Adhyaya 21

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे विशो ऽध्यायः व्यास उवाच स्नात्वा यथोक्तं संतर्प्य पितॄंश्चन्द्रक्षये द्विजः / पिण्डान्वाहार्यकं श्राद्धं कुर्यात् सौम्यमनाः शुचिः

かくして『シュリー・クールマ・プラーナ』六千頌のサンヒター後分・第二十一章。ヴィヤーサは語った。「説かれたとおりに沐浴し、父祖霊（ピトリ）を正しく満たしたのち、月の欠けゆく時、二度生まれの者はピンダ供をもってアーヴァーハーリヤカ・シュラーダを行うべし—清浄にして、心は柔らかく静まり、よく整えられて。」

Verse 2

पूर्वमेव परीक्षेत ब्राह्मणं वेदपारगम् / तीर्थं तद् हव्यकव्यानां प्रदाने चातिथिः स्मृतः

まず、ヴェーダに通暁したバラモンを吟味し、確かめるべきである。その人は、神々と祖霊へのハヴィヤ・カヴィヤ供養のためのティールタ（聖なる渡し）と見なされ、施与の場においては真の客（アティティ）と称される。

Verse 3

ये सोमपा विरजसो धर्मज्ञाः शान्तचेतसः / व्रतिनो नियमस्थाश्च ऋतुकालाभिगामिनः

ソーマを受け、欲の塵を離れ、ダルマを知り心静かな者たち—誓戒を守り、規律に安住し、妻にも正しい季節にのみ近づく者—（これぞ真に自制ある人である）。

Verse 4

पञ्चाग्निरप्यधीयानो यजुर्वेदविदेव च / बह्वृचश्च त्रिसौपर्णस्त्रिमधुर्वाथ यो भवेत्

たとえ人が五火を守る者（パンチャーグニ）であり、ヴェーダ学修に励み—ヤジュル・ヴェーダに通じ、リグ・ヴェーダを誦し、さらにサウパルナ三篇とマドゥ三讃歌にも精通しているとしても—その者はここで、かかるヴェーダの資格によって述べられる。

Verse 5

त्रिणाचिकेतच्छन्दोगो ज्येष्ठसामग एव च / अथर्वशिरसो ऽध्येता रुद्राध्यायी विशेषतः

彼はトリṇāciketa（儀礼／讃歌の循環）に通じたチャーンドーギャであり、またジェーシュタ・サーマンを詠唱する者であるべきである。さらにアタルヴァシラスを学び、とりわけルドラ・アドヒヤーヤを学習し誦持することに専心する者であれ。

Verse 6

अग्निहोत्रपरो विद्वान् न्यायविच्च षडङ्गवित् / मन्त्रब्राह्मणविच्चैव यश्च स्याद् धर्मपाठकः

日々のアグニホートラに励み、ニヤーヤ（論理）に通じ、六つのヴェーダーンガを究め、ヴェーダのマントラとブラーフマナ部の双方に明るい学匠—そのような者こそ、ダルマを教え誦する師にふさわしい。

Verse 7

ऋषिव्रती ऋषीकश्च तथा द्वादशवार्षिकः / ब्रह्मदेयानुसंतानो गर्भशुद्धः सहस्रदः

「ṛṣi-vrata（仙人の誓戒）」を守り、聖仙の規律（ṛṣīka）に従い、さらに十二年の行を成就する者。ブラフマ・デーヤ（梵への聖なる施与）の系譜を絶やさず、胎内より血統が清浄なる者—その人は「千を施す者」の功徳を得る。

Verse 8

चान्द्रायणव्रतचरः सत्यवादी पुराणवित् / गुरुदेवाग्निपूजासु प्रसक्तो ज्ञानतत्परः

彼はチャンドラーयण（Cāndrāyaṇa）の誓を修し、真実を語り、プラーナに通じる。師と神と聖火の礼拝に励み、霊的知識にひたすら心を向ける。

Verse 9

विमुक्तः सर्वतो धीरो ब्रह्मभूतो द्विजोत्तमः / महादेवार्चनरतो वैष्णवः पङ्क्तिपावनः

あらゆる束縛を離れ、いかなる境遇にも揺るがず、ブラフマンに安住する最勝の二度生まれの者—その人はマハーデーヴァの礼拝に心を寄せる。しかも真のヴァイシュナヴァでもあり、その臨在だけで食事の列（パンкти）全体を清める。

