 64

वेदादिर्गिरिजा पद्मा मन्यथो हृदयं भृगुः । भगवति माहेश्वरी ङेन्तेऽन्नपूर्णे दहनांगना ॥ ६४ ॥

វេទៈជាប្រភពដើមរបស់នាង; គិរិជា និង បទ្មា ជារូបរបស់នាង; ភೃគុ ត្រូវបានចាត់ទុកជាបេះដូងរបស់នាង។ ឱ ភគវតី មហេស្វរី—ឱ អន្នពូរណា ព្រះនាងជាគូស្នេហ៍នៃអគ្គិ—សូមស្ថិតនៅជានិច្ចក្នុងពាក្យ និងពិធីរបស់យើង។

Verse 65

प्रोक्ता विंशतिवर्णेयं विद्या स्याद्द्रुहिणो मुनिः । धृतिश्छंदोऽन्नपूर्णेशी देवता परिकीर्तिता ॥ ६५ ॥

វិទ្យានេះ ត្រូវបានប្រកាសថាមាន២០អក្សរ។ ឥសី (ṛṣi) របស់វា គឺ ទ្រុហិណ (ព្រះព្រហ្មា); ចន្ទស (chandas) របស់វា គឺ ធ្រឹតិ; និងទេវតាអធិបតី គឺ អន្នពូរណេឝី (អន្នពូរណា) ដូចដែលប្រពៃណីបាននិយាយ។

Verse 66

षड्दीर्घाढ्येन हृल्लेखाबीऽजेन स्यात्षडंगकम् । मुखनासाक्षिकर्णांसगुदेषु नवसु न्यसेत् ॥ ६६ ॥

ដោយប្រើព្យាង្គគ្រាប់ (bīja) ដែលមានសញ្ញាបេះដូង និងបំពាក់ដោយស្រៈវែង៦ គេគួរបង្កើតមន្ត្រជំនួយ៦ផ្នែក (ṣaḍaṅga)។ បន្ទាប់មក គេគួរធ្វើញាស (nyāsa) ដាក់លើទីតាំង៩៖ មាត់ ច្រមុះ ភ្នែក ត្រចៀក ស្មា និងរន្ធគូថ។

Verse 67

पदानि नव तद्वर्णसंख्येदानीमुदीर्यते । भूमिचंद्रधरैकाक्षिवेदाब्धियुगबाहुभिः ॥ ६७ ॥

មានពាក្យ៩; ឥឡូវនេះ ការរាប់អក្សរ/ព្យាង្គរបស់វា ត្រូវបានបញ្ជាក់តាមលេខសញ្ញាចងចាំ៖ ផែនដី ព្រះចន្ទ ភ្នំ មួយ ភ្នែក វេទៈ មហាសមុទ្រ យុគ និងដៃ។

Verse 68

पदसंख्यामिता वर्णैस्ततो ध्यायेत्सुरेश्वरीम् । स्वर्णाभांगां त्रिनयनां वस्त्रालंकारशोभिताम् ॥ ६८ ॥

បន្ទាប់មក ដោយប្រើព្យាង្គដែលវាស់តាមចំនួនជើងឆន្ទៈ គួរធ្វើសមាធិលើព្រះនាង សុរេស្វរី—អង្គពណ៌មាស មានភ្នែកបី និងភ្លឺរលោងដោយសម្លៀកបំពាក់ និងគ្រឿងអលង្ការ។

Verse 69

भूरमासं युतां देवीं स्वर्णामत्रकरांबुजाम् । लक्षं जपोऽयुतं होमो घृताक्तचरुणा तथा ॥ ६९ ॥

គួរបូជាព្រះនាងរយៈពេលមួយខែពេញ ដោយគូរគំនិតថា ព្រះនាងមានដៃដូចផ្កាឈូក កាន់ភាជន៍មាស; ហើយធ្វើជបមន្ត្រ ១ លក្ខ និងធ្វើហោម ១០,០០០ ដង ដោយប្រើអាហារបាយលាបឃី។

