Adhyaya 199

Verse 1

ऋषय ऊचुः । तिस्रःकोट्योर्धकोटी च तीर्थानामिह भूतले । श्रूयते सूत कार्त्स्न्येन कीर्त्यमाना मुनीश्वरैः

仙人たちは言った。「この地上には、三クロールと半クロールのティールタ（tīrtha）があると聞く。それらは大牟尼たちによって余すところなく讃えられている。おおスータ（Sūta）よ、（それを語ってください）。」

Verse 2

कथं लभ्येत सर्वेषां तीर्थानां स्नानजं फलम् । अल्पायुर्भिर्महाभाग कलिकाल उपस्थिते

おお大いなる幸いの人よ、カリ・ユガ（Kali-yuga）が到来し、人々の寿命が短いこの時代に、いかにして一切のティールタ（tīrtha）での沐浴の果報を得られるのでしょうか。

Verse 3

सूत उवाच । क्षेत्रत्रयमिहाख्यातं तथारण्यत्रयं महत् । पुरीत्रयं वनान्येव त्रीणि ग्रामास्तथात्रयः

スータは語った。「ここには三つの聖なるクシェートラが説き示され、同様に偉大なる三つのアーラニヤの森がある。さらに三つの聖都（プリー）、三つの林野（ヴァナ）、そして同じく三つの村がある。」

Verse 4

तथा तीर्थत्रयं चान्यत्पर्वतत्रितयान्वितम् । महानदीत्रयं चैव सर्वपातकनाशनम्

また同様に、別の三つのティールタがあり、三つの山々を伴う。さらに三つの大河もあり、あらゆる罪を滅するものである。

Verse 5

मर्त्यलोकेस्थितं विप्राः सर्वतीर्थफलप्रदम् । सर्वेष्वेतेषु यः स्नाति स सर्वेषां फलं लभेत्

おおブラーフマナたちよ、この死すべき世において、すべてのティールタの果報を授けるものがここに स्थापितされている。これらすべてで沐浴する者は、すべての功徳を余すところなく得る。

Verse 6

चतुर्विंशतिसंख्यानामिदमाह प्रजापतिः । य एकस्मिंस्त्रिके स्नाति सर्व त्रिकफलं लभेत्

二十四と数えられるこの一群について、プラジャーパティはこう宣言した。――そのうちいずれか一つの三組で沐浴する者は、その三組すべての功徳を得る。

Verse 7

ऋषय ऊचुः त्रीणि क्षेत्राणि कानीह तथारण्यानि कानि च । पुर्यस्तिस्रो महाभाग काःख्याताश्च वनानि च

聖仙たちは言った。「ここにある三つの聖なるクシェートラとは何か、また三つのアーラニヤの森とは何か。大いなる幸運の御方よ、名高き三つの都とはどれか、そして名高い三つの林（ヴァナ）とは何か。」

Verse 8

के ग्रामाः कानि तीर्थानि के नगाः सरितश्च काः । नामभिर्वद नः सूत सर्वाण्येतानि विस्तरात्

いかなる村々があり、いかなるティールタ（tīrtha）があり、いかなる山々と、いかなる河川があるのか。おおスータよ、それらすべてを名を挙げて、詳しく我らに語り給え。

Verse 9

सूत उवाच कुरुक्षेत्रमिति ख्यातं प्रथमं क्षेत्रमुत्तमम् । हाटकेश्वरजं क्षेत्रं द्वितीयं परिकीर्तितम्

スータは言った。第一の、最も勝れた聖域はクルクシェートラ（Kurukṣetra）として名高い。第二は、ハータケーシュヴァラ（Hāṭakeśvara）より生じ（あるいはそれに属する）クシェートラであると称えられる。

Verse 10

प्राभासिकं तृतीयं तु क्षेत्रं हि द्विजसत्तमाः । एतत्क्षेत्रत्रयं पुण्यं सर्वपातकनाशनम्

そして第三のクシェートラはプラーバーシカ（Prābhāsika）である、二度生まれの中の最勝者よ。この三つの聖域は清浄にして、あらゆる罪を滅する。

Verse 11

यथोक्तविधिना दृष्ट्वा नरः पापात्प्रमुच्यते । यो यं काममभिध्यायन्क्षेत्रेष्वेतेषु भक्तितः

説かれた作法のとおりにこれらを拝観すれば、人は罪より解き放たれる。さらに、これらのクシェートラにおいて信愛をもって、ある願いを心に念じる者は—

Verse 12

स्नानं करोति तस्येष्टं मनसो जायते फलम् । चतुर्विंशतिमानेषु स्नातो भवति स द्विजाः

—そして儀礼の沐浴（snāna）を行えば、その人には心の意にかなう望みの果報が生じる。おおブラーフマナたちよ、彼は二十四の全体において沐浴した者と見なされる。

Verse 13

एकं तु पुष्करारण्यं नैमिषारण्यमेव च । धर्मारण्यं तृतीयं तु तेषां संकीर्त्यते द्विजाः

一つはプシュカラの聖林（Puṣkara-āraṇya）、もう一つはまことにナイミシャの聖林（Naimiṣa-āraṇya）である。第三はダルマの聖林（Dharmāraṇya）—かく宣べられる、ああ婆羅門たちよ。

Verse 14

त्रिष्वेतेषु च यः स्नाति चतुर्विंशतिभाग्भवेत्

そしてこの三つで沐浴する者は、二十四分の功徳の分け前を得る。

Verse 15

वाराणसी पुरीत्येका द्वितीया द्वारकापुरी । अवन्त्याख्या तृतीया च विश्रुता भुवनत्रये

ヴァーラーナシー（Vārāṇasī）は第一の聖都として名高く、第二はドヴァーラカー・プリー（Dvārakāpurī）。そして第三は三界に鳴り響くアヴァンティー（Avantī／ウज्जャイニー Ujjayinī）である。

Verse 16

एतासु यो नरः स्नाति चतुर्विंशतिभाग्भवेत्

これら（三つの聖都）で沐浴する者は、二十四分の功徳の分け前を受ける。

Verse 17

वृन्दावनं वनं चैकं द्वितीयं खांडवं वनम् । ख्यातं द्वैतवनं चान्यत्तृतीयं धरणीतले

ヴリンダーヴァナ（Vṛndāvana）は第一の聖なる森、第二はカーンダヴァの森（Khāṇḍava）。そして第三は、この地上にも名高いドヴァイタヴァナ（Dvaitavana）という名の森である。

Verse 18

त्रिष्वेतेषु च यः स्नाति चतुर्विंशतिभाग्भवेत्

この三つの聖地にて沐浴する者は、功徳の分を二十四倍に受ける。

Verse 19

कल्पग्रामः स्मृतश्चैकः शालिग्रामो द्वितीयकः । नंदिग्रामस्तृतीयस्तु विश्रुतो द्विजसत्तमाः

カルパグラーマは第一と記憶され、シャーリグラーマは第二、そして第三は――おお最勝の二度生まれよ――名高きナンディグラーマである。

Verse 20

त्रिष्वेतेषु च यः स्नाति चतुर्विंशतिभाग्भवेत्

この三つの聖なる村（ティールタ）にて沐浴する者は、功徳の分を二十四倍に受ける。

Verse 21

अग्नितीर्थं स्मृतं चैकं शुक्लतीर्थमथापरम् । तृतीयं पितृतीर्थं तु पितॄणामतिवल्लभम्

アグニティールタが一つとして記憶され、もう一つはシュクラティールタ。第三はピトリティールタであり、祖霊（ピトリ）にことのほか愛される。

Verse 22

त्रिष्वेतेषु च यः स्नाति चतुर्विंशतिभाग्भवेत्

この三つのティールタにて沐浴する者は、功徳の分を二十四倍に受ける。

Verse 23

श्रीपर्वतः स्मृतश्चैको द्वितीयश्चार्बुदस्तथा । तृतीयो रैवताख्योऽत्र विख्यातः पर्वतोत्तमाः

