Adhyaya 11

Verse 1

अगस्तिरुवाच । शृणु सुश्रोणि सुभगे वैश्वानरसमुद्भवम् । पुण्यशीलसुशीलाभ्यां यथोक्तं शिवशर्मणे

アガスティヤは言った。聞け、善き腰つきの吉祥なる者よ。これはヴァイシュヴァーナラ、すなわち聖なる火より生じた物語である。徳高き夫婦プンニャシーラとスシーラーが、事のままにシヴァシャルマンへ語り伝えた。

Verse 2

अथ कालेन तद्योषिदंतर्वत्नी बभूव ह । विधिवद्विहिते तेन गर्भाधानाख्य कर्मणि

やがて時が満ち、その女は身ごもった。彼が規定に従い、ガルバーダーナ（受胎の儀）と呼ばれる行を正しく執り行った後のことであった。

Verse 3

ततः पुंसवनं तेन स्पंदनात्प्राग्विपश्चिता । गृह्योक्तविधिना सम्यक्कृतं पुंस्त्वविवृद्धये

その後、胎児がまだ初めて動く前に、賢者はグリヒヤ文献に説かれる作法に従い、男児の繁栄を願ってプンサヴァナ（Puṃsavana）の儀礼を正しく執り行わせた。

Verse 4

सीमन्तोथाष्टमे मासि गर्भरूपसमृद्धिकृत् । सुखप्रसव सिद्ध्यै च तेनाकारि क्रियाविदा

次いで第八月、聖なる作法に通じた者たちによってシーマンタ（Sīmanta）の儀礼が行われ、胎児の姿が豊かに育ち、安楽で成就する出産が得られるようにされた。

Verse 5

अथातः सत्सुतारासु ताराधिप वराननः । केंद्रे गुरौ शुभे लग्ने सुग्रहेष्वयुगेषु च

その後、吉祥なる月宿が優勢となり、星々の主にして麗しき面貌の月がグル（木星）とともに良き角宮にあり、吉なるラグナが立ち、善星が奇数の分割に在るとき、時はこの上なく瑞相となった。

Verse 6

अरिष्टं दीपयन्दीप्त्या सर्वारिष्टविनाशकृत् । तनयो नाम तस्यां तु शुचिष्मत्यां बभूव ह

あらゆる凶兆を滅する光明を放ちながら、シュチシュマティー（Śuciṣmatī）にまことに一人の男児が生まれた。その輝き自体がすべての悪しき兆しを打ち砕いた。

Verse 7

सद्यः समस्तसुखदो भूर्भुवःस्वर्निवासिनाम् । गंधवाहागन्धवाहादिग्वधूमुखवासनाः

たちまちそれは、ブーフ・ブヴァフ・スヴァフの住人すべてに完全な歓喜を与えるものとなり、方位の乙女たちの面から漂う香のごとき芳香の風が起こって、甘き薫りを四方に運んだ。

Verse 8

इष्टगन्धप्रसूनौघैर्ववर्षुस्ते घनाघनाः । देवदुन्दुभयो नेदुः प्रसेदुः सर्वतोदिशः

濃き雲は愛しき香りの花を滝のごとく降らせ、天の神々の太鼓は鳴り響いた。四方八方の方角はことごとく静まり、瑞々しく恵み深くなった。

Verse 9

परितः सरितः स्वच्छा भूतानां मानसैः सह

あたり一面で川は澄みわたり、それとともに衆生の心もまた清らかに静まった。

Verse 10

सत्त्वाः सत्त्वसमायुक्ता वसुधासीच्छुभा तदा । कल्याणी सर्वतो वाणी प्राणिनः प्रीणयंत्यभूत्

衆生は善徳に満ち、大地もまたその時吉祥となった。四方より善く麗しい言葉が起こり、あらゆる命あるものを歓ばせた。

Verse 11

तिलोत्तमोर्वशीरंभा प्रभा विद्युत्प्रभा शुभा । सुमंगला शुभालापा सुशीलाड्या वरांगनाः

ティロッタマー、ウルヴァシー、ランバー、プラバー、ヴィデュトプラバー、シュバー、スマンガラー、シュバ―ラーパー、スシーラー――優雅さに満ちた高貴なる天女たちが、祝賀のために現れた。

Verse 12

क्वणत्कंकण पात्राणि कृत्वा करतलं मुदा । मुक्तमुक्ताफलाढ्यानि यक्षकर्दमवंति च

喜びに手を合わせると、腕輪と器が澄んだ音を立てた。彼女らは真珠と真珠の宝玉の房に富む供物、さらにヤクシャの宝「ヤクシャ・カルダマ」を携えて来た。

Verse 13

वज्रवैदूर्य दीपानि हरिद्रा लेपनानि च । गारुत्मतैकरूपाणि शंखशुक्तिदधीनि च

そこには金剛とヴァイドゥーリヤ（猫目石）の灯明があり、また鬱金の塗香もあった。さらにガルダのごとき一様の光沢をもつ品々、そして聖なる法螺貝（シャṅカ）、牡蠣殻、凝乳（ダディ）も吉祥の供物として備えられていた。

Verse 14

पद्मरागप्रवालाख्यरत्नकुंकुमवंति च । गोमेदपुष्परागेंद्र नीलसन्माल्यभांजि च

彼らは吉祥の品で荘厳されていた。すなわち朱（シンドゥール）と、パドマラーガ（紅玉）やプラヴァーラ（珊瑚）などの宝石から作られた粉。さらにゴーメーダ、プシュパラーガ（黄玉）、ニール（青玉）色の飾り、そして見事な花鬘を携えていた。