Verse 70

जयादिनवशक्तयाढ्ये पीठे पूजा समीरिता । त्रिकोणा वेदपत्राष्टपत्रषोडशपत्रके ॥ ७० ॥

ពិធីបូជាត្រូវបានបញ្ជាក់ឲ្យធ្វើលើពិឋៈ (pīṭha) ដែលសម្បូរដោយអំណាចទាំង៩ ចាប់ពី ជយា (Jayā) ជាដើម; ពិឋៈនោះមានរាងត្រីកោណ និងរៀបជាសំណុំស្លឹកដូចផ្កាឈូក—ស្លឹកវេទ, ស្លឹក៨, និងស្លឹក១៦។

Verse 71

भूपुरेण युते यंत्रे प्रदद्यान्मायया मनुम् । अग्न्यादिकोणत्रितये शिववाराहमाधवान् ॥ ७१ ॥

លើយន្ត្រ (yantra) ដែលមានភូបុរ (bhūpura) ជាចតុកោណព័ទ្ធជុំវិញ គួរដាក់មន្ត្រ ដោយវិធីម៉ាយា (māyā) តាមពិធី; ហើយក្នុងត្រីកោណបី ដែលចាប់ពីមុំអគ្គនី (Agni) ជាដើម គួរតាំងទេវតា—ព្រះសិវៈ វារាហៈ និងមាធវៈ។

Verse 72

अचर्ययेत्स्वस्वमंत्रैस्तु प्रोच्यंते मनवस्तु ते । प्रणवो मनुचन्द्राढ्यं गगनं हृदयं शिवा ॥ ७२ ॥

គួរឲ្យគ្រូបង្រៀនដោយមន្ត្ររបស់ខ្លួនៗ; ដូច្នេះ ‘មនុ’ ទាំងនោះត្រូវបានប្រកាស។ ប្រṇវ (Oṁ) ជាមន្ត្រ; ព្រះសិវៈដែលតុបតែងដោយចន្ទ្រ ជាមនុ; មេឃជាអាសនៈ; ហើយបេះដូងជាទីស្ថាន—គួរគូរគំនិតព្រះសិវា (Śivā) អំណាចមង្គល នៅទីនោះ។

Verse 73

मारुतः शिवमंत्रोऽयं सप्तार्णः शिवपूजने । वाराहनारायणयोर्मंत्रौ पूर्वमुदीरयेत् ॥ ७३ ॥

ក្នុងពិធីបូជា​ព្រះសិវៈ មន្ត្រ​ព្រះសិវៈ​មាន៧អក្សរ​នេះ ត្រូវហៅថា «មារុត» (មន្ត្រ​ខ្យល់)។ មុននោះ គួរអានមន្ត្រ​របស់​វរាហ និង​នារាយណៈ​ជាមុនសិន។

Verse 74

षडंगानि ततोऽभ्यर्च्य वामे दक्षे धरां रमाम् । यजेत्स्वस्वमनुभ्यां तु तावुच्येते मुनीश्वर ॥ ७४ ॥

បន្ទាប់មក បូជាអង្គរងទាំង៦​ឲ្យបានត្រឹមត្រូវ ហើយបូជា​ធរា​នៅខាងឆ្វេង និង​រាមា​នៅខាងស្តាំ ដោយមន្ត្រ​របស់ពួកនាងរៀងៗខ្លួន។ ព្រះមុនីឧត្តមអើយ ព្រះបញ្ញត្តិទាំងពីរនេះមានដូច្នេះ។

Verse 75

अन्नं मह्यन्नमित्युक्त्वा मे देह्यन्नाधिपोर्णकाः । नयेममन्नं प्राणांते दापयानलसुंदरी ॥ ७५ ॥

ដោយនិយាយថា «អាហារ—សូមប្រទានអាហារដល់ខ្ញុំ» ឱ​អ្នកបម្រើ​របស់​ព្រះអធិបតី​នៃ​អាហារ​អើយ ចូរនាំអាហារនេះមកឲ្យខ្ញុំ នៅវេលាចុងក្រោយនៃជីវិត; ហើយសូមឲ្យ​អគ្គិសោភា​ដ៏ស្រស់ស្អាត (ភ្លើងរំលាយអាហារ) ទទួលយក និងស្រូបវា។

Verse 76

द्वाविंशत्यक्षरो मंत्रो भूमीष्टौ भूमिसंपुटः । लक्ष्मीष्टौ श्रीपुटो विप्र स्नृतिर्लभनुचंद्रयुक् ॥ ७६ ॥

