Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 63
Ayodhya KandaSarga 6355 Verses

Sarga 63

दशरथस्य शोकानुचिन्तनं शब्धवेधि-दोषस्मरणं च (Daśaratha’s grief, karmic reflection, and the remembered ‘śabdavedhī’ misdeed)

अयोध्याकाण्ड

第63章では、ラーマ追放ののち、ダシャラタ王は悲嘆に突き動かされて目覚め、心を憂いに奪われる。王はカウサリヤーに向かい、業(カルマ)と果(カルマ・パラ)の法を語る――行為の主体は必ずその果報を受け、利と過を量らずに事を起こす者は幼子のようだ、と。彼は、マンゴーの木を伐ってパラーシャ(キṃśuka)に水を注ぎ、実りの季節になってから悔いる者の譬えを挙げ、まさに自分が人生の「結実」の時にラーマを退けたのだと嘆く。 続いて王は、今の没落の因となった過去の出来事を語る。雨季、サラユー河畔で狩りをしていた彼は、闇の中で水場に待ち伏せし、音に惑わされて象と思い込み矢を放った。だが上がった叫びは、盲目で老いた両親のために水を汲みに来た若い苦行者が射られたことを告げる。瀕死の青年は、出家の修行者に加えられた不義の暴力を嘆き、何より両親に迫る苦しみを悲しみ、呪いを避けるためにも両親の赦しを乞うよう王に勧め、矢を抜くことを求める。王は、抜かねば痛みが続き、抜けば死に至ると苦悩しつつ、ついに矢を抜き、青年は息絶える。季節の描写と道徳的因果、悔恨の心理が一つの業の物語として結ばれ、王の現在の悲運へとつながっていく。

Shlokas

Verse 1

प्रतिबुद्धो मुहूर्तेन शोकोपहतचेतनः।अथ राजा दशरथस्सचिन्तामभ्यपद्यत।।2.63.1।।

しばしの後にふたたび目覚めたが、悲嘆に打たれた心のまま、ダシャラタ王は再び憂いの思案へと沈んだ。

Verse 2

रामलक्ष्मणयोश्चैव विवासा द्वासवोपमम्।आविवेशोपसर्गस्तं तम स्सूर्यमिवासुरम्।।2.63.2।।

ラーマとラクシュマナが追放されたゆえ、インドラにも比すべきダシャラタを大いなる災厄が襲った—日蝕の時、魔の闇が太陽を呑むがごとく。

Verse 3

सभार्ये निर्गते रामे कौसल्यां कोशलेश्वरः।विवक्षुरसितापाङ्गां स्मृत्वा दुष्कृतमात्मनः।।2.63.3।।

ラーマが妻とともに去ったのち、コーサラの主(ダシャラタ)は自らの過去の罪を思い起こし、黒き眼差しのカウサリヤーにそれを語ろうとした。

Verse 4

स राजा रजनीं षष्ठीं रामे प्रव्राजिते वनम्।अर्धरात्रे दशरथ स्संस्मरन् दुष्कृतं कृतम्।।2.63.4।।

ラーマが森へ追放されたのち、ダシャラタ王は第六の夜を過ごした。真夜中、彼は昔みずからが犯した悪しき行いを繰り返し思い起こしていた。

Verse 5

स राजा पुत्रशोकार्तः स्मृत्वा दुष्कृतमात्मनः।कौसल्यां पुत्रशोकार्तामिदं वचनमब्रवीत्।।2.63.5।।

息子を思う悲しみに苦しみ、自らの過去の過ちを思い出したその王は、同様に息子を思って悲嘆に暮れるカウサリヤーに、次のような言葉を語った。

Verse 6

यदाचरति कल्याणि शुभं वा यदि वाऽशुभम्।तदेव लभते भद्रे कर्ता कर्मजमात्मनः।।2.63.6।।

吉祥なる方よ、人が行うことが善であれ悪であれ、行為者はそのままの果を得る。果は自らの業(カルマ)より生ずる。

Verse 7

गुरुलाघवमर्थानामारम्भे कर्मणां फलम्।दोषं वा यो न जानाति न बाल इति होच्यते।।2.63.7।।

行いの端緒において、その結果の重さ軽さ――益か過ちか――を知る者は、ただの子どもとは呼ばれない。

Verse 8

कश्चिदाम्रवणं छित्त्वा पलाशां श्च निषिञ्चति।पुष्पं दृष्ट्वा फले गृध्नु स्स शोचति फलागमे।।2.63.8।।