Verse 15

विद्याधर्यश्च किन्नर्यस्तथाऽमर्यः सहस्रशः । चामर व्यग्रहस्ताग्र मंगलद्रव्यपाणयः

幾千ものヴィディヤーダリーの女たち、キンナリーの女たち、そして天の乙女たちが到来した。ある者は忙しくチャーマラ（牦牛尾の払子）を手にし、ある者は手に吉祥の儀礼具を捧げ持っていた。

Verse 16

गंधर्वोरगयक्षाणां सुवासिन्यः शुभस्वराः । गायंत्यो ललितं गीतं तत्राजग्मुरनेकशः

さらに多くのガンダルヴァ、ナーガ、ヤクシャの麗しい女たちが、甘美で吉祥なる声をもって、優雅な歌を歌いながらそこへやって来た。

Verse 17

मरीचिरत्रि पुलहः पुलस्त्यः क्रतुरंगिराः । वसिष्ठः कश्यपश्चाहं विभांडो मांडवीसुतः

そこにはマリーチ、アトリ、プラハ、プラスタヤ、クラトゥ、アンギラス、さらにヴァシシュタとカश्यパ—そしてこの私—またマーンダヴィーの子ヴィバーンダもおり、皆が居合わせていた。

Verse 18

लोमशो लोमचरणो भरद्वाजोथ गौतमः । भृगुस्तु गालवो गर्गो जातूकर्ण्यः पराशरः

そこにはロマシャとロマチャラナ、バラドヴァージャとガウタマ、さらにブリグ、ガーラヴァ、ガルガ、ジャートゥーカルニヤ、パラーシャラも—これらの聖仙が皆集い給うた。

Verse 19

तत्र स्नात्वा विधानेन दृष्ट्वा विश्वेश्वरं विभुम् । त्रैलोक्यप्राणिसंत्राणकारिणं प्रणनाम ह

彼は定めの作法に従ってそこで沐浴し、三界の衆生を護る遍満の主ヴィシュヴェーシュヴァラを拝して、深く恭しく礼拝した。

Verse 20

जमदग्निश्च संवर्तो मतंगो भरतोंशुमान् । व्यासः कात्यायनः कुत्सः शौनकः सुश्रुतः शुकः

またジャマダグニとサンヴァルタ、マタンガと光輝あるバラタ、ヴィヤーサ、カーティヤーヤナ、クツァ、シャウナカ、スシュルタ、シュカ—これらの聖仙もそこに居並んだ。

Verse 21

ऋष्यशृंगोथ दुर्वासा रुचिर्नारदतुंबुरू । उत्तंको वामदेवश्च च्यवनोसितदेवलौ

さらにリシャシュリンガ、ついでドゥルヴァーサス、ルチ、ナーラダとトゥンブル、ウッタンカとヴァーマデーヴァ、またチャヴァナ、アシタ、デーヴァラ—皆がそこへ来集した。

Verse 22

शालंकायनहारी तौ विश्वामित्रोथभार्गवः । मृकंडः सह पुत्रेण दाल्भ्य उद्दालकस्तथा

シャーランカーヤナとハーリー、ヴィシュヴァーミトラとバールガヴァ、またムリカンダはその子と共に、ダールビヤとウッダーラカも—皆そこに集い給うた。

Verse 23

धौम्योपमन्युवत्साद्या मुनयो मुनिकन्यकाः । तच्छांत्यर्थं समाजग्मुर्धन्यं विश्वानराश्रमम्

ダウミヤ、ウパマニュ、ヴァツァらの聖仙と、牟尼の家系に生まれた修行の乙女たちは、その鎮めと吉祥のために集い、福徳に満ちたヴィシュヴァーナラのアーシュラマへ赴いた。

Verse 24

ब्रह्मा बृहस्पतियुतो देवो गरुडवाहनः । नंदि भृंगि समायुक्तो गौर्या सह वृषध्वजः

ブラフマーはブリハスパティを伴って来臨し、ガルダに乗る神もまた到来した。さらに牛旗の主シヴァは、ガウリーとともに、ナンディンとブリンギンを従えて、その大いなる聖なる集いに臨席した。

Verse 25

महेंद्रमुख्या गीर्वाणा नागाः पातालवासिनः । रत्नान्यादाय बहुशः ससरित्का महाब्धयः

マヘーンドラ（インドラ）を先頭とする神々が来臨し、パーターラに住むナーガたちもまた来た。さらに大海も、諸河を伴い、幾度もさまざまな宝玉を供物として携えて到来した。

Verse 26

स्थावरा जंगमं रूपं धृत्वा याताः सहस्रशः । महामहोत्सवे तस्मिन्बभूवाकालकौमुदी

本来は不動なるものまでもが動く姿をまとい、幾千となって集まった。その大いなる大祭において、季節外れの月光の輝きが立ち現れたかのようであった。

Verse 27

जातकर्म स्वयं चक्रे तस्य देवः पितामहः । श्रुतिं विचार्य तद्रूपां नाम्ना गृहपतिस्त्वयम्

その者のために、神なる祖父ピターマハ（ブラフマー）自らが誕生の儀礼を執り行った。しかる後、その姿にふさわしいシュルティを省みて宣言した。「汝の名はグリハパティである。」

