Adhyaya 241

Verse 1

ईश्वर उवाच । एतत्ते पूजनं विष्णोः षोडशोपायसंभवम् । कथितं यद्द्विजः कृत्वा प्राप्नोति परमं पदम्

Īśvara bersabda: Kepadamu telah Kuterangkan pemujaan Viṣṇu ini, yang terlaksana melalui enam belas upāya; dengan melakukannya, seorang dwija mencapai keadaan tertinggi.

Verse 2

तथा च क्षत्रियविशां करणान्मुक्तिरुत्तमा । शूद्राणां नाधिकारोऽस्मिन्स्त्रीणां नैव कदाचन

Demikian pula, bagi kṣatriya dan vaiśya, dengan melaksanakannya ada pembebasan yang luhur. Namun bagi śūdra tidak ada wewenang dalam hal ini—dan bagi perempuan pun tidak pernah.

Verse 3

कार्तिकेय उवाच । शूद्राणां च तथा स्त्रीणां धर्मं विस्तरतो वद । केन मुक्तिर्भवेत्तेषां कृष्णस्याराधनं विना

Kārtikeya bersabda: Jelaskanlah dengan rinci dharma bagi śūdra dan juga bagi perempuan. Dengan cara apakah pembebasan dapat terjadi bagi mereka, tanpa pemujaan kepada Kṛṣṇa?

Verse 4

ईश्वर उवाच । सच्छूद्रैरपि नो कार्या वेदाक्षरविचारणा । न श्रोतव्या न पठ्या च पठन्नरकभाग्भवेत्

Īśvara bersabda: Bahkan oleh ‘śūdra yang baik’ pun tidak patut menelaah huruf-huruf Weda. Weda tidak boleh didengar dan tidak boleh dilantunkan; siapa yang melantunkan menjadi bagian dari neraka.

Verse 5

पुराणानां नैव पाठः श्रवणं कारयेत्सदा । स्मृत्युक्तं सुगुरोर्ग्राह्यं न पाठः श्रवणादिकम्

Janganlah senantiasa mengatur pembacaan atau pendengaran Purāṇa. Sebaliknya, terimalah ajaran yang dinyatakan dalam Smṛti dari guru yang mulia—bukan sekadar membaca, mendengar, dan semisalnya.

Verse 6

स्कंद उवाच । सच्छूद्राः के समाख्यातास्तांश्च विस्तरतो वद । के संतः के च शूद्राश्च सच्छूद्रा नामतश्च के

Skanda berkata: Siapakah yang disebut ‘sacchūdra’? Jelaskan mereka dengan rinci. Siapakah orang saleh, siapakah śūdra, dan siapakah yang secara khusus menyandang nama ‘sacchūdra’?

Verse 7

ईश्वर उवाच । धर्मोढा यस्य पत्नी स्यात्स सच्छूद्र उदाहृतः । समानकुलरूपा च दशदोषविवर्जिता

Īśvara bersabda: Ia yang istrinya dinikahkan menurut dharma disebut ‘sacchūdra’. Sang istri hendaknya sepadan dalam keluarga dan rupa, serta bebas dari sepuluh cela.

Verse 8

उद्वोढा वेदविधिना स सच्छूद्रः प्रकीर्तितः । अक्लीवाऽव्यंगिनी शस्ता महारोगाद्यदूषिता

Ia diproklamasikan sebagai ‘sacchūdra’ bila (istrinya) dinikahkan dengan benar menurut tata cara Weda—terpuji, tidak mandul, tidak cacat anggota, dan tidak ternoda oleh penyakit besar dan semisalnya.

Verse 9

अनिंदिता शुभकला चक्षुरोगविवर्जिता । बाधिर्यहीना चपला कन्या मधुरभाषिणी

Ia hendaknya tanpa cela, berhias keterampilan yang suci dan mujur, bebas dari penyakit mata; tanpa tuli, lincah, seorang gadis, dan bertutur kata manis.

Verse 10

दूषणैर्दशभिर्हीना वेदोक्तविधिना नरैः । विवाहिता च सा पत्नी गृहिणी यस्य सर्वदा

Istri yang bebas dari sepuluh cela dan dinikahkan menurut tata cara Weda oleh para wali/penatua, senantiasa dipandang sebagai nyonya sejati rumah tangga bagi suami yang menikahinya.