Verse 10

अहिंसानिरतो नित्यमप्रतिग्रहणस्तथा / सत्रिणो दाननिरता विज्ञेयाः पङ्क्तिपावनाः

常にアヒンサー（不殺生・不害）に励み、私利のために贈り物を受けず、サトラ（祭祀に結ぶ施与）を保ち、布施に堅固なる者—かかる人々は「食列を清める者」（パンクティ・パーヴァナ）と知られる。

Verse 11

युवानः श्रोत्रियाः स्वस्था महायज्ञपरायणाः / सावित्रीजापनिरता ब्राह्मणाः पङ्क्तिपावनाः

若きブラーフマナで、シュロートリヤ（ヴェーダ通暁者）にして健やかに自制し、大供犠（マハー・ヤジュニャ）に帰依し、サーヴィトリー（ガーヤトリー）のジャパに常に励む者—これぞ聖なる食列を清める者（パンクティ・パーヴァナ）である。

Verse 12

कुलीनाः श्रुतवन्तश्च शीलवन्तस्तपस्विनः / अग्निचित्स्नातका विप्रा विज्ञेयाः पङ्क्तिपावनाः

良き家系に生まれ、シュルティに通じ、善き品行を備え、苦行（タパス）に励むブラーフマナ—とりわけアグニチャヤナを成就し、スナータカの誓戒を満了した者—これらは「食列を清める者」（パンクティ・パーヴァナ）と知るべきである。

Verse 13

मातापित्रोर्हिते युक्तः प्रातः स्नायी तथा द्विजः / अध्यात्मविन्मुनिर्दान्तो विज्ञेयः पङ्क्तिपावनः

母と父の福利に尽くし、暁に沐浴し、内なるアートマンを知り、ムニのごとく沈黙して自制するその二度生まれ（ドヴィジャ）—彼は「食列を清める者」（パンクティ・パーヴァナ）と認められるべきである。

Verse 14

ज्ञाननिष्ठो महायोगी वेदान्तार्थविचिन्तकः / श्रद्धालुः श्राद्धनिरतो ब्राह्मणः पङ्क्तिपावनः

解脱の智に堅住し、ヴェーダーンタの義を観ずる大ヨーギー、信（シュラッダー）に満ち、祖霊供養のシュラーダに励むブラーフマナ—彼こそ全ての食列を清める者（パンクティ・パーヴァナ）である。

Verse 15

वेदविद्यारतः स्नातो ब्रह्मचर्यपरः सदा / अथर्वणो मुमुक्षुश्च ब्राह्मणः पङ्क्तिपावनः

ヴェーダの学に専心するバラモンは、学徒期を終えた後の沐浴によって清められ、常にブラフマチャリヤを守り、アタルヴァンの伝統に立ち、モークシャを希求する者である。その臨在そのものによって、食事の列（パンкти）全体を浄める。

Verse 16

असमानप्रवरको ह्यसगोत्रस्तथैव च / असंबन्धी च विज्ञेयो ब्राह्मणः पङ्क्तिपावनः

プラヴァラが異なり、同じゴートラに属さず、また他者と親族関係にないバラモンは、食事の列を浄める者（パンキティ・パーヴァナ）であると知るべきである。

Verse 17

भोजयेद् योगिनं पूर्वं तत्त्वज्ञानरतं यतिम् / अलाभे नैष्ठिकं दान्तमुपकुर्वाणकं तथा

まず、真理（タットヴァ）の智に専心する遊行者（ヤティ）たるヨーギーに食を施すべきである。もし得られなければ、誓いに堅く、自己を調御した出家者を、また同様に、人を益する奉仕に励む者を施食すべきである。

Verse 18

तदलाभे गृहस्थं तु मुमुक्षुं सङ्गवर्जितम् / सर्वालाभे साधकं वा गृहस्थमपि भोजयेत्

そのような受者が得られないなら、世俗の執着を離れ、モークシャを求める家住者（グリハスタ）に施食すべきである。もしそれすら得られぬなら、理想の受者がまったくいない場合には、修行者（サーダカ）である家住者にさえ施してよい。

Verse 19

प्रकृतेर्गुणतत्त्वज्ञो यस्याश्नाति यतिर्हविः / फलं वेदविदां तस्य सहस्रादतिरिच्यते