シュリーパルヴァタは第一と記憶され、アルブダ（アーブー山）は同じく第二である。ここに第三として「ライヴァタ」と称される山は名高い――おお、山々の最勝よ。

Verse 24

त्रिष्वेतेषु च यः स्नाति चतुर्विंशतिभाग्भवेत्

そしてこの三つの（山のティールタ）で沐浴する者は、功徳の二十四分の配分（すなわち二十四倍の分け前）を受ける。

Verse 25

गंगा नदी स्मृता पूर्वा नर्मदाख्या तथा परा । सरस्वती तृतीया तु नदी प्लक्षसमुद्भवा

第一にガンガー（Gaṅgā）の河が想起され、次にナルマダー（Narmadā）と名づけられた河がある。第三はサラスヴァティー（Sarasvatī）で、プラクシャ（Plakṣa、聖なる源／樹）より生ずると説かれる。

Verse 26

आसु सर्वासु यः स्नाति चतुर्विंशतिभाग्भवेत्

これらすべてにおいて沐浴する者は、二十四分に量られる功徳の分け前（すなわち二十四に配分された福徳）を得る。

Verse 27

एतेष्वेव हि सर्वेषु यः स्नानं कुरुते नरः । सार्धकोटित्रयस्यात्र स कृत्स्नं फलमाप्नुयात्

まことに、これらすべてにおいて沐浴を行う人は、この地にて三億五千万（三と半のクロール）に等しい功徳の全き果報を得る。

Verse 28

यश्चैकस्मिन्नरः स्नाति स त्रिकस्य फलं लभेत्

それらのうちただ一つのティールタにて沐浴する者は、三つに沐浴したのと等しい三重の果報（功徳）を得る。

Verse 29

एतद्वः सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि द्विजोत्तमाः । संक्षेपात्तीर्थजं पुण्यं लभ्यते यन्नरैर्भुवि

おお、二度生まれの最勝者たちよ、問われたことはすべて語り尽くした。要するに、地上の人々はこのようにしてティールタより生ずる功徳を得るのである。

Verse 30

सांप्रतं किं नु वो वच्मि यत्तद्वदत मा चिरम्

さて、これ以上何を語ろうか。問いたいことがあるなら、遅れずに言いなさい。

Verse 31

ऋषय ऊचुः हाटकेश्वरजे क्षेत्रे यानि तीर्थानि सूतज । तानि प्रोक्तानि सर्वाणि त्वयाऽस्माकं सुविस्तरात्

仙賢たちは言った。「スータの子よ、ハータケーシュヴァラの聖なるクシェートラにあるすべてのティールタを、あなたは我らに余すところなく詳説してくださった。」

Verse 32

तथा चायतनान्येव संख्यया रहितानि च । अपि वर्षशतेनात्र स्नानं कर्तुं न शक्यते

また、ここにある礼拝所（アーヤタナ）も数え尽くせぬほどである。たとえ百年を費やしても、ここでの沐浴をすべての場所で成し遂げることはできない。

Verse 33

तेषु सर्वेषु मर्त्येन यथोक्तविधिना स्फुटम् । देवतायतनान्येव तथा द्रष्टुं महा मते

それらすべての中で、凡夫が説かれた作法を明らかにそのとおりに修し、さらに神々の御座所たる霊廟そのものを拝することは、まことに難しい、ああ大いなる心の人よ。

Verse 34

यस्मिन्स्नातो दिने चैव तस्य व्युष्टिः प्रकीर्तिता । अल्पायुषस्तदा मर्त्याः कृतेऽपि परिकीर्तिताः

人が沐浴の行（スナーナ）をなしたその日には、それに応じた「ヴュシュティ」（数えられる日・守戒の期）が定められる。されどその時、人々は努力してもなお短命であると説かれる。

Verse 35

त्रेतायां द्वापरे चापि किमु प्राप्ते कलौ युगे । एवमल्पायुषो ज्ञात्वा मानवान्सूतनंदन

トレーターの世にもドヴァーパラの世にも、ましてや今やカリの世が到来したこの時代にはなおさらである。かく人の命の短きを知りて、ああスータの愛子よ、巡礼（ティールタ）の果報を得るための、より易き方途を求むべし。

Verse 36

लभेरंश्च कथं सर्वतीर्थानां स्नानजं फलम् । देवदर्शनजं वापि विशेषान्निर्धनाश्च ये

いかにして彼らは、あらゆるティールタでの沐浴より生ずる果報を得られようか。さらに神々を拝見すること（ダルシャン）より生ずる功徳をも—とりわけ貧しく資（たづさ）えなき者たちは—いかにして得られようか。

Verse 37

अस्ति कश्चिदुपायोऽत्र दैवो वा मानुषोऽपि वा । येन तेषां भवेत्पुण्यं सर्वेषामेव हेलया

ここに何らかの方途はあるのか—天のはからいによるものでも、人の手によるものでも—それによって彼らが、たやすく一切のティールタの功徳を得られるような。

Verse 38

सूत उवाच । अस्मिन्नर्थे पुरा पृष्टो विश्वामित्रो महामुनिः । समुपेत्याश्रमं तस्य आनर्तेन महीभुजा

スータは語った。「昔、この事について大聖仙ヴィシュヴァーミトラが問われた。アーナルタの王が彼のアーシュラマに近づいた時である。」

Verse 39

राजोवाच । भगवन्नत्र तीर्थानि संख्यया रहितानि च । तेषु स्नानविधिः प्रोक्तः सर्वेष्वेव पृथक्पृथक्

王は言った。「尊き御方よ、ここにはティールタが数えきれぬほどあり、それぞれについて沐浴の作法が別々に、一つ一つ説かれております。」

Verse 40

मासे वारे दिने चैव कुत्रचिन्मुनिसत्तमैः । दानानि च तथोक्तानि यथा स्नान विधिस्तथा

ある所では、最上の牟尼たちが月・曜日・日取りに応じて行法を定め、布施もまたそれに随って説かれる。まさに沐浴の規定と同様である。

Verse 41

देवानां दर्शनं चापि पृथक्तेन प्रकीर्तितम् । न शक्यते फलं प्राप्तुं सर्वेषां केनचिन्मुने

神々を拝するダルシャナでさえも、また別々に説き示されております。ゆえに、聖仙よ、誰一人としてそれらすべての果報を得ることはできません。

Verse 42

अपि वर्षशतेनापि किं पुनः स्तोकवासरैः । तस्माद्वद महाभाग सुखोपायं च देहिनाम्

たとえ百年を費やしても成し遂げられぬでしょう—ましてやわずかな日数ではなおさらです。ゆえに、大いなる福徳を備えた御方よ、身を持つ者たちのための易しい方便をお説きください。

Verse 43

एकस्मिन्नपि च स्नातस्तीर्थे प्राप्नोति मानवः । सर्वेषामेव तीर्थानां स्नानजं सकलं फलम्

たとえ一つのティールタ（tīrtha）で沐浴するだけでも、人はあらゆるティールタでの沐浴から生ずる功徳の果をことごとく得る。

Verse 45

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा सुचिरं ध्यात्वा विश्वामित्रो महामुनिः । अब्रवीच्छृणु राजेंद्र सरहस्यं वदामि ते

スータは語った。これを聞いた大聖ヴィシュヴァーミトラは久しく黙想し、やがて言った。「聞け、王の中の最勝者よ。内なる秘義とともにこの教えを汝に語ろう。」

Verse 46

चत्वार्यत्र प्रकृष्टानि मुख्यतीर्थानि पार्थिव । येषु स्नाने कृते राजञ्छ्राद्धे च तदनंतरम् । सर्वेषामेव तीर्थानां स्नानजं लभ्यते फलम्