ある者はマンゴーの林を切り倒し、代わりにパラーシャ(palāśa)の木に水を注ぐ。果を貪って花を見て喜ぶが、実りの時が来れば嘆き悲しむ。

Verse 9

अविज्ञाय फलं यो हि कर्म त्वेवानुधावति।स शोचेत्फलवेलायां यथा किंशुकसेचकः।।2.63.9।।

まことに、結果を知らずしてただ行いに走る者は、果が熟す時に嘆く——あたかも、果を望んでキンシュカの木に水を注ぐ人のように。

Verse 10

सोऽहमाम्रवणं छित्वा पलाशांश्च न्यषेचयम्।रामं फलागमे त्यक्त्वा पश्चाच्छोचामि दुर्मतिः।।2.63.10।।

私は—マンゴーの林を伐り倒してパラーシャの木に水を注ぐ者のように—愚かにも実りの季節にラーマを捨て、今になって後悔の嘆きに沈む。

Verse 11

लब्धशब्देन कौसल्ये कुमारेण धनुष्मता।कुमारश्शब्दवेधीति मया पापमिदं कृतम्।।2.63.11।।

カウサリヤよ、私が若き弓の使い手で、音を頼りに射抜く術に長け、「音を射抜く者」と誇られていた頃、私はこの罪を犯したのだ。

Verse 12

तदिदं मेऽनुसंम्प्राप्तं देवि दुःखं स्वयं कृतम्।सम्मोहादिह बालेन यथा स्याद्भक्षितं विषम्।।2.63.12।।

女神よ、この悲しみは我が自らの行いの果として我に及んだ—この世で迷える幼子が毒を口にするがごとく。

Verse 13

यथान्यः पुरुषः कश्चित्पलाशैर्मोहितो भवेत्।एवं ममाऽप्यविज्ञातं शब्दवेध्यमयं फलम्।।2.63.13।।

ある人がパラーシャの花に惑わされるように、私もまた「音を頼りに射る」行いの果を見通せなかった。

Verse 14

देव्यनूढा त्वमभवो युवराजो भवाम्यहम्।ततः प्रावृडनुप्राप्ता मदकामविवर्धिनी।।2.63.14।।

女神よ、その時あなたはまだ嫁がず、私は摂政たる皇太子であった。やがて雨季が訪れ、欲情を増し、驕りを酔わせた。

Verse 15

उपास्य च रसान्भौमां स्तप्त्वा च जगदंशुभिः।परेताचरितां भीमां रविराविशते दिशम्।।2.63.15।।

大地の潤いを吸い上げ、光で世界を焼き尽くしたのち、太陽は恐るべき南の方角へと入った—そこは亡き者が往来する道と伝えられる。

Verse 16

उष्णमन्तर्दधे सद्य स्स्निग्धा ददृशिरे घनाः।ततो जहृषिरे सर्वे भेकसारङ्गबर्हिणः।।2.63.16।।

たちまち暑さは消え、艶やかな雨雲が現れた。すると皆が歓びに満ちた――蛙、雁、そして孔雀。

Verse 17

क्लिन्न पक्षोत्तरास्स्नाताः कृच्छ्रादिव पतत्रिणः।वृष्टिवातावधूताग्रान्पादपानभिपेदिरे।।2.63.17।।

鳥たちは、翼と上羽がまるで沐浴したかのように濡れそぼち、雨と風に梢を揺さぶられる木々へ、ほとんど苦労してたどり着いた。

Verse 18

पतितेनाम्भसाच्छन्नः पतमानेन चासकृत्।आबभौ मत्तसारङ्गस्तोयराशिरिवाचलः।।2.63.18।।

落ちた水に覆われ、また絶えず降り注ぐ水に包まれて、発情した羚羊がさまようその山は、まるで水の塊が積み重なったかのように見えた。

Verse 19

पाण्डुरारुणवर्णानि स्रोतांसि विमलान्यपि।सुस्रुवुर्गिरिधातुभ्यस्सभस्मानि भुजङ्गवत्।।2.63.19।।

もとは澄んでいた流れでさえ、山の鉱物のために淡い白や赤みを帯び、蛇のようにくねりつつ、まるで灰を交えたかのように流れ出した。

Verse 20

आकुलारुण तोयानि स्रोतांसि विमलान्यपि।उन्मार्गजलवाहिनी बभूवुर्जलदागमे।।2.63.20।।

雨雲が訪れると、澄んだ流れでさえ土がかき乱されて濁り赤みを帯び、定まらぬ水路を通って本流を外れて水を運ぶようになった。

Verse 21

तस्मिन्नतिसुखे काले धनुष्मानिषुमान्रथी।व्यायामकृतसङ्कल्पस्सरयूमन्वगां नदीम्।।2.63.21।।

