Adhyaya 11

Verse 1

इती श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे (ईश्वरगीतासु) दशमो ऽध्यायः ईश्वर उवाच अतः परं प्रवक्ष्यामि योगं परमदुर्लभम् / येनात्मानं प्रपश्यन्ति भानुमन्तमिवेश्वरम्

イーシュヴァラは言われた。「今より後、われは至って得難き最上のヨーガを説こう。これによって、人々は太陽のごとく輝く自己（アートマン）を、主として直観する。」

Verse 2

योगाग्निर्दहति क्षिप्रमशेषं पापपञ्जरम् / प्रसन्नं जायते ज्ञानं साक्षान्निर्वाणसिद्धिदम्

ヨーガの火は、罪という檻をことごとく速やかに焼き尽くす。すると、澄みわたり静謐なる智が生じる—それは涅槃の成就（解脱の円満）を直に授ける智である。

Verse 3

योगात्संजायते ज्ञानं ज्ञानाद् योगः प्रवर्तते / योगज्ञानाभियुक्तस्य प्रसीदति महेश्वरः

ヨーガより真の智が生まれ、智よりヨーガは起こり進む。ヨーガと智の双方に常に専心する者には、マヘーシュヴァラ（マハーデーヴァ）が慈悲を垂れ給う。

Verse 4

एककालं द्विकालं वा त्रिकालं नित्यमेव वा / ये युञ्जन्तीह मद्योगं ते विज्ञेया महेश्वराः

一日に一度であれ、二度であれ、三度であれ、あるいは常にであれ—ここにおいて我がヨーガを修する者は「マヘーシュヴァラ」と知るべし。すなわち大いなる主と一体と見なされる帰依者である。

Verse 5

योगस्तु द्विविधो ज्ञेयो ह्यभावः प्रथमो मतः / अपरस्तु महायोगः सर्वयोगोत्तमोत्तमः

ヨーガは二種であると知るべきである。第一は「アバーヴァ（無）」とされ、心の変転と世俗への執着が止み、消滅すること。第二は「マハーヨーガ（大ヨーガ）」であり、あらゆるヨーガの中の最上、最上の中の最上である。

Verse 6

शून्यं सर्वनिराभासं स्वरूपं यत्र चिन्त्यते / अभावयोगः स प्रोक्तो येनात्मानं प्रपश्यति

この修行は「アバーヴァ・ヨーガ」と説かれる。そこでは自らの本性を「空」と観じ、あらゆる相の顕れと対境への投影を離れる。これによってアートマン（真我）を直観するのである。

Verse 7

यत्र पश्यति चात्मानं नित्यानन्दं निरञ्जनम् / मयैक्यं स महायोगो भाषितः परमेश्वरः

アートマンを、常住の歓喜にして垢なきものとして観じ、さらに我と一味であると悟るその境地—それこそが「マハーヨーガ」、至上のヨーガであると、至上主パラメーシュヴァラが説き示された。

Verse 8

ये चान्ये योगिनां योगाः श्रूयन्ते ग्रन्थविस्तरे / सर्वे ते ब्रह्मयोगस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम्

また、広大な聖典に説かれる他の諸々のヨーガがいかに多くあろうとも、それらはすべて「ブラフマ・ヨーガ」の十六分の一にすら及ばない。

Verse 9

यत्र साक्षात् प्रपश्यन्ति विमुक्ता विश्वमीश्वरम् / सर्वेषामेव योगानां स योगः परमो मतः

解脱した者たちが、宇宙のすべてに遍満する主宰イーシュヴァラを直に拝するその境地—そのヨーガこそ、あらゆるヨーガの中で最上とみなされる。

Verse 10

सहस्रशो ऽथ शतशो ये चेश्वरबहिष्कृताः / न ते पश्यन्ति मामेकं योगिनो यतमानसाः

たとえ千人・百人と多くいようとも、イーシュヴァラより外され、主に背を向ける者は、唯一なる我を見ない。心を調え精進するヨーギーのみが、まことに（我を）観ずる。

Verse 11

प्राणायामस्तथा ध्यानं प्रत्याहारो ऽथ धारणा / समाधिश्च मुनिश्रेष्ठा यमो नियम आसनम्

調息（プラーナーヤーマ）、禅定（ディヤーナ）、感官の制御（プラティヤーハーラ）、ついで保持（ダーラナー）；さらに三昧（サマーディ）—おお最勝の牟尼よ—これらに加えてヤマ、ニヤマ、アーサナである。

Verse 12

मय्येकचित्ततायोगो वृत्त्यन्तरनिरोधतः / तत्साधनान्यष्टधा तु युष्माकं कथितानि तु

我に一心となるヨーガは、他のあらゆる心のはたらきを制止することによって生起する。その修習は八支より成り、汝らにすでに説き示された。

Verse 13

अहिंसा सत्यमस्तेयं ब्रह्मचर्यापरिग्रहौ / यमाः संक्षेपतः प्रोक्ताश्चित्तशुद्धिप्रदा नृणाम्

アヒンサー（不殺生・不害）、サティヤ（真実）、アステーヤ（不盗）、ブラフマチャリヤ（清浄なる梵行）、アパリグラハ（不貪・不執着）—これらが略してヤマと説かれ、人々に心の浄化を授ける。

Verse 14

कर्मणा मनसा वाचा सर्वभूतेषु सर्वदा / अक्लेशजननं प्रोक्तं त्वहिंसा परमर्षिभिः

身・意・語によって—あらゆる生きとし生けるものに、常に—アヒンサーは、至高の聖仙たちにより「いかなる者にも苦悩を生じさせぬもの」と説き明かされる。

Verse 15

अहिंसायाः परो धर्मो नास्त्यहिंसा परं सुखम् / विधिना या भवेद्धिंसा त्वहिंसैव प्रकीर्तिता

アヒンサー（不殺生・不害）より高きダルマはなく、アヒンサーより勝る安楽もない。暴力に見える行いであっても、聖典の規定と正しい作法に従ってなされるなら、それはまさにアヒンサーであると宣言される。

Verse 16

सत्येन सर्वमाप्नोति सत्ये सर्वं प्रतिष्ठितम् / यथार्थकथनाचारः सत्यं प्रोक्तं द्विजातिभिः

真実（サティヤ）によって一切を得、真実において一切は確立される。ありのままをありのままに語ることを戒めとして修する—これを二度生まれ（ドヴィジャ）たちは「真実」と説いた。

Verse 17

परद्रव्यापहरणं चौर्याद् वाथ बलेन वा / स्तेयं तस्यानाचरणादस्तेयं धर्मसाधनम्

他人の財を、盗み（ひそかに）であれ力ずくであれ奪うことは、盗（ステーヤ）と呼ばれる。それを行わないことがアステーヤ（不盗）であり、ダルマ成就の手段であり、霊的生活の根本の戒である。