王よ、ここには最上の主要ティールタが四つある。そこにて沐浴し、直後にシュラーダ（śrāddha）を修すれば、あらゆるティールタでの沐浴に生ずる功徳の果を得る。

Verse 47

सप्तविंशतिलिंगानि तथात्रैव स्थितानि च । सिद्धेश्वरप्रपूर्वाणि सर्वपापहराणि च

またここには、シッデーシュヴァラ（Siddheśvara）をはじめとする二十七のリンガ（liṅga）が安置され、いずれも一切の罪を除き去る。

Verse 48

तेषु सर्वेषु दृष्टेषु भक्त्या पूतेन चेतसा । सर्वेषामेव देवानां भवेद्दर्शनजं फलम्

それらすべてを、信愛（bhakti）によって清められた心で拝観するなら、諸神すべてをダルシャナ（darśana）することから生ずる果報を得る。

Verse 49

तथैकस्मिन्सुरे दृष्टे सर्वदेवसमुद्भवम् । फलं दर्शनजं भावि नराणां द्विजसत्तम

同様に、二度生まれの最勝者よ、ここでたとえ一柱の神を拝見するだけでも—諸神の根源たるその神を—人々は、あたかもすべてを見たかのようなダルシャナ（darśana）の果報を得る。

Verse 50

राजोवाच । कानि चत्वारि तीर्थानि तत्र मुख्यानि सन्मुने । येषु स्नातो नरः सम्यक्सर्वेषां लभते फलम्

王は言った。「聖なる牟尼よ、そこにある四つの主要なティールタ（tīrtha）とは何ですか。そこに正しく沐浴した者は、すべてのティールタの果報を得るのでしょうか。」

Verse 51

विश्वामित्र उवाच । अत्रास्ति कूपिका पुण्या यस्यां संश्रयते गया । कृष्णपक्षे चतुर्दश्याममावास्यादिने तथा

ヴィシュヴァーミトラは言った。「ここには聖なる井戸（kūpikā）があり、その中にガヤー（Gayā）そのものが宿ると伝えられる。とりわけ暗半月（kṛṣṇa-pakṣa）の第十四日、またアマーヴァーシャー（amāvāsyā、新月日）にも。」

Verse 52

विशेषेण महाभाग कन्यासंस्थे दिवाकरे । निर्विण्णा भूमिलोकानां कृतैः श्राद्धैरनेकधा

大いに幸いなる者よ、とりわけ太陽が乙女宮（Kanyā）にある時、地上の人々がさまざまに修したシュラーダ（śrāddha）によって、ガヤーは満ち足りた。

Verse 53

यस्तस्यां कुरुते श्राद्धं सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः

そこで正しく、信心を具えてシュラーダ（śrāddha）を行う者は誰であれ、

Verse 54

तस्मिन्नहनि राजेंद्र स संतारयते पितॄन् । तथा तीर्थं द्वितीयं तु शंखतीर्थमिति स्मृतम्

まさにその日に、王たちの主よ、彼は祖霊（父祖）を救い上げる。さらに第二のティールタは「シャṅカ・ティールタ」として記憶される。

Verse 55

तत्र स्नात्वा नरो यस्तु पश्येच्छंखेश्वरं ततः । सर्वेषां फलमाप्नोति माघस्य प्रथमेऽहनि

そこで沐浴し、ついでシャṅケーシュヴァラを拝観する者は、マーガ月の初日に、あらゆる（聖地・行法）の果報を得る。

Verse 56

तथा मन्नामकं तीर्थे तृतीयं मुख्यतां गतम् । अत्र स्नात्वा तु यः पश्येन्मया संस्थापितं हरम्

同様に、我が名を冠する第三のティールタは最上の位に達した。ここで沐浴し、我が建立したハラ（シヴァ）を拝する者は……

Verse 57

विश्वामित्रेश्वरं नाम सर्वेषां स फलं लभेत् । नभस्यस्य सिताष्टम्यां सर्वेषां लभते फलम्

そのシヴァはヴィシュヴァーミトレーシュヴァラと名づけられる。礼拝しダルシャナを得ることで、一切の果報を得る。ナバスヤ月（バードラパダ）の白分第八日にも、あらゆる功徳の果を得る。

Verse 58

शक्रतीर्थमिति ख्यातं चतुर्थं बालमण्डनम् । तत्र स्नात्वा च पंचाहं शक्रेश्वरमवेक्ष्य च । आश्विनस्य सितेऽष्टम्यां सर्वेषां लभते फलम्

第四のティールタはシャクラ・ティールタとして名高く、「バーラマṇḍナ（若き者を飾り、益するもの）」と呼ばれる。そこで五日間沐浴し、シャクレーシュヴァラ（シヴァ）を拝観する者は、アーシュヴィナ月の白分第八日に、一切の功徳の果を得る。

Verse 59

राजोवाच । विधानं वद मे विप्र गयाकूप्याः समुद्भवम् । विस्तरेण महाभाग श्रद्धा मे महती स्थिता

王は言った。「おおブラーフマナよ、ガヤークーピー（Gayākūpī）の正しい作法とその起源を私に語ってくれ。幸いなる者よ、詳しく説き明かせ。わが信（シュラッダー śraddhā）は大いに堅く定まっている。」

Verse 60

विश्वामित्र उवाच । अमावास्यादिने प्राप्ते तत्र कन्यागते रवौ । यः श्राद्धं कुरुते भक्त्या स पितॄंस्तारयेन्निजान्

ヴィシュヴァーミトラは言った。「アマーヴァーシャー（新月の日）が到来し、太陽がカニヤー（乙女宮）にあるとき、そこで信愛をもってシュラーダ（śrāddha）を行う者は、自らの祖霊（ピトリ）を救い渡す。」

Verse 61

भर्तृयज्ञविधानेन शुद्धैः स्थानोद्भवैर्द्विजैः । भर्तृयज्ञविधिं त्यक्त्वा योऽन्येन विधिना नरः

「正しい bhartṛ-yajña（バルトリ・ヤジュニャ）の規定に従えば、清浄で、その地に生まれた二度生まれ（dvija）のブラーフマナたちによって行われるべきである。だが bhartṛ-yajña の作法を捨て、別の方法で行う者は……」

Verse 62

श्राद्धं करोति मूढात्मा विहीनं स्थानजैर्द्विजैः । स्थानजैरपि वाऽशुद्धैस्तस्य तद्व्यर्थतां व्रजेत्

「迷妄の者は、その地のブラーフマナを欠いてシュラーダ（śrāddha）を行う。あるいは地元のブラーフマナであっても不浄であれば、その儀礼は彼にとって無益となる。」

Verse 63

वृष्टिः स्यादूषरे यद्वत्सत्यमेतन्मयोदितम् । अंधस्याग्रे यथा नृत्यं प्रगीतं बधिरस्य च । तथा च व्यर्थतां याति अन्यस्थानोद्भवैर्द्विजैः

「不毛の地に降る雨のように—これぞ私の語る真実である。盲者の前で舞い、聾者のために歌うように—同じく、他所に生まれたブラーフマナたちによって行われる（シュラーダ）は無益となる。」

Verse 64

ब्राह्मणैः कारयेच्छ्राद्धं मूर्खैरपि द्विजोत्तमाः । चतुर्वेदा अपि त्याज्या अन्यस्थानसमुद्भवाः

おお、最勝の二度生まれよ。シュラーダ（śrāddha）は、たとえ無学であってもバラモンに執り行わせるべきである。だが四ヴェーダに通じていても、他所の地より来た者（非地元）は避けよ。

Verse 65

दवे कर्मणि पित्र्ये वा सोमपाने विशेषतः । देशांतरगतो यस्तु श्राद्धं च कुरुते नरः । वैश्वानरपुरस्तेन कार्यं नान्यद्विजस्य च

布施（dāna）の儀、祖霊の儀（pitr̥ya）、とりわけソーマ飲用の祭儀において、他国・他郷に赴いてシュラーダ（śrāddha）を行う者は、まずヴァイシュヴァーナラ（Vaiśvānara＝アグニ）に向かって儀礼を修し、定めにない他のバラモンを用いてはならない。

Verse 66

संनिवेश्य दर्भबटूञ्छ्राद्धं कुर्याद्द्विजोत्तमाः । दक्षिणा भोजनं देयं स्थानिकानां चिरादपि

おお、最勝の二度生まれよ。ダルバ草（darbha）の象徴を座に据えて、シュラーダ（śrāddha）を修せよ。さらにダクシナー（dakṣiṇā）と食事を施し—地元の人々にさえ—聖地のダルマにかなって儀礼を円満に結べ。

