Adhyaya 14

Verse 1

अगस्त्य उवाच । दृष्ट्वा भूदेवताः शंभुं किमाचख्युः षडानन । कानिकानि च लिंगानि तत्र तान्यपिचक्ष्व मे

アガスティヤは言った。「おおシャダーナナよ、地の神々（ブラーフマナ）たちがシャンブフを見たとき、何と告げたのか。さらに、そこにはいかなるリンガがあったのか、それも私に語ってくれ。」

Verse 2

ज्येष्ठस्थाने महापुण्ये देवदेवस्य वल्लभे । आश्चर्यं किमभूत्तत्र तदाचक्ष्व षडानन

「ジェーシュタスターナ—功徳きわめて大にして、神々の神に愛される地—そこではいかなる奇瑞が起こったのか。おおシャダーナナよ、それを私に説き明かしてくれ。」

Verse 3

स्कंद उवाच । शृण्वगस्त्य यथा पृच्छि भवता तद्ब्रवीम्यहम् । मंदराद्रिं यदा देवो गतवान्ब्रह्मगौरवात्

スカンダは言った。「聞け、アガスティヤよ――汝が問うたとおり、我は語ろう。ブラフマーの威光を重んじて、主がマンダラ山へ赴かれたとき……」

Verse 4

तदा निराश्रया विप्राः क्षेत्रसंन्यासिनोनघाः । उपाकृताश्चाविरतं महाक्षेत्रप्रतिग्रहात्

そのとき、咎なきバラモンたち――聖なるクシェートラに身を捧げた出家者――は世俗の拠り所を持たなかった。されど、偉大なる聖域（カーシー）で受ける供物によって、絶えず養われていた。

Verse 5

खातंखातं च दंडाग्रैर्भूमिं कंदादिवृत्तयः । चक्रुः पुष्करिणीं रम्यां दंडखाताभिधां मुने

彼らは杖の先で地を幾度も掘り返し、根などを糧とする修行者たちは、麗しき池を作り上げた。賢者よ、それは「ダンダカータ（Daṇḍakhātā）」の名で知られた。

Verse 6

तत्तीर्थं परितः स्थाप्य महालिंगान्यनेकशः । महेशाराधनपरास्तपश्चक्रुः प्रयत्नतः

そのティールタの周囲に多くの大いなるリンガを据え、彼らは懸命に苦行を行った。ひたすらマヘーシャ（シヴァ）を礼拝することに心を定めて。

Verse 7

विभूतिधारिणो नित्यं नित्यरुद्राक्षधारिणः । लिंगपूजारता नित्यं शतरुद्रियजापिनः

彼らは常に聖灰（ヴィブーティ）を身にまとい、常にルドラークシャの珠を佩び、常にリンガ礼拝に親しみ、絶えずシャタルドリーヤ（Śatarudrīya）を誦した。

Verse 8

ते श्रुत्वा देवदेवस्य पुनरागमनं मुने । तपःकृशा अतितरामासुरानंद मेदुराः

聖仙よ、神々の神の再来を聞くや、苦行によってやつれたその修行者たちは、いよいよ歓喜に満たされ、喜びにふくらむかのようであった。

Verse 9

द्विजाः पंचसहस्राणि चरतो विपुलं तपः । दंडखातान्महातीर्थादाजग्मुर्देवदर्शने

豊かな苦行に励む五千の二度生まれの聖者たちは、ダンダカータと呼ばれる大ティールタより来たりて、カーシーにおける主の吉祥なるダルシャナを求めた。

Verse 10

तीर्थान्मंदाकिनी नाम्नो द्विजाः पाशुपतव्रताः । शिवैकाराधनपराः समेता अयुतोन्मिताः

マンダーキニーと名づくティールタより、パーシュパタの誓戒を守る二度生まれの者たちが来た。彼らはただシヴァ一神の礼拝に専心し、一万の衆として集った。

Verse 11

हंसतीर्थात्परिप्राप्ता अयुतं त्रिशतोत्तरम् । शतदुर्वाससस्तीर्थादेकादश शताधिकम्

ハンサティールタよりは一万三百が到来し、またシャタ・ドゥルヴァーサスのティールタよりは千百余が来た。

Verse 12

मत्स्योदर्याः परापेतुः सहस्राणि षडेव हि । कपालमोचनात्सप्त शतान्यभ्यागता द्विजाः

マツヨーダリーよりはまことに六千が来たり、カパーラモーチャナよりは七百の二度生まれが到来した。

Verse 13

ऋणमोचनतस्तीर्थात्सहस्रं द्विशताधिकम् । वैतरण्या अपि मुने द्विजानामयुतार्धकम्

ऋणमोचनと名づけるティールタより千二百が来たり、またヴァイタラニーよりも、聖仙よ、五千の二度生まれの者が来た。

Verse 14

ततः पृथूदकात्कुंडात्पृथुना परिखानितात् । अयासिषुर्द्विजानां च शतान्येव त्रयोदश

ついで、プṛトゥ王が掘り、溝をめぐらせたプṛトゥーダカの池より、二度生まれの者が十三百来た。

Verse 15

तथैवाप्सरसः कुंडान्मेनकाख्याच्छतद्वयम् । उर्वशीकुंडतः प्राप्ताः सहस्रं द्विशताधिकम्