Verse 18

कर्मणा मनसा वाचा सर्वावस्थासु सर्वदा / सर्वत्र मैथुनत्यागं ब्रह्मचर्यं प्रचक्षते

身・意・語によって、いかなる状態にあっても常に、あらゆる所で、交合を捨て去ること—これをブラフマチャリヤ（梵行）と説く。

Verse 19

द्रव्याणामप्यनादानमापद्यपि यथेच्छया / अपरिग्रह इत्याहुस्तं प्रयत्नेन पालयेत्

財を受け取らず、物質的な品さえも取らないことを、己の志により、たとえ窮乏の時であっても行う—これをアパリグラハ（不取・不執着）という。努めてこれを守り保て。

Verse 20

तपः स्वाध्यायसंतोषाः शौचमीश्वरपूजनम् / समासान्नियमाः प्रोक्ता योगसिद्धिप्रदायिनः

苦行（タパス）、聖典の自習と誦持（スヴァーディヤーヤ）、知足、清浄、そして主イーシュヴァラへの礼拝—これらが要約して説かれる、ヨーガ成就を授けるニヤマである。

Verse 21

उपवासपराकादिकृच्छ्रचान्द्रायणादिभिः / शरीरशोषणं प्राहुस्तापसास्तप उत्तमम्

断食、パラーカの行、クリッチュラの苦行、チャンドラーヤナの誓いなどによって、修行者たちは、身を枯らすほどに身を制することこそ最上のタパスであると説く。

Verse 22

वेदान्तशतरुद्रीयप्रणवादिजपं बुधाः / सत्त्वशुद्धिकरं पुंसां स्वाध्यायं परिचक्षते

賢者は、ヴェーダーンタとシャタルドリーヤの恭敬なる誦読、ならびにプラナヴァ（オーム）等の聖句のジャパを「スヴァーディヤーヤ」と呼ぶ。人のサットヴァ（内なる清明）を浄めるゆえである。

Verse 23

स्वाध्यायस्य त्रयो भेदा वाचिकोपांशुमानसाः / उत्तरोत्तरवैशिष्ट्यं प्राहुर्वेदार्थवेदिनः

スヴァーディヤーヤには三種あると説かれる。声に出す誦持、低声の誦持（ウパーンシュ）、そして心中のみの誦持である。ヴェーダ義に通じた者は、後のものほど前のものに勝ると宣言する。

Verse 24

यः शब्दबोधजननः परेषां शृण्वतां स्फुटम् / स्वाध्यायो वाचिकः प्रोक्त उपांशोरथ लक्षणम्

音声によって、聞く者たちに明瞭な理解を生じさせるスヴァーディヤーヤは「ヴァーチカ」（声誦）と説かれる。次いで、それと対比して「ウパーンシュ」（低声・ささやき誦）の相が示される。

Verse 25

ओष्ठयोः स्पन्दमात्रेण परस्याशब्दबोधकः / उपांशुरेष निर्दिष्टः साहस्रो वाचिकाज्जपः

真言を、聞こえる声を出さず、ただ唇のわずかな動きによって伝えるとき、それはウパーンシュ（upāṃśu・ささやき／無音の誦持）と説かれる。このウパーンシュ・ジャパは、声に出す（ヴァーチカ）ジャパより千倍の功徳があると宣言される。

Verse 26

यत्पदाक्षरसङ्गत्या परिस्पन्दनवर्जितम् / चिन्तनं सर्वशब्दानां मानसं तं जपं विदुः

真言の語の音節と内において結び合い、外にはいかなる動きや震えもなく、真言のすべての語義を心中に観ずるその観想を、賢者はマーナサ・ジャパ（心の誦持）と知る。

Verse 27

यदृच्छालाभतो नित्यमलं पुंसो भवेदिति / या धीस्तामृषयः प्राहुः संतोषं सुखलक्षणम्

「おのずから得られるものは、常に我に足る」と人に確信させるその揺るがぬ बुद्धि（ディー）を、聖仙たちはサントーシャ（知足）と説き、真の幸福の相であると言う。

Verse 28

बाह्यमाभ्यन्तरं शौचं द्विधा प्रोक्तं द्विजोत्तमाः / मृज्जलाभ्यां स्मृतं बाह्यं मनःशुद्धिरथान्तरम्

おお、二度生まれの中の最勝者よ。清浄（シャウチャ）は外と内の二種と説かれる。外の清浄は土（粘土）と水による洗浄であり、内の清浄とは心の浄化である。

Verse 29

स्तुतिस्मरणपूजाभिर्वाङ्मनःकायकर्मभिः / सुनिश्चला शिवे भक्तिरेतदीश्वरपूजनम्

讃嘆・憶念・供養を、言葉と心と身の行いによって修し、シヴァへのバクティが揺るぎなく定まるとき、それこそがイーシュヴァラへの真実の礼拝である。

Verse 30

यमाः सनियमाः प्रोक्ताः प्राणायामं निबोधत / प्राणः स्वदेहजो वायुरायामस्तन्निरोधनम्

ヤマとニヤマはすでに説かれた。今、プラーナーヤーマを悟れ。プラーナとは自らの身体に生じる生命の風であり、「アーヤーマ」とはその制御である。ゆえにプラーナーヤーマとは、その生命息を抑え調えることなり。

Verse 31

उत्तमाधममध्यत्वात् त्रिधायं प्रतिपादितः / स एव द्विविधः प्रोक्तः सगर्भो ऽगर्भ एव च

最上・最下・中の差別により、三種として説かれる。また同じ分類は二種とも宣言される――「サガルバ」（種子あり）と「アガルバ」（種子なし）である。

Verse 32

मात्राद्वादशको मन्दश्चतुर्विंशतिमात्रिकः / मध्यमः प्राणसंरोधः षट्त्रिंशन्मात्रिकोत्तमः

プラーナの制止（プラーナ・サンローダ）は三段階である。緩やかなものは十二マートラー、中ほどは二十四マートラー、最上は三十六マートラーと量られる。

Verse 33

प्रस्वेदकम्पनोत्थानजनकत्वं यथाक्रमम् / मन्दमध्यममुख्यानामानन्दादुत्तमोत्तमः

順次に、歓喜（アーナンダ）は汗、震え、そして身の起立を生じさせる。緩・中・勝の諸段階のうち、最上の歓喜こそが最も卓越している。

Verse 34

सगर्भमाहुः सजपमगर्भं विजपं बुधाः / एतद् वै योगिनामुक्तं प्राणायामस्य लक्षणम्

賢者は、マントラの誦持（ジャパ）を伴うプラーナーヤーマを「サガルバ」（種子あり）といい、ジャパを伴わぬものを「アガルバ」（種子なし）という。これこそ、ヨーギーたちが説くプラーナーヤーマの相である。