Verse 67

पंचगव्यस्य संपूर्णो यथा कुम्भः प्रदुष्यति । बिंदुनैकेन मद्यस्य पतितेन नृपोत्तम

おお、最勝の王よ。五つの牛の産物（pañcagavya）で満たされた壺も、酒の一滴が落ちれば汚れるように、聖なる儀礼もまた、わずかな穢れの混入によって損なわれる。

Verse 68

एकेनापि च बाह्येन बहूनामपि भूपते । मध्ये समुपविष्टेन तच्छ्राद्धं दोषमाप्नुयात्

おお、王よ。たとえ多くの者が集っていても、ただ一人の外部の者—儀礼にふさわしからぬ者—が中ほどに座すなら、そのシュラーダ（śrāddha）は過失を帯び、汚点を受ける。

Verse 69

स्थानजोऽपि चतुर्वेदो यद्यपि स्यान्न शुद्धिभाक् । बहूनामपि शुद्धानां मध्ये श्राद्धं विनाशयेत्

たとえ土地のバラモンが四ヴェーダに通じていても、清浄を欠けば、多くの清らかな者の中に座するだけでシュラーダ（祖霊供養）を損ない得る。

Verse 70

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन शुद्धं ब्राह्मणमानयेत्

ゆえに、あらゆる努力を尽くして、清浄なるバラモンを儀礼のために招くべきである。

Verse 71

स्थानिकं मूर्खमप्येवमलाभे गुणिनामपि । हीनांगमधिकांगं वा दूषितं नो तथा परम्

徳ある（相応しい）バラモンが得られぬときは、土地の者を—たとえ無知であっても—受け入れてよい。なぜなら、肢体の不足や過多があろうとも、「穢れた」（不浄の）者ほどの害はないからである。

Verse 72

कन्यादाने तथा श्राद्धे कुलीनो ब्राह्मणः सदा । आहर्तव्यः प्रयत्नेन य इच्छेच्छुभमात्मनः । सोऽपि शुद्धिसमायुक्तो यदि स्यान्नृपसत्तम

カニヤーダーナ（娘の施与）においても、またシュラーダにおいても、自らの吉祥を願う者は—王の中の最勝よ—常に努めて良家のバラモンを求め招くべきである。ただし、その者が清浄を具えているならば。

Verse 73

वृक्षाणां च यथाऽश्वत्थो देवतानां यथा हरिः । श्रेष्ठस्थानजविप्राणां तथा चाष्टकुलोद्भवः

樹々の中でアシュヴァッタが最勝であり、神々の中でハリが最勝であるように、同じく最良の土地のバラモンの中では、「八つの家系」より生まれた者が最も卓越するとされる。

Verse 74

आयुधानां यथा वज्रं सरसां सागरो यथा । श्रेष्ठस्थानजविप्राणां तथाष्टकुलसंभवः

武器の中でヴァジュラ（vajra）が最勝であり、水の中で大海が最勝であるように、「八つの家系」より生まれた者は、その地の最も優れたバラモンたちの中で第一とされる。

Verse 75

उच्चैःश्रवा यथाऽश्वानां गजानां शक्रवाहनः । श्रेष्ठस्थानजविप्राणां तथाष्टकुलसंभवः

馬の中でウッチャイシュラヴァ（Uccaiḥśravā）が最勝であり、象の中でシャクラ（帝釈天）の乗騎アイラーヴァタ（Airāvata）が最勝であるように、アシュタクーラ（aṣṭakula）に生まれた者は、その地の最上のバラモンの中で第一である。

Verse 76

नदीनां च यथा गंगा सतीनां चाप्यरुंधती । तद्वत्स्थानजविप्राणां श्रेष्ठोऽष्टकुलिकः स्मृतः

川の中でガンガー（Gaṅgā）が最勝であり、貞節の女性の中でアルンダティー（Arundhatī）が最勝であるように、その聖地に生まれたバラモンの中でも、アシュタクリカ（Aṣṭakulika）は「シュレーシュタ（śreṣṭha）」すなわち最勝として記憶される。

Verse 77

ग्रहाणां भास्करो यद्वन्नक्षत्राणां निशाकरः । तद्वत्स्थानजविप्राणां श्रेष्ठोऽष्टकुलिकः स्मृतः

惑星（グラハ）の中で太陽（Bhāskara）が主であり、星宿の中で月（Niśākara）が主であるように、その聖なる地に生まれたバラモンの中でも、アシュタクリカは最勝として想起される。

Verse 78

पर्वतानां यथा मेरुर्द्विपदानां द्विजोत्तमः । स्थानजानां तु विप्राणां श्रेष्ठोऽष्टकुलिकस्तथा

山々の中でメール（Meru）が至高であり、二足の者の中でドヴィジョッタマ（dvijottama）—「二度生まれ」の最勝—が至高であるように、その地に生まれたバラモンの中でも、アシュタクリカは同じく第一である。

Verse 79

पक्षिणां गरुडो यद्वत्सिंहोऽरण्यनिवासिनाम् । स्थानजानां तु विप्राणां श्रेष्ठोऽष्टकुलिकस्तथा

鳥の中ではガルダが首座であり、森に住む者の中では獅子が首座であるように、その地に生まれ住むバラモンの中でも、アシュタクリカこそまた最上である。

Verse 80

एवं ज्ञात्वा प्रयत्नेन श्राद्धे यज्ञे च पार्थिव । कन्यादाने विशेषेण योज्यश्चाष्टकुलोद्भवः

このことを知ったなら、王よ、シュラーダの儀礼と供犠（ヤジュニャ）において、そしてとりわけカニャーダーナ（娘を嫁がせる施与）の儀において、アシュタクラの後裔を努めて慎重に用いるべきである。

Verse 81

नृत्यंति पितरस्तस्य गर्जंति च पितामहाः । वेदिमूले समालोक्य प्राप्तमष्टकुलं नृप

王よ、その者のためにピトリ（祖霊）は舞い、祖父祖先は歓喜して咆哮する。祭壇の根元において、アシュタクラのバラモンが到来したのを見てである。

Verse 82

पुनर्वदंति संहृष्टाः किमस्माकं प्रदास्यति । दौहित्रश्चापसव्येन जलं दर्भतिलान्वितम्

彼らは歓喜して再び言う。「彼は我らに何を捧げるのか」と。娘の子（ダウヒトラ）が、聖紐をアパサヴィヤ（逆の掛け方）にして、ダルバ草と胡麻を添えた水を供えるときである。

Verse 83

राजोवाच । यदेतद्भवता प्रोक्तं श्रैष्ठ्यमष्टकुलोद्भवम् । सर्वेषां नागराणां च तत्किं वद महामते

王は言った。「あなたはアシュタクラに生まれた者の卓越を説かれた。だが、すべてのナーガラのバラモンの中で、なぜそれほどなのか。大いなる心の聖仙よ、私に語ってください。」

Verse 84

न ह्यत्र कारणं स्वल्पं भविष्यति द्विजोत्तम

まことに、二度生まれの最勝者よ、このことの理由は決して小さくはない。

Verse 85

विश्वामित्र उवाच । सत्यमेतन्महाराज यत्त्वया व्याहृतं वचः । अन्येऽपि नागराः संति वेदवेदांगपारगाः

ヴィシュヴァーミトラは言った。「まことに大王よ、あなたの語った言葉は真実である。さらに、ヴェーダとヴェーダーンガに通暁したナーガラのバラモンたちも他にいる。」

Verse 86

श्राद्धार्हा यज्ञयोग्याश्च कन्यायोग्या विशेषतः । परं ते स्थापिता राजन्स्वयमिंद्रेण तत्र च

彼らはシュラーダ（祖霊供養）に招くにふさわしく、ヤジュニャ（祭祀）を行う資格を備え、とりわけ婚姻の結びつきにも適している。王よ、インドラ自らが彼らをそこに、至高の位として स्थापितしたのである。