また、メーナカーと呼ばれるアプサラスの池より二百が来たり、ウルヴァシーの池より千二百が到来した。

Verse 16

तथैरावतकुंडाच्च ब्राह्मणास्त्रिशतानि च । गंधर्वाप्सरसः सप्त शतानि द्विशतानि च

またアイラーヴァタの池より三百のブラーフマナが来たり、ガンダルヴァとアプサラスも到来した――それぞれ七百と二百である。

Verse 17

वृषेशतीर्थादाजग्मुर्नवतिः सशतत्रया । यक्षिणीकुंडतः प्राप्ताः सहस्रं त्रिशतोत्तरम्

ヴṛシェーシャ・ティールタより三百九十が来たり、ヤクシニー・クンダより千三百が到来した。

Verse 18

लक्ष्मीतीर्थात्परं जग्मुः षोडशैव शतानि च । पिशाचमोचनात्सप्त सहस्राणि द्विजोत्तमाः

ラクシュミー・ティールタより彼らはさらに進み—その数は千六百。ピシャーチャモーチャナからは、尊き二度生まれの者（ドヴィジャ）七千が来た。

Verse 19

पितृकुंडाच्छतंसाग्रं ध्रुवतीर्थाच्छतानि षट् । मानसाख्याच्च सरसो द्विशती सशतत्रया

ピトリ・クンダからは百余り、ドゥルヴァ・ティールタからは六百。さらにマーナサと呼ばれる湖からは二百と、なお百が来た—カーシーのティールタの霊威に引かれて大群が集った。

Verse 20

ब्राह्मणा वासुकिहृदात्सहस्राणि दशैव तु । तथैवाष्टशतं द्रष्टुं जानकीकुंडतो द्विजाः

ヴァースキ・フラダからは一万のブラーフマナが来た。さらにジャーナキー・クンダからは二度生まれの者（ドヴィジャ）八百が、みな主を拝見せんと集った。

Verse 21

काशीनाथमनुप्राप्ताः परमानंददायिनम् । तथा गौतमकुंडाच्च शतानिनव चागताः

彼らは至上の歓喜を授けるカーシーナータに到達した。さらにガウタマ・クンダからも九百が来た。

Verse 22

तीर्थाद्दुर्गतिसंहर्तुर्बाह्मणाः प्रतिपेदिरे । एकादशशतान्येव द्रष्टुं देवमुमापतिम्

悪しき宿業を滅する者のティールタより、ブラーフマナたちは旅立った—まことに千百人—神ウマーパティ（シヴァ）を拝観するために。

Verse 23

असीसंभेदमारभ्य गंगातीरस्थिता द्विजाः । आसंगमेश्वरात्तत्र परिप्राप्ता घटोद्भव

アシーの合流点より、聖なるガンガーの岸に住まう二度生まれの者たちは、アーサンガメーシュヴァラよりそこへ来た――壺より生まれし者（アガスティヤ）よ。

Verse 24

अष्टादशसहस्राणि तथा पंचशतान्यपि । ब्राह्मणाः पंचपंचाशद्गंगातीरात्समागताः

一万八千に、さらに五百を加えた婆羅門たちが、五十五の一団となって、聖なるガンガーの岸より集い来た。

Verse 25

सार्द्रदूर्वाक्षतकरैः सपुष्पफलपाणिभिः । सुगंधमाल्यहस्तैश्च ब्राह्मणैर्जयवादिभिः

その婆羅門たちは、湿ったドゥールヴァ草と欠けぬ米を手にし、掌に花と果を載せ、芳香の花鬘を携え、勝利の声と吉祥の唱和を発しつつ来た。

Verse 26

स्तुतो मंगलसूक्तैश्च प्रणतश्च पुनःपुनः । तेभ्यो दत्ताभयः शंभुः पप्रच्छ कुशलं मुदा