ឱ​ព្រះព្រាហ្មណ៍អើយ មន្ត្រនេះមាន២២អក្សរ។ វាត្រូវហៅថា «ភូមីឥଷ្ដា» ហើយត្រូវបិទព័ទ្ធដោយ «ភូមិសំពុត»; ក៏ហៅថា «លក្ខ្មីឥଷ្ដា» ហើយបិទព័ទ្ធដោយ «ស្រីពុត»។ គេរំលឹកថា វាភ្ជាប់ជាមួយពាក្យ «លភនុ» និង «ចន្ទ្រ»។

Verse 77

भुवो बीजमिति प्रोक्तं श्रीबीजं प्रागुदाहृतम् । मंत्रादिस्थचतुर्बीजपूर्विकाः परिपूजयेत् ॥ ७७ ॥

«ភូវៈ» ត្រូវបានប្រកាសថាជា​ប៊ីជ (អក្សរគ្រាប់ពូជ) ហើយ​ប៊ីជ​ស្រី (Śrī-bīja) ក៏បាននិយាយរួចមកហើយ។ បន្ទាប់មក គួរបូជាឲ្យពេញលេញ ដោយចាប់ផ្តើមពី​ប៊ីជ​ទាំង៤ ដែលដាក់នៅដើមមន្ត្រ និងអង្គផ្សេងៗទៀត។

Verse 78

शक्तीश्चतस्रो वेदास्रे परा च भुवनेश्वरी । कमला सुभगा चति ब्राह्म्याद्या अष्टपत्रगाः ॥ ७८ ॥

នៅចំណុច «វេទ» មានសក្តិ៤៖ បរា និង ភុវនេශ්វរី ព្រមទាំង កមលា និង សុភគា។ សក្តិទាំងនេះ ចាប់ពី ប្រាហ្មី ជាដើម ស្ថិតលើផ្កាឈូក៨ក្រដាស។

Verse 79

षोडशारे स्मृते चव मानदातुष्टिपुष्टयः । प्रीती रतिर्ह्नीः श्रीश्चापि स्वधा स्वाहा दशम्यथ ॥ ७९ ॥

ពេលសមាធិលើចក្រ១៦កាំ នោះមានអធិទេវតា៖ មានដា ទុស្តិ បុស្តិ ព្រីតិ រតិ ហ្រី និង ស្រី; ហើយបន្ទាប់មក ស្វធា និង ស្វាហា ផងដែរ។

Verse 80

ज्योत्स्ना हैमवती छाया पूर्णिमा संहतिस्तथा । अमावास्येति संपूज्या मंत्रेशे प्राणपूर्विका ॥ ८० ॥

«ជ្យោត្ស្នា» «ហៃមវតី» «ឆាយា» «ពូរណិមា» «សំហតិ» ហើយ «អមាវាស្យា»—ទាំងនេះគួរត្រូវបានបូជាឲ្យបានពេញលេញ ក្នុងព្រះអម្ចាស់នៃមន្ត្រ ដោយដាក់ព្រះប្រាណ (ដង្ហើម) ជាមុន។

Verse 81

भूपुरे लोकपालाः स्युस्तदस्त्राणि तदग्रतः । इत्थं जपादिभिः सिद्धे मंत्रेऽस्मिन्धनसंचयैः ॥ ८१ ॥

នៅក្នុងភូបុរ (ស៊ុមការ៉េខាងក្រៅនៃយន្ត្រ) គួរដាក់លោកបាល អ្នកអភិរក្សទិសទាំងឡាយ ហើយដាក់អាវុធរបស់ពួកគេនៅខាងមុខ។ ដូច្នេះ ដោយជប និងវិធានជំនួយផ្សេងៗ ពេលមន្ត្រនេះបានសម្រេច វាក្លាយជាមធ្យោបាយសម្រាប់សន្សំសម្បត្តិ។

Verse 82

कुबेरसदृशो मंत्री जायते जनवंदितः । अथ लक्ष्म्यवतारोऽन्यः कीर्त्यते मुनिसत्तम ॥ ८२ ॥