Verse 28

इति नाम ददौ तस्मै देयमेकादशेहनि । नामकर्मविधानेन तदर्थं श्रुतिमुच्चरन्

かくして彼はその名を授け、十一日目に与えるべきものとした。命名の儀軌に従い、その意義を示すシュルティ（聖聞）を誦した。

Verse 29

अयमग्निर्गृहपतिर्गार्हपत्यः प्रजाया वसुवित्तमः । अग्ने गृहपतेभिद्युम्नमभि सह आयच्छस्व

「このアグニはグリハパティ（家主）—ガールハパティヤの火—であり、家系に富と繁栄を授ける。おおアグニ、家の主よ、共に来たりて、われらに輝ける光栄をもたらし授けたまえ。」

Verse 30

अग्ने गृहपते स्थित्या परामपि निदर्शयन् । चतुर्निगममंत्रोक्तैराशीर्भिरभिनंद्य च

おおアグニ、グリハパティよ――汝の揺るがぬ秩序によって、最高の境地さえ示される。さらに彼は、四ヴェーダの真言により語られる祝福をもってこれを讃えた。

Verse 31

कृत्वा बालोचितां रक्षां हरेण हरिणा सह । निर्ययौ हंसमारुह्य सर्वेषां प्रपितामहः

幼子にふさわしい護りの作法を行い終えると、万有の曾祖（プラーピターマハ）、ブラフマーは、ハリ（ヴィシュヌ）とハラ（シヴァ）を伴い、自らの白鳥に乗って去って行った。

Verse 32

अहोरूपमहो तेजस्त्वहो सर्वांगलक्षणम् । अहो शुचिष्मतीभाग्यमाविरासीत्स्वयं हरः

「ああ、なんという美しさ！ ああ、なんという光輝！ ああ、全身のすべてに円満なる吉祥の相！ ああ、清らかにして輝く福徳――ハラ（シヴァ）自らが現れ給うた！」

Verse 33

अथवा किमिदं चित्रं शर्वभक्तजनेष्वहो । आविर्भवेत्स्वयं रुद्रो यतोरुद्रास्तदर्चकाः

あるいは、シャルヴァ（Śarva）の信徒の中で、これが何の不思議であろうか。ルドラ（Rudra）自らが現前するのだ。彼を礼拝する者たちは、そのバクティによって、あたかもルドラたちである。

Verse 34

इति स्तुवंतस्त्वन्योन्यं जग्मुः सर्वे यथागतम् । विश्वानरं समापृच्छ्य संप्रहृष्टतनूरुहाः

かくして互いを讃え合い、皆は来た時のままに去っていった。ヴィシュヴァーナラ（Viśvānara）に別れを告げると、歓喜に身の毛もよだつほどであった。

Verse 35

अतः पुत्रं समीहंते गृहस्थाश्रमवासिनः । पुत्रेण लोकाञ्जयति श्रुतिरेषा सनातनी

それゆえ家住（グリハスタ）というアーシュラマに住む者は、息子を願い求める。息子によって諸世界を勝ち得るからである—これはシュルティ（Śruti）の永遠の教えである。

Verse 36

अपुत्रस्य गृहं शून्यमपुत्रस्यार्जनं वृथा । अपुत्रस्यान्वयश्छिन्नो नापवित्रं ह्यपुत्रतः

子なき者の家は空しいと言われ、子なき者の蓄えはむなしい。子なき者は家系が断たれる。まことに、子に勝る浄め手はない。

Verse 37

न पुत्रात्परमो लाभो न पुत्रात्परमं सुखम् । न पुत्रात्परमं मित्रं परत्रेह च कुत्रचित्

子に勝る利益はなく、子に勝る幸福はない。子に勝る友もない—この世でも彼岸でも、どこにも。

Verse 38

औरसः क्षेत्रजः क्रीतो दत्तः प्राप्तः सुतासुतः । आपत्सुरक्षितश्चान्यः पुत्राः सप्तात्र कीर्तिताः

ここに子は七種と宣べられる。すなわち、正嫡の子（己が妻より生まれし子）、クシェートラジャ（kṣetraja）、買われし子、与えられし子（養子）、得られし子、娘の子、そしてさらに—災厄の時に守られた子である。

Verse 39

एषामन्यतमः कार्यो गृहस्थेन विपश्चिता । पूर्वपूर्वः सुतः श्रेयान्हीनःस्यादुत्तरोत्तरः

これらのうち、賢き家住者はそのいずれか一つを子として定めるべきである。先に挙げられた種はより勝れ、後に挙げられたものほど次第に劣る。

Verse 40

गणावूचतुः । निष्क्रमोथ चतुर्थेऽस्य मासि पित्राकृतो गृहात् । अन्नप्राशनमब्दार्धे चूडाब्दे चार्थवत्कृता

ガナたちは言った。「それから彼の四か月目に、父は家より子を外へ出す儀礼を行った。半年には固形の食を初めて授け、剃髪の年には相応の布施を添えて、正しくcūḍā（剃髪）の儀を執り行った。」

Verse 41

कर्णवेधं ततः कृत्वा श्रवणर्क्षे सकर्मवित् । ब्रह्मतेजोभिवृद्ध्यर्थं पंचमेऽब्दे व्रतं ददौ