そのひときわ麗しい季節に、私は—弓と矢を携え、戦車に乗り、狩猟の鍛錬を志して—サラユー河に沿って進んだ。

Verse 22

निपाने महिषं रात्रौ गजं वाऽभ्यागतं नदीम्।अन्यं वा श्वापदं कञ्चिज्जिघांसु रजितेन्द्रियः।तस्मिं स्तत्राहमेकान्ते रात्रौ विवृतकार्मुकः।।2.63.22।।

川辺の水飲み場で夜、感覚を制しきれず殺意に駆られ、私は独り待ち伏せし、弓を張った—水牛か象か、あるいは水を飲みに来る別の野獣を射ようと思って。

Verse 23

तत्राहं संवृतं वन्यं हतवांस्तीरमागतम्।अन्यं चापि मृगं हिंस्रं शब्दं श्रुत्वाऽभ्युपागतम्।।2.63.23।।

そこで私は身を潜め、岸辺に来た野の獣を討ち、さらにその物音を聞いて近づいてきた別の猛き獣も打ち倒した。

Verse 24

अथान्धकारे त्वश्रौषं जले कुम्भस्य पूर्यतः।अचक्षुर्विषये घोषं वारणस्येव नर्दतः।।2.63.24।।

やがて闇の中、視界の及ばぬところから、水が壺に満ちてゆく音を聞いた—それはまるで象の鳴き声のようであった。

Verse 25

ततोऽहं शरमुधृत्य दीप्तमाशीविषोपमम्।शब्दं प्रति गजप्रेप्सुरभिलक्ष्य त्वपातयम्।।2.63.25।।

そのとき私は象を倒さんと欲し、毒蛇のごとく輝く矢を取り、音の方へ狙い定めて放った。

Verse 26

अमुञ्चं निशितं बाणमहमाशीविषोपमम्।तत्र वागुषसि व्यक्ता प्रादुरासीद्वनौकसः।।2.63.26।।हाहेति पततस्तोये बाणाभिहतमर्मणः।।2.63.27।।

私は毒蛇に似た鋭い矢を放った。すると暁のころ、そこから森に住む者の澄んだ声が忽然と起こった。

Verse 27

अमुञ्चं निशितं बाणमहमाशीविषोपमम्।तत्र वागुषसि व्यक्ता प्रादुरासीद्वनौकसः।।2.63.26।।हाहेति पततस्तोये बाणाभिहतमर्मणः।।2.63.27।।

「ああ、ああ!」と叫び、急所を矢に貫かれて、彼は水へと落ちた。

Verse 28

तस्मिन्निपतिते बाणे वागभूत्तत्र मानुषी। कथमस्मद्विधे शस्त्रं निपतेत्तु तपस्विनि।।2.63.28।।

その矢が突き刺さると、そこに人の声がした。「どうして武器が、私のような苦行者に降りかかるのか。」

Verse 29

प्रविविक्तां नदीं रात्रावुदाहाऽरोहमागतः।इषुणाऽभिहतः केन कस्य वा किं कृतं मया।।2.63.29।।

「夜、この人けなき川辺へ水を汲みに来た。誰が私を矢で射たのか。私はいったい何の過ちを—誰に対して—犯したというのか。」

Verse 30

ऋषेर्हिन्यस्तदण्डस्य वने वन्येन जीवतः।कथं नु शस्रेण वधो मद्विधस्य विधीयते।।2.63.30।।

私は暴力を捨てた修行者、森に住み森の糧で生きる者である。どうしてまことに、武器によってこの私のような者を殺すことができようか。

Verse 31

जटाभारधरस्यैव वल्कलाजिनवाससः।को वधेन ममर्थी स्यात्किंवाऽस्यापकृतं मया।।2.63.31।।

結い固めた髪の重みを負い、樹皮衣と羚羊の皮をまとうこの私を、誰が殺そうと望むのか。私は彼に何の害をなしたというのか。

Verse 32

एवं निष्फलमारब्धं केवलानर्थसंहितम्।न कश्चित्साधु मन्येत यथैव गुरुतल्पगम्।।2.63.32।।

このような行いは—目的なく始まり、実りなく、ただ害のみを伴う—善き人は誰も是としない。師の床を汚すという重罪を良しとしないのと同じである。

Verse 33

नाहं तथाऽनु शोचामि जीवितक्षयमात्मनः।मातरं पितरं चोभावनुशोचामि मद्वधे।।2.63.33।।

私は自らの命の尽きることをそれほど嘆かない。嘆くのは父母である—私が殺されたなら、彼らはどうなるのか。

Verse 34

तदेतन्मिथुनं वृद्धं चिरकालभृतं मया।मयि पञ्चत्वमापन्ने कां वृत्तिं वर्तयिष्यति।।2.63.34।।