មន្ត្រីម្នាក់ កើតឡើង មានសម្បត្តិស្មើគុបេរ និងត្រូវបានប្រជាជនគោរពបូជា។ ឥឡូវនេះ ឱ មុនិសត្តមា ការបង្ហាញអវតារមួយទៀតនៃលក្ខ្មី កំពុងត្រូវបានពណ៌នា។

Verse 83

प्रणवः शांतिररुणाक्रियाढ्याचन्द्रभूषिताः । बगलामुखसर्वांते इंधिकाह्रादिनीयुता ॥ ८३ ॥

«ប្រṇវៈ» និង «សាន្តិ»; «អរុណា» ពោរពេញដោយកិច្ចពិធី; «ចន្ទ្រភូសិតា» តុបតែងដោយព្រះចន្ទ; និងអំណាចដែលបញ្ចប់ទាំងអស់ដោយ «បគលាមុខី»—រួមជាមួយ «ឥន្ធិកា» និង «ហ្រាទិនី»—ទាំងនេះជារូបនាមដែលបានរាប់បញ្ជីនៅទីនេះ។

Verse 84

पीताजरायुक्प्रतिष्ठा पुनर्दीर्धोदसंयुता । वाचं मुखं पदं स्तंभयांते जिह्वापदं वदेत् ॥ ८४ ॥

បានបង្កើតឋានលើស្រទាប់គាំទ្រដូចស្បែកស្តើងពណ៌លឿង ហើយម្តងទៀតមានសំណើមហូរយូរ; ពាក្យសម្តីដែលមានមាត់ជាទីតាំង ត្រូវបានទប់ស្កាត់; បន្ទាប់មកគួរបញ្ចេញសំឡេង/ជំហានដែលស្ថិតលើអណ្តាត (ជិហ្វា-បដ)។

Verse 85

कीलयेति च बुद्धिं विनाशयांते स्वबीजकम् । तारोऽग्निसुंदरी मंत्रो बगलायाः प्रकीर्तितः ॥ ८५ ॥

(មន្ត្រ) រួមមានពាក្យ «កីលយេតិ» និង (ឃ្លា) «បំផ្លាញបញ្ញា» ព្រមទាំងព្យាង្គគ្រាប់ពូជរបស់ខ្លួន។ នេះត្រូវបានប្រកាសថាជាមន្ត្ររបស់ បគលា—ដែលគេហៅថា «តារោ’គ្និសុន្ទរី»។

Verse 86

मुनिस्तु नारदश्छदो बृहती बगलामुखी । देवता नेत्रपंचेषुनवपंचदिगर्णकैः ॥ ८६ ॥

ឥសី (អ្នកឃើញមន្ត្រ) គឺ នារ​ទៈ; ឆន្ទៈ (មាត្រា) គឺ បૃហតី; ទេវតា គឺ បគលាមុខី។ (មន្ត្រ) ត្រូវរៀបចំ/សូត្រដោយ «ភ្នែក» ប្រាំ, ប្រាំបួន, ប្រាំ, ទិសទាំងឡាយ និងអក្សរ (អរណ)។

Verse 87

अंगानि कल्पयित्वा च ध्यायेत्पीताम्बरां ततः । स्वर्णासनस्थां हेमाभां स्तंभिनीमिंदुशेखराम् ॥ ८७ ॥

បន្ទាប់ពីរៀបចំ (ក្នុងចិត្ត) អង្គទាំងឡាយ និងទីតាំងរបស់វា ជាមុនសិន គួរធ្វើសមាធិលើទេវីស្លៀកពាក់អាវពណ៌លឿង—អង្គុយលើសីហាសនៈមាស រលោងដូចមាស ជាអំណាចដែលធ្វើឲ្យស្ដម្ភ (ស្តម្ភិនី) ហើយមានព្រះចន្ទជាមកុដលើក្បាល។

Verse 88

दधतीं मुद्गरं पाशं वज्रं च रसनां करैः । एवं ध्यात्वाजपेल्लक्षमयुतं चंपकोद्भवैः ॥ ८८ ॥

ដោយសមាធិគិតដល់ (ទេវី) ដែលកាន់មុទ្គរ (ញញួរ), បាស (ខ្សែចង), វជ្រ (ផ្គរលាន់), និង រសនា (អណ្ដាត) ក្នុងដៃទាំងឡាយ; បន្ទាប់មកគួរធ្វើជបៈ មួយសែន និង មួយម៉ឺន ដោយប្រើផ្កាចម្បក។