Verse 11

सच्छूद्रः स तु विज्ञेयो देवादीनां विभागकृत् । पुण्यकार्येषु सर्वेषु प्रथमं सा प्रकीर्तिता

Ia disebut ‘Śūdra sejati’ yang membagikan bagian bagi para dewa dan lainnya dengan semestinya; dan dalam segala perbuatan kebajikan, sang gṛhiṇī/tatanan rumah tangga dinyatakan sebagai yang utama.

Verse 12

तया सुविहितो धर्मः संपूर्णफलदायकः । चातुर्मास्ये विशेषेण तया सह गुणाधिकः

Dharma yang dilaksanakan dengan baik bersama dirinya (istri) menganugerahkan buah yang sempurna; dan terutama pada masa Cāturmāsya, bila dilakukan bersamanya, kebajikannya menjadi lebih tinggi.

Verse 13

भार्यारतिः शुचिर्भृत्यादीनां पोषणतत्परः । श्राद्धादिकारको नित्यमिष्टापूर्त्तप्रसाधकः

Ia yang bersukacita dalam istrinya, suci dalam laku, tekun memelihara para pelayan dan tanggungan; senantiasa melaksanakan śrāddha dan upacara sejenis, serta menyempurnakan iṣṭa dan pūrta (pemujaan dan kebajikan umum)—dialah perumah tangga yang ideal.

Verse 14

नमस्कारान्तमन्त्रेण नामसंकीर्तनेन च । देवा स्तस्य च तुष्यन्ति पंचयज्ञादिकैः शुभैः

Dengan mantra yang diakhiri salam hormat (namaskāra) dan dengan saṅkīrtana nama-nama Ilahi, para dewa berkenan; mereka pun bersukacita oleh laku suci seperti pañcayajña dan yang lainnya.

Verse 15

स्नानं च तर्पणं चैव वह्निहोमोऽप्यमंत्रकः । ब्रह्मयज्ञोऽतिथेः पूजा पंचयज्ञान्न संत्यजेत्

Mandi suci dan tarpaṇa (persembahan air), agnihoma meski tanpa mantra, brahma-yajña (belajar/tilawah), serta pemujaan kepada tamu—kewajiban pañcayajña ini janganlah ditinggalkan.

Verse 16

कार्यं स्त्रीभिश्च शूद्रैश्च ह्यमंत्रं पंचयज्ञकम् । पंचयज्ञैश्च संतुष्टा यथैषां पितृदेवताः

Para perempuan dan Śūdra pun hendaknya melaksanakan pañcayajña tanpa mantra; dengan pañcayajña itu, para pitṛ-devatā (dewa leluhur) mereka menjadi puas sebagaimana mestinya.

Verse 17

तथा पतिव्रतायाश्च पतिशुश्रूषया सदा । पतिव्रताया देहे तु सर्वे देवा वसंति हि

Demikian pula, oleh pelayanan setia seorang pativratā kepada suaminya senantiasa, sungguh semua dewa bersemayam dalam tubuh pativratā itu sendiri.

Verse 18

अतस्ताभ्यां समेताभ्यां धर्मादीनां समागमः । यदोभयोर्मते पृष्टे संतुष्टाः पितृदेवताः

Karena itu, bila keduanya bersatu, dharma dan kebajikan yang menyertainya berpadu sepenuhnya; dan bila suatu urusan dijalankan dengan persetujuan keduanya, para pitṛ-devatā menjadi berkenan.

Verse 19

कार्यादीनां च सर्वेषां संगमस्तत्र नित्यदा । चातुर्मास्ये समायाते विष्णुभक्त्या तयोः शिवम्

Di sana senantiasa segala kewajiban dan perbuatan yang menyertainya berpadu selaras. Ketika Cāturmāsya tiba, melalui bhakti kepada Viṣṇu, kepada keduanya (suami-istri) datang śivam—kesejahteraan dan keberuntungan suci.

Verse 20

समानजातिसंभूता पत्नी यस्य धृता भवेत् । पूर्वो भर्त्ताऽर्द्धभागी स्याद्द्वितीयस्य न किंचन

Bila seorang pria mengambil sebagai istri seorang wanita yang lahir dalam jāti/varna yang sama, maka suami terdahulu berhak atas setengah bagian (pahala/hak), sedangkan suami yang kemudian tidak memperoleh apa pun.