次いで、作法に通じた者として、シュラヴァナ（Śravaṇa）の星宿のもと耳穿ちの儀を行い、五年目にはブラフマンの光輝（霊的な威光）を増すための誓戒を授けた。

Verse 42

उपाकर्म ततः कृत्वा वेदानध्यापयत्सुधीः । त्र्यब्दं वेदान्सविधिनाऽध्यैष्ट सांगपदक्रमान्

その後、ウパーカルマ（upākarma）を修して、賢者はヴェーダの学修を始めた。三年のあいだ、法にかなってヴェーダを学び、補助学（ヴェーダーンガ）、逐語誦（パダ）、および連続誦（クラマ）をも修めた。

Verse 43

विद्याजातं समस्तं च साक्षिमात्राद्गुरोर्मुखात् । विनयादिगुणानाविष्कुर्वञ्जग्राह शक्तिमान्

得るべきあらゆる学びを、ただ見届けるだけで足りるかのように、彼は師（グル）の口より直に受け取った。しかも有能なる者として、謙虚などの徳を顕しつつそれを身に収めた。

Verse 44

ततोथ नवमे वर्षे पित्रोः शुश्रूषणे रतम् । वैश्वानरं गृहपतिं दृष्ट्वा कामचरो मुनिः

そして九年目、思うままに遍歴する牟尼は、両親への奉仕にひたすら励む幼子グリハパティ・ヴァイシュヴァーナラを見て、彼に出会った。

Verse 45

विश्वानरोटजं प्राप्य देवर्षिर्नारदः सुधीः । पप्रच्छ कुशलं तत्र गृहीतार्घासनः क्रमात्

ヴァイシュヴァーナラの庵に至ると、賢き天の聖仙ナーラダは、次第に則ってアルギャと座をもって丁重にもてなされ、ついで安否を尋ねた。

Verse 46

नारद उवाच । विश्वानर महाभाग शुचिष्मति शुभव्रते । कुरुते युवयोर्वाक्यमयं गृहपतिः शिशुः

ナーラダは言った。「幸いなるヴァイシュヴァーナラよ、清らかな心をもち吉祥の誓いを守る者よ。この幼子グリハパティは、まことに汝らの言葉（命）をそのまま行じている。」

Verse 47

नान्यत्तीर्थं न वा देवो न गुरुर्न च सत्किया । विहाय पित्रोर्वचनं नान्यो धर्मः सुतस्य हि

子にとって、父母の言葉を離れては、他のティールタもなく、他の神もなく、他のグルもなく、他の功徳の行もない。まことに、これより高きダルマは彼にはない。

Verse 48

न पित्रोरधिकं किंचित्त्रिलोक्यां तनयस्य हि । गर्भधारणपोषाभ्यां पितुर्माता गरीयसी

子にとって三界において父母に勝るものはない。胎内に宿し養い育てたゆえに、母は父よりもいっそう尊く敬われる。

Verse 49

अंभोभिरभिषिच्यस्वं जननीचरणच्युतैः । प्राप्नुयात्स्वर्धुनीशुद्ध कबंधाधिकशुद्धताम्

母の足から流れ落ちた水で身を清めて沐浴するならば、ああガンガーのごとく清浄なる者よ、聖なる手段で得られると名高い清浄さをも超える清らかさに到る。

Verse 50

संन्यस्ताखिलकर्मापि पितुर्वंद्यो हिमस्करी । सर्ववंद्येन यतिना प्रसूर्वंद्या प्रयत्नतः

たとえ一切の行為を捨て去っていても、母は父に礼拝されるにふさわしい。さらに、万人に敬われる出家の行者でさえ、格別の努めをもって母を敬うべきである。母こそその生の根源だからである。

Verse 51

इदमेव तपोत्युग्रमिदमेवपरं व्रतम् । अयमेव परो धर्मो यत्पित्रोः परितोषणम्

これこそが激しい苦行、これこそが最上の誓願、これこそが最高のダルマである――すなわち父母をことごとく満足させること。

Verse 52

मन्येमान्यो नाधमस्य तथान्यस्य यथा युवाम् । सुखाकारैर्विनीतस्य शिशोर्गृहपतेरहम्

私は、あなたがたお二人ほど尊ぶべき者も、また卑しむべき者もいないと思う。まことに模範であるあなたがたは、慈しみ深い方法でこの子グリハパティをやさしく躾け育てたからである。

Verse 53

वैश्वानरसमभ्येहि ममोत्संगे निषीद भो । लक्षणानि परीक्षेहं पाणिं दर्शय दक्षिणम्

「おおヴァイシュヴァーナラよ、近くへ来てわが膝に坐れ。汝の吉祥の徴を確かめよう—右の手を見せよ。」

Verse 54

इत्युक्तो मुनिना बालः पित्रोराज्ञामवाप्य सः । प्रणम्य नारदं श्रीमान्भक्त्याप्रह्व उपाविशत्

賢者にそう告げられると、気高き少年は父母の許しを得た。ついで信と謙りをもってナーラダに礼拝し、座に就いた。

Verse 55

ततो दृष्ट्वास्य सर्वांगं तालुजिह्वाद्विजानपि । आनीय कुंकुमारक्तं सूत्रं च त्रिगुणीकृतम्

