Adhyaya 21

Verse 1

सूत उवाच । एकदा व्यास देवोऽसौ ब्रह्माणं जगतः पतिम् । सुव्रताख्यानकं सर्वं पप्रच्छातीव विस्मितः

スータは語った。ある時、神聖なるヴィヤーサは大いに驚き、世界の主ブラフマーに、スヴラタの物語として知られる一切の由来を問いただした。

Verse 2

व्यास उवाच । लोकात्मंल्लोकविन्यास देवदेव महाप्रभो । सुव्रतस्याथ चरितं श्रोतुमिच्छामि सांप्रतम्

ヴィヤーサは言った。「世界の魂よ、世界を配する御方よ、神々の神、偉大なる主よ——今まさに、スヴラタの生涯と行いの物語をお聞かせ願いたい。」

Verse 3

ब्रह्मोवाच । पाराशर्यमहाभाग श्रूयतां पुण्यमुत्तमम् । सुव्रतस्य सुविप्रस्य तपश्चर्यासमन्वितम्

ブラフマーは言った。「栄えあるパーラーシャリヤよ、聞くがよい。この最上にして清浄なる功徳の物語を。苦行（タパス）と戒律ある法の修行を具えた、すぐれたバラモン、スヴラタについてである。」

Verse 4

सुव्रतो नाम मेधावी बाल्यादपि स चिंतयन् । गर्भे नारायणं देवं दृष्टवान्पुरुषोत्तमम्

スヴラタという賢者がいた。幼き時より絶えず主を念じていた。なお母胎にあるうちに、彼はナーラーヤナ——至上の主プルショーッタマ——を拝したのである。

Verse 5

स पूर्वकर्माभ्यासेन हरेर्ध्यानं गतस्तदा । शंखचक्रधरं देवं पद्मनाभं सुपुण्यदम्

そののち、過去の行いに根ざす修習の力によって、彼はハリへの禅定に入った。すなわち、法螺と円盤を執り、蓮の臍をもつ主パドマナーバ、偉大な功徳を授ける神である。

Verse 6

ध्यायते चिंतयेत्सो हि गीते ज्ञाने प्रपाठने । एवं देवं हरिं ध्यायन्सदैव द्विजसत्तमः

まことに、聖なる詠唱を誦し、霊的知を学び、声に出して読誦するその時にも、彼は主を観想し思惟すべきである。かくして神ハリを常に念じるなら、最勝の二度生まれ（バラモン）はつねに主のうちに没入している。

Verse 7

क्रीडत्येवं सदा डिंभैः सार्द्धं च बालकोत्तमः । बालकानां स्वकं नाम हरेश्चैव महात्मनः

このようにして、最もすぐれた少年はいつも幼い子らと共に遊んでいた。子どもたちの間では、彼自身の名もまた「ハリ」と呼ばれていた――まことに、その大いなる魂のゆえに。

Verse 8

चकार स हि मेधावी पुण्यात्मा पुण्यवत्सलः । समाह्वयति वै मित्रं हरेर्नाम्ना महामतिः

まことに、その聡明で徳高い者――ダルマを敬い、功徳の行いを愛する者――は、友を呼び、ハリの御名によって招き寄せた。

Verse 9

भोभोः केशव एह्येहि एहि माधवचक्रधृक् । क्रीडस्व च मया सार्धं त्वमेव पुरुषोत्तम

「おおケーシャヴァよ、来たれ—来たれ。おおマーダヴァよ、円盤（チャクラ）を持つ御方よ、来たれ。われと共に遊びたまえ。汝こそ唯一の至上の御人格（プルショーत्तマ）である。」

Verse 10

सममेवं प्रगंतव्यमावाभ्यां मधुसूदन । एवमेव समाह्वानं नामभिश्च हरेर्द्विजः

「おおマドゥスーダナよ、われら二人もまさにこのように進むべきである。同じく二度生まれの者は、ハリをこのように、その御名によって呼び招くべきである。」

Verse 11

क्रीडने पठने हास्ये शयने गीतप्रेक्षणे । याने च ह्यासने ध्याने मंत्रे ज्ञाने सुकर्मसु

遊びにおいても、学びにおいても、笑いにおいても、眠りにおいても、歌を聴き観るときも；旅の途上でも、座しても、禅観においても；真言と智慧と善行の実践において—常に聖なるものを念じよ。

Verse 12

पश्यत्येवं वदत्येवं जगन्नाथं जनार्दनम् । स ध्यायते तमेकं हि विश्वनाथं महेश्वरम्

このように見、このように語ってジャガンナータ、ジャナールダナを讃え、彼はただ唯一なる御方—ヴィシュヴァナータ、偉大なる主マヘーシュヴァラ—を禅観する。

Verse 13

तृणे काष्ठे च पाषाणे शुष्के सार्द्रे हि केशवम् । पश्यत्येवं स धर्मात्मा गोविंदं कमलेक्षणम्