Verse 35

सव्याहृतिं सप्रणवां गायत्रीं शिरसा सह / त्रिर्जपेदायतप्राणः प्राणायामः स उच्यते

ヴ்யाहリティとプラナヴァ（オーム）に加え、「シラス」の句をも含めて、息を長く整えつつガーヤトリーを三度誦すべし。これをプラーナーヤーマという。

Verse 36

रेचकः पूरकश्चैव प्राणायामो ऽथ कुम्भकः / प्रोच्यते सर्वशास्त्रेषु योगिभिर्यतमानसैः

呼気（レーチャカ）、吸気（プーラカ）、そして息の保持（クンバカ）—これが諸シャーストラに説かれるプラーナーヤーマであり、心を律し修行に励むヨーギーたちが教えるところである。

Verse 37

रेचको ऽजस्त्रनिश्वासात् पूरकस्तन्निरोधतः / साम्येन संस्थितिर्या सा कुम्भकः परिगीयते

絶えず外へ流れ出る息より起こる吐息をレーチャカといい、その流れを制して生ずる吸息をプーラカという。均衡のうちに確立された揺るがぬ静住が、クンバカと称えられる。

Verse 38

इन्द्रियाणां विचरतां विषयेषु स्वभावतः / निग्रहः प्रोच्यते सद्भिः प्रत्याहारस्तु सत्तमाः

徳ある者のうち最勝なる者よ、賢者たちは説く。自性により対象の中をさまよう諸感官を制すること、これがプラティヤーハーラである。

Verse 39

हृत्पुण्डरीके नाभ्यां वा मूर्ध्नि पर्वतमस्तके / एवमादिषु देशेषु धारणा चित्तबन्धनम्

心臓の蓮華に、あるいは臍に、あるいは頭頂に、あるいは山の頂に—このような所に心を定めることがダーラナーであり、心を結びとめて安住させることである。

Verse 40

देशावस्थितिमालम्ब्य बुद्धेर्या वृत्तिसंततिः / वृत्त्यन्तरैरसंसृष्टा तद्ध्यानं सूरयो विदुः

知性（ブッディ）の変容の連なりが、一つの場所と一つの状態にしっかりと依り、他の心の動きと交わらないとき——賢者はそれをディヤーナ（禅定）と知る。

Verse 41

एकाकारः समाधिः स्याद् देशालम्बनवर्जितः / प्रत्ययो ह्यर्थमात्रेण योगसाधनमुत्तमम्

サマーディとは、一相の没入であり、場所や外的な支えに依らないと説かれる。まことにヨーガの最上の手段とは、対象そのもののみに安住する認識——意図された意味だけが残ることである。

Verse 42

धारणा द्वादशायामा ध्यानं द्वादशधारणाः / ध्यानं द्वादशकं यावत् समाधिरभिधीयते

ダーラナーは十二ヤーマ続くと説かれ、十二のダーラナーがディヤーナとなる。さらにディヤーナが十二に満ちるとき、それはサマーディと名づけられる。

Verse 43

आसनं स्वस्तिकं प्रोक्तं पद्ममर्धासनं तथा / साधनानां च सर्वेषामेतत्साधनमुत्तमम्

座法としてスヴァスティカ坐が説かれ、また蓮華坐（パドマ）と半蓮華坐も同様に説かれる。あらゆる修行（サーダナ）において、これが最上の実践手段であるとされる。

Verse 44

ऊर्वोरुपरि विप्रेन्द्राः कृत्वा पादतले उभे / समासीतात्मनः पद्ममेतदासनमुत्तमम्

おお、最勝のバラモンの聖仙たちよ。両足の足裏をそれぞれ腿の上に置き、自己を整えて堅固に坐す—これがパドマーサナ（蓮華坐）であり、禅定のための最上の座である。

Verse 45

एकं पादमथैकस्मिन् विन्यस्योरुणि सत्तमाः / आसीतार्धासनमिदं योगसाधनमुत्तमम्

おお徳ある者の中の最勝よ、片足を反対の腿に置いて坐す—これをアルダーサナ（半坐）といい、ヨーガ修習のための最上の助けである。

Verse 46

उभे कृत्वा पादतले जानूर्वोरन्तरेण हि / समासीतात्मनः प्रोक्तमासनं स्वस्तिकं परम्

両足の足裏を膝と腿の間に収め、心を整えて自制しつつ坐せよ。この坐法こそ最上のスヴァスティカ・アーサナと説かれる。

Verse 47

अदेशकाले योगस्य दर्शनं हि न विद्यते / अग्न्यभ्यासे जले वापि शुष्कपर्णचये तथा

まことに、場所と時がふさわしくなければ、ヨーガの真の成就（あるいは観得）は得られない。それは水中で火を起こそうとするようなもの、また（火を）枯葉の山で起こそうとするようなものである。

Verse 48

जन्तुव्याप्ते श्मशाने च जीर्णगोष्ठे चतुष्पथे / सशब्दे सभये वापि चैत्यवल्मीकसंचये

生き物の群がる所、火葬場、朽ちた牛舎、四つ辻、騒がしい所や恐れを起こす所、また祠や蟻塚が積み重なる所—そのような場所で堅固な禅定を行ってはならない。

Verse 49

अशुभे दुर्जनाक्रान्ते मशकादिसमन्विते / नाचरेद् देहबाधे वा दौर्मनस्यादिसंभवे

不吉な場所—悪人に占められ、蚊などが群がる所—では定められた行や儀礼を行ってはならない。また身体の苦患がある時、あるいは憂鬱など同類の乱れが起こる時も行ってはならない。

Verse 50

सुगुप्ते सुशुभे देशे गुहायां पर्वतस्य तु / नद्यास्तीरे पुण्यदेशे देवतायतने तथा

よく守られた吉祥の地――山の洞窟、川のほとり、聖なる国土、あるいは神の社殿・寺院の内などに住し、そこで修行すべきである。

Verse 51

गृहे वा सुशुभे रम्ये विजने जन्तुवर्जिते / युञ्जीत योगी सततमात्मानं मत्परायणः

整えられた住まいにあっても、また生きものの妨げなき美しい閑寂の地にあっても、我を至上の帰依処・究竟とするヨーギーは、常にヨーガに励み、アートマンを合一へと結ぶべきである。

Verse 52

नमस्कृत्य तु योगीन्द्रान् सशिष्यांश्च विनायकम् / गुरुं चैवाथ मां योगी युञ्जीत सुसमाहितः

まずヨーギーは、諸々の最勝のヨーギーとその弟子たち、ヴィナー ヤカ（ガネーシャ）、そして自らのグルに礼拝し、次いで心をよく統一して、我なる主に観想を定めつつヨーガに入るべきである。

Verse 53

आसनं स्वस्तिकं बद्ध्वा पद्ममर्धमथापि वा / नासिकाग्रे समां दृष्टिमीषदुन्मीलितेक्षणः

スヴァスティカ坐、あるいは半蓮華坐を結び、眼はわずかに開いて、鼻尖に等しく静かな視線を据えるべきである。

Verse 54

कृत्वाथ निर्भयः शान्तस्त्यक्त्वा मायामयं जगत् / स्वात्मन्यवस्थितं देवं चिन्तयेत् परमेश्वरम्