Verse 89

कुसुमैर्जुहुयात्पीठे बालायाः पूजयेदिमाम् । चंदनागुरुचंद्राद्यैः पूजार्थं यंत्रमालिखेत् ॥ ८९ ॥

នៅលើពិឋ (កៅអីបូជា) គួរធ្វើហូមដោយផ្កា ហើយបូជាទេវីបាលា (Bālā) នេះ។ ដើម្បីបូជា គួរគូរយន្ត្រ ដោយប្រើចន្ទន៍ អគ្រុ (agaru) កាំភ័រ និងក្លិនក្រអូបផ្សេងៗ។

Verse 90

त्रिकोणषड्दलाष्टास्रषोडशारे यजेदिमाम् । मंगला स्तंभिनी चैव जृंभिणी मोहिनी तथा ॥ ९० ॥

គួរបូជានាងលើយន្ត្រ ដែលមានសញ្ញាត្រីកោណ ផ្កាឈូកប្រាំមួយក្រដាស រូបអស្រៈប្រាំបីជ្រុង និងកង់ដប់ប្រាំមួយកាំ។ (នាងត្រូវបានអញ្ជើញ) ជា មង្គលា ហើយក៏ជា ស្តម្ភិនី ជ្រឹಂಭិនី និង មោហិនី។

Verse 91

वश्या चला बलाका च भूधरा कल्मषाभिधा । धात्री च कलना कालकर्षिणी भ्रामिकापि च ॥ ९१ ॥

«នាងមាននាមថា វශ්យា ចលា បលាកា ភូធរា ហើយក៏ជា កល្មសាភិធា; ដូចគ្នានេះទៀត ធាត្រី កលនា កាលកರ್ಷិណី និង ភ្រាមិកា»។

Verse 92

मंदगापि च भोगस्था भाविका षोडशी स्मृता । भूगृहस्य चतुर्दिक्षु पूर्वादिषु यजेत्क्रमात् ॥ ९२ ॥

មន្ទគា ភោគស្ថា ភាវិកា និង សោដសី ក៏ត្រូវបានចងចាំផងដែរ (ជារូបនាម)។ នៅក្នុង ភូគૃហ (ទីធ្លាពិធី/វិហារដី) គួរបូជាពួកនាងតាមទិសទាំងបួន ចាប់ពីទិសកើត ជាលំដាប់។

Verse 93

गणेशं बटुकं चापि योगिनीः क्षेत्रपालकम् । इंद्रादींश्च ततो बाह्ये निजायुधसमन्वितान् ॥ ९३ ॥

គួរតាំងព្រះគណេឝ និង បដុកៈ ព្រមទាំងយោគិនី និង ព្រះក្សេត្របាលកៈ; បន្ទាប់មកនៅខាងក្រៅ តាំងព្រះឥន្ទ្រ និងទេវតាផ្សេងៗ ដោយម្នាក់ៗកាន់អាវុធរបស់ខ្លួន។

Verse 94

इत्थं सिद्धे मनौ मंत्री स्तंभयेद्देवतादिकान् । पीतवस्त्रपदासीनः पीतमाल्यानुलेपनः ॥ ९४ ॥

ដូច្នេះ ពេលមន្តបានសម្រេចល្អហើយ អ្នកប្រតិបត្តិគួរធ្វើពិធីស្តម្ភនៈ ដើម្បីទប់ស្កាត់ទេវតា និងសត្វមានជីវិតផ្សេងៗ; អង្គុយលើក្រណាត់ពណ៌លឿង ស្លៀកពាក់ពណ៌លឿង ពាក់កម្រងផ្កាលឿង និងលាបគ្រឿងក្រអូបពណ៌លឿង។

Verse 95

पीतपुष्पैर्यजेद्देवीं हरिद्रोत्थस्रजा जपेत् । पीतां ध्यायन्भगवतीं पयोमध्येऽयुतं जपेत् ॥ ९५ ॥

គួរបូជាព្រះនាងទេវីដោយផ្កាពណ៌លឿង ហើយធ្វើជបៈដោយកម្រងដែលធ្វើពីរមៀត។ ដោយសមាធិលើព្រះភគវតីក្នុងរូបពណ៌លឿង គួរច្រៀងមន្តដប់ពាន់ដង ខណៈអង្គុយនៅកណ្ដាលទឹកដោះគោ។