Verse 21

अर्थकार्याधिकारोऽस्यास्तेन धर्मार्धधारिणी । स्वंस्वं कृतं सदैव स्यात्तयोः कर्म शुभाशुभम्

Ia berwenang dalam urusan harta dan pekerjaan rumah tangga; karena itu ia memikul setengah dharma. Namun apa pun yang masing-masing lakukan tetaplah milik dirinya sendiri—karma baik maupun buruk adalah tanggungan masing-masing.

Verse 22

याऽनुगच्छति भर्तारं मृतं सुतपसा द्विज । साध्वी सा हि परिज्ञेया तया चोद्ध्रियते कुलम्

Wahai dvija, perempuan yang dengan tapa dan kesetiaan suci (pativratā) mengikuti suaminya bahkan setelah ia wafat, dialah yang patut dikenal sebagai sādhvī sejati; olehnya garis keluarga ditinggikan.

Verse 23

अन्यजातेर्मृतस्याथ धृता वापि विवाहिता । वैश्वानरस्य मार्गेण सा तमुद्धरते पतिम्

Sekalipun setelah kematian seorang pria dari jāti lain ia diambil atau dinikahkan lagi, tetap melalui jalan Vaiśvānara ia mampu mengangkat dan menyelamatkan suami itu.

Verse 24

यथा जलाच्च जंबालः कृष्यते धार्मिकैर्नृभिः । एवमुद्धरते साध्वी भर्त्तारं याऽनुग च्छति

Sebagaimana orang-orang saleh menarik lumpur dari air, demikian pula seorang istri yang berbudi luhur mengangkat derajat suaminya.

Verse 25

अन्यजातिसमुद्भूता अन्येन विधृता यदि । तावुभौ धर्मकार्येषु संत्याज्यौ नित्यदा मतौ

Jika seorang wanita dari kasta lain diambil oleh pria lain, maka keduanya dianggap harus selalu dijauhkan dari upacara keagamaan.

Verse 26

स्वंस्वं कर्म प्रकुरुतः सत्कर्म जं स्वकं फलम् । तस्माद्वरिष्ठा हीना वा सत्कुल्या शूद्रसंभवैः

Setiap orang melakukan perbuatannya sendiri, dan hasil perbuatannya adalah miliknya sendiri. Oleh karena itu, wanita dari keluarga baik lebih utama daripada yang berasal dari Shudra.

Verse 27

धृता न कार्या सा पत्नी यत्करोति न वर्द्धते । तया सह कृतं पुण्यं वर्द्धते दशधोत्तरम्

Istri seperti itu tidak boleh diambil karena apa yang dilakukannya tidak menambah pahala. Namun kebajikan yang dilakukan bersamanya meningkat sepuluh kali lipat.

Verse 28

अनन्ततृप्तिदं नैव तत्सुतैरपि वा तथा । क्रयक्रीता च या कन्या दासी सा परिकीर्तिता

Hal itu tidak memberikan kepuasan abadi, bahkan melalui putra-putranya. Dan gadis yang dibeli dengan harga tertentu dinyatakan sebagai pelayan.

Verse 29

सच्छूद्रस्याधिकारे सा कदाचिन्नैव जायते । या कन्या स्वयमुद्यम्य पित्रा दत्ता वराय च

Ia tidak pernah, kapan pun, termasuk dalam hak yang semestinya bagi Śūdra yang saleh—yakni gadis yang ayahnya, atas kehendaknya sendiri, menyerahkannya sebagai dāna kepada mempelai pria.

Verse 30

विवाहविधिनोदूढा पितृदेवार्थसाधिनी । सुलक्षणा विनीता सा विवेकादिगुणा शुभा

Dinikahkan menurut tata-ritus yang benar, ia menunaikan tujuan yang dipersembahkan bagi para Pitṛ dan para Deva. Bertanda mujur, santun dan terdidik, ia diberkahi dengan kebijaksanaan dan kebajikan lainnya.

Verse 31

सच्चरित्रा पतिपरा सा तेभ्यो दातुमर्हति । विशुद्धकुलजा कन्या धर्मोढा धर्मचारिणी

Berbudi pekerti luhur dan setia kepada suami, ia layak diserahkan kepada mereka (dalam pernikahan). Seorang gadis dari garis keturunan yang suci, dinikahkan menurut dharma, ia hidup sebagai pelaku dharma.