それから賢者は、口蓋・舌・歯に至るまでその全身を観察し、クンクマ（サフラン）で赤く染めた糸を携え来て、三つ折りにした。

Verse 56

स्मृत्वा शिवौ गणाध्यक्षमूर्ध्वीभूतमुदङ्मुखम् । मुनिः परिममौ बालमापादतलमस्तकम्

ガナの主シヴァを念じつつ、賢者は、少年を北に向けてまっすぐ立たせ、足裏から頭頂までを量った。

Verse 57

तिर्यगूर्ध्वं समो माने योष्टोत्तरशतांगुलः । स भवेत्पृथिवीपालो बालोऽयं ते यथा द्विज

もし幅と高さの量がともに調い、百アングラをさらに一掌ほど超えるならば、婆羅門よ、この汝の少年は大地の守護者—王となるであろう。

Verse 58

पंचसूक्ष्मः पंचदीर्घः सप्तरक्तः षडुन्नतः । त्रिपृथुर्लघुगंभीरो द्वात्रिंशल्लक्षणस्त्विति

彼には五つの微妙なる相、五つの長き相、七つの赤みを帯びた相、六つの隆起した相があり、さらに三つの広き相と、ほのかな深みがある—まことに三十二の吉祥なる相を具える。

Verse 59

पंचदीर्घाणि शस्यानि यथादीर्घायुषोस्य वै । भुजौ नेत्रे हनुर्जानु नासाऽस्य तनयस्य ते

長寿のしるしとして、彼にはまことに五つの長き相が讃えられる—この御子の腕、眼、顎、膝、そして鼻である。

Verse 60

ग्रीवाजंघा मेहनैश्च त्रिभिर्ह्रस्वोयमीडितः । स्वरेण सत्त्वनाभिभ्यां त्रिगंभीरः शिशुः शुभः

彼は三つの短き相—首、脛、そして生殖器—を備えると讃えられる。さらに声・生命力・臍という三つの深き徳により、この吉祥なる幼子は「三重に深し」と称される。

Verse 61

त्वक्केशांगुलिदशनाः पर्वाण्यंगुलिजान्यपि । तथास्य पंचसूक्ष्माणि दिक्पालपदभाग्यथा

その肌、髪、指、歯、さらには指の節までもが細やかで繊妙である。ゆえに彼は五つの「微妙なる相」を具え、方位を護る守護者の位に至る福分にふさわしい。

Verse 62

वक्षः कुक्ष्यलकं स्कंध करं वक्त्रं षडुन्नतम् । तथाऽत्र दृश्यते बाले महदैश्वर्यभाग्यथा

その胸、腹、巻き毛、肩、手、そして顔は六つの隆起した相である。ゆえにこの童子には、大いなる王権と繁栄の分を受けるにふさわしい徴が見て取れる。

Verse 63

पाण्योस्तले च नेत्रांते तालुजिह्वाधरौष्ठकम् । सप्तारुणं च सनखमस्मिन्राज्यसुखप्रदम्

その両の掌、眼の端、口蓋と舌、そして下唇（爪をも含めて）に至る七つの部位が紅の光を帯びるなら、それは彼に王権の安楽と歓喜を授けるしるしである。

Verse 64

ललाटकटिवक्षोभिस्त्रिविस्तीर्णो यथाह्यसौ । सर्वतेजोतिरैश्वर्यं तथा प्राप्स्यति नान्यथा

額と腰と胸の三か所が均整よく広い者は、必ずや主権の繁栄とあらゆる輝きの威光を得る。決して他の結果にはならない。

Verse 65

कमठीपृष्ठकठिनावकर्मकरणौ करौ । राज्यहेतू शिशोरस्य पादौ चाध्वनि कोमलौ

幼子の手が亀の背のように堅く締まり、働きに適うなら、それは王権の因となる。さらに足が旅にふさわしく柔らかいなら、彼は大いなる道を進む宿命を帯びる。

Verse 66

अच्छिन्ना तर्जनीं व्याप्य तथा रेखास्य दृश्यते । कनिष्ठा पृष्ठनिर्याता दीर्घायुष्यं यथार्पयेत्

人差し指を横切って途切れぬ線が見え、また小指の線が手の甲へと抜けているなら、それは彼に長寿を授けると説かれる。

Verse 67

पादौ सुमांसलौ रक्तौ समौ सूक्ष्मौ सुशौभनौ । समगुल्फौ स्वेदहीनौ स्निग्धावैश्वर्यसूचकौ

肉づきよく紅みを帯び、均整がとれ、きめ細かく美しい足。くるぶしは整い、過度の汗なく、自然に滑らかであるなら、それは繁栄と主君の福運を示す徴である。

Verse 68

स्वल्पाभिः कररेखाभिरारक्ताभिः सदासुखी । लिंगेन कृशह्रस्वेन राजराजो भविष्यति

掌の線が少なく、わずかに赤みを帯びていれば常に安楽であり、またリンガが細く短ければ、王の中の王となる。

Verse 69

उत्कंटासनगुल्फास्फिग्नाभिरस्यापि वर्तुला । दक्षिणावर्तमरुणं महदैश्वर्यसूचिका

尻、腿、足首、臍までもが丸みを帯び、さらに赤みを帯びた右旋の吉祥印は、大いなる主権と豊かな繁栄を示す。

Verse 70

धारैका मूत्रयत्यस्मिन्दक्षिणावर्तिनी यदि । गंधश्च मीनमधुनोर्यदि वीर्ये तदा नृपः

もし尿が一筋の安定した流れとなって右旋し、さらに精液に魚と蜜の香りが宿るなら、その者は王となる。

Verse 71

विस्तीर्णौ मांसलौ स्निग्धौ स्फिचावस्य सुखोचितौ । वामावर्तौ सुप्रलंबौ दोषौ दिग्रक्षणोचितौ