吉祥の讃歌により讃えられ、幾度も礼拝されて、シャンブは彼らに無畏を授けた。ついで喜びのうちに、その安否をお尋ねになった。

Verse 27

ततस्ते ब्राह्मणाः प्रोचुः प्रबद्धकरसंपुटाः । क्षेत्रे निवसतां नाथ सदानः कुशलोदयः

そこで婆羅門たちは合掌して申し上げた。「主よ、この聖なるクシェートラに住まう我らには、つねに安寧と吉祥の興起があります。」

Verse 28

विशेषतः कृतोऽस्माभिः साक्षान्नयनगोचरः । त्वं यत्स्वरूपं श्रुतयो न विदुः परमार्थतः

とりわけ、あなたは私たちの眼前に直に顕現された――その真の本性を、シュルティ（ヴェーダ）でさえ究極の意味においては完全には知らないあなたよ。

Verse 29

सदैवाकुशलं तेषां ये त्वत्क्षेत्रपराङ्मुखाः । चतुर्दशापि वै लोकास्तेषां नित्यं पराङ्मुखाः

あなたの聖なるクシェートラ（カーシー）に背を向ける者には、常に不幸が付きまとう。まことに、十四の世界さえ彼らに対して永く背を向け、吉き支えを与えない。

Verse 30

येषां हृदि सदैवास्ते काशीत्वाशीविषां गद । संसाराशीविषविषं न तेषां प्रभवेत्क्वचित्

聖仙よ、心に常に「カーシー性（kāśītva）」が宿る者は、蛇毒への妙薬のごとく、輪廻（サンサーラ）の毒もまた蛇毒のようであって、いかなる時も彼らを制することはない。

Verse 31

गर्भरक्षामणिर्मंत्रः काशीवर्णद्वयात्मकः । यस्य कंठे सदा तिष्ठेत्तस्याकुशलता कुतः

胎を守る護符のごとき宝珠の真言は、「カーシー」の二音より成る。これが常に喉にとどまる者に、いかで不幸が起ころうか。

Verse 32

सुधां पिबति यो नित्यं काशीवर्णद्वयात्मिकाम् । स नैर्जरीं दशां हित्वा सुधैव परिजायते

日々、二音の「カーシー」なる甘露（アムリタ）を「飲む」者は、死すべき境涯を捨て、甘露そのものとして生まれ変わり、本質において不死となる。

Verse 33

श्रुतं कर्णामृतं येन काशीत्यक्षरयुग्मकम् । न समाकणर्यत्येव स पुनर्गर्भजां कथाम्

耳の甘露たる二音節「カーシー（Kāśī）」を聞いた者は、再び胎内に入る物語（再生）をまことには聞かなくなる。

Verse 34

काशी रजोपि यन्मूर्ध्नि पतेदप्यनिलाहतम् । चंद्रशेखरतन्मूर्धा भवेच्चंद्रकलांकितः

たとえ風に打たれたカーシーの塵の一粒が頭上に落ちても、その頭は三日月を戴く月冠者チャンドラシェーカラ（シヴァ）の御頭のごとくなる。

Verse 35

प्रसंगतोपि यन्नेत्रपथमानंदकाननम् । यातं तेत्र न जायंते नेक्षेरन्पितृकान नम्

たとえ偶然にでも歓喜の林（アーナンダカーナナ）が眼路に入れば、衆生が生まれ出るその界へ再び赴くことはなく、また「父祖の森」（祖霊界）を再び見ることもない。

Verse 36

गच्छता तिष्ठता वापि स्वपता जाग्रताथवा । काशीत्येष महामंत्रो येन जप्तः सनिर्भयः

歩むときも立つときも、眠るときも目覚めるときも、この大真言「カーシー（Kāśī）」を誦する者は、恐れなき者となる。

Verse 37

येन बीजाक्षरयुगं काशीति हृदि धारितम् । अबीजानि भवंत्येव कर्मबीजानि तस्य वै

心に種子の二音節「カーシー（Kāśī）」を保つ者には、業の種そのものが無種となり、もはや芽吹くことができない。

Verse 38

काशी काशीति काशीति जपतो यस्य संस्थितिः । अन्यत्रापि सतस्तस्य पुरो मुक्तिः प्रकाशते

「カーシー、カーシー、カーシー」と唱えることに揺るぎなく住する者には、たとえ他所に住もうとも、解脱が眼前に光り現れる。

Verse 39

क्षेममूर्तिरियं काशी क्षेममूर्तिर्भवान्भव । क्षेममूर्तिस्त्रिपथगा नान्यत्क्षेमत्रयं क्वचित्

このカーシーは、霊的な安穏と吉祥なる福祉であるkṣemaそのものの化身である。汝もまた、バヴァ（シヴァ）よ、kṣemaの化身であり、三界を流れる三道河トリパタガー（ガンガー）もまたkṣemaの化身である。これら以外に「三重のkṣema」はどこにも存在しない。