Verse 32

सा पुनाति कुलं सर्वं मातृतः पितृतस्तथा । एष एव मया प्रोक्तः सच्छूद्राणां परो विधिः

Ia menyucikan seluruh keluarga, baik dari pihak ibu maupun pihak ayah. Inilah semata, sebagaimana telah kukatakan, aturan tertinggi yang ditetapkan bagi Śūdra yang berbudi.

Verse 33

अधोजातिसमुद्भूता सच्छूद्रात्क्रमहीनजा । विवाहो दशधा तेषां दशधा पुत्रता भवेत्

Bagi mereka yang lahir dari golongan yang lebih rendah, dan bagi mereka yang lahir dari Śūdra saleh namun dalam urutan yang tidak teratur, pernikahan disebut berjenis sepuluh; demikian pula status putra pun menjadi sepuluh macam.

Verse 34

चत्वार उत्तमाः प्रोक्ता विवाहा मुनिसत्तम । शेषाः सर्वप्रकृतिषु कथिताश्च पुराविदैः

Wahai resi termulia, empat bentuk pernikahan dinyatakan paling utama; selebihnya pun telah diuraikan oleh para pemegang tradisi purba, sesuai beragam watak dan keadaan makhluk.

Verse 35

प्राजापत्यस्तथा ब्राह्मो दैवार्षो चातिशोभना । गांधर्वश्चासुरश्चैव राक्षसश्च पिशाचकः

Pernikahan Prājāpatya dan Brāhma, serta Daiva dan Ārṣa—semuanya sangat mulia dan dipuji. Juga termasuk bentuk-bentuknya: Gāndharva, Āsura, Rākṣasa, dan Piśāca.

Verse 36

प्रातिभो घातनश्चेति विवाहाः कथिता दश । एते हि हीनजातीनां विवाहाः परिकीर्तिताः

‘Prātibha’ dan ‘Ghātana’—demikianlah pernikahan disebut berjumlah sepuluh. Bentuk-bentuk ini memang dinyatakan sebagai tata nikah di kalangan golongan kelahiran rendah.

Verse 37

औरसः क्षेत्रजश्चैव दत्तः कृत्रिम एव च । गूढोत्पन्नोऽपविद्धश्च कानीनश्च सहोढजः

Anak laki-laki diklasifikasikan sebagai: Aurasa, Kṣetraja, Datta, dan Kṛtrima; juga Gūḍhotpanna, Apaviddha, Kānīna, serta Sahoḍhaja.

Verse 38

क्रीतः पौनर्भवश्चापि पुत्रा दशविधाः स्मृताः । औरसादपि हीनाश्च तेऽपि तेषां शुभावहाः

Juga diingat Krīta dan Paunarbhava—maka anak laki-laki disebut sepuluh macam. Walau dipandang lebih rendah daripada Aurasa, namun dalam konteksnya sendiri, mereka pun membawa keberkahan bagi mereka.

Verse 39

अष्टादशमिता नीचाः प्रकृतानां यथातथा । विधिनैव क्रिया नैव स्मृति मार्गोऽपि नैव च

Dalam masyarakat, kaum yang dianggap rendah disebut berjumlah delapan belas macam, bagaimana pun mereka dijumpai. Bagi mereka tiada pelaksanaan ritual menurut vidhi, dan tiada pula jalan Smṛti.

Verse 41

न दानस्य क्षयो लोके श्रद्धया यत्प्रदीयते । अश्रद्धयाऽशुचितया दानं वैरस्यकारणम्

Di dunia ini, dana yang diberikan dengan śraddhā tidak pernah berkurang. Namun pemberian tanpa iman dan dengan ketidak-sucian batin menjadi sebab permusuhan.

Verse 42

अहिंसादि समादिष्टो धर्मस्तासां महाफलः । चातुर्मास्ये विशेषेण त्रिदिवेशादिसेवया

Bagi mereka, dharma yang bermula dari ahiṃsā dan kebajikan lainnya telah diperintahkan, berbuah agung—terutama pada masa Cāturmāsya—melalui pelayanan bhakti kepada para Penguasa surga dan para dewa.

Verse 43

सुदर्शनैस्तथा धर्मः सेव्यते ह्यविरोधिभिः । सच्छूद्रैर्दानपुण्यैश्च द्विजशुश्रूषणादिभिः

Demikianlah dharma dijalankan oleh mereka yang berpandangan jernih dan tidak suka bertentangan. Juga oleh Śūdra yang saleh, melalui dana yang berpahala serta pelayanan kepada kaum dvija dan kewajiban sejenisnya.