Verse 96

त्रिमध्वा ज्यतिलैर्होमो नॄणां वश्यकरो मतः । मधुरत्रितयाक्तैः स्यादाकर्षो लवर्णैर्ध्रुवम् ॥ ९६ ॥

ហោមៈដោយ “បីផ្អែម” រួមជាមួយឃី និងគ្រាប់ល្ង ត្រូវបានចាត់ថា អាចធ្វើឲ្យមនុស្សស្ថិតក្រោមឥទ្ធិពល; បើលាយ “បីផ្អែម” នោះ នឹងកើតអំណាចទាក់ទាញ ហើយបើប្រើអំបិល នឹងមានផលរឹងមាំ មិនខាន។

Verse 97

तैलाभ्यक्तैर्निम्बपत्रैर्होमो विद्वेषकारकः । ताललोणहरिद्राभिर्द्विषां संस्तंभनं भवेत् ॥ ९७ ॥

ហោមៈដោយស្លឹកនឹមដែលលាបប្រេង នាំឲ្យកើតវិវាទ និងសត្រូវភាព; ហើយដោយប្រើអំបិលតាល (palmyra-salt) និងរមៀត អាចបង្កើតស្តម្ភនៈ ដើម្បីទប់ស្កាត់សត្រូវឲ្យជាប់គាំង។

Verse 98

आगारधूमं राजीश्च माहिषं गुग्गुलं निशि । श्मशाने पावके हुत्वा नाशयेदचिरादरीन् ॥ ९८ ॥

នៅពេលរាត្រី គេគួរយកកំបោរផ្សែងពីផ្ទះ មូស្តាត (រាជី) ផលិតផលពីក្របី និងជ័រ​គុគ្គុលុ បូជាចូលក្នុងភ្លើងនៅទីបូជាសព; ដោយអាហុតិនេះ គេបំផ្លាញសត្រូវបានឆាប់រហ័ស។

Verse 99

गरुतो गृध्रकाकानां कटुतैलं विभीतकम् । गृहधूमं चितावह्नौ हुत्वा प्रोच्चाटयेद्रिपून् ॥ ९९ ॥

ដោយបូជាចូលក្នុងភ្លើងចិតា (ភ្លើងបូជាសព) ស្លាបបក្សីអណ្ដើក (គ្រុឌ្រ) និងក្អែក ប្រេងក្តៅឆ្ងាញ់ (ប្រេងក្រអូបខ្លាំង) ផ្លែវិភីតក (បាហេដា) និងកំបោរផ្សែងពីផ្ទះ គេអាចបណ្តេញសត្រូវដោយពិធីប្រូច្ចាតនៈ។

Verse 100

दूवार्गुडूचीलाजान्यो मधुरत्रितयान्वितान् । जुहोति सोऽखिलान् रोगान् शमयेद्दर्शनादपि ॥ १०० ॥

អ្នកណាបូជាចូលក្នុងអគ្គិពិសិដ្ឋ ដោយយកស្មៅទូរវា (dūrvā) ស្ករត្នោត (jaggery) គុឌូចី និងអង្ករលី (parched grain) រួមជាមួយវត្ថុផ្អែមបីប្រភេទ នោះបន្ធូររោគទាំងអស់; សូម្បីតែឃើញគាត់ ក៏ជំងឺត្រូវស្ងប់។

Verse 101

पर्वताग्रे महारण्ये नदीसंगे शिवालये । ब्रह्मचर्यरतो लक्षं जपेदखिलसिद्धये ॥ १०१ ॥

នៅលើកំពូលភ្នំ ក្នុងព្រៃធំ នៅចំណុចជួបគ្នានៃទន្លេ ឬក្នុងវិហាររបស់ព្រះសិវៈ—ដោយស្ថិតក្នុងព្រហ្មចារីយៈ—គេគួរជបមន្ត្រ១លាន (មួយសែន) ដើម្បីទទួលសិទ្ធិទាំងអស់។

Verse 102

एक वर्णगवीदुग्धं शर्करामधुसंयुतम् । त्रिशतं मंत्रितं पीतं हन्याद्विषपराभवम् ॥ १०२ ॥