Verse 40

ब्राह्मणानामिति वचः क्षेत्रभक्तिविबृंहितम् । निशम्य गिरिजाकांतस्तुतोष नितरां हरः

ブラーフマナたちの言葉――聖なるクシェートラへの信愛によって輝きを増したその言葉――を聞いて、ギリジャー（パールヴァティー）の愛しき方ハラは、ことのほか満悦された。

Verse 41

प्रोवाच च प्रसन्नात्मा धन्या यूयं द्विजर्षभाः । येषामिहेदृशी भक्तिर्मम क्षेत्रेतिपावने

そして和やかな心で語った。「幸いなるかな、ブラーフマナの中の最勝者たちよ。わがこの至浄のクシェートラにおいて、汝らはかくも深い信愛を具えている。」

Verse 42

जाने सत्त्वमया जाताः क्षेत्रस्यास्य निषेवणात् । नीरजस्का वितमसः संसारार्णवपारगाः

「我は知っている。このクシェートラに仕え、ここに依り住したことにより、汝らはサットヴァ(sattva)に満たされた。ラジャス(rajas)を離れ、タマス(tamas)を超えて、輪廻（サンサーラ）の大海の彼岸へと渡り着いたのだ。」

Verse 43

वाराणस्यास्तु ये भक्तास्ते भक्ता मम निश्चितम् । जीवन्मुक्ता हि ते नूनं मोक्षलक्ष्म्या कटाक्षिताः

しかしヴァーラーナシー（Vārāṇasī）に帰依する者たちこそ、まことに我が帰依者である。実に彼らはジーヴァンムクタ（jīvanmukta）、解脱（mokṣa）のラクシュミー（Lakṣmī）の一瞥により祝福された者である。

Verse 44

यैश्च काशीस्थितो जंतुरल्पकोपि विरोधितः । तैर्वै विश्वंभरा सर्वा मया सह विरोधिता

また、カーシー（Kāśī）に住むたった一つの生きものであっても、わずかにでも逆らい害する者がいるなら、その者はまことに、大地ヴィシュヴァンバラー（Viśvambharā）全体を、そして我と共に、敵したことになる。

Verse 45

वाराणस्याः स्तुतिमपि यो निशम्यानुमोदते । अपि ब्रह्मांडमखिलं ध्रुवं तेनानुमोदितम्

ヴァーラーナシー（Vārāṇasī）の讃嘆をただ聞くだけでも、それを認め随喜する者は、まことにその者によって、全宇宙すなわち全ブラフマーンダ（brahmāṇḍa）が承認され確証される。

Verse 46

निवसंति हि ये मर्त्या अस्मिन्नानंदकानने । ममांतःकरणे ते वै निवसेयुरकल्मषाः

まことに、このアーナンダカーナナ（Ānandakānana、歓喜の森）に住まう人々は、罪垢なき者として、真に我が内なる心のうちに住している。

Verse 47

निवसंति मम क्षेत्रे मम भक्तिं प्रकुर्वते । मम लिंगधरा ये तु तानेवोपदिशाम्यहम्

我がクシェートラ（kṣetra）に住み、我へのバクティを励み修する者、我がリンガ（liṅga）を戴く者——その者たちのみを、我はみずから教え導く。

Verse 48

निवसंति मम क्षेत्रे मम भक्तिं न कुर्वते । मम लिंगधरा ये नो न तानुपदिशाम्यहम्

しかし、わがクシェートラに住みながら我にバクティを修さず、たとえ我がリンガを帯びていても、その者たちを我は教え導かない。

Verse 49

काशी निर्वाणनगरी येषां चित्ते प्रकाशते । ते मत्पुरः प्रकाशंते नैःश्रेयस्या श्रिया वृताः

心にカ―シー（涅槃の都）が光り現れる者は、我が住処において自らも輝き、究竟の安楽の栄光をまとっている。

Verse 50

मोक्षलक्ष्मीरियं काशी न येभ्यः परिरोचते । स्वर्लक्ष्मीं कांक्षमाणेभ्यः पतितास्ते न संशयः

このカ―シーは解脱のラクシュミーそのもの。彼女を慕わず、かえって天界の繁栄を求める者は、疑いなく堕落した魂である。

Verse 51

काथीं संकाक्षमाणानां पुरुषार्थचतुष्टयम् । पुरः किंकरवत्तिष्ठेन्ममानुग्रहतो द्विजाः