もし臀が広く肉付きよく滑らかで安楽にふさわしく、さらに睾丸が左旋してよく垂れているなら、その者は四方を護るに足り、王権の守護と統率に適う。

Verse 72

श्रीवत्सवज्रचक्राब्ज मत्स्यकोदंडदंडभृत् । तथास्य करगा रेखा यथा स्यात्त्रिदिवस्पतिः

もし掌の線に、シュリーヴァツァ、金剛杵、法輪、蓮華、魚、弓、杖のごとき印が現れるなら、その者は三界の主にも比すべき存在となる。

Verse 73

द्वात्रिंशद्दशनश्चायं करकंबु शिरोधरः । कौंचदुंदुभिहंसाभ्र स्वरः सर्वेश्वराधिकः

彼には三十二の歯があり、両手は法螺貝のごとく、頭と頸は端正である。さらにその声は、鷺・ドゥンドゥビの太鼓・白鳥・雲のように響き、万有を統べる主にふさわしく最上である。

Verse 74

मधुपिंगलनेत्रोऽसौ नैनं श्रीस्त्यजति क्वचित् । पंचरेखललाटस्तु तथा सिंहोदरः शुभः

その眼は蜜のように黄金色で、福徳の女神ラクシュミーは決して彼を捨てない。額には五つの明らかな線があり、腹は獅子のごとく、ことごとく吉祥である。

Verse 75

ऊर्ध्वरेखांकितपदो निःश्वसन्पद्मगंधवान् । अच्छिद्रपाणिः सुनखो महालक्षणवानयम्

その足には上向きの線が刻まれ、吐く息さえ蓮華の香りを帯びる。手には瑕がなく、爪は美しく、偉大なる吉相を具えている。

Verse 76

किंतु सर्वगुणोपेतं सर्वलक्षणलक्षितम् । संपूर्णनिर्मलकलं पातयेद्विधुवद्विधिः

しかし、あらゆる徳を備え、あらゆる吉相に印された者—全ての部分において円満で清浄無垢なる者でさえ—逆なる宿業に打ち倒され得る。月が定められた運行によって沈むように。

Verse 77

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन रक्षणीयस्त्वसौ शिशुः । गुणोपि दोषतां याति वक्रीभूते विधातरि

ゆえに、あらゆる努力を尽くしてその幼子を守るべきである。造り定める者（宿命）が逆らうとき、徳でさえ過ちへと変わるからである。

Verse 78

शंकेऽस्य द्वादशेवर्षे प्रत्यूहो विद्युदग्नितः । इत्युक्त्वा नारदो धीमान्स जगाम यथागतम्

「彼の十二年目に、雷光と火より起こる障りがあると私は疑う。」そう告げて、賢者ナーラダは来た時のままに立ち去った。

Verse 79

विश्वानरः सपत्नीकस्तच्छ्रुत्वा नारदेरितम् । तदैव मन्यमानोभूद्वज्रपातं सुदारुणम्

ヴィシュヴァーナラは妻とともにナーラダの言葉を聞くや、ただちに凄惨きわまる落雷を思い描いた。

Verse 80

हाहतोस्मीति वचसा हृदयं समताडयत् । मूर्च्छामवाप महतीं पुत्रशोकसमाकुलः

「ああ、我は滅びたり！」と叫び、その言葉で自らの胸を打った。子を失う悲しみに乱れ、深い失神に落ちた。

Verse 81

शुचिष्मत्यपि दुःखार्ता रुरोदातीव दुःसहम् । आर्तस्वरेण हारावैरत्यंत व्याकुलेद्रिया

シュチシュマティもまた悲嘆に責められ、耐えがたく泣き伏した。痛切な声で、感覚はすっかり乱れ、幾度も幾度も叫び続けた。

Verse 82

हाशिशो हागुणनिधे हा पितुर्वाक्यकारक । हा कुतो मंदभाग्याया जठरे मे समागतः

「ああ、わが子よ！ ああ、徳の宝蔵よ！ ああ、父の言葉を成し遂げた者よ！ ああ——薄命のこの私の胎に、どうしてお前は宿ったのか。」

Verse 83

त्वदेकपुत्रां हापुत्रकोऽत्र मां त्रायते पुरा । त्वदृते त्वद्गुणोर्म्याढ्ये पतितां शोकसागरे

「ああ、わが子よ——ここで誰が私を守ってくれよう、そなたはただ一人の子なのに。そなたなくしては、徳の波に満ちた御身よ、私は悲しみの海に沈んでしまった。」

Verse 84

हा बाल हा विमल हा कमलायताक्ष हा लोकलोचनचकोर कुरंगलक्ष्मन् । हा तात तात नयनाब्ज मयूखमालिन्हा मातुरुत्सवसहस्रसुखैकहेतो

「ああ、幼子よ、ああ、清らかなる者よ、ああ、蓮のように長い眼の君よ。世の眼差しの歓び、しなやかな小鹿のごとき者よ。ああ、愛し子よ、愛し子よ——蓮の眼に光の花輪を戴く君よ——母の千の祭りの喜び、そのただ一つの因よ。」

Verse 85

हा पूर्णचंद्रमुख हा सुनखांगुलीक हा चाटुकारवचनामृतवीचिपूर । दुःखैः कियद्भिरहहां गमयात्वमाप्तः किं किं कृतं गृहपते न मया त्वदाप्त्यै