Verse 44

वृत्तिश्च सत्यानृतजा वाणिज्यव्यव हारजा । अशीतिभागमारद्याद्व्याजाद्वार्धुषिकः शते

Penghidupan dapat timbul dari urusan yang benar atau campuran (benar dan tidak benar), juga dari perdagangan dan niaga. Dalam pinjaman berbunga, pemberi pinjaman hendaknya tidak mengambil lebih dari seperdelapan puluh per seratus sebagai bunga.

Verse 45

सपादभागवृद्धिस्तु क्षत्त्रियादिषु गृह्यते । एवं न बन्धो भवति पातकस्य कदाचन

Bagi para Ksatria dan golongan lainnya, kenaikan seperempat bagian diterima. Bila ketentuan ini ditaati, hal itu tak pernah menjadi ikatan dosa.

Verse 46

प्रातःकर्म सुरेशानां मध्याह्ने द्विजसेवनम् । अपराह्णेऽथ कार्याणि कुर्वन्मर्त्यः सुखी भवेत्

Pada pagi hari lakukan pemujaan kepada para Penguasa para dewa; pada tengah hari layani para dvija (dua-kali lahir). Lalu pada sore hari kerjakan tugas duniawi—demikian manusia menjadi bahagia.

Verse 47

गृहस्थैश्च सदा भाव्यं यावज्जीवं क्रियापरैः । पंचयज्ञरतैश्चैवातिथिद्विजसुपूजकैः

Para grihastha hendaknya senantiasa—sepanjang hayat—teguh dalam laku dharma. Hendaknya tekun dalam lima yajña agung serta memuliakan tamu dan para dvija dengan penghormatan yang patut.

Verse 48

विष्णुभक्तिरतैश्चैव वेदमन्त्रविपाठकैः । सततं दानशीलैश्च दीनार्तजनवत्सलैः

Hendaknya mereka berbakti kepada Viṣṇu, tekun melantunkan mantra-mantra Weda. Senantiasa dermawan dan penuh kasih kepada kaum papa serta mereka yang menderita.

Verse 49

क्षमादिगुणसंयुक्तैर्द्वादशाक्षरपूजकैः । षडक्षरमहोद्गारपरमानन्दपूरितैः

Berhiaskan kebajikan yang bermula dari kesabaran, hendaknya mereka memuja dengan mantra dua belas suku kata. Dan, dipenuhi kebahagiaan tertinggi, hendaknya melantunkan agungnya mantra enam suku kata.

Verse 50

सदपत्यैः सदाचारैः सतां शुश्रूषणैरपि । विमत्सरैः सदा स्थेयं तापक्लेशविवर्जितैः

Hendaknya senantiasa hidup dengan keturunan yang baik, laku-tingkah yang suci, serta pelayanan kepada orang-orang saleh; bebas dari iri dengki dan tak tersentuh panasnya derita dan kesusahan.

Verse 51

प्रव्रज्यावर्जनैरेवं सच्छूद्रैर्धर्मतत्परैः । तोषणं सर्वभूतानां कार्यं वित्तानुसारतः

Demikianlah, dengan menjauhi pengembaraan yang tak patut dan tetap tekun pada dharma, para Śūdra yang saleh hendaknya berupaya—sesuai kemampuan harta mereka—membawa kepuasan bagi semua makhluk.

Verse 52

सदा विष्णुशिवादीनां ये भक्तास्ते नराः सदा । देववद्दिवि दीव्यंति चातुर्मास्ये विशेषतः

Mereka yang senantiasa berbhakti kepada Viṣṇu, Śiva, dan para dewa lainnya—para bhakta itu—bersinar di surga laksana para dewa, terutama melalui laku suci Cāturmāsya.

Verse 241

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वर क्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्यान ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये तपोऽधिकारे सच्छूद्रकथनंनामैकचत्वारिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

Demikian berakhir, dalam Śrī Skanda Mahāpurāṇa—pada Ekāśītisāhasrī Saṃhitā, di Nāgara-khaṇḍa yang keenam—dalam Māhātmya Wilayah Suci Hāṭakeśvara, pada kisah Śeṣaśāyī, dalam dialog Brahmā–Nārada, dalam Cāturmāsya Māhātmya, pada bagian tapa: bab ke-241 yang bernama “Uraian tentang Śūdra yang Saleh.”