おおブラーフマナたちよ、カ―シーを切に求める者には、人の四目的—ダルマ、アルタ、カーマ、モークシャ—が、我が恩寵により侍者のごとく前に立つ。

Verse 52

आनंदकानने ह्यत्र ज्वलद्दावानलोस्म्यहम् । कर्मबीजानि जंतूनां ज्वालये न प्ररोहये

ここ、この歓喜の林において、我は燃えさかる野火のごとし。衆生の業の種子を焼き尽くし、再び芽吹かせはしない。

Verse 53

वस्तव्यं सततं काश्यां यष्टव्योहं प्रयत्नतः । जेतव्यौ कलिकालौ च रंतव्या मुक्तिरंगना

常にカーシーに住み、我を真心の努力をもって礼拝せよ。カリの時代の悪を打ち破り、解脱という高貴なる伴侶に歓喜せよ。

Verse 54

प्राप्यापि काशीं दुर्बुद्धिर्यो न मां परिसेवते । तस्य हस्तगताप्याशु कैवल्यश्रीः प्रणश्यति

たとえカーシーに至っても、迷える者が我に仕えず礼拝しないなら、手中にあるかのような絶対解脱（カイヴァリヤ）の栄光はたちまち失われる。

Verse 55

धन्या मद्भक्तिलक्ष्माणो ब्राह्मणाः काशिवासिनः । यूयं यच्चेतसो वृत्तेर्न दूरेहं न काशिका

我への信愛という富に印された、カーシーに住むバラモンたちはまことに幸いである。汝らは心のひとたびの動きによって、我も遠からず、カーシカーも遠からず。

Verse 56

दातव्यो वो वरः कोत्र व्रियतां मे यथारुचि । प्रेयांसो मे यतो यूयं क्षेत्रसंन्यासकारिणः

ここで汝らにいかなる恩寵を授けようか。望みのままに選べ。汝らはこの聖なる地において出離を行じたゆえ、我にとって愛しき者たちである。

Verse 57

इति पीत्वा महेशानमुखक्षीराब्धिजां सुधाम् । परितृप्ता द्विजाः सर्वे वव्रुर्वरमनुत्तमम्

かくして、マヘーシャーナの口より乳海に生まれた甘露を飲み、すべてのバラモンは満ち足りて、無上の恩寵を選び取った。

Verse 58

ब्राह्मणा ऊचुः । उमापते महेशान सर्वज्ञ वर एष नः । काशी कदापि न त्याज्या भवता भवतापहृत्

バラモンたちは言った。「ウマーの主よ、マヘーシャーナよ、全知なる御方よ—これこそ我らの願い。世の苦悩を除く御方よ、どうかカーシーを決してお捨てになりませぬように。」

Verse 59

वचनाद्ब्राह्मणानां तु शापो मा प्रभवत्विह । कदाचिदपि केषांचित्काश्यां मोक्षांतरायकः

「バラモンの言葉から生じる呪いが、この地で決して効力を持たず、いかなる時もカーシーにおける誰の解脱の妨げともなりませんように。」

Verse 60

तव पादाबुंजद्वंद्वे निर्द्वंद्वा भक्तिरस्तु नः । आ कलेवरपातं च काशीवासोस्तु नोनिशम्

「御身の双つの蓮華の御足に、揺るぎなき信愛が我らにありますように。さらに、身が倒れる時（死）に至るまで、昼夜絶えずカーシーに住まわせてください。」

Verse 61

किमन्येन वरेणेश देय एष वरो हि नः । अवधेह्यंधकध्वंसिन्वरमन्यं वृणीमहे

「他の恩寵など何が要りましょう、恩寵の主よ。これこそ我らの願いのすべて。アンダカを滅ぼした御方よ、どうかお授けください—他の祝福は求めませぬ。」

Verse 62

तव प्रतिनिधी कृत्यास्माभिस्त्वद्भक्तिभावितैः । प्रतिष्ठितेषु लिंगेषु सान्निध्यं भवतोऽस्त्विह

「我らは御身への信愛に励まされ、（これらのリンガ）を御身の代理として建立いたします。どうか、ここに安置されたこれらの聖なるリンガに、御身の神聖なる臨在が宿りますように。」

Verse 63

श्रुत्वेति तेषां वाक्यानि तथास्त्विति पिनाकिना । प्रोचेऽन्योपि वरो दत्तो ज्ञानं वश्च भविष्यति

彼らの言葉を聞いて、ピナ―キン（シヴァ）は「そのとおりに」と言われた。さらに宣言された。「もう一つの恩寵も授けよう。汝らのうちにも智慧が起こるであろう。」

Verse 64

पुनः प्रोवाच देवेशो निशामयत भो द्विजाः । हितं वः कथयाम्यत्र तदनुष्ठीयतां ध्रुवम्

それから神々の主は再び語られた。「聞け、二度生まれし者たちよ。ここで汝らに真に益あることを告げる。必ず怠りなく実践せよ。」

Verse 65

सेव्योत्तरवहा नित्यं लिंगमर्च्यं प्रयत्नतः । दमो दानं दया नित्यं कर्तव्यं मुक्तिकांक्षिभिः