「ああ、満月のごとき御顔よ。ああ、麗しき指と爪よ。ああ、甘く愛おしい御言葉は甘露の波。いかほどの苦しみによって——ああ——君は奪われたのか。わが家の主よ、君を得て留めるために、私は何をしなかったというのか。」

Verse 86

नोप्तो बलिर्न बत कासु च देवता सुतीर्थानि कानि न मयाध्युषितानि वत्स । के के मया न नियमौषधमंत्रयंत्राः संसाधितास्तव कृते सुकृतैकलभ्य

「まことに、供物で捧げなかったものはなく、どの神々に祈り願わなかっただろう。どの聖なる渡し（ティールタ）に住しなかっただろう、わが子よ。君のために、どの誓戒、薬法、真言、儀礼の法具を成就しなかっただろう——積み重ねた功徳によってのみ得られる者よ。」

Verse 87

संसारसागरतरे हर दुःखभारं सारं मुखेंदुमभिदर्शय सौख्यसिंधो । पुन्नामतीव्रनरकार्णव वाडवाग्नेस्संजीवयस्व पितरं निजवाक्सुधोक्षैः

「輪廻の大海を渡らせる御方よ、苦しみの重荷を取り除いてください。至福の海よ、命の精髄たる御顔の月を、再び示してください。『プンナーマ』と呼ばれる激しい地獄の海に燃える海底の火よ、甘露のごとき自らの言葉の雨で、父を蘇らせてください。」

Verse 88

किंदेवता अहह जन्ममहोत्सवेऽस्य ज्ञात्वेति भाविमिलिता युगपत्समस्ताः । एकस्थ सर्वगुण शील कलाकलाप सौंदर्यलक्षणपरीक्षणपूर्णहर्षाः

「これはいかなる神格であろうか」—そう思い、衆生は彼の盛大な誕生の祝祭に一斉に集い、この一人の幼子に、あらゆる徳、品性、諸芸、麗しさ、吉祥の相が完全に具わるのを見て、歓喜に満たされた。

Verse 89

शंभो महेश करुणाकर शूलपाणे मृत्युंजयस्त्वमिति वेदविदो वदंति । त्वद्दत्त बालतनये यदि कालकालः स्यादेवमत्र वद कस्य भवेन्न पातः

おおシャンブ（Śambhu）、マヘーシャ（Maheśa）、慈悲の大海、三叉戟を執る御方よ—ヴェーダを知る者は、汝を「死を征する者」と称える。もし汝が授けた幼子に対し、死そのものが彼の死となったのなら、告げよ、この世で誰が滅びを免れようか。

Verse 90

हा हंतहंतभवता भव तापहारी कस्माद्विधेऽत्र विदधे बहुभिः प्रयत्नैः । बालो विशालगुणसिंधुमगाधमध्यं सद्रत्नसारमखिलं सविधं विधाय

ああ、ああ！創造主よ—世の苦熱を取り除く御方よ—なぜここに、かくも多くの労を尽くして彼を造ったのか。彼は幼子にして、広大なる徳の海、深みは測りがたく、あらゆる宝玉の精髄、ことごとく円満であったのに。

Verse 91

हा कालबालकवती किमुतेन राज्ञी त्वत्कालतां न हृतवान्नसुताननेंदुः । बालेति कोमलमृणाल लतांगलीलं दंभोलिनिष्ठुरकठोरकुठारदंष्ट्रः

ああ—時によって子を失わされた！ではこの王妃はどうなるのか。息子の顔の月は、彼女の命そのものを奪い去ったではないか。『幼子なのに！』—それでも、柔らかな蓮の茎や蔓のような身のたおやかな戯れは、牙を残酷な雷霆、堅い斧、無慈悲な刃にもつ「時」に打たれた。

Verse 92

इत्थं विलप्य बहुशो नयनांबुधारासंपातजात तटिनी शतमुत्तरंगम् । सा तोकशोकजनितानल तापतप्ता प्रोच्छ्वस्यदीर्घविपुलोष्णमहो शुशोष

このように幾度も嘆き、彼女は涙の奔流を注ぎ、それはうねる波をもつ幾百の川のようであった。幼子を失った悲しみから生じた火の熱に灼かれ、彼女は長く重く、燃えるような大きな吐息をつき—ああ、ついにはしおれていった。

Verse 93

आकर्ण्य तत्करुणवत्परिदेवितानि तानि द्रुमा व्रततयः कुसुमाश्रुपातैः । प्रायो रुदंति पततां विरुतार्तरावैरालोल्यमौलिमसकृत्पवनच्छलेन

その慈悲に満ちた嘆きを聞くと、木々は—堅き誓いの修行者のように—花を涙の雨として降らせ、泣いているかのようであった。多くは落ちゆく鳥の痛ましい叫びに合わせて嘆き、梢は風のせいとでも言うように幾度も揺れ動いた。

Verse 94

रुण्णं तया किल तथा बहुमुक्तकंठमार्तस्वरैः प्रतिरवच्छलतो यथोच्चैः । तद्दुःखतोनुरुरुदुर्गिरिकंदरास्याः सर्वा दिशः स्थगितपत्रिमृगागमा हि

