Adhyaya 185

Verse 1

। अतिथिरुवाच । एतद्वः सर्वमाख्यातं यथा मे पिंगला गुरुः । संजाता कुररो जातो यथा तत्प्रवदान्यहम्

Atithi berkata: “Semua ini telah kuceritakan kepada kalian—bagaimana Piṅgalā menjadi guruku. Kini akan kuuraikan bagaimana kurara (elang pemakan ikan) itu muncul, dan bagaimana peristiwa itu terjadi.”

Verse 2

ममासीद्द्रविणं भूरि पितृपैतामहं महत्

Aku memiliki kekayaan berlimpah—harta besar warisan dari ayah dan kakekku.

Verse 3

येऽथ पुत्राश्च दायादा बांधवा अपि । ते मां सर्वे प्रबाधन्ते द्रव्यसस्यकृते सदा

Bahkan anak-anakku, para ahli waris, dan kerabat lainnya terus-menerus menggangguku, selalu demi harta dan milik.

Verse 4

यस्याहं न प्रयच्छामि स मां चैव प्रबाधते । सीदमानस्तु सुभृशं दर्शयन्प्राणसंक्षयम्

Siapa pun yang tidak kuberi, ia pun menggangguku; dan aku tenggelam dalam kesesakan, seakan-akan memperlihatkan susutnya daya napas hidupku.

Verse 5

एक साम्ना प्रयाचंते वित्तं भेदेन चापरे । भयदानेन चान्येऽपि केचिद्दंडेन च द्विजाः

Sebagian memohon uang dengan sanjungan; sebagian lain dengan menebar perpecahan; yang lain dengan menanamkan takut; dan beberapa—bahkan para brāhmaṇa—dengan ancaman hukuman.

Verse 6

एवं नाहं क्वचित्सौख्यं तेषां पार्श्वाल्लभामि भोः । चिन्तयानो दिवानक्तं क्लेशस्य परि संक्षयम् । उपायं न च पश्यामि येन शांतिः प्रजायते

Demikianlah, wahai tuan, di dekat mereka aku tak menemukan kebahagiaan sedikit pun. Siang dan malam aku merenung bagaimana mengakhiri deritaku, namun tak kulihat jalan apa pun yang menumbuhkan kedamaian.

Verse 7

अन्यस्मिन्दिवसे दृष्टः कृतमांसपरिग्रहः । कुररश्चंचुना व्योम्नि गच्छमानस्त्वरान्वितः

Pada hari lain aku melihat seekor burung kurara, menggigit sepotong daging di paruhnya, terbang melintasi langit dengan sangat tergesa-gesa.

Verse 8

हन्यमानः समंताच्च मांसार्थे विविधैः खगैः । अथ तेन परिक्षिप्तं तन्मांसं पक्षिजाद्भयात्

Dikepung dan diserang dari segala arah oleh berbagai burung yang menginginkan daging itu, ia pun menjatuhkan daging tersebut karena takut pada burung-burung lain.

Verse 9

यावत्तावत्सुखी जातस्तेऽपिसर्वे समुज्झिताः । मयापि क्लिश्यमानेन तद्वच्च निजबांधवैः

Selama itulah ia menjadi tenteram, dan semua burung itu pun mundur. Demikian pula aku, yang tersiksa oleh kerabatku sendiri.

Verse 10

सामिषं कुररं दृष्ट्वा वध्यमानं निरामिषैः । आमिषस्य परित्यागात्कुररः सुखमेधते

Melihat burung kurara yang membawa daging diserang oleh burung-burung yang tidak membawa daging, dipahami bahwa dengan meninggalkan daging itu, kurara bertumbuh dalam kebahagiaan.

Verse 11

एवं निश्चित्य मनसा सर्वानानीय बांधवान् । पुत्रान्पौत्रांस्ततः सर्वान्पुरस्तेषां निवेदितम्

Setelah menetapkan demikian dalam hati, ia memanggil semua sanak-kerabatnya—para putra dan cucu—lalu menyampaikan pernyataannya di hadapan mereka semua.

Verse 12

त्रिःसत्यं शपथं कृत्वा नान्यदस्तीति मे गृहे । विभज्यार्थं यथान्यायं यूयं गृह्णीत बान्धवाः

Setelah bersumpah tiga kali atas kebenaran, ia berkata: “Di rumahku tiada yang lain. Bagilah harta menurut keadilan, dan ambillah, wahai para kerabat.”