次に、恐れなく静まり、マーヤーより成る世を捨てて、自らのアートマンに安住する神性の実在としてのパラメーシュヴァラ（至上主）を観想すべきである。

Verse 55

शिखाग्रे द्वादशाङ्गुल्ये कल्पयित्वाथ पङ्कजम् / धर्मकन्दसमुद्भूतं ज्ञाननालं सुशोभनम्

次に、頭頂の冠—指十二幅ほど上—に、法（ダルマ）の根塊より生じ、智慧の光り輝く茎をもつ、見るも荘厳なる蓮華を観想すべし。

Verse 56

ऐश्वर्याष्टदलं श्वेतं परं वैराग्यकर्णिकम् / चिन्तयेत् परमं कोशं कर्णिकायां हिरण्मयम्

至上の蓮華を観ぜよ。八葉は神聖なる自在（アイシュヴァリヤ）により白く、中央の蓮房は最高の離欲（ヴァイラーギャ）である。さらにその黄金の核において、至上のコーシャ—意識の最奥なる聖域—を瞑想すべし。

Verse 57

सर्वशक्तिमयं साक्षाद् यं प्राहुर्दिव्यमव्ययम् / ओङ्कारवाच्यमव्यक्तं रश्मिजालसमाकुलम्

その至上の実在は、まさに一切のシャクティの充満そのものである。聖仙たちは、彼を神聖にして不滅と宣言する—音節「オーム」によって言い表され、未顕現であり、意識と光輝の光網に満ちている。

Verse 58

चिन्तयेत् तत्र विमलं परं ज्योतिर्यदक्षरम् / तस्मिन् ज्योतिषि विन्यस्यस्वात्मानं तदभेदतः

そこで、汚れなき至上の光、滅びぬ不朽の光を観想せよ。さらに、その光の中に己が自己を安置し、それと不二なる境地に住すべし。

Verse 59

ध्यायीताकाशमध्यस्थमीशं परमकारणम् / तदात्मा सर्वगो भूत्वा न किञ्चिदपि चिन्तयेत्

虚空のただ中に住する最高原因たるイーシャ（Īśa）を瞑想せよ。その自己と一体となり、遍く満ちたならば、何ものをも思うことなくあれ。

Verse 60

एतद् गुह्यतमं ध्यानं ध्यानान्तरमथोच्यते / चिन्तयित्वा तु पूर्वोक्तं हृदये पद्ममुत्तमम्

これは最も秘奥の瞑想である。今、さらに別の瞑想法が説かれる。先に述べたとおり、心中の最上の蓮華を観想してから、

Verse 61

आत्मानमथ कर्तारं तत्रानलसमत्विषम् / मध्ये वह्निशिखाकारं पुरुषं पञ्चविंशकम्

次に、自己（アートマン）を内なる行為者として、火のごとく輝くものと観想せよ。さらにその中心に、第二十五の原理たるプルシャを、炎の頂の形として観ずるべし。

Verse 62

चिन्तयेत् परमात्मानं तन्मध्ये गगनं परम् / ओङ्करबोधितं तत्त्वं शाश्वतं शिवमच्युतम्

至上我パラマートマンを観想せよ。さらにその内に、清浄なる意識の天空のごとき至上の広がりを観ぜよ。聖音「オーム」により悟られる真理は、常住にして、シヴァとして吉祥、アチュタ（ヴィシュヌ）として不墜である。

Verse 63

अव्यक्तं प्रकृतौ लीनं परं ज्योतिरनुत्तमम् / तदन्तः परमं तत्त्वमात्माधारं निरञ्जनम्

未顕現（アヴィヤクタ）がプラクリティに融け入るとき、それは比類なき至上の光である。その内に最高の原理がある――垢なき清浄、アートマンの拠り所そのもの。

Verse 64

ध्यायीत तन्मयो नित्यमेकरूपं महेश्वरम् / विशोध्य सर्वतत्त्वानि प्रणवेनाथवा पुनः

彼に全く溶け入るようにして、常に一相不変の唯一者マヘーシュヴァラを瞑想せよ。さらに、あらゆるタットヴァを浄めたのち、聖音プラナヴァ（オーム）によっても再び身心を浄め、中心に安住せよ。

Verse 65

संस्थाप्य मयि चात्मानं निर्मले परमे पदे / प्लावयित्वात्मनो देहं तेनैव ज्ञानवारिणा

我において自己（アートマン）を安住させ、穢れなき至上の境地に立てたなら、その同じ智慧の水によって自らの身に宿る状態を満たし、清めるべきである。

Verse 66

मदात्मा मन्मयो भस्म गृहीत्वा ह्यग्निहोत्रजम् / तेनोद्धृत्य तु सर्वाङ्गमग्निरित्यादिमन्त्रतः / चिन्तयेत् स्वात्मनीशानं परं ज्योतिः स्वरूपिणम्

「我は彼の自己、我は彼に遍満されている」と観じつつ、アグニホートラより生じた聖灰を取り、〈アグニ…〉に始まる真言を誦して全身に塗布せよ。次いで自らのアートマンの内に、イーシャーナ（主）を、純粋な光輝そのものなる至上の光として観想すべきである。

Verse 67

एष पाशुपतो योगः पशुपाशविमुक्तये / सर्ववेदान्तसारो ऽयमत्याश्रममिति श्रुतिः

これこそパーシュパタ・ヨーガであり、束縛された魂（パシュ）を束（パーシャ）から解き放つために説かれる。これは全ヴェーダーンタの精髄であり、シュルティはそれを一切のアーシュラマを超えるものと宣言する。

Verse 68

एतत् परतरं गुह्यं मत्सायुज्योपपादकम् / द्विजातीनां तु कथितं भक्तानां ब्रह्मचारिणाम्

これは最上にして最も秘奥の教え、我とのサーユジュヤ（合一）を成就させる手段である。信愛を具え、ブラフマチャリヤの規律に住する二度生まれ（ドヴィジャ）に向けて説き示された。

Verse 69

ब्रह्मचर्यमहिंसा च क्षमा शौचं तपो दमः / संतोषः सत्यमास्तिक्यं व्रताङ्गानि विशेषतः

ブラフマチャリヤ（清浄なる節制）、アヒンサー（不害）、クシャマー（赦し）、シャウチャ（清浄）、タパス（苦行）、ダマ（自制）。さらにサントーシャ（知足）、サティヤ（真実）、アースティキヤ（敬虔なる信）—これらこそ、とりわけ聖なる誓戒（ヴラタ）の要なる支分と宣言される。

Verse 70

एकेनाप्यथ हीनेन व्रतमस्य तु लुप्यते / तस्मादात्मगुणोपेतो मद्व्रतं वोढुमर्हति

たとえ一つの規定が欠けても、この誓戒は損なわれる。ゆえに、自制と内なるアートマンの徳を具えた者のみが、我が誓戒を受け持ち、守り抜くにふさわしい。

Verse 71

वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः / बहवो ऽनेन योगेन पूता मद्भावमागताः