Verse 87

प्रधानत्वेन सर्वेषां नागरैश्चापि कृत्स्नशः । तेन ते गौरवं प्राप्ताः स्थानेत्रैव विशेषतः

ナーガラたちはあらゆる点で諸（集団）の中において首位を占めるがゆえに、彼らは名誉を得た――とりわけこの地において。

Verse 88

तस्माच्छ्रूाद्धं प्रकर्तव्यं विप्रै श्चाष्टकुलोद्भवैः । अप्राप्तौ चैव तेषां तु कार्यं नागरसंभवैः

ゆえに、シュラーダは八つの家系に生まれたバラモンによって行うべきである。もし彼らが得られぬときは、ナーガラの出自をもつ者によって行え。

Verse 89

नान्यस्थानसमुद्भूतैश्चतुर्वेदैरपि द्विजैः । भर्तृयज्ञेन मर्यादा कृता ह्येषा महा त्मना

たとえ他所に生まれ、四ヴェーダに通じた二度生まれのブラーフマナであっても、ここでそれを行ってはならない。この境界の規定は、大いなる魂をもつバルトリヤジュニャによって定められた。

Verse 90

मुक्त्वा तु नागरं विप्रं योऽन्येनात्र करिष्यति । श्राद्धं वा यदि वा यज्ञं व्यर्थं तस्य भविष्यति

ナーガラのブラーフマナを退け、ここで他者によりシュラーダ（祖霊供養）やヤジュニャ（祭祀）を行わせる者がいれば、その儀礼は彼にとって無果となる。

Verse 91

राजोवाच । संत्यन्ये विविधा विप्रा वेदवेदांगपारगाः । मध्यदेशोद्भवाः शान्तास्तथान्ये तीर्थसंभवाः

王は言った。「他にも多くのブラーフマナがいる。彼らはヴェーダとヴェーダーンガに通達し、中部地方（マディヤデーシャ）に生まれて行いは静謐である。また、聖なる巡礼地（ティールタ）に生まれた者たちもいる。」

Verse 92

भर्तृयज्ञेन ये त्यक्ताः श्राद्धे यज्ञे विशेषतः । हीनांगाश्चाधिकांगाश्च द्विर्नग्नाः श्यावदंतकाः

（王は続けた。）「バルトリヤジュニャが退けた者たち――とりわけシュラーダとヤジュニャにおいて――は、肢体が欠けている者、あるいは余分な肢体をもつ者、二重に裸とされる者、そして歯の黒い者だと説かれている。」

Verse 93

कुनखाः कुष्ठसंयुक्ता मूर्खा अपि विगर्हिताः । श्राद्धार्हाः सूचितास्तेन एतं मे संशयं वद

「（ある者は）爪が悪く、癩病に苦しみ、愚かで非難される者である。それでも彼は、彼らをシュラーダにふさわしい者として示した。ゆえに、この私の疑いを語って解き明かしてほしい。」

Verse 94

विश्वामित्र उवाच । कीर्तयिष्ये नरव्याघ्र कारणानि बहूनि च । चमत्कारस्य पत्न्याश्च दानेन पतिता यतः

ヴィシュヴァーミトラは言った。「おお、人中の虎よ、我は多くの因を語ろう。カマトカーラの妻は、施与（ダーナ）という贈り物のゆえに、正しき作法より堕したのだ。」

Verse 95

स्त्रीणां प्रतिग्रहेणैव विप्रेषु प्रोषितेषु च । पृथक्त्वं च ततो जातं बाह्याभ्यन्तरसंज्ञकम्

女人からの贈り物を受け取ったこと—とりわけブラーフマナたちが不在の折に—それより「外」と「内」と名づけられる分裂が生じた。

Verse 96

दुर्वाससा ततः शप्ता रुष्टेनेवाहिना यथा । विद्याधनाभिमानेन शापेन पतिताः सदा

その後、彼らはドゥルヴァーサスに呪われ—怒れる蛇に打ち倒されるがごとく—その位より堕ちた。学と財への慢心ゆえ、その呪いにより常に低くされた。

Verse 97

कुशे राज्यगते राजन्राक्षसानां महाभयम् । प्रजयाऽवेदितं सर्वं तस्य राज्ञो महात्मनः

王よ、クシャが王権に就いたとき、ラークシャサたちのもたらす大いなる恐怖は、民によってその大徳の王に余すところなく奏上された。

Verse 98

विभीषणस्य लंकायां दूतश्च प्रेषितस्तदा । सर्वं निवेदयामास प्रजानां भयसंभवम्

そのときランカーのヴィビーシャナのもとへ使者が遣わされ、民に起こった恐れの由来を余すところなく報告した。

Verse 99

अभिवन्द्य कुशादेशं रामस्य चरितं स्मरन् । पुर्यां विलोकयामास लङ्कायां रामशासनात्

クシャに礼拝してその命を受け、ラーマの御業を想起しつつ、ラーマの勅命に従ってランカーの都を見渡した。

Verse 100

उपप्लवस्य कर्तारो नष्टाः सर्वे दिशो दश । गन्धर्वाणां च लोकं हि भयेन महता गताः

騒擾を起こした者どもは十方へと姿を消し、まことに大いなる恐怖に駆られてガンダルヴァの世界へ去っていった。

Verse 101

स्थातुं तत्र न शक्तास्ते विभीषणभयेन च । पृथिव्यां समनुप्राप्ताः स्थानान्यपि बहूनि च

彼らはそこに留まることができず、ヴィビーシャナを恐れて地上へ降り、さらに多くの地へと至った。

Verse 102

भयेन महता तत्र कुशस्यैव तु शासने । ब्राह्मणानां च रूपाणि कृत्वा तत्र समागताः

そこではクシャのまさに統治のもと、大いなる恐れに駆られ、彼らはバラモンの姿に変じて集い来た。

Verse 103

वाडवानां महिम्ना च मध्ये स्थातुं न तेऽशकन् । पतितानां च संस्थानं चमत्कारपुरं गताः

さらにヴァーダヴァたちの威力（マヒマー）により、彼らはその中ほどに留まれず、堕ちた者に縁ある住処たるチャマトカーラプラへ赴いた。

Verse 104

मायाविशारदैस्तैश्च धनेन विद्यया ततः । अध जग्धं ततस्तैस्तु तेषां मध्ये स्थितं च तैः

そののち、幻力（マーヤー）に通じた者たちは財と学識に寄りかかり、さらに堕落を招いた。ゆえに、彼らのただ中に置かれたものは、彼ら自身によって食い尽くされ、滅ぼされた。

Verse 105

ततःप्रभृति ते सर्वे राक्षसत्वं प्रपेदिरे । क्रूराण्यपि च कर्माणि कुर्वंति च पदेपदे

その時以来、彼らは皆、羅刹（ラークシャサ）の境地に堕し、歩みの一つ一つにおいても残虐な業を行った。

Verse 106

ततस्ते सर्वथा राजन्वर्जनीयाः प्रयत्नतः । श्राद्धे यज्ञे नरव्याघ्र नरके पातयंति च

ゆえに、王よ、彼らはあらゆる面で努めて避けるべきである。人中の虎よ、シュラーダ（祖霊供養）とヤジュニャ（供犠）において、彼らは人を奈落へと堕とす。

Verse 107

अन्यच्च दूषणं तेषां कीर्तयिष्ये तवाऽनघ । त्रिजाताः स्थापिता राजन्सर्पाणां गरनाशनात्

さらに彼らの別の過失を、汝に告げよう、罪なき者よ。王よ、蛇の毒を滅したことにより、彼らは「トリジャータ（trijātā）」として定められた。

Verse 108

नगरत्वं ततो जातं चमत्कार पुरस्य तु । त्रिजातत्वं तु सर्वेषां जातं तत्र विशेषतः

それによって、その奇瑞なる町は「都」としての姿を得た。しかもその地において、とりわけ彼らすべてに「トリジャータ（trijātā）」の状態が生じた。

Verse 109

एतेभ्यः कारणेभ्यश्च भर्तृयज्ञेन वर्जिताः । पुनश्च कारणं तेषां स्पर्शादपि न शुद्धिभाक्