Verse 13

ततःप्रभृति तैर्मुक्तः सुखं तिष्ठाम्यहं द्विजाः । एतस्मात्कारणाज्जातो ममासौ कुररो गुरुः

Sejak saat itu, terbebas dari belenggu-belenggu itu, aku tinggal dalam damai, wahai para brāhmaṇa. Karena sebab inilah burung kurara itu menjadi guruku.

Verse 14

अर्थसंपद्विमोहाय विमोहो नरकाय च । तस्मादर्थमनर्थं तं मोक्षार्थी दूरतस्त्यजेत्

Kekayaan dan kemakmuran menimbulkan kemabukan delusi, dan delusi menuntun ke neraka. Karena itu, pencari mokṣa hendaknya menjauh dan meninggalkan “harta” itu—yang sesungguhnya adalah malapetaka.

Verse 15

यथामिषं जले मत्स्यैर्भक्ष्यते श्वापदैर्भुवि । आकाशे पक्षिभिश्चैव तथा सर्वत्र वित्तवान्

Sebagaimana umpan dimakan oleh ikan di air, oleh binatang buas di bumi, dan oleh burung di angkasa—demikian pula orang kaya, di mana-mana, menjadi mangsa.

Verse 16

दोषहीनोऽपि धनवान्भूपाद्यैः परिताप्यते । दरिद्रः कृतदोषोऽपि सर्वत्र निरुपद्रवः

Walau tanpa cela, orang kaya disusahkan oleh raja-raja dan yang sejenis; sedangkan orang miskin—meski bersalah—di mana-mana relatif bebas dari gangguan.

Verse 17

आलंबिताः परैर्यांति प्रस्खलंति पदेपदे । गद्गदानि च जल्पंते धनिनो मद्यपा इव

Bersandar pada orang lain mereka berjalan; pada tiap langkah mereka tersandung; dan kata-kata mereka terbata-bata—laksana orang kaya yang mabuk oleh arak, terbelenggu oleh hartanya.

Verse 18

भक्ते द्वेषो बहिः प्रीती रुचितं गुरुलघ्वपि । मुखे च कटुता नित्यं धनिनां ज्वरिणामिव

Kepada bhakta mereka menyimpan benci, namun di luar menampakkan kasih; pada yang berat atau ringan pun mereka berselera menurut untungnya. Di mulut mereka selalu ada getir—seperti orang yang terbakar demam; demikianlah orang kaya.

Verse 19

अर्थानामर्जने दुःखमर्जितानां च रक्षणे । नाशे दुःखं व्यये दुःखं धिगर्थो दुःखभाजनम्

Dalam mencari harta ada derita; dalam menjaga harta yang didapat pun derita; hilang—derita; dibelanjakan—derita. Celakalah harta; ia wadah kesedihan.

Verse 20

अर्थार्थी जीव लोकोऽयं स्मशानमपि सेवते । जनितारमपि त्यक्त्वा निःस्वं यांति सुता अपि

Dunia yang bernyawa ini, karena dahaga akan harta, bahkan mendatangi tanah pembakaran mayat. Bahkan anak-anak pun, meninggalkan ayah yang melahirkan mereka, pergi menjauh dari orang yang jatuh miskin.

Verse 21

सुतस्य वल्लभस्तावत्पिता पुत्रोऽपि वै पितुः । यावन्नार्थस्य संबन्धस्ताभ्यां भावी परस्परम् । संबन्धे वित्तजे जाते वैरं संजायते मिथः

Seorang ayah dicintai putranya, dan putra pun dicintai ayahnya, selama masih ada ikatan harta di antara keduanya. Bila hubungan lahir dari uang, maka permusuhan pun tumbuh di antara mereka.

Verse 22

एतस्मात्कारणाद्वित्तं मया त्यक्तं तपोधनाः । तेन सौख्येन तिष्ठामि कुररस्योपदेशतः

Karena sebab inilah, wahai para harta tapa, aku telah meninggalkan kekayaan. Dengan kebahagiaan dari pelepasan itu aku tinggal tenteram, mengikuti ajaran burung kurara.

Verse 23

शृणुध्वं च महाभागा यथा मेऽहिर्गुरुः स्थितः

Dengarkanlah, wahai para mulia, bagaimana ular itu berdiri di hadapanku sebagai seorang guru (pembimbing rohani).