彼女は激しく泣き、喉は幾度も詰まり、苦悶の声を高く放ったので、こだまが何度も跳ね返った。その悲しみの勢いに、山の洞窟の口までもが泣き叫ぶかのようで、四方は満ちてかき消され、鳥も獣も沈黙した。

Verse 95

श्रुत्वार्तनादमिति विश्वनरोपि मोहं हित्वोत्थितः किमिति किंत्विति किंकिमेतत् । उच्चैर्वदन्गृहपतिः क्व समे बहिस्थः प्राणोंतरात्मनिलयः सकलेंद्रियेशः

その苦悶の叫びを聞くと、ヴィシュヴァナラも迷いを振り払い、跳ね起きて叫んだ。「何事だ？ なぜこうなのだ？ 何が起こったのか？」家の主は声高に言った。「彼はどこにいる—外か、平らな地か—。命そのものにして、内なるアートマンとして宿り、すべての感官を統べる者よ。」

Verse 96

अगस्त्य उवाच । ततो दृष्ट्वा स पितरौ बहुशोकसमावृतौ । स्मित्वोवाच ततो मातस्त्रासस्त्वीदृक्कुतो हि वाम्

アガスティヤは言った。そこで、両親が深い悲しみに包まれているのを見て、彼は微笑み、こう言った。「母上、なぜお二人にこのような恐れがあるのですか。」

Verse 97

न मांकृत वपुस्त्राणं भवच्चरणरेणुभिः । कालः कलयितुं शक्तो वराकी चंचलाल्पिका

あなたがたの足の塵で、わたしの身を「守られるべきもの」としてはなりません。時はわたしを量ることができない—あの哀れで移ろいやすい、か弱き力としての時は。

Verse 98

प्रतिज्ञां शृणुतं तातौ यदि वां तनयो ह्यहम् । करिष्येहं तथा तेन विद्युन्मत्तस्त्रसिष्यति

父母よ、わが誓願をお聞きください。もし私がまことにあなたがたの子であるなら、稲妻のごとく荒れ狂う者さえ震え上がらせるように行いましょう。

Verse 99

मृत्युंजयं समाराध्य सर्वज्ञं सर्वदं सताम् । कालकालं महाकालं कालकूटविषादिनम्

死に勝つ御方ムリティユンジャヤ—遍知にして、善き者にあらゆる授けを与える方—すなわちカーラカーラ、マハーカーラ、カラクトゥ（カーラクータ）の毒さえ呑み尽くす御方を、正しく礼拝して。

Verse 100

इति श्रुत्वा वचस्तस्य जरितौ द्विजदंपती । अकालामृतवर्षौघ शांततापौ तदोचतुः

その言葉を聞くや、老いたバラモンの夫婦は—時ならぬ甘露の豪雨により苦悩の熱が鎮められたかのように—やがて口を開いた。

Verse 110

अंधकं यस्त्रिशूलाग्रप्रोतं वर्षायुतं पुरा । त्रैलोक्यैश्वर्यसंमूढं शोषयामास भानुना

かつてアンダカを三叉戟（トリシューラ）の先に貫き、万年のあいだ掲げ、さらに三界の主権に迷う者をその光輝の熱で干からびさせた御方—

Verse 120

आलोक्यालोक्य तल्लिंगं तुतोष हृदये बहु । परमानंदकंदाख्यं स्फुटमेतन्न संशयः

そのリンガを幾度も幾度も仰ぎ見て、彼の心は大いなる歓喜に満たされた。明らかに、疑いなく、これこそ「パラマーナンダ・カンダ」—至上の至福の根球—と呼ばれるものである。

Verse 130

विश्वेषां विश्वबीजानां कर्माख्यानां लयो यतः । अस्मिन्निर्वाणदे लिंगे विश्वलिंगमिदं ततः

この解脱を授けるリンガにおいて、あらゆる宇宙の種子とあらゆる業の由来が融けて帰滅するがゆえに、これを「ヴィシュヴァ・リンガ」—宇宙のリンガ—と呼ぶ。

Verse 140

उवाच मधुरं धीरः कीरवन्मधुराक्षरम् । मघवन्वृत्रशत्रो त्वां जाने कुलिशपाणिनम्

不動の者は甘美に語った。鸚鵡の声のように麗しい音節で言う。「おおマガヴァン、ヴリトラを討つ者よ——汝を知る。汝こそ雷槌ヴァジュラを手にするインドラである。」

Verse 150

परिज्ञाय महादेवं गुरुवाक्यत आगमात् । हर्ष बाष्पाकुलः सन्न कठो रोमांचकंचुकः

師の言葉と聖なるアーガマの権威によってマハーデーヴァを識り、彼は歓喜の涙にむせんだ。身は法悦にこわばり、あたかも総身の毛が逆立つ衣をまとったかのようであった。

Verse 160

ततः काशीं पुनः प्राप्य कल्पांते मोक्षमाप्नुयात् । वीरेश्वरस्य पूर्वेण गंगायाः पश्चिमे तटे

そののち再びカーシーに至れば、劫の終わりに解脱を得る——ヴィーレーシュヴァラの東、ガンガーの西岸のその地において。

Verse 163

गणावूचतुः । इत्थमग्निस्वरूपं ते शिवशर्मन्प्रवर्णितम् । किमन्यच्छ्रोतुकामोसि कथयावस्तदीरय

ガナたちは言った。「このように汝の火の本性は説き明かされた、シヴァシャルマンよ。ほかに何を聞きたいのか。われらに告げよ——明らかに述べよ。」