「ウッタラヴァーハーを日々奉仕し、リンガを努めて礼拝せよ。解脱を希う者は、常に自制と布施と慈悲を行うべきである。」

Verse 66

इदमेव रहस्यं च कथितं क्षेत्रवासिनाम् । मतिः परहिता कार्या वाच्यं नोद्वेगकृद्वचः

「これこそが聖なるクシェートラの住人に説かれた秘奥である。心を他者の利益に向け、騒がしさを生まぬ言葉を語れ。」

Verse 67

मनसापि न कर्तव्यमेनोत्र विजिगीषुणा । अत्रत्यमक्षयं यस्मात्सुकृतं सुकृतेतरम्

「真の勝利を求める者は、ここでは心においてさえ罪をなしてはならぬ。この地では、善業もその反対も、ともに不滅となるからである。」

Verse 68

अन्यत्र यत्कृतं पापं तत्काश्यां परिणश्यति । वाराणस्यां कृतं पापमंतर्गेहे प्रणश्यति

他所でなした罪はカーシー（Kāśī）に至れば滅する。されどヴァーラーナシー（Vārāṇasī）でなした罪は、「家の内」においてのみ、すなわち困難な内なる矯正によって滅せられる。

Verse 69

अंतर्गेहे कृतं पापं पैशाच्यनरकावहम् । पिशाचनरकप्राप्तिर्गच्छत्येव बहिर्यदि

内なる聖域で犯した罪は、パイシャーチャ（Paiśācya）と名づく地獄を招く。だが聖なる境界の外へ出れば、まことにピシャーチャ（Piśāca）の地獄へ堕ちる。

Verse 70

न कल्पकोटिभिः काश्यां कृतं कर्म प्रमृज्यते । किंतु रुद्रपिशाचत्वं जायतेऽत्रायुतत्रयम्

幾千万劫を経ても、カーシー（Kāśī）でなした業は拭い去られない。むしろこの地において、三万年のあいだルドラ・ピシャーチャ（Rudra-Piśāca）となる。

Verse 71

वाराणस्यां स्थितो यो वै पातकेषु रतः सदा । योनिं प्राप्यापि पैशाचीं वर्षाणामयुतत्रयम्

ヴァーラーナシー（Vārāṇasī）に住み、常に罪に耽る者は、たとえパイシャーチー（Paiśācī）の胎に生を受けても、三万年それを（受け続ける）。

Verse 72

पुनरत्रैव निवसञ्ज्ञानं प्राप्स्यत्यनुत्तमम् । तेन ज्ञानेथ संप्राप्ते मोक्षमाप्स्यत्यनुत्तमम्

やがて再びここに住して、無上の智を得る。その智を得たならば、無上の解脱（モークシャ）に至る。

Verse 73

दुष्कृतानि विधायेह बहिः पंचत्वमागताः । तेषां गतिं प्रवक्ष्यामि शृणुत द्विजसत्तमाः

ここで悪業をなして、聖なる境界の外で死を迎えた者たちの行き先を、わたしは説き明かそう。聞け、最勝の二度生まれよ。

Verse 74

यामाख्या मे गणाः संति घोरा विकृतमूर्त्तयः । मूषायां ते धमंत्यादौ क्षेत्रदुष्कृतकारिणः

わたしには「ヤーマ」と呼ばれる軍勢がいる。恐ろしく、歪んだ姿をもつ。まず彼らは、聖なるクシェートラで悪をなした者を炉へと吹き入れる。

Verse 75

नयंत्यनूपप्रायां च ततः प्राचीं दुरासदाम् । वर्षाकाले दुराचारान्पातयंति महाजले

それから彼らは、沼地のような地へ連れゆき、さらに近づき難い東方の地へと導く。雨季には、悪しき者どもを大洪水へ投げ込む。

Verse 76

जलौकाभिः सपक्षाभिर्दंदशूकैर्जलोद्भवैः । दुर्निवारैश्च मशकैर्दश्यंते ते दिवानिशम्

彼らは昼夜、ヒルに噛まれ、水より生じた翼ある蛇に咬まれ、追い払えぬ蚊に刺され続ける。

Verse 77

ततो यामैर्हिमर्तौ ते नीयंतेऽद्रौ हिमालये । अशनावरणैर्हीनाः क्लेश्यंते ते दिवानिशम्