執着・恐れ・怒りを離れ、我に心を満たし、我に帰依する者たち—多くはこのヨーガによって清められ、我が境地に到達した。

Verse 72

ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम् / ज्ञानयोगेन मां तस्माद् यजेत परमेश्वरम्

衆生がいかなる仕方で我に帰投するにせよ、我もまたその仕方のままに応える。ゆえに、智のヨーガによって我—至上主（パラメーシュヴァラ）—を礼拝すべきである。

Verse 73

अथवा भक्तियोगेन वैराग्येण परेण तु / चेतसा बोधयुक्तेन पूजयेन्मां सदा शुचिः

あるいは、至上の離欲に支えられた信愛のヨーガ（バクティ）によって、常に清浄なる者は、覚醒した識別を備えた心で、つねに我を供養せよ。

Verse 74

सर्वकर्माणि संन्यस्य भिक्षाशी निष्परिग्रहः / प्राप्नोति मम सायुज्यं गुह्यमेतन्मयोदितम्

一切の行為を捨て、托鉢により生き、執着なく無所有である者は、我とのサーユジュヤ（合一）を得る。これは我が説き明かした秘奥の教えである。

Verse 75

अद्वेष्टा सर्वभूतानां मैत्रः करुण एव च / निर्ममो निरहङ्कारो यो मद्भक्तः स मे प्रियः

いかなる生きとし生けるものにも憎しみを抱かず、友愛と慈悲に満ち、執着する「我がもの」も我慢も離れた—そのわが帰依者は、わたしにとって愛しき者である。

Verse 76

संतुष्टः सततं योगी यतात्मा दृढनिश्चयः / मय्यर्पितमनो बुद्धिर्यो मद्भक्तः स मे प्रियः

常に足るを知り、常にヨーガに堅く住し、自制し決意堅固で、心と思惟（ बुद्धि ）をわたしに捧げた者—そのわが帰依者は、わたしにとって愛しき者である。

Verse 77

यस्मान्नोद्विजते लोको लोकान्नोद्विजते च यः / हर्षामर्षभयोद्वेगैर्मुक्तो यः स हि मे प्रियः

世が彼によって乱されず、彼もまた世によって乱されない者。歓喜・憤り・恐れ・動揺から解き放たれた者—その人こそ、まことにわたしに愛しき者である。

Verse 78

अनपेक्षः शुचिर्दक्ष उदासीनो गतव्यथः / सर्वारम्भपरित्यागी भक्तिमान् यः स मे प्रियः

何ものも期待せず、清らかで、よく為し、偏らず、苦悩を超えた者。自己のための一切の企てを捨て、信愛（バクティ）を具える者—その人はわたしに愛しき者である。

Verse 79

तुल्यनिन्दास्तुतिर्मौनी संतुष्टो येन केनचित् / अनिकेतः स्थिरमतिर्मद्भक्तो मामुपैष्यति

非難と称賛に等しく、言葉を慎み、来たるものに足り、定まる住処なく、理解が揺るがぬ者—そのわが帰依者は、わたしに到達する。

Verse 80

सर्वकर्माण्यपि सदा कुर्वाणो मत्परायणः / मत्प्रसादादवाप्नोति शाश्वतं परमं पदम्

常にあらゆる行為をなしていても、我に全く帰依する者は、我が恩寵によって、永遠にして至高の境地に到る。

Verse 81

चेतसा सर्वकर्माणि मयि संन्यस्य मत्परः / निराशीर्निर्ममो भूत्वा मामेकं शरणं व्रजेत्

心において一切の行為を我に委ね、我を至上の目的として、望みなく「我がもの」の執着を離れ、ただ我一人に帰依せよ。

Verse 82

त्यक्त्वा कर्मफलासङ्गं नित्यतृप्तो निराश्रयः / कर्मण्यभिप्रवृत्तो ऽपि नैव तेन निबध्यते

行為の果への執着を捨て、常に満ち足りて何ものにも依らず、たとえ行為に全力で従事しても、それによって縛られない。

Verse 83

निराशीर्यतचित्तात्मा त्यक्तसर्वपरिग्रहः / शारीरं केवलं कर्म कुर्वन्नाप्नोति तत्पदम्

果を求めず、心と自己を調え、あらゆる所有と執着を捨て、ただ身体維持に必要な行いのみをなす者は、その至高の境地に到る。

Verse 84

यदृच्छालाभतुष्टस्य द्वन्द्वातीतस्य चैव हि / कुर्वतो मत्प्रसादार्थं कर्म संसारनाशनम्

おのずから得られるものに満ち足り、二元の対立を超え、ただ我が恩寵を得んがために行為する者にとって、その行為はサンサーラ（世の束縛の輪）を滅するものとなる。

Verse 85

मन्मना मन्नमस्कारो मद्याजी मत्परायणः / मामुपैष्यति योगीशं ज्ञात्वा मां परमेश्वरम्

心を我に定め、我に礼拝し、ヤジュニャにおいて我を供養し、ただ我のみに帰依する者は、我—ヨーガの主—に至る。かくして我を至上主パラメーシュヴァラと悟るのである。

Verse 86

मद्बुद्धयो मां सततं बोधयन्तः परस्परम् / कथयन्तश्च मां नित्यं मम सायुज्यमाप्नुयुः

我に बुद्धि を定め、互いに我の真理を常に呼び覚まし合い、つねに我を語る者たちは、サーユジュヤ—我との合一、我が境地への入定—を得る。

Verse 87

एवं नित्याभियुक्तानां मायेयं कर्मसान्वगम् / नाशयामि तमः कृत्स्नं ज्ञानदीपेन भास्वता

かくして、常に専念して我に結ばれる者たちのために、我はマーヤーより生じた一切の闇を、その業の連なりとともに、燦然たる智慧の灯火によって滅する。

Verse 88

मद्बुद्धयो मां सततं पूजयन्तीह ये जनाः / तेषां नित्याभियुक्तानां योगक्षेमं वहाम्यहम्

この世において बुद्धि を我に定め、常に我を供養する人々—その常住の帰依者たちのために、我自らがヨーガ・クシェーマを担う。すなわち得るべきものと守るべきものを。

Verse 89

ये ऽन्ये च कामभोगार्थं यजन्ते ह्यन्यदेवताः / तेषां तदन्तं विज्ञेयं देवतानुगतं फलम्

欲望と享楽を求めて他の देवता を祭祀する者たちについては、その果報はただその限りにとどまると知るべきである。崇拝した देवता に随う果であり、それとともに尽きる。

Verse 90

ये चान्यदेवताभक्ताः पूजयन्तीह देवताः / मद्भावनासमायुक्ता मुच्यन्ते ते ऽपि भावतः

たとえ他の神々に帰依し、この世でその神々を礼拝する者であっても――至上主たる我を念じ観想する心と結ばれているなら――その内なる信のあり方に応じて、彼らもまた解脱する。