ただヴェーダを知る者たちの得る果報は、プラクリティとそのグナの実相を知る遊行者（ヤティ）が、その供物（ハヴィス）を食する人の功徳によって、千倍も凌駕される。

Verse 20

तस्माद् यत्नेन योगीन्द्रमीश्वरज्ञानतत्परम् / भोजयेद् हव्यकव्येषु अलाभादितरान् द्विजान्

それゆえ、慎み深い努力をもって、ハヴ்யヤとカヴ்யヤ（神々と祖霊への供物）の儀礼においては、主イーシュヴァラの智に専心する最勝のヨーギンをまず供養し食を施すべきである。もしそのような人が得られぬ時にのみ、他の二度生まれ（バラモン）を饗すべきである。

Verse 21

एष वै प्रथमः कल्पः प्रिदाने हव्यकव्ययोः / अनुकल्पस्त्वयं ज्ञेयः सदा सद्भिरनुष्ठितः

これこそが、ハヴ்யヤとカヴ்யヤ（神々と祖霊への供物）を正しく捧げるために定められた第一の作法である。またこれも、善き人々が常に行う、許可された補助の作法（アヌカルパ）であると知るべきである。

Verse 22

मातामहं मातुलं च स्वस्त्रीयं श्वशुरं गुरुम् / दौहित्रं विट्पतिं बन्धुमृत्विग्याज्यौ च भोजयेत्

シュラーダ（śrāddha）の供養においては、母方の祖父、母方の叔父、姉妹の子、岳父、師（グル）、娘の子、共同体の長、親族、さらに儀礼を執行する祭官（ṛtvij）と、この儀礼が捧げられる当人（yājya）にも食を施すべきである。

Verse 23

न श्राद्धे भोजयेन्मित्रं धनैः कार्यो ऽस्य संग्रहः / पैशाची दक्षिणा सा हि नैवामुत्र फलप्रदा

シュラーダにおいて友を饗してはならず、また金銭で誘い「取り込む」べきでもない。そのような謝礼はパイシャーチー（paiśācī）と呼ばれ、魔性のものであり、来世に何の果も与えない。

Verse 24

काम श्राद्धे ऽर्चयेन्मित्रं नाभिरूपमपि त्वरिम् / द्विषता हि हविर्भुक्तं भवति प्रेत्य निष्फलम्

シュラーダにおいては、私欲によって、友であれ、姿かたちが美しく熱心な者であれ、受け手として礼遇してはならない。憎しみを抱く者が供物（havis）を食すれば、それは死後において無果となるからである。

Verse 25

ब्राह्मणो ह्यनधीयानस्तृणाग्निरिव शाम्यति / तस्मै हव्यं न दातव्यं न हि भस्मनि हूयते

聖典を学ばないバラモンは、草火のように消えゆく。それゆえ彼に供物を捧げてはならない。灰の中に供物を注ぐ者はいないからである。

Verse 26

यथेरिणे बीजमुप्त्वा न वप्ता लभते फलम् / तथानृचे हविर्दत्त्वा न दाता लभते फलम्

蒔く者が不毛の地に種を蒔いても実りを得ないように、施主もまた、ヴェーダを知らぬ者に供物を捧げても功徳の果実を得ることはない。

Verse 27

यावतो ग्रसते पिण्डान् हव्यकव्येष्वमन्त्रवित् / तावतो ग्रसते प्रेत्य दीप्तान् स्थूलांस्त्वयोगुडान्

マントラを知らぬ者が神々や祖先への供物から食べる団子の数だけ、死後、燃え盛る鉄の塊を飲み込まねばならない。

Verse 28

अपि विद्याकुलैर्युक्ता हीनवृत्ता नराधमाः / यत्रैते भुञ्जते हव्यं तद् भवेदासुर द्विजाः

たとえ学識があろうとも、行いの卑しい者は「阿修羅のような」再生族となる。彼らが供物を食する場所、その儀式は悪魔的とみなされる。

Verse 29

यस्य वेदश्च वेदी च विच्छिद्येते त्रिपूरुषम् / स वै दुर्ब्राह्मणो नार्हः श्राद्धादिषु कदाचन