次いで冬の季節、ヤーマたちは彼らをヒマーラヤの山へと連れてゆく。食と庇護を失い、彼らは昼夜苦しむ。

Verse 78

मरुस्थले ततो ग्रीष्मे वारिवृक्षविवर्जिते । दिवाकरकरैस्तीव्रैस्ताप्यंते ते पिपासिताः

それから夏、水も樹もない荒野において、彼らは太陽の激しい光線に焼かれ、渇きに責め苦しむ。

Verse 79

क्लेशितास्ते गणैरुग्रैर्यातनाभिः समंततः । इत्थं कालमसंख्यातमानीयंते ततस्त्विह

このように、猛き従者たちが種々の責め苦をもって四方から彼らを苦しめ、量り知れぬ時のあいだ苦患に留める。やがてその後、ここ、この聖なる境域へと連れて来られる。

Verse 80

निवेदयंति ते यामाः कालराजांतिके ततः । कालराजोपि तान्द्रष्ट्वा कर्मसंस्मार्य दुष्कृतम्

それからヤーマたちは、時の主ヤマの御前にて彼らを申し立てる。時の主もまた彼らを見て、その業、ことに悪しき行いを思い起こす。

Verse 81

विवस्त्रान्क्षुत्तृषार्तांश्च लग्नपृष्ठोदरत्वचः । अन्यै रुद्रपिशाचैश्च सहसंयोजयत्यपि

彼らは裸で、飢えと渇きに苦しみ、皮膚は背と腹に貼りつく。彼はまた、ほかのルドラ・ピシャーチャという猛き霊どもと、彼らを力ずくで結び合わせる。

Verse 82

ततो रुद्रपिशाचास्ते भैरवानुचराः सदा । सहंते क्लममत्यर्थं क्षुत्तृष्णोग्रत्वसंभवम्

それからそのルドラ・ピシャーチャたち――常にバイラヴァの眷属なる者たち――は、激しい飢えと渇きから生じる極度の疲弊を耐え忍ぶ。

Verse 83

आहारं रुधिरोन्मिश्रं ते लभंते कदाचन । एवं त्र्ययुतसंख्याकं कालं तत्रातिदुःखिताः

時に彼らは血の混じった食を得るのみであり、かくして三アユタと数えられる時のあいだ、そこで激しい苦悩に沈む。

Verse 84

श्मशानस्तंभमभितो नीयंते कंठपाशिताः । पिपासिता अपि न तेंऽबुस्पर्शमपि चाप्नुयुः

「火葬場の柱」の周りへと、喉に縄を掛けられ引き回される。渇きに焼かれても、水に触れることすら叶わない。

Verse 85

अथ संक्षीणपापास्ते कालभैरवदर्शनात् । इहैव देहिनो भूत्वा मुच्यंते ते ममाज्ञया

やがて、カ―ラバイラヴァの御姿を拝して罪が尽きると、彼らはこの地において身を得て、わが命により解放される。

Verse 86

तस्मान्न कामयेतात्र वाङ्मनःकर्मणाप्यघह म् । शुचौ पथि सदा स्थेयं महालाभमभीप्सुभिः

ゆえに、そこでは罪を望んではならぬ。言葉によっても、心によっても、行いによっても。最高の利得を求める者は、常に清浄の道に立つべし。

Verse 87

नाविमुक्ते मृतः कश्चिन्नरकं याति किल्बिषी । ममानुग्रहमासाद्य गच्छत्येव परां गतिम्

アヴィムクタにて死する罪人は、決して地獄に赴かぬ。わが恩寵を得て、必ずや至上の境地へと進む。

Verse 88

अनाशनं यः कुरुते मद्भक्त इह सुव्रतः । न तस्य पुनरावृत्तिः कल्पकोटिशतैरपि

我が भक्तにして善き誓戒に堅く、ここにて断食を修する者は、幾百億劫を経ようとも、再び生死に還ることはない。

Verse 89

अशाश्वतमिदं ज्ञात्वा मानुष्यं बहुकिल्विषम् । अविमुक्तं सदा सेव्यं संसारभयमोचकम्

この人の身は無常にして多くの過ちを帯びると知り、常にアヴィムクタ（カーシー）に帰依し仕えよ。彼は輪廻の恐れを解き放つ。

Verse 90

नान्यत्पश्यामि जंतूनां मुक्त्वा वाराणसीं पुरीम् । सर्वपापप्रशमनीं प्रायश्चित्तं कलौ युगे

衆生のために、ヴァーラーナシーの都を除いて他の救いは見えぬ。彼女は一切の罪を鎮め、カリの世におけるまさに贖罪（プラーヤシュチッタ）そのもの。

Verse 91

जन्मांतरसहस्रेषु यत्पापं समुपार्जितम् । अविमुक्तं प्रविष्टस्य तत्सर्वं व्रजति क्षयम्