Verse 91

तस्मादनीश्वरानन्यांस्त्यक्त्वा देवानशेषतः / मामेव संश्रयेदीशं स याति परमं पदम्

それゆえ、至上主ならざる他の神々をことごとく捨て、ただ我のみをイーシュヴァラとして帰依せよ。かくする者は最高の境地に至る。

Verse 92

त्यक्त्वा पुत्रादिषु स्नेहं निः शोको निष्परिग्रहः / यजेच्चामरणाल्लिङ्गे विरक्तः परमेश्वरम्

子らなどへの愛着を捨て、憂いなく、所有への執着もなく、離欲の心をもって、不死なるリンガにおいてパラメーシュヴァラを礼拝せよ――死を超えて。

Verse 93

ये ऽर्चयन्ति सदा लिङ्गं त्यक्त्वा भोगानशेषतः / एकेन जन्मना तेषां ददामि परमैश्वरम्

あらゆる世の享楽をことごとく捨て、常にリンガを礼拝する者には――ただ一生のうちに――我は最高の主権、イーシュヴァラの最上位を授ける。

Verse 94

परानन्दात्मकं लिङ्गं केवलं सन्निरञ्जनम् / ज्ञानात्मकं सर्वगतं योगिनां हृदि संस्थितम्

そのリンガは至上の歓喜そのものの本性――唯一にして、清浄なる有、垢なきもの。意識・智慧の本性として遍満し、ヨーギーたちの心臓に安住する。

Verse 95

ये चान्ये नियता भक्ता भावयित्वा विधानतः / यत्र क्वचन तल्लिङ्गमर्चयन्ति महेश्वरम्

また他の戒律ある帰依者たちも—定められた作法に従って身心を整え—いかなる場所にあっても、その同じリンガを礼拝してマヘーシュヴァラを供養する。

Verse 96

जले वा वह्निमध्ये वाव्योम्नि सूर्ये ऽथवान्यतः / रत्नादौ भावयित्वेशमर्चयेल्लिङ्गमैश्वरम्

水の中であれ、火のただ中であれ、虚空であれ、太陽の中であれ、また他のいずこであれ—そこにイーシャ（主）が現前すると観想して—イーシュヴァラの至高の徴たるリンガを礼拝すべきである。

Verse 97

सर्वं लिङ्गमयं ह्येतत् सर्वं लिङ्गे प्रतिष्ठितम् / तस्माल्लिङ्गे ऽर्चयेदीशं यत्र क्वचन शाश्वतम्

まことに、この一切はリンガに満ち、万有はリンガに安住する。ゆえに、いかなる所においても、いかなる時においても—リンガにおいて常住の主を礼拝せよ。

Verse 98

अग्नौ क्रियावतामप्सु व्योम्नि सूर्ये मनीषिणाम् / काष्ठादिष्वेव मूर्खाणां हृदि लिङ्गन्तुयोगिनाम्

儀礼を行う者は火に（神を）求め、ある者は水に求め、観想する賢者は虚空と太陽に観る。愚か者は木などのみに求めるが、ヨーギーにとって真のリンガは心中にある。

Verse 99

यद्यनुत्पन्नविज्ञानो विरक्तः प्रीतिसंयुतः / यावज्जीवं जपेद् युक्तः प्रणवं ब्रह्मणो वपुः

たとえ真の悟りが未だ生じずとも、離欲にして愛の帰依を具える者は—よく調えた専念をもって—命ある限りプラナヴァ（オーム）を誦すべきである。それはブラフマンの具現そのもの。

Verse 100

अथवा शतरुद्रीयं जपेदामरणाद् द्विजः / एकाकी यतचित्तात्मा स याति परमं पदम्

あるいは、再生者（ドヴィジャ）は死の時に至るまでシャタルドリーヤを誦し続けよ。独りにして心と霊我を制し、彼は至上の境地に到る。

Verse 101

वसेद् वामरणाद् विप्रो वाराणस्यां समाहितः / सो ऽपीश्वरप्रसादेन याति तत् परमं पदम्

バラモンは、死に至るまでヴァーラーナシーに住み、凝念の観想に安住せよ。イーシュヴァラの恩寵により、彼もまたその至上の境地に到る。

Verse 102

तत्रोत्क्रमणकाले हि सर्वेषामेव देहिनाम् / ददाति तत् परं ज्ञानं येन मुच्येत बन्धनात्

まさに身を離れるその時、彼（主）は一切の有身の者に、束縛を断ち解放へ導く至上の智慧を授け給う。

Verse 103

वर्णाश्रमविधिं कृत्स्नं कुर्वाणो मत्परायणः / तेनैव जन्मना ज्ञानं लब्ध्वा याति शिवं पदम्

ヴァルナとアーシュラマの規範を余すところなく行じ、我を至上の帰依処とする者は、この生において真智を得る。真智を得たのち、吉祥なるシヴァの境地（解脱）に至る。

Verse 104

ये ऽपि तत्र वसन्तीह नीचा वा पापयोनयः / सर्वे तरन्ति संसारमीश्वरानुग्रहाद् द्विजाः

そこに住む者は、たとえ身分が低くとも、罪の生まれであっても、皆サンサーラを渡り越える。イーシュヴァラの加護により、ああ再生者たちよ、彼らはことごとく解脱を得る。

Verse 105

किन्तु विघ्ना भविष्यन्ति पापोपहतचेतसाम् / धर्मं समाश्रयेत् तस्मान्मुक्तये नियतं द्विजाः

しかし、罪によって心を損なわれた者には、必ずや障碍が起こる。ゆえに、ああ二度生まれの者たちよ、解脱のために、定めてダルマに堅く帰依せよ。

Verse 106

एतद् रहस्यं वेदानां न देयं यस्य कस्य चित् / धार्मिकायैव दातव्यं भक्ताय ब्रह्मचारिणे

このヴェーダの秘義は、誰彼かまわず授けてはならない。法にかなう者、信愛に満ち、梵行（ブラフマチャリヤ）に堅く住する者にのみ授けるべきである。

Verse 107

व्यास उवाच इत्येतदुक्त्वा भगवानात्मयोगमनुत्तमम् / व्याजहार समासीनं नारायणमनामयम्

ヴィヤーサは言った。かくして比類なきアートマンのヨーガを説き終えると、世尊は、安然と坐して一切の患いなきナーラーヤナに語りかけた。

Verse 108

मयैतद् भाषितं ज्ञानं हितार्थं ब्रह्मवादिनाम् / दातव्यं शान्तचित्तेभ्यः शिष्येभ्यो भवता शिवम्

この智は、梵を説く者たちの利益のために、わたしが語ったものである。吉祥なるシヴァよ、心静かな弟子たちに、汝がこれを授けよ。

Verse 109

उक्त्वैवमथ योगीन्द्रानब्रवीद् भगवानजः / हिताय सर्वभक्तानां द्विजातीनां द्विजोत्तमाः