草にも、木にも、石にも—乾いていようと湿っていようと—このようにケーシャヴァを観る。法を魂とする者は、ゴーヴィンダ、蓮華の眼の主を拝する。

Verse 14

आकाशे भूमिमध्ये तु पर्वतेषु वनेषु च । जले स्थले च पाषाणे जीवेष्वेव महामतिः

虚空にも大地の内にも、山々にも森にも、水にも陸にも、石にも—まことに生きとし生けるもののうちにも—大いなる叡智、至上の原理は遍在する。

Verse 15

नृसिंहं पश्यते विप्रः सुव्रतः सुमनासुतः । बालक्रीडां समासाद्य रमत्येवं दिनेदिने

ブラーフマナのスヴラタ、スーマナーの子は、ナラシンハを拝し、幼子の遊びを身に受けて、このように日ごと日ごとに歓喜する。

Verse 16

गीतैश्च गायते कृष्णं सुरागैर्मधुराक्षरैः । तालैर्लयसमायुक्तैः सुस्वरैर्मूर्च्छनान्वितैः

そして歌によって彼らはクリシュナを讃え歌う――甘美な音節をもつ高雅な旋律にのせ、ターラ（拍）とラヤ（速度）を備え、美しい音とムールッチャナー（旋法）に彩られて。

Verse 17

सुव्रत उवाच । ध्यायंति वेदविदुषः सततं सुरारिं यस्यांगमध्ये सकलं हि विश्वम् । योगेश्वरं सकलपापविनाशनं च व्रजामि शरणं मधुसूदनस्य

スヴラタは言った。「ヴェーダを知る賢者たちが常に観想する、神々の敵の敵たる方、その御身の中に全宇宙がまことに宿る、ヨーガの主にして一切の罪を滅するマドゥスーダナに、我は帰依する。」

Verse 18

लोकेषु यो हि सकलेष्वनुवर्तते यो लोकाश्च यस्मिन्निवसंति सर्वे । दोषैर्विहीनमखिलैः परमेश्वरं तं तस्यैव पादयुगलं सततं नमामि

あらゆる世界に遍満し、また一切の世界がその内に住する、あらゆる दोष（過失）を離れた至上主——その御足の二つを、我は常に礼拝する。

Verse 19

नारायणं गुणनिधानमनंतवीर्यं वेदांतशुद्धमतयः प्रपठंति नित्यम् । संसारसागरमनंतमगाधदुर्गमुत्तारणार्थमखिलं शरणं प्रपद्ये

徳の宝蔵にして無限の威力をもつナーラーヤナに、我は帰依する。ヴェーダーンタにより心智を清められた人々が、常にこれを誦する。果てなき輪廻の大海は深く、渡り難い——それを渡るため、我は全てをもって彼を依処として投じる。

Verse 20

योगींद्र मानससरोवरराजहंसं शुद्धं प्रभावमखिलं सततं हि यस्य । तस्यैव पादयुगलं विमलं विशालं दीनस्य मेऽसुररिपो कुरु तस्य रक्षाम्

ヨーギーの中のインドラよ——マーナサローヴァラに遊ぶ王鵞鳥のごとく、遍くして常に現前するその光輝は清浄である。アスラの敵よ、無力なる我を守りたまえ。汚れなく広大なる、その御足二つをこそ護りて。

Verse 21

इति श्रीपद्मपुराणे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायां भूमिखंडे ऐंद्रे सुमनोपाख्याने एकविंशोऽध्यायः

かくして、聖なる『パドマ・プラーナ』—五万五千頌の集成—のうち、ブーミ・カンダ、アイーンドラ部、「スーマノーパークヒヤーナ」と名づけられた章において、第二十一章はここに終わる。

Verse 22

गायाम्यहं सुरसगीतकतालमानैः श्रीरंगमेकमनिशं भुवनस्य देवम् । अज्ञाननाशकमलं च दिनेशतुल्यमानंदकंदमखिलं महिमा समेतम्

天上の歌の拍子とリズムと律に合わせ、私は絶えずシュリー・ランガ—諸世界の唯一の主—を讃歌する。太陽のごとく輝き、無明の穢れを滅し、歓喜の根源にして、あらゆる栄光を具えた御方を。

Verse 23

संपूर्णमेवममृतस्यकलानिधानं तं गीतकौशलमनन्यरसैः प्रगाये । युक्तं स्वयोगकरणैः परमार्थदृष्टिं विश्वं स पश्यति चराचरमेव नित्यम्

かくして、他に心を分けぬ一味の歓喜をもって彼を歌い讃えるべきである。彼は不死の精髄という甘露の完全なる宝蔵、聖なる歌の妙技そのもの。自らのヨーガの修行に結ばれ、最高真理の眼を得た者は、動くものも動かぬものも含む全宇宙を、常にありのままに観ずる。