ヴェーダの学習と家系が三代にわたって途絶えた者は「悪しきバラモン」であり、祖先の祭祀を行うには決してふさわしくない。

Verse 30

शूद्रप्रेष्यो भृतो राज्ञो वृषलो ग्रामयाजकः / बधबन्धोपजीवी च षडेते ब्रह्मबन्धवः

シュードラの命に従って仕える者、王に雇われて俸給で養われる者、堕落した者、糧のために村人のための祭儀を営む村司祭、そして殺生や投獄・縛縛によって生計を立てる者——この六種は「ブラフマ・バンドゥ（brahma-bandhu）」、名ばかりのバラモンと呼ばれる。

Verse 31

दत्तानुयोगान् वृत्यर्थं पतितान् मनुरब्रवीत् / वेदविक्रायिणो ह्येते श्राद्धादिषु विगर्हिताः

マヌは、生活のために報酬付きの依頼（祭儀の執行）を受ける者は「堕落者」であると説いた。彼らはヴェーダを売る者であり、ゆえにシュラッダ（śrāddha）などの儀礼において非難される。

Verse 32

श्रुतिविक्रयिणो ये तु परपूर्वासमुद्भवाः / असमानान् याजयन्ति पतितास्ते प्रकीर्तिताः

しかし、ヴェーダ（聖なる学）を売買し、正しい祖先の秩序に属さぬ系統から生じ、しかも自らと同等でない者のために祭祀を執行する者——そのような者は「堕落者」と宣言される。

Verse 33

असंस्कृताध्यापका ये भृत्या वाध्यापयन्ति ये / अधीयते तथा वेदान् पतितास्ते प्रकीर्तिताः

正しい浄化（サンスカーラ）と規律なくヴェーダを教える者、また召使いや雇われの従属者にまでそれを教えさせる者——そのような者、そしてその不当な仕方でヴェーダを学ぶ者もまた、「堕落者（パティタ）」と称される。

Verse 34

वृद्धश्रावकनिर्ग्रन्थाः पञ्चरात्रविदो जनाः / कापालिकाः पाशुपताः पाषण्डा ये च तद्विधाः

老いたシュラーヴァカとニルグランタ、パンチャラートラに通じた人々、カーパ―リカ、パーシュパタ、そして「パーシャṇḍa（異端）」と呼ばれる者たち、ならびに同類の者——（ここに言及される）。

Verse 35

यस्याश्नन्ति हवींष्येते दुरात्मानस्तु तामसाः / न तस्य तद् भवेच्छ्राद्धं प्रेत्य चेह फलप्रदम्

供物の食（ハヴィース）が、タマスに染まった邪心の者どもに食されるなら、その儀礼は、捧げられる当人のための真のシュラーダ（Śrāddha）とはならず、死後にも現世にも果報を結ばない。

Verse 36

अनाश्रमो यो द्विजः स्यादाश्रमी वा निरर्थकः / मिथ्याश्रमी च ते विप्रा विज्ञेयाः पङ्क्तिदूषकाः

ヴィプラたちよ、いずれのアーシュラマにも属さずに生きる二度生まれの者、またアーシュラミーと称しながらその規律を守らず空しく過ごす者、さらに偽ってアーシュラミーを装う者—そのようなバラモンは食列（パンキティ）を汚す者として知られ、聖なる施食に加えるべきではない。

Verse 37

दुश्चर्मा कुनखी कुष्ठी श्वित्री च श्यावदन्तकः / विद्धप्रजननश्चैव स्तेनः क्लीबो ऽथ नास्तिकः

その者は皮膚の病、爪の変形、癩（らい）、白斑、歯の黒ずみを患い、生殖の力も損なわれる。やがて盗人となり、不能の者となり、ついには聖なる法を否むナースティカとなる。

Verse 38

मद्यपो वृषलीसक्तो वीरहा दिधिषूपतिः / आगारदाही कुण्डाशी सोमविक्रयिणो द्विजाः

酒に溺れる二度生まれ、シュードラの女に執着する者、勇士を殺す者、生きた夫ある女を妻とする者、家に火を放つ者、不当に聖火に供された釜の食を食らう者、そしてソーマを売る者—これらは二度生まれの中の堕落者である。

Verse 39

परिवेत्ता तथा हिंस्त्रः परिवित्तिर्निराकृतिः / पौनर्भवः कुसीदी च तथा नक्षत्रदर्शकः