かく語り終えてのち、不生の主は、最勝のヨーギンたちに告げた。すべての帰依者の利益のため、ことに二度生まれの者たちの安寧のために――おお二度生まれの最勝者よ。

Verse 110

भवन्तो ऽपि हि मज्ज्ञानं शिष्याणां विधिपूर्वकम् / उपदेक्ष्यन्ति भक्तानां सर्वेषां वचनान्मम

汝らもまた、定められた法と作法に従い、わが智を弟子たちに授けよ—まことに、わが命により、すべての帰依者に説き示せ。

Verse 111

अयं नारायणो यो ऽहमीश्वरो नात्र संशयः / नान्तरं ये प्रपश्यन्ति तेषां देयमिदं परम्

この至上なるものはナーラーヤナである—まことに我こそがそのイーシュヴァラ、疑いはない。両者に差別を見ぬ者には、この最上の賜物を授けよ。

Verse 112

ममैषा परमा मूर्तिर्नारायणसमाह्वया / सर्वभूतात्मभूतस्था शान्ता चाक्षरसंज्ञिता

「これこそ我が至上の顕現、名を『ナーラーヤナ』という—一切衆生のアートマンとして住し、あらゆる存在の内に在る。寂静にして、『アクシャラ（不滅）』と称される。」

Verse 113

ये त्वन्यथा प्रपश्यन्ति लोके भेददृशो जनाः / न ते मां संप्रपश्यन्ति जायन्ते च पुनः पुनः

しかし世において異なる見方をする者、差別の見に固執する人々は、我を真に見ることができず、幾度も幾度も生まれ変わる。

Verse 114

ये त्विमं विष्णुमव्यक्तं मां वा देवं महेश्वरम् / एकीभावेन पश्यन्ति न तेषां पुनरुद्भवः

しかし、この未顕現のヴィシュヌ、あるいは我なる神聖なるマヘーシュヴァラを、本質的一如の見で観ずる者には、もはや再生はない。

Verse 115

तस्मादनादिनिधनं विष्णुमात्मानमव्ययम् / मामेव संप्रपश्यध्वं पूजयध्वं तथैव हि

ゆえに、ただ我のみを観よ――無始無終にして不滅・不変の自己たるヴィシュヌを。まさにそのとおりに、我を礼拝せよ。

Verse 116

ये ऽन्यथा मां प्रपश्यन्ति मत्वेमं देवतान्तरम् / ते यान्ति नरकान् घोरान् नाहं तेषुव्यवस्थितः

我を別様に見て、「我はただの別の神である」と分別する者は、恐るべき地獄に赴く。我は彼らのうちに安住しない。

Verse 117

मूर्खं वा पण्डितं वापि ब्राह्मणं वा मदाश्रयम् / मोचयामि श्वपाकं वा न नारायणनिन्दकम्

愚かであれ賢者であれ、我に帰依したバラモンであれ、我は解脱を授ける。犬を煮る者（賤民）すら救い得るが、ナーラーヤナを誹る者は救わない。

Verse 118

तस्मादेष महायोगी मद्भक्तैः पुरुषोत्तमः / अर्चनीयो नमस्कार्यो मत्प्रीतिजननाय हि

ゆえに、至上の御方プルショत्तマよ、この大ヨーギーは我が信徒により礼拝され、敬礼されるべきである。まさに我が歓喜（恩寵）を生ぜしめるために。

Verse 119

एवमुक्त्वा समालिङ्ग्य वासुदेवं पिनाकधृक् / अन्तर्हितो ऽभवत् तेषां सर्वेषामेव पश्यताम्

かく語り終えると、ピナーカを担う者（シヴァ）はヴァースデーヴァを抱擁した。皆が見守る中、彼は忽然と姿を隠し、視界から消え去った。

Verse 120

नारायणो ऽपि भगवांस्तापसं वेषमुत्तमम् / जग्राह योगिनः सर्वांस्त्यक्त्वा वै परमं वपुः

バガヴァーン・ナーラーヤナでさえ、最上の苦行者の衣をまとわれた。至高の御姿を離れ、すべてのヨーギンのためにそのあり方をお取りになった。

Verse 121

ज्ञातं भवद्भिरमलं प्रसादात् परमेष्ठिनः / साक्षादेव महेशस्य ज्ञानं संसारनाशनम्

至高主パラメーシュティンの恩寵により、あなたがたは穢れなき真理を知った。まさにそれはマヘーシュヴァラそのものへの直接の智であり、輪廻（サンサーラ）の束縛を滅する。

Verse 122

गच्छध्वं विज्वराः सर्वे विज्ञानं परमेष्ठिनः / प्रवर्तयध्वं शिष्येभ्यो धार्मिकेभ्यो मुनीश्वराः

「汝ら皆、苦患を離れて往け。至高主パラメーシュティンの無上の証智を弘めよ。おお牟尼の王たちよ、正法に立つ弟子らへとこれを伝えよ。」

Verse 123

इदं भक्ताय शान्ताय धार्मिकायाहिताग्नये / विज्ञानमैश्वरं देयं ब्राह्मणाय विशेषतः

この自在主（イーシュヴァラ）に属する王なる智慧は、信愛深く寂静で、ダルマに住し聖火を守る者に授けられるべきである。とりわけブラーフマナに与えるべし。

Verse 124

एवमुक्त्वा स विश्वात्मा योगिनां योगवित्तमः / नारायणो महायोगी जगामादर्शनं स्वयम्

かく語り終えると、宇宙の自己たるナーラーヤナ大ヨーギー、ヨーギンの中で最勝のヨーガ知者は、自ら姿を隠し、視界より退いて見えなくなった。

Verse 125

ते ऽपि देवादिदेवेशं नमस्कृत्य महेश्वरम् / नारायणं च भूतादिं स्वानि स्थानानि भेजिरे

彼らもまた、神々の主たるマハーデーヴァ（マヘーシュヴァラ）に礼拝し、さらに衆生の根源なるナーラーヤナにも帰依して、それぞれの住処へと帰っていった。

Verse 126

सनत्कुमारो भगवान् संवर्ताय महामुनिः / दत्तवानैश्वरं ज्ञानं सो ऽपि सत्यव्रताय तु

福徳具足の聖仙サナトクマーラは、主に関する神聖なる知（アイシュヴァラ・ジュニャーナ）を大賢者サンヴァルタに授け、サンヴァルタもまたそれをサティヤヴラタへと授与した。