これらの理由により、彼らはバルトリ・ヤジュニャ（Bhartṛ-yajña）から除外される。さらに別の理由によって、浄めの手段にただ触れるだけでは、彼らは清浄とはならない。

Verse 110

कुम्भकोत्थं च संप्राप्तं महच्चण्डालसंभवम्

そして、クンバカ（Kumbhaka）が現れた――大いなるチャンダーラ（Caṇḍāla）の血統より生まれた者である。

Verse 111

राजोवाच । एतच्च कारणं विप्र कथयस्व प्रसादतः । स्थावरस्य चरस्यैव जगतो ज्ञानमस्ति ते

王は言った。「おお、ブラーフマナよ、恩寵としてこの理由を語ってくれ。汝は動くものと動かぬものを含む、全世界の知を有している。」

Verse 112

विश्वामित्र उवाच । अत्र ते कीर्तयिष्यामि पूर्ववृत्तकथांतरम् । भर्तृयजेन ये त्यक्ताः सर्वेन्ये ब्राह्मणोत्तमाः

ヴィシュヴァーミトラは言った。「ここで汝に、昔起こった別の物語を語ろう。バルトリ・ヤジュニャ（Bhartṛ-yajña）により退けられた者たちがいたが、他の者は皆すぐれたブラーフマナであった――その経緯を聞け。」

Verse 113

वर्धमाने पुरे पूर्वमासीदंत्यजजातिजः । चण्डालः कुंभकोनाम निर्दयः पापकर्मकृत्

昔、ヴァルダマーナの都に、賤民の群に生まれた者がいた。名をクンバカというチャンダーラ（Caṇḍāla）で、情けなく残忍にして、罪業に身を染めていた。

Verse 114

कस्यचित्त्वथ कालस्य तस्य पुत्रो बभूव ह । विरूपस्यापि रूपाढ्यः पूर्वकर्मप्रभावतः

しばらくして彼に一人の子が生まれた。父は醜形であったが、子は端正で麗しかった――それは前世の業の力による。

Verse 115

पिंगाक्षस्य सुकृष्णस्य वयोमध्यस्य पार्थिव । दक्षः सर्वेषु कृत्येषु सर्वलक्षणलक्षितः

王よ、彼は黄褐の眼と好ましい黒き肌を備え、壮年の盛りにあった。あらゆる務めに巧みで、吉祥の相をことごとく具えていた。

Verse 116

स वृद्धिं द्रुतमभ्येति शुक्लपक्षे यथोडुराट् । तथाऽसौ शंस्यमानस्तु सर्वलोकैः सुरूपभाक् । दृष्ट्वा कुटुंबकं नित्यं वैराग्यं परमं गतः

白半月に月が速やかに満ちゆくように、彼もまたたちまち栄えた――万人に讃えられ、麗しき姿を具えていた。されど、家の営みが絶えず繰り返されるさまを見て、彼は最高の離欲（ヴァイラーギャ）に至った。

Verse 117

ततो देशांतरं दुःखाद्भ्रममाण इतस्ततः । चमत्कारपुरं प्राप्तो द्विजरूपं समाश्रितः । स स्नाति सर्वकृत्येषु भिक्षान्नकृतभोजनः

その後、悲しみに痛みつつ彼はあちこちを彷徨った。やがてチャマトカーラプラに至り、二度生まれ（ブラーフマナ）の姿を身にまとった。諸々の宗教的務めのたびに沐浴し、托鉢の食によって生きた。

Verse 118

एतस्मिन्नेव काले तु ब्राह्मणः शंसितव्रतः । छांदोग्यगोत्रविख्यातः सुभद्रोनाम पार्थिवः

まさにその時、称賛される誓戒（ヴラタ）で名高い一人のブラーフマナがいた。チャンドーギャの系統として知られ、その名をスバドラといい、人々の中の君子であった。

Verse 119

नागरो वर्षयाजी च वेदवेदांगपारगः । तत्रासीत्तस्य सञ्जाता कन्यका द्विगुणै रदैः

彼はナーガラ国の人で、年ごとのヤジュニャ（祭祀）を修し、ヴェーダとその補助学（ヴェーダーンガ）に通達していた。そこに一人の娘が生まれ、二重の歯をもつという稀有さで知られた。

Verse 120

तथा त्रिभिःस्तनै रौद्रा पृष्ठ्यावर्तकसंयुता । दरिद्रोऽपि सुदुःस्थोऽपि कुलहीनोपि पार्थिव

また彼女は気性が荒く、乳房が三つあり、背に渦巻きの徴を備えていた。王よ、たとえ男が貧しく、甚だ苦しみ、さらに家系を持たずとも—

Verse 121

दीयमानामपि न तां प्रतिगृह्णाति कश्चन । यद्भक्षयति भर्तारं षण्मासाभ्यंतरे हि सा

たとえ嫁として差し出されても、誰一人受け取らなかった。彼女は六か月のうちに夫を喰らい尽くすからである。

Verse 122

यस्याः स्युर्द्विगुणा दंता एवं सामुद्रिका जगुः । त्रिस्तनी कन्यका या तु श्वशुरस्य कुलक्षयम् । संधत्ते नात्र सन्देहस्तस्मात्तां दूरतस्त्यजेत्

サームドリカ（相法）の達人はこう説く。二重の歯をもつ娘、ことに三つの乳房をもつ娘は、舅の家系を滅ぼす—疑いはない。ゆえに遠くからでも捨て去るべきである。

Verse 123

पृष्ठ्यावर्तो भवेद्यस्या असती सा भवेद्द्रुतम् । बहुपापसमाचारा तस्मात्तां परिवर्जयेत्

背に渦巻きの徴をもつ女は、たちまち不貞となり、多くの罪業にふける。ゆえに彼女を避けるべきである。

Verse 124

अथ तां वृद्धिमापन्नां दृष्ट्वा विप्रः सुभद्रकः । चिन्ताचक्रं समारूढो न शांतिमधिगच्छति

そのとき、婆羅門スバドラは、彼女が成長して成熟したのを見て、憂いの渦にとらわれ、心の安らぎを得ることができなかった。

Verse 125

किं करोमि क्व गच्छामि कथमस्याः पतिर्भवेत् । न कश्चित्प्रतिगृह्णाति प्रार्थितोऽपि मुहुर्मुहुः

「私はどうすればよいのか。どこへ行けばよいのか。彼女はどうすれば夫を得られるのか。私が幾度となく願い出ても、誰一人として受け入れてくれない。」

Verse 126

दरिद्रो व्याधितो वाऽपि वृद्धोऽपि ब्राह्मणो हि सः । स्मृतौ यस्मादिदं प्रोक्तं कन्यार्थे प्राङ्महर्षिभिः

たとえ彼が貧しく、病み、あるいは老いていようとも、なお婆羅門である。なぜならこの規定は、少女の事（正しい婚姻の務めと守護）について、古の大聖仙たちがスムリティに説き示したものだからである。

Verse 127

अष्टवर्षा भवेद्गौरी नववर्षा च रोहिणी । दशवर्षा भवेत्कन्या अत ऊर्ध्वं रजस्वला

八歳は「ガウリー」と呼ばれ、九歳は「ローヒニー」、十歳は「カンヤー」と呼ばれる。それより上は「ラジャスヴァラー」、すなわち月経に至った者と見なされる。

Verse 128

माता चैव पिता चैव ज्येष्ठो भ्राता तथैव च । त्रयस्ते नरकं यांति दृष्ट्वा कन्यां रजस्वलाम्

母と父、そして長兄—この三者は、怠りによって少女が「ラジャスヴァラー」（月経に至った者）として見られるままにするなら、地獄へ赴くと説かれる。

Verse 129

एवं चिन्तयतस्तस्य सोंऽत्यजो द्विजरूपधृक् । भिक्षार्थं तद्गृहं प्राप्तो दृष्टस्तेन महात्मना