また、兄より先に婚する者、暴虐の者、弟が先に婚して取り残された兄、追放された者、再婚する者、高利貸し、そして星占いで生計を立てる占星者—これらもまた非難されるべき者として数えられる。

Verse 40

गीतवादित्रनिरतो व्याधितः काण एव च / हीनाङ्गश्चातिरिक्ताङ्गो ह्यवकीर्णिस्तथैव च

歌唱と楽器演奏に耽る者、病ある者、片目の者、肢体を欠く者、肢体が余分にある者、また同様にアヴァキールニン（儀礼において堕落し不浄となった者）—これらの者は、定められた聖なる修行に不適と見なされる。

Verse 41

कन्यादूषी कुण्डगोलौ अभिशस्तो ऽथ देवलः / मित्रध्रुक् पिशुनश्चैव नित्यं भार्यानुवर्तकः

乙女を汚す者、不義の結合（クンダとゴーラ）より生まれた者、世の非難を受ける者、報酬のために神像奉仕で生計を立てる祭司、友を裏切る者、中傷する者、そして常に妻に支配される者—これらは堕落し咎むべき者として数えられる。

Verse 42

मातापित्रोर्गुरोस्त्यागी दारत्यागी तथैव च / गोत्रभिद् भ्रष्टशौचश्च काण्डस्पृष्टस्तथैव च

母・父・師を捨てる者、妻を捨てる者、不義の交わりによって氏族の境界を破る者、行いの清浄と儀礼の潔斎から堕ちた者、禁じられた行為に触れて汚れた者—これらはダルマの事において不浄と宣せられる。

Verse 43

अनपत्यः कूटसाक्षी याचको रङ्गजीवकः / समुद्रयायी कृतहा तथा समयभेदकः

子のない者、偽証する者、乞いを生業とする者、舞台の演技で生きる者、海を渡る者、契約によって殺す者（雇われの殺し屋）、そして取り決めや盟約を破る者—これらは咎むべき生き方として数えられる。

Verse 44

देवनिन्दापरश्चैव वेदनिन्दारतस्तथा / द्विजनिन्दारतश्चैते वर्ज्याः श्राद्धादिकर्मसु

また、神々を誹ることに執する者、ヴェーダを誹ることを喜ぶ者、そして二度生まれ（ドヴィジャ）を誹ることを喜ぶ者—これらの者は、シュラーダッダ等の諸儀礼から除外されるべきである。

Verse 45

कृतघ्नः पिशुनः क्रूरो नास्तिको वेदनिन्दकः / मित्रध्रुक् कुहकश्चैव विशेषात् पङ्क्तिदूषकाः

恩を知らぬ者、讒言する者、残忍な者、不信の者、ヴェーダを誹る者、友を裏切る者、欺く者——とりわけこれらは共食の列（パーンクティ）を汚し、ダルマの交わりを乱す。

Verse 46

सर्वे पुनरभोज्यान्नास्त्वदानार्हाश्च कर्मसु / ब्रह्मभावनिरस्ताश्च वर्जनीयाः प्रयत्नतः

そのような者は皆、聖なる食を再び受けるにふさわしからず、儀礼の行いにおいても汝の施しを受ける器ではない。ブラフマンへの観想を捨てた者は、努めて慎み深く避けよ。

Verse 47

शूद्रान्नरसपुष्टाङ्गः संध्योपासनवर्जितः / महायज्ञविहीनश्च ब्राह्मणः पङ्क्तिदूषकः

シュードラから受けた食によって身を養い、日々のサンディヤー礼拝を怠り、また大供犠（マハーヤジュニャ）を欠くブラーフマナ——そのようなブラーフマナは食事・儀礼の列（パーンクティ）を汚す者となる。

Verse 48

अधीतनाशनश्चैव स्नानहोमविवर्जितः / तामसो राजसश्चैव ब्राह्मणः पङ्क्तिदूषकः

聖なる学習を損ない（怠り、あるいは犯し）、沐浴とホーマ（火供）を欠き、タマスとラジャスに支配されるブラーフマナ——その者は共食の列（パーンクティ）を汚す。

Verse 49

बहुनात्र किमुक्तेन विहितान् ये न कुर्वते / निन्दितानाचरन्त्येते वर्जनीयाः प्रयत्नतः

ここで多くを語って何になろう。定められた務めを行わず、かえって非難される行いに耽る者——そのような者は努めて避けよ。