Verse 24

पश्यंति नैव यमिहाथ सुपापलोकास्तं केशवं शरणमेवमुपैति नित्यम्

この世においては、たとえ大罪の者であってもヤマを見ることはない。かくのごとく常にケーシャヴァを唯一の帰依処とする者には。

Verse 25

कराभ्यां वाद्यमानस्तु तालं तालसमन्वितम् । गीतेनगायते कृष्णं बालकैः सह मोदते

両手で拍子を取り、手拍子で律を整えつつ、彼は歌によりクリシュナを歌い、子どもたちと共に歓喜する。

Verse 26

एवं क्रीडारतो नित्यं बालभावेन वै तदा । सुव्रतः सुमनापुत्रो विष्णुध्यानपरायणः

その時、スーマナーの子スヴラタは、幼子の心のまま常に戯れに没しつつも、ひたすらヴィシュヌの瞑想に帰依していた。

Verse 27

क्रीडमानं प्राह माता सुव्रतं चारुलक्षणम् । भोजनं कुरु मे वत्स क्षुधा त्वां परिपीडयेत्

遊ぶ姿を見て、母は、行い正しく容姿端麗な我が子スヴラタに言った。「さあ食べなさい、わが子よ。飢えが汝を苦しめぬように。」

Verse 28

तामुवाच पुनः प्राज्ञः सुमना मातरं पुनः । महामृतेन तृप्तोस्मि हरिध्यानरसेन वै

すると賢きスヴラタは母スーマナーに再び告げた。「まことに我は満ち足りております。ハリを瞑想する歓喜の精髄という大いなる甘露により、すでに飽き満ちたのです。」

Verse 29

भोजनासनमारूढो मिष्टमन्नं प्रपश्यति । इदमन्नं स्वयं विष्णुरात्मा ह्यन्नं समाश्रितः

食座に着き、甘美なる食を見つめる。まことにこの食はヴィシュヌご自身であり、自己（アートマン）は食に支えられて住するのだ。

Verse 30

आत्मरूपेण यो विष्णुरनेनान्नेन तृप्यतु । क्षीरसागरसंवासो यस्यैव परिसंस्थितः

ここに自己の姿として現前するそのヴィシュヌが、この食の供養によって満足されますように。乳海に住まいを堅く定め給う御方よ。

Verse 31

जलेनानेन पुण्येन तृप्तिमायातु केशवः । तांबूलचंदनैर्गंधैरेभिः पुष्पैर्मनोहरैः

この功徳ある水の供養によりケーシャヴァが満足され、さらに檳榔（タンブーラ）と白檀の香りを添えた、この麗しき花々によってもお喜びになりますように。

Verse 32

आत्मस्वरूपेण तृप्तस्तृप्तिमायातु केशवः । शयने याति धर्मात्मा तदा कृष्णं प्रचिंतयेत्

自らの真実の本性において常に満ち足りておられるケーシャヴァが、満足を授け給え。正しき者が床に就くとき、そのときこそクリシュナを念想すべきである。

Verse 33

योगनिद्रान्वितं कृष्णं तमहं शरणं गतः । भोजनाच्छादनेष्वेवमासने शयने द्विजः

私は、ヨーガの眠りに没しておられるクリシュナに帰依した。ゆえに、婆羅門よ、飲食と衣服のことにおいても、また座と寝床においても、この帰依の心をもって行ずべきである。

Verse 34

चिंतयेद्वासुदेवं तं तस्मै सर्वं प्रकल्पयेत् । तारुण्यं प्राप्य धर्मात्मा कामभोगान्विहाय वै

そのヴァースデーヴァを念想し、すべてを御方に捧げよ。青春を得たなら、法にかなう心の者は、まことに感官の享楽への耽溺を捨てるべきである。

Verse 35

स युक्तः केशवध्याने वैडूर्यपर्वतोत्तमे । यत्र सिद्धेश्वरं लिंगं वैष्णवं पापनाशनम्

ケーシャヴァへの瞑想に没入して、彼は最勝のヴァイドゥーリヤ山に留まった。そこにはシッデーシュヴァラのリンガがあり、ヴィシュヌに捧げられ、罪を滅するものである。

Verse 36

रुद्रमोंकारसंज्ञं च ध्यात्वा चैव महेश्वरम् । ब्रह्मणा वर्द्धितं देवं नर्मदादक्षिणे तटे

「ルドラ・オームカーラ」と称されるマヘーシュヴァラを観想し、ブラフマーにより讃え高められたその神を、ナルマダー河の南岸において礼拝すべきである。

Verse 37

सिद्धेश्वरं समाश्रित्य तपोभावं व्यचिंतयत्

シッデーシュヴァラに帰依し、彼はタパス（苦行）の規律と内なる志を深く観じた。