Verse 127

सनन्दनो ऽपि योगीन्द्रः पुलहाय महर्षये / प्रददौ गौतमायाथ पुलहो ऽपि प्रजापतिः

また、ヨーギンの中の最勝者サナンダナはそれを大聖仙プラハに授け、ついでプラハなるプラジャーパティがガウタマへと授与した。

Verse 128

अङ्गिरा वेदविदुषे भरद्वाजाय दत्तवान् / जैगीषव्याय कपिलस्तथा पञ्चशिखाय च

アンギラスはヴェーダに通暁するバラドヴァージャにそれを授け、カピラもまた同様にジャイギーシャヴヤに、さらにパンチャシカにも授与した。

Verse 129

पराशरो ऽपि सनकात् पिता मे सर्वतत्त्वदृक् / लेभेतत्परमं ज्ञानं तस्माद् वाल्मीकिराप्तवान्

我が父パラーシャラもまた、あらゆるタットヴァを見通す者として、サナカよりこの最上の智を受け、そして彼よりヴァールミーキがそれを得た。

Verse 130

ममोवाच पुरा देवः सतीदेहभवाङ्गजः / वामदेवो महायोगी रुद्रः किल पिनाकधृक्

遠い昔、主はわたしに語られた——サティーの身より生まれ、ピナーカの弓を携えることで名高い、大ヨーギン・ヴァーマデーヴァなるルドラが。

Verse 131

नारायणो ऽपि भगवान् देवकीतनयो हरिः / अर्जुनाय स्वयं साक्षात् दत्तवानिदमुत्तमम्

ナーラーヤナご自身——デーヴァキーの御子、福徳なる主ハリ——が、アルジュナにこの最上の教えを自ら直に授けられた。

Verse 132

यदहं लब्धवान् रुद्राद् वामदेवादनुत्तमम् / विशेषाद् गिरिशे भक्तिस्तस्मादारभ्य मे ऽभवत्

ルドラ——ヴァーマデーヴァ——より無上の教えを授かったとき、その時より、ギリーシャ（山の主シヴァ）へのわたしの帰依はとりわけ強く湧き起こった。

Verse 133

शरण्यं शरणं रुद्रं प्रपन्नो ऽहं विशेषतः / भूतेशं गिरशं स्थाणुं देवदेवं त्रिशूलिनम्

わたしは帰依した——とりわけ——ルドラ、帰依を求める者の依り処に。さらに、衆生の主ブーテーシャ、山の主ギリーシャ、不動のスサーヌ、神々の神デーヴァデーヴァ、三叉戟を執る主に。

Verse 134

भवन्तो ऽपि हि तं देवं शंभुं गोवृषवाहनम् / प्रपद्यध्वं सपत्नीकाः सपुत्राः शरणं शिवम्

ゆえに、あなたがたもその神なる主シャンブ——牡牛を乗り物とするシヴァ——に帰依しなさい。妻子とともに守護を求めて近づき、ただシヴァのみを拠り所として身を委ねよ。

Verse 135

वर्तध्वं तत्प्रसादेन कर्मयोगेन शङ्करम् / पूजयध्वं महादेवं गोपतिं भूतिभूषणम्

その御恩寵により、カルマ・ヨーガの規律に住し行ぜよ。聖灰を身にまとう、衆生の主にして守護者なるシャンカラ—マハーデーヴァを礼拝せよ。

Verse 136

एवमुक्ते ऽथ मुनयः शौनकाद्या महेश्वरम् / प्रणेमुः शाश्वतं स्थाणुं व्यासं सत्यवतीसुतम्

かく語られるや、シャウナカらを先頭とする牟尼たちは、永遠にして不動の主マヘーシュヴァラと、サティヤヴァティーの子ヴィヤーサとに、恭しく礼拝してひれ伏した。

Verse 137

अब्रुवन् हृष्टमनसः कृष्णद्वैपायनं प्रभुम् / साक्षादेव हृषीकेशं सर्वलोकमहेश्वरम्

心歓喜して、彼らは尊きクリシュナ・ドヴァイパーヤナ（ヴィヤーサ）に申し上げ、彼を主そのもの—現前するフリシーケーシャ、あらゆる世界の大自在主—と仰いだ。

Verse 138

भवत्प्रसादादचला शरण्ये गोवृषध्वजे / इदानीं जायते भक्तिर्या देवैरपि दुर्लभा

あなたの御恩寵により、あらゆる者の帰依処よ、牛を旗印とする主よ、いま我が内に揺るがぬバクティが生じました—それは神々でさえ得難いほどのものです。

Verse 139

कथयस्व मुनिश्रेष्ठ कर्मयोगमनुत्तमम् / येनासौ भगवानीशः समाराध्यो मुमुक्षुभिः

牟尼の中の最勝者よ、どうか無上のカルマ・ヨーガを説き示してください。それによって解脱を求める者たちが、吉祥なる主イーシャを円満に礼拝し、御心を満たすことができるのです。

Verse 140

त्वत्संनिधावेष सूतः शृणोतु भगवद्वचः / तद्वदाखिललोकानां रक्षणं धर्मसंग्रहम्

まさに汝の御前にて、スータよ、彼に世尊の御言葉を聴かせよ。かくして一切世界は護られる—これぞダルマの総集にして守護である。

Verse 141

यदुक्तं देवदेवेन विष्णुना कूर्मरूपिणा / पृष्टेन मुनिभिः पूर्वं शक्रेणामृतमन्थने

これはかつて、甘露攪拌の折、仙人たちとシャクラ（インドラ）に問われて、神々の神—亀形（クールマ）なるヴィシュヌ—が説き給うた御言葉である。

Verse 142

श्रुत्वा सत्यवतीसूनुः कर्मयोगं सनातनम् / मुनीनां भाषितं कृष्णः प्रोवाच सुसमाहितः

仙人たちより永遠のカルマ・ヨーガの道を聴き終えて、サティヤヴァティーの子クリシュナは、心を完全に統一して語り出した。

Verse 143

य इमं पठते नित्यं संवादं कृत्तिवाससः / सनत्कुमारप्रमुखैः सर्वपापैः प्रमुच्यते

サナトクマーラらを首座とする諸仙が説いた、クリッティヴァーサ（シヴァ）のこの対話を日々誦する者は、あらゆる罪より完全に解き放たれる。

Verse 144

श्रावयेद् वा द्विजान् शुद्धान् ब्रह्मचर्यपरायणान् / यो वा विचारयेदर्थं स याति परमां गतिम्

また、清浄なる二度生まれの者で梵行に専念する人々にこの教えを聴聞させる者、あるいはその義を省察する者は、最高の境地に至る。

Verse 145

यश्चैतच्छृणुयान्नित्यं भक्तियुक्तो दृढव्रतः / सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मलोके महीयते

これを常に聴聞し、バクティに満ち、誓戒に堅固なる者は、あらゆる罪より解き放たれ、ブラフマー界（ブラフマローカ）にて尊ばれる。

Verse 146

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन पठितव्यो मनीषिभिः / श्रोतव्यश्चाथ मन्तव्यो विशेषाद् ब्राह्मणैः सदा

ゆえに、賢者はあらゆる努力をもってこれを読誦し学ぶべきである。聴聞し、さらに熟思すべし—とりわけ常に、ブラーフマナたちによって。