彼がそのように思案していると、賤民でありながら二度生まれ（ドヴィジャ）の姿を装った者が施しを求めてその家に来て、その高徳の人に見とめられた。

Verse 130

पृष्टश्च विस्मयात्तेन दृष्ट्वा रूपं तथाविधम् । कुतस्त्वमिह सम्प्राप्तः क्व यास्यसि च भिक्षुक

そのような姿を見て驚き、彼は問うた。「汝はどこからここへ来たのか。どこへ向かうのか、乞士よ。」

Verse 131

ईदृग्भव्यतरो भूत्वा कस्मान्माधुकरीं गतः । किं गोत्रं तव मे ब्रूहि कतमः प्रवरश्च ते

「これほど気高い姿でありながら、なぜマードゥカリー（少しずつ施しを集めて生きること）に入ったのか。汝のゴートラを告げよ。汝のプラヴァラはどれか。」

Verse 132

सोऽब्रवीद्गौडदेशीयं स्थानं मे सुमहत्तरम् । नाम्ना भोजकटं ख्यातं नानाद्विजसमाश्रितम्

彼は答えた。「我が住まいはガウダ国にある。そこには名高い大いなる地があり、ボージャカタと呼ばれ、多くのバラモンが住している。」

Verse 133

तत्रासीन्माधवोनाम ब्राह्मणो वेदपारगः । वसिष्ठगोत्रविख्यात एकप्रवरसूचितः

「そこにはマーダヴァという名のバラモンが住み、ヴェーダに通暁していた。ヴァシシュタのゴートラに属するとして名高く、プラヴァラは一つであると知られていた。」

Verse 134

तस्याहं तनयो नाम्ना चंद्रप्रभ इति स्मृतः

我はその子であり、名をチャンドラプラバ（月光）と記憶されている。

Verse 135

ततोऽहमष्टमे वर्षे यदा व्रतधरः स्थितः । तदा पंचत्वमापन्नः पिता मे वेदपारगः

それから、我が八歳の時、誓戒（ヴラタ）を守り堅く立っていた折、ヴェーダに通暁した父はその時に死を迎えた。

Verse 136

माता मे सह तेनैव प्रविष्टा हव्यवाहनम् । ततो वैराग्यमापन्नो निष्क्रांतोऽहं निजालयात्

母は彼と共に火中へ入った。その後、離欲（ヴァイラーギャ）に捉えられ、私は自らの家を出立した。

Verse 137

तीर्थानि भ्रममाणोऽत्र संप्राप्तस्तु पुरं तव । अधुना संप्रयास्यामि प्रभासं क्षेत्रमुत्तमम्

諸々のティールタ（聖地）を巡礼してここに至り、あなたの都へ到着した。今、比類なき最勝の聖域プラバーサへ旅立とう。

Verse 138

यत्र सोमेश्वरो देवस्त्यक्त्वा कैलासमागतः । न मया पठिता वेदा न च शास्त्रं नृपोत्तम । तीर्थयात्राप्रसंगेन तेन भिक्षां चराम्यहम्

そこは、神ソーメーシュヴァラがカイラーサを離れて来臨した地である。王の中の最勝よ、我はヴェーダも論書（シャーストラ）も学ばず、ただ聖地巡礼の縁により托鉢して生きている。

Verse 139

विश्वामित्र उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा चिन्तयामास चेतसि । ब्राह्मणोऽयं सुदेशीयस्तथा भव्यतमाकृतिः । यदि गृह्णाति मे कन्यां तदस्मै प्रददाम्यहम्

ヴィシュヴァーミトラは言った。彼の言葉を聞いて、わたしは心中に思案した。「この人はブラーフマナであり、良き国の出で、姿かたちもこの上なく吉祥である。もし我が娘を受け入れるなら、わたしは彼に娘を授けよう。」

Verse 140

यावद्रजस्वला नैव जायते सा निरूपिता । कृत्स्नं दूषयति क्षिप्रं नैव वंशं ममाधमा

彼女がラジャスヴァラー（女人の成熟）となったと見定められぬかぎり、事はなお定まらない。あの卑しき者は、たちまち我が一族全体を汚してしまうであろう。

Verse 141

ततः प्रोवाच तं म्लेच्छं संमंत्र्य सह भार्यया । यदि गृह्णासि मे कन्यां तव यच्छाम्यहं द्विज

それから彼は妻と相談し、そのムレッチャに告げた。「おお、ドヴィジャ（二度生まれし者）よ、もし我が娘を受け取るなら、わたしは彼女を汝に授けよう。」

Verse 142

भरणं पोषणं द्वाभ्यां करिष्यामि सदैव हि

まことに、わたしは常に汝ら二人の扶養と糧を備えよう。

Verse 143

तच्छ्रुत्वा हर्षितः प्राह सोंऽत्यजो नृपसत्तमम् । तवादेशं करिष्यामि यच्छ मे कन्यकां नृप

それを聞くと、そのアンティヤジャは歓喜して、最上の王に言った。「御命令のとおりにいたします。王よ、その乙女をわたしにお授けください。」

Verse 144

तथेत्युक्त्वा गतस्तेन तस्मै दत्ता निजा सुता । गृह्योक्तेन विधानेन विवाहो विहितस्ततः

「そのとおりに」と言って彼と共に赴き、自らの娘をその者に与えた。かくして後に、グリヒヤ（Gṛhya）の伝える作法に従い、婚礼は正しく執り行われた。

Verse 145

ततो ददौ धनं धान्यं गृहं क्षेत्रं च गोधनम् । तस्मै तुष्टिसमायुक्तो मन्यमानः कृतार्थताम्

それから彼は満ち足り、事が成就したと思って、財宝と穀物、家と田畑、そして牛の群れをその者に与えた。

Verse 146

अथ सोऽपि च तां प्राप्य विलासानकरोद्बहून् । खाद्यैः पानैः सुवस्त्रैश्च गन्धमाल्यैर्विभूषणैः

彼女を得るや、彼もまた多くの歓楽にふけり、佳肴と飲み物、上質の衣、香と花鬘、そして装身具で彼女をもてなした。

Verse 147

परं स व्रजति प्रायो येन मार्गेण केनचित् । सारमेयाः सशब्दाश्च पृष्ठतोऽनुव्रजंति वै

だが彼がどの道を行こうとも、騒がしく吠える犬どもが、まことに後ろから付き従った。

Verse 148

अन्येषामंत्यजात्यानां यद्वत्तस्य विशेषतः । वेदाभ्यासपरश्चैव यदि संजायते क्वचित् । रक्तं पतति वक्त्रेण तत्क्षणात्तस्य दुर्मतेः

そして他の賤民（アンティヤジャーティ）と同様に—彼の場合はとりわけ—もし折に触れてヴェーダ誦習に心を向けるなら、その邪悪な心性ゆえ、ただちに口から血が滴り落ちた。

Verse 149

एतस्मिन्नंतरे लोकः सर्व एव प्रशंकितः । अब्रवीच्च मिथोऽभ्येत्य चंडालोऽयमसंशयम्

その間、民は皆あやしみ、互いに近寄って言った。「この者は疑いなくチャンダーラである。」

Verse 150

यदेते पृष्ठतो यांति भषमाणाः शुनीसुताः । सुभद्रोऽपि च तत्तेषां श्रुत्वा चिन्तापरोऽभवत्

「これらの犬どもが吠えながら、いつも彼の後ろをついて行くからだ」—その言葉を聞いて、スバドラもまた不安に満たされた。

Verse 151

मन्यमानश्च तत्सत्यं दुःखेन महतान्वितः । नूनमंत्यजजातीयो भविष्यति सुतापतिः

その噂を真実と思い、大いなる悲しみに沈んで彼は考えた。「きっとスーターの夫はアンティヤジャ（賤民）の生まれに違いない。」

Verse 152

ज्ञायते चेष्टितैः सर्वैर्यथाऽयं जल्पते जनः

人々の言うところでは、彼のあらゆる振る舞いによって、彼がいかなる者かが知られるのである。

Verse 153

एवं रात्रिंदिवं तस्य चिन्तयानस्य भूपतेः । लोकापवादयुक्तस्य कियान्कालोऽभ्यवर्तत

かくしてその王は、世の誹りを背負い、昼夜思い悩みつづけた—その間、いかほどの時が過ぎ去ったことか。

Verse 154

अन्यस्मिन्नहनि प्राप्ते आद्याद्या द्विजसत्तमाः । मध्यगेन समायुक्ता ब्रह्मस्थानं समागताः । तस्य शुद्धिकृते प्रोचुर्येन शंका प्रणश्यति