ទឹកដោះគោពីគោពណ៌តែមួយ លាយជាមួយស្ករ និងទឹកឃ្មុំ—បើអធិស្ឋានមន្ត្រលើវា ៣០០ ដង ហើយផឹក—នោះបំផ្លាញអំណាចពុល និងផលប៉ះពាល់អាក្រក់នៃពុល។

Verse 103

श्वेतपालशकाष्ठेन रचिते रम्यपादके । अलक्तरंजिते लक्षं मन्त्रयेन्मनुनामुना ॥ १०३ ॥

លើជើងទ្រដាក់ជើងដ៏ស្រស់ស្អាត ដែលធ្វើពីឈើស្វេតបាលាស និងលាបពណ៌ក្រហមដោយឡាក់ គួរតែសូត្រមន្ត្រ ដោយមនុសក្ការ នោះឲ្យបានមួយសែនដង។

Verse 104

तदारूढः पुमान् गच्छत्क्षणेन शतयोजनम् । पारदं च शिलां तालं पिष्टं मधुसमन्वितम् ॥ १०४ ॥

ពេលបុរសឡើងជិះលើវា នឹងអាចធ្វើដំណើរបានមួយរយយោជន៍ក្នុងមួយភ្លែត។ ហើយគេកំណត់ឲ្យយកបារទ (បារត) ថ្ម និងតាលា បុកលាយជាមួយទឹកឃ្មុំ។

Verse 105

मनुना मन्त्रयेल्लक्षं लिंपेत्तेनाखिलां तनुम् । अदृश्यः स्यान्नृणामेष आश्चर्य्यं दृश्यतामिदम् ॥ १०५ ॥

ដោយមនុសក្ការ សូត្រមន្ត្រឲ្យឡាក់បានអំណាចមួយសែនដង ហើយលាបវាលើរាងកាយទាំងមូល; ដូច្នេះមនុស្សនេះនឹងមើលមិនឃើញចំពោះមនុស្សទាំងឡាយ—ចូរមើលអ чуд្យផលនេះ។

Verse 106

षट्कोणं विलिखद्बीजं साध्यनामान्वितं मनोः । हरितालनिशाचूर्णैरुन्मत्तुरससंयुतैः ॥ १०६ ॥

គួរគូររូបឆកោណ ហើយសរសេរព្យាង្គគ្រាប់ (bīja) ជាមួយមន្ត្រដែលភ្ជាប់នាមរបស់អ្នកដែលចង់សម្រេច ដោយប្រើម្សៅអ័រពីម៉ង់ពណ៌លឿង និងម្សៅរមៀត លាយជាមួយទឹករុក្ខជាតិដទូរ៉ា។

Verse 107

शेषाक्षरैः समानीतं धरागेहविराजितम् । तद्यंत्रं स्थापितप्राणं पीतसूत्रेण वेष्टयेत् ॥ १०७ ॥

បន្ទាប់ពីរៀបចំដោយអក្សរដែលនៅសល់ ឲ្យវាប្រែប្រួលភ្លឺលើដី និងក្នុងផ្ទះ នោះយន្ត្រនោះ—ក្រោយពេលដំឡើងព្រលឹង (ប្រាណ) របស់វា—គួរតែរុំដោយខ្សែពណ៌លឿង។

Verse 108

भ्राम्यत्कुलालचक्रस्थां गृहीत्वा मृत्तिकां तथा । रचयेदृषभं रम्यं यंत्रं तन्मध्यतः क्षिपेत् ॥ १०८ ॥

យកដីឥដ្ឋដែលដាក់លើកង់អ្នកធ្វើភាជន៍កំពុងវិល ហើយបង្កើតជាគោឥសភៈដ៏ស្រស់ស្អាត បន្ទាប់មកដាក់យន្ត្រានោះចូលកណ្ដាលវា។

Verse 109

हरितालेन संलिप्य वृषं प्रत्यहमर्चयेत् । स्तंभयेद्विद्विषां वाचं गतिं कार्यपरंपराम् ॥ १०९ ॥

លាបគោឥសភៈដោយហរិតាល (orpiment) ហើយគួរធ្វើបូជារៀងរាល់ថ្ងៃ; ដោយហេតុនោះ សំឡេងនៃសត្រូវត្រូវបានទប់ស្កាត់ ហើយចលនានិងលំដាប់ការងាររបស់ពួកគេត្រូវបានរារាំង។