私は長くこの老いた二人を養ってきた。私が死して五大へと帰するなら、彼らは何を頼りに生をつないでゆくのか。

Verse 35

वृद्धै च मतापितरावहं चैकेषुणा हता।केन स्मनिहता स्सर्वे सुबालेनाकृतात्मना।।2.63.35।।

年老いた両親と私は、あたかも一本の矢によって皆殺しにされたようなものです。誰によって私たちは滅ぼされたのでしょうか?未熟で不注意な少年によってです。

Verse 36

तां गिरं करुणां श्रुत्वा मम धर्मानुकाङ्क्षिणः।कराभ्यां सशरं चापं व्यथितस्यापतद्भुवि।।2.63.36।।

その哀れな叫び声を聞き、正義を重んじる私は、苦悩に震え、矢をつがえた弓を手から地面に落としてしまいました。

Verse 37

तस्याहं करुणं श्रुत्वा निशि लालवतो बहु।सम्भ्रान्त श्शोकवेगेन भृशमासं विचेतनः।।2.63.37।।

夜の中に響く彼の哀れな嘆きを聞いて、私は悲しみの激流に恐怖し、まるで意識を失ったかのように呆然と立ち尽くしました。

Verse 38

तं देशमहमागम्य दीनसत्त्वस्सुदुर्मनाः।अपश्यमिषुणा तीरे सरय्वास्तापसं हतम्।।2.63.38।।अवकीर्ण जटाभारं प्रविद्धकलशोदकम्।पांसुशोणितदिग्धाङ्गं शयानं शल्यपीडितम्।।2.63.39।।

その場所にたどり着き、力を失い心を痛めながら、私はサラユ川の岸辺で私の矢に倒れた苦行者を見ました。彼の乱れた髪は散らばり、水瓶は投げ出され、手足は塵と血にまみれ、矢に貫かれて苦しみながら横たわっていました。

Verse 39

तं देशमहमागम्य दीनसत्त्वस्सुदुर्मनाः।अपश्यमिषुणा तीरे सरय्वास्तापसं हतम्।।2.63.38।।अवकीर्ण जटाभारं प्रविद्धकलशोदकम्।पांसुशोणितदिग्धाङ्गं शयानं शल्यपीडितम्।।2.63.39।।

その場所にたどり着き、力を失い心を痛めながら、私はサラユ川の岸辺で私の矢に倒れた苦行者を見ました。彼の乱れた髪は散らばり、水瓶は投げ出され、手足は塵と血にまみれ、矢に貫かれて苦しみながら横たわっていました。

Verse 40

स मामुद्वीक्ष्य नेत्राभ्यां त्रस्तमस्वस्थचेतसम्।इत्युवाच ततः क्रूरं दिधक्षन्निव तेजसा।।2.63.40।।

私が怯え、心が動揺しているのを見て、彼はその輝きで私を焼き尽くすかのように両目で見上げ、そして言いました。「なんと残酷なことか!」

Verse 41

किं तवापकृतं राजन्वने निवसता मया।जिहीर्षुरम्भो गुर्वुर्थं यदहं ताडितस्त्वया।।2.63.41।।

王よ、森に住む私があなたに何の過ちを犯したというのですか。年長の者のために水を汲みに来ただけなのに、あなたは私を打ちました。

Verse 42

एकेन खलु बाणेन मर्मण्यभिहते मयि।द्वावन्धौ निहतौ वृद्धौ माता जनयिता च मे।।2.63.42।।

ただ一本の矢で急所を射抜かれたこの私とともに、あなたは真に、年老いて盲いた私の両親——母と父——をも殺したのです。

Verse 43

तौ कथं दुर्बलावन्धौ मत्प्रतीक्षौ पिपासितौ।चिरमाशाकृतां तृष्णां कष्टां सन्धारयिष्यतः।।2.63.43।।

あの二人は——弱く盲いて私を待ち、渇きに苦しむ身で——希望だけを頼りに、その辛い渇きをどうして長く耐えられるでしょうか。

Verse 44

न नूनं तपसो वास्ति फलयोगश्श्रुतस्य वा।पिता यन्मां न जानाति शयानं पतितं भुवि।।2.63.44।।

まことに、苦行にも聖なる学びにも果報はないのでしょう。父は、私がここに倒れ伏し大地に横たわっていることさえ知らないのですから。

Verse 45

जानन्नपि च किं कुर्यादशक्तिरपरिक्रमः।भिद्यमानमिवाशक्त स्त्रतुमन्यो नगो नगम्।।2.63.45।।