別の日、最勝のバラモンたちは、祭式を司る者とともに幾度も訪れ、ブラフマスターナに集い来た。そこで彼の浄化の儀を説き示し、それによって疑いはことごとく滅すると語った。

Verse 155

अथोचुस्तं द्विजश्रेष्ठा ब्रह्मस्थानस्य मध्यगम् । मध्यगस्य तु वक्त्रेण विवर्णवदनं स्थितम्

そのとき、ブラフマスターナの中央に立つ彼に、最上のバラモンたちが語りかけた。するとその瞬間、祭式を司る者の顔は青ざめ、色を失って見えた。

Verse 156

कुलं गोत्रं निजं ब्रूहि प्रवरांश्च विशेषतः । स्थानं देशं च विप्राणां येन शुद्धिः प्रदीयते

「汝の家系（クーラ）とゴートラを述べ、ことにプラヴァラを明らかにせよ。さらにバラモンの住処と地方を告げよ。そうしてこそ、正しい浄化の儀が授けられる。」

Verse 157

अथासौ वेपमानस्तु प्रस्विन्नवदनस्तथा । अधोदृष्टिरुवाचेदं गद्गदं विहिताञ्जलिः

そのとき彼は震え、顔は汗に濡れ、目を伏せ、合掌して敬い、詰まる声で次の言葉を語った。

Verse 158

गर्भाष्टमे पिता मह्यं वर्षे मृत्युं गतस्ततः । ततः सा तं समादाय जननी मे पतिव्रता । मां त्यक्त्वा दुःखितं दीनं प्रविष्टा हव्यवाहनम्

「我が八歳のとき、父は死に至りました。すると夫に貞節なる母は、彼を葬送の儀へと携え、悲しみに沈む哀れな私を残して、供犠の火—ハヴィヤヴァーハナ—へと身を投じたのです。」

Verse 159

अहं वैराग्यमापन्नस्तीर्थयात्रां समाश्रितः । बालभावे पितुर्दुःखात्तापसैरपरैः सह

かくして我は離欲（ヴァイラーギャ）に至り、幼き頃より父を思う悲しみにより、他の苦行者たちと共に、聖なる渡し場ティールタへの巡礼に身を寄せた。

Verse 160

न मया पठितो वेदो न च शास्त्रं निरूपितम् । तीर्थयात्रापरोऽहं च समायातो भवत्पुरम्

我はヴェーダを学ばず、またシャーストラを究めもしなかった。ただティールタ巡礼に心を捧げ、あなたがたの都へと参った。

Verse 161

अभद्रेण सुभद्रेण श्वशुरेण दुरात्मना । एतज्जानाम्यहं विप्रा गोत्रं वासिष्ठमेव वा

おおブラーフマナたちよ、我が知るはただこれのみ――邪なる舅アバドラ（スバドラの子）が告げたとおり、我がゴートラはヴァーシシュタである。

Verse 162

अथैकप्रवरो देशो गौडो मधुपुरं पुरम् । ततस्ते ब्राह्मणाः प्रोचुर्यस्य नो ज्ञायते कुलम् । तस्य शुद्धिः प्रदातव्या धटद्वारेण केवला

ついで（彼は言った）、「我が国はガウダ、都はマドゥプラ、そしてプラヴァラは一つのみ」。するとブラーフマナたちは宣した。「家系の知れぬ者には、ただ『ダタの門を通る』と名づくる作法によってのみ清めを授けるべし。」

Verse 163

स त्वं धटं समारुह्य ब्राह्मण्यार्थं च केवलम् । शुद्धिं प्राप्य ततो भोगान्भुंक्ष्वात्रस्थोऽपि केवलम्

ゆえに、ただブラーフマナの位を得るためにダタに登れ。清めを得たのち、規定のとおりに、ここにあっても正当な糧を受けて享受せよ。

Verse 164

सोऽब्रवीत्साहसं कृत्वा सर्वानेव द्द्विजोत्तमान् । प्रतिगृह्णाम्यहं कामं तप्तमाषकमेव च

すると彼は心を固め、すべての最上の二度生まれの者たちの前で言った。「私は望むままにこの試練を受けよう。たとえ灼熱に熱せられたマーシャカの貨（taptamāṣaka）であっても、受け取る。」

Verse 165

प्रविशामि हुताशं वा भक्षयिष्याम्यहं विषम्

「必要とあらば、私は火中に入ろう。あるいは毒を飲み下そう。」

Verse 166

किं पुनर्धटदिव्यं च क्रियमाणे सुखावहम् । ब्राह्मणस्य कृते विप्राश्चित्ते नो मामके घृणा

「ましてや、吉祥の利益をもたらす、ガタ（ghaṭa）の神聖なる試練が行われるときは、なおさらである。おおブラーフマナたちよ、私に対して心に侮りを抱かぬように。これは一人のブラーフマナのために為されたのだ。」

Verse 167

अथ ते ब्राह्मणास्तस्य धटारोहणसंभवम् । शुद्धिं निर्दिश्य वारं च सूर्यस्य च ततः परम् । जग्मुः स्वंस्वं गृहं सर्वे सोऽपि विप्रोंऽत्यजो द्विजाः

そのとき彼らブラーフマナたちは、ガタ（ghaṭa）に登る儀礼によって生ずる浄めを示し、さらに太陽（スーリヤ）に関わる相応の行法を定めた。こうして皆はそれぞれの家へ帰って行った。だがその「ヴィプラ」もまた—アンティヤジャの出自と露わになり—そこに残された、二度生まれの者たちよ。

Verse 168

ततः प्राह निजां भार्यां रहस्ये नृपसत्तम । ज्ञातोऽहं ब्राह्मणैः सर्वैरंत्यजातिसमुद्भवः । देशातरं गमिष्यामि त्वमागच्छ मया सह

それから彼は妻にひそかに語った。「王の中の最勝よ、すべてのブラーフマナは、私がアンティヤジャの家系に生まれた者だと見抜いた。私は他国へ去る。そなたも私と共に来よ。」

Verse 169

भार्योवाच । अहमग्निं प्रवेक्ष्यामि न यास्यामि त्वया सह । पापबुद्धे पतिष्यामि न चाहं नरकाग्निषु

妻は言った。「わたしは火中に入る。あなたと共には行かない。ああ、邪心の者よ——ここで倒れて（死んで）よい。地獄の火に堕ちることはない。」

Verse 170

बुध्यमाना न सेविष्ये त्वामंत्यजसमुद्भवम् । पाप संदूषितं सर्वं त्वयैतत्स्थानमुत्तमम्

「いま悟った。わたしはあなたと共に住まない——アンティヤジャの系より生まれた者よ。あなたのために、このすぐれた聖地はことごとく罪に汚された。」

Verse 171

तथा मम पितुर्हर्म्यं संवत्सरप्रयाजिनः । तस्माद्द्रुततरं गच्छ यावन्नो वेत्ति कश्चन

「また、わたしの父の邸にも近づくな——父は一年にわたる祭祀を守り行う者だ。ゆえに、誰にも知られぬうちに、さらに急いで去れ。」

Verse 172

नो चेत्पापसमाचार संप्राप्स्यसि महाऽपदम्

「さもなくば、罪の行いの者よ、汝は大いなる災厄に遭うであろう。」

Verse 173

ततो निशामुखे प्राप्ते कौपीनावरणान्वितः । नष्टोऽभीष्टां दिशं प्राप्य तदा जीवितजाद्भयात्

やがて夜の訪れとともに、彼は腰布（カウピーナ）だけをまとい、ひそかに姿を消して、望む方角へと辿り着いた—その時はまさに己が命を恐れるがゆえであった。