幾千の生にわたり積み重ねた罪であっても、アヴィムクタに入る者には、そのすべてが滅び去る。

Verse 92

जन्मांतरसहस्रेषु युंजन्योगी यदाप्नुयात् । तदिहैव परो मोक्षो मरणादधि गम्यते

瑜行者が幾千の生を尽くして修してようやく得る最高の解脱も、ここにおいては直ちに到達される。すなわち（アヴィムクタにての）死によってさえ。

Verse 93

तिर्यग्योनिगताः सत्त्वा ये विमुक्तकृतालयाः । कालेन निधनं प्राप्तास्तेपि यांति परां गतिम्

たとえ畜生の胎に生まれた衆生であっても、ヴィムクタ（アヴィムクタ）を住処としたなら、時至って死を迎えるとき、彼らもまた最高の境地に至る。

Verse 94

अविमुक्तं न सेवंते ये मूढास्तमसावृताः । विण्मूत्ररेतसां मध्ये ते वसंति पुनः पुनः

闇に覆われた迷妄の者で、アヴィムクタに帰依しない者は、糞・尿・精の不浄のただ中に、すなわち繰り返される受胎と生の中に、幾度も住する。

Verse 95

अविमुक्तं समासाद्य यो लिंगं स्थापयेत्सुधीः । कल्पकोटिशतैर्वापि नास्ति तस्य पुनर्भवः

賢者がアヴィムクタに至り、シヴァ・リンガを建立するなら、たとえ幾百のクロールのカルパを経ようとも、その者に再生はない。

Verse 96

ग्रहनक्षत्रताराणां कालेन पतनं ध्रुवम् । अविमुक्ते मृतानां तु पतनं नैव विद्यते

時の流れとともに、惑星・星宿・星々の没落は必定である。だがアヴィムクタにおいて死する者には、得た境地からの堕落は決してない。

Verse 97

ब्रह्महत्यां नरः कृत्वा पश्चात्संयतमानसः । प्राणांस्त्यजति यः काश्यां स मुक्तो नात्र संशयः

たとえブラーフマナ殺しの罪を犯した者であっても、その後に心を制し、カーシーにて命を捨てるなら、彼は解脱する—ここに疑いはない。

Verse 98

स्त्रियः पतिव्रता याश्च मम भक्तिसमाहिताः । अविमुक्ते मृता विप्रा यांति ताः परमां गतिम्

夫に貞節を尽くし、わたしへの信愛に堅く心を定めた女たちは――おお婆羅門よ――アヴィムクタで没すれば、最上の境地に至る。

Verse 99

अत्रोत्क्रमणकालेहं स्वयमेव द्विजोत्तमाः । दिशामि तारकं ब्रह्म देही स्याद्येन तन्मयः

二度生まれの最勝者よ、ここカーシーにおいて身を離れる時、わたし自らが救済の真言たるターラカ・ブラフマンを授ける。それにより、身を帯びた魂は彼（至上の実在）と一つとなる。

Verse 100

मन्मना मम भक्तश्च मयि सर्वार्पितक्रियः । यथा मोक्षमिहाप्नोति न तथान्यत्रकुत्रचित्

心をわたしに定め、わたしに帰依し、あらゆる行いをわたしに捧げる者は、ここ（カーシー）において解脱を得る。そのあり方は他のいかなる地にもない。

Verse 110

महादानेन चान्यत्र यत्फलं लभ्यते नरैः । अविमुक्ते तु काकिण्यां दत्तायां तदवाप्यते

他所で大いなる布施によって人々が得る果報も、アヴィムクタでは、わずか一カ―キニー（小銭）を施すだけで同じ果報が得られる。

Verse 120

तेपि साक्षाद्विरूपाक्षं प्रत्यक्षीकृत्य वाडवाः । प्रहृष्टमनसोऽत्यंतं प्रययुः स्वस्वमाश्रयम्

彼らもまた――ヴァーダヴァたちは――ヴィルーパークシャ（シヴァ）を直に拝し、その御姿を眼前に顕現せしめ、心はこの上なく歓喜して、それぞれの住処へと去って行った。

Verse 122

स्कंद उवाच । पठित्वा पाठयित्वा च रहस्याख्यानमुत्तमम् । श्रद्धालुः पातकैर्मुक्तः शिवलोके महीयते

スカンダは言った。「この最上の秘奥の教えを自ら誦し、また他者にも誦させる信心深き者は、罪より解き放たれ、シヴァの世界にて尊ばれる。」