たとえ知っていたとしても、動く力もない我が父に何ができましょう。伐られゆく木を、別の木が救えぬように、父はただ無力なのです。

Verse 46

पितुस्त्वमेव मे गत्वा शीघ्रमाचक्ष्य राघव।न त्वामनुदहेत्क्रुद्धो वनं वह्निरिवैधितः।।2.63.46।।

ラाघヴァよ、ただちに自ら赴き、我が父に告げてください。怒りに燃えれば、勢い増した火が森を焼き尽くすように、あなたを焼き尽くしかねません。

Verse 47

इयमेकपदी राजन्यतो मे पितुराश्रमः।तं प्रसादय गत्वा त्वं न त्वां स कुपितश्शपेत्।।2.63.47।।

王よ、この細い小道が我が父のアーシュラマへ通じています。そこへ行き、父の御心を和らげてください。怒りに任せてあなたを呪わぬように。

Verse 48

विशल्यं कुरु मां राजन्मर्म मे निशितश्शरः।रुणद्धि मृदुसोत्सेधं तीरमम्बुरयो यथा।।2.63.48।।

王よ、どうか私から矢をやさしく抜いてください。鋭い矢は急所を捉え、川の流れが柔らかな盛り上がった岸を強く押すように、私を締めつけています。

Verse 49

सशल्यः क्लिश्यते प्राणैर्विशल्यो विनशिष्यति।इति मामविशच्चिन्ता तस्य शल्यापकर्षणे।।2.63.49।।

その矢を抜くことについて、私は不安に囚われました。刺さったままなら命ある限り苦しみ、抜けば命が尽きてしまうのです。

Verse 50

दुःखितस्य च दीनस्य मम शोकातुरस्य च।लक्षयामास हृदये चिन्तां मुनिसुतस्तदा।।2.63.50।।

その時、苦行者の息子は私の心の苦悩を察知した。私が動揺し、惨めで、悲しみに打ちひしがれているのを見て。

Verse 51

ताम्यमानस्स मां कृच्छ्रादुवाच परमार्तवत्।सीदमानो विवृत्ताङ्गो वेष्टमानो गतः क्षयम्।।2.63.51।।

苦痛に苛まれ、死へと沈みゆく中、手足をよじらせ身悶えしながら、彼は極度の苦悩をもって、やっとの思いで私に語りかけた。

Verse 52

संस्तभ्य शोकं धैर्येण स्थिरचित्तो भवाम्यहम्। ब्रह्महत्याकृतं पापं हृदयादपनीयताम्।।2.63.52।।

忍耐によって悲しみを鎮め、私は心を強く持ちます。バラモン殺しの罪を犯したという、あなたの心の恐れを取り除いてください。

Verse 53

न द्विजातिरहं राजन्मा भूत्ते मनसो व्यथा।शूद्रायामस्मि वैश्येन जातो जनपदाधिप।।2.63.53।।

王よ、国の主よ、私は再生族ではありません。どうか心を悩ませないでください。私はヴァイシャの父とシュードラの母の間に生まれました。

Verse 54

彼がかくも苦しげに語るうち――矢が急所を貫き――地にて震え、よろめき、身をよじってもがいていた。私は身をかがめ、その矢を引き抜いた。私を見るや、苦行(タパス)を財とする仙人は恐怖におののき、ついに命の息を捨てた。

Verse 55

प्रतिबुद्धो मुहूर्तेन शोकोपहतचेतनः।अथ राजा दशरथस्सचिन्तामभ्यपद्यत।।2.63.1।।

やさしき人よ、サラユーの岸に彼が横たわるのを見た――身は水に濡れ、苦痛に泣き叫び、急所の傷ゆえに絶えず喘ぎ続けていた――そのとき私はひどく沈み、深い悲嘆に包まれた。

Frequently Asked Questions

Daśaratha’s pivotal act is shooting by sound in darkness (śabdavedhī), mistaking a water-pitcher’s sound for an elephant; the dilemma then becomes whether to remove the embedded arrow—relieving pain but causing death—or leave it—prolonging suffering.

The sarga teaches karma-phala and foresight: actions begun without discerning outcomes lead to repentance at fruition, exemplified by the mango–palāśa metaphor and by Daśaratha’s past misdeed returning as present calamity.

The Sarayū River and its forested banks are central, along with the rainy-season landscape; culturally, the ascetic’s hermitage-path (ekapadī) and the water-fetching duty for aged parents frame a renunciant household economy within forest life.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App