Verse 110

आदाय वामहस्तेन प्रेतभूस्थितकर्परम् । अंगारेण चितास्थेन तत्र यंत्रं समालिखेत् ॥ ११० ॥

យកដោយដៃឆ្វេងនូវក្បាលឆ្អឹងដែលស្ថិតលើដីជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងសព ហើយប្រើធ្យូងពីចិតាសព សរសេរយន្ត្រានោះលើវាដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។

Verse 111

मंत्रितं निहितं भूमौ रिपूणां स्तंभयेद्गतिम् । प्रेतवस्त्रे लिखेद्यंत्रं अंगारेणैव तत्पुनः ॥ १११ ॥

ពេលបានមន្ត្រាប្រសិទ្ធិ ហើយកប់ក្នុងដី វាធ្វើឲ្យចលនានៃសត្រូវត្រូវបានទប់ស្កាត់។ ម្តងទៀត គួរសរសេរយន្ត្រាលើក្រណាត់សព ដោយប្រើធ្យូងតែប៉ុណ្ណោះ។

Verse 112

मंडूकवदने न्यस्येत्पीतसूत्रेण वेष्टितम् । पूजितं पीतपुष्पैस्तद्वाचं संस्तंभयेद्द्विषाम् ॥ ११२ ॥

គួរដាក់វានៅក្នុងមាត់កង្កែប ហើយរុំដោយខ្សែពណ៌លឿង។ ពេលបានបូជាដោយផ្កាពណ៌លឿង គេថាវាធ្វើឲ្យសំឡេងនៃសត្រូវត្រូវបានអសកម្ម។

Verse 113

यद्भूमौ भविता दिव्यं तत्र यंत्रं समालिखेत् । मार्जितं तद्द्विषां पात्रैर्दिव्यस्तम्भनकृद्भवेत् ॥ ११३ ॥

នៅលើដីដែលពិធីដ៏ទេវភាពនឹងប្រព្រឹត្ត គួរគូរយន្ត្រាឲ្យបានប្រុងប្រយ័ត្ន។ ពេលលុបសម្អាតដោយភាជនៈរបស់សត្រូវ វាក្លាយជាវិធីទេវភាពសម្រាប់ស្តម្ភនៈ—ទប់ស្កាត់កម្លាំងអាក្រក់។

Verse 114

इन्द्रवारुणिकामूलं सप्तशो मनुमंत्रितम् । क्षिप्तं जले दिव्यकृतं जलस्तंभनकारकम् ॥ ११४ ॥

ឫសឥន្ទ្រវារុណិកា ប្រោសមន្ត្រមនុ ៧ ដង ហើយបោះចូលទឹក នឹងមានប្រសិទ្ធិភាពទេវភាព បង្កើតស្តម្ភនៈទឹក—ធ្វើឲ្យទឹកត្រូវទប់ឈប់។

Verse 115

किं बहूक्त्या साधकेन मन्त्रः सम्यगुपासितः । शत्रूणां गतिबुद्ध्यादेः स्तंभनो नात्र संशयः ॥ ११५ ॥

តើត្រូវនិយាយច្រើនអ្វីទៀត? បើសាធកៈបានបូជាមន្ត្រឲ្យបានត្រឹមត្រូវ នោះវានាំឲ្យសត្រូវត្រូវស្តម្ភនៈ—ការធ្វើឲ្យចលនា បញ្ញា និងអ្វីៗដទៃទៀតត្រូវឈប់ ដោយគ្មានសង្ស័យ។

Verse 116

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे यक्षिणीमन्त्रसाधननिरूपणं नाम षडशीतितमोऽध्यायः ॥ ८६ ॥

ដូច្នេះ នៅក្នុង «ស្រី បೃಹន្នារទីយបុរាណ» ផ្នែកដើម (បូរវភាគ) ក្នុងរឿងធំ (បೃಹទុបាខ្យាន) ក្នុងបាទទី៣ បានបញ្ចប់ជំពូកទី៨៦ មានចំណងជើង «ការបកស្រាយអំពីការអនុវត្តមន្ត្រយក្សិណី»។