Verse 24

यथा मया गृहं त्यक्तं दृष्ट्वा सर्पविचेष्टितम् । गृहारंभः सुदुःखाय सुखाय न कदाचन

Melihat gerak-gerik ular itu, aku meninggalkan rumah; sebab memulai dan memelihara kehidupan berumah tangga membawa duka besar—tidak pernah pada kebahagiaan sejati.

Verse 25

सर्पः परकृतं वेश्म प्रविश्य सुखमेधते । उषित्वा तत्र सौख्येन भूयोऽन्यत्तादृशं व्रजेत्

Seekor ular memasuki rumah yang dibangun orang lain dan hidup makmur dalam kenyamanan; setelah tinggal di sana dengan tenteram, ia pergi lagi ke tempat lain yang serupa.

Verse 26

मम त्वं कुरुते नैव ममेदं गृहमित्यसौ । न गृहं जायते तस्य न स्वयं हि कृतं यतः

Ia sama sekali tidak berpikir, ‘Engkau milikku,’ atau ‘Rumah ini milikku.’ Sebab ia tidak memiliki rumah sendiri—karena bukan ia yang membangunnya.

Verse 27

यः पुनः कुरुते हर्म्यं स्वयं क्लेशैः पृथग्विधैः । न तस्य याति तत्पश्चान्मृत्युकालेऽपि संस्थिते

Barangsiapa membangun rumah megah dengan jerih payahnya sendiri melalui banyak kesukaran, tiada satu pun dari itu menyertainya kemudian, bahkan ketika ajal telah tiba.

Verse 28

गृहात्संजायते भार्या ततः पुत्रश्च कन्यका । तेषामर्थे करोति स्म कृत्याकृत्यं ततः परम्

Dari rumah lahirlah istri; lalu putra dan putri. Demi mereka, seseorang kemudian melakukan yang patut maupun yang tak patut.

Verse 30

पुत्रदारगृहक्षेत्रसक्ताः सीदंति जंतवः । लोभपंकार्णवे मग्ना जीर्णा वनगजा इव

Makhluk-makhluk tenggelam karena melekat pada anak, pasangan, rumah, dan ladang; terbenam dalam samudra lumpur keserakahan, bagaikan gajah tua di rimba.

Verse 31

एकः पापानि कुरुते फलं भुंक्ते महाजनः । भोक्तारो विप्रमुच्यंते कर्ता दोषेण लिप्यते

Satu orang melakukan dosa, namun ‘orang banyak’ menikmati buahnya; para penikmat terlepas, sedangkan pelaku ternoda oleh kesalahan.

Verse 32

एतस्मात्कारणाद्धर्म्यं मया त्यक्तं द्विजोत्तमाः । मोक्षमार्गार्गला भूतं दृष्ट्वा सर्पविचेष्टितम्

Karena alasan inilah, wahai yang terbaik di antara kaum dwija, aku meninggalkan kehidupan berumah tangga yang disebut ‘terhormat’ itu; setelah melihat gerak si ular yang menjadi palang penghalang jalan moksha.

Verse 33

एकरात्रं वसेद्ग्रामे त्रिरात्रं पत्तने वसेत् । यो याति स यतिः प्रोक्तो योऽन्यो योगविडंबकः

Tinggallah satu malam di desa dan tiga malam di kota. Ia yang terus berjalan disebut yati sejati; selain itu hanyalah pendusta yang berpura-pura ber-yoga.

Verse 34

विधूमे च प्रशांताग्नौ यस्तु माधुकरीं चरेत् । गृहे च विप्रमुख्यानां यतिः स नेतरः स्मृतः

Hanya dia—dan bukan yang lain—yang dikenang sebagai yati sejati: yang apinya di rumah tanpa asap dan telah tenang, lalu hidup dengan mādhukarī (seperti lebah, sedikit demi sedikit) dengan meminta sedekah di rumah para brāhmaṇa utama.

Verse 35

दण्डी भिक्षां च वा कुर्यात्तदेव व्यसनं विना । यस्तिष्ठति न वैराग्यं याति नैव यतिर्हि सः

Walau seseorang memegang tongkat pertapaan dan pergi meminta sedekah—tanpa kecanduan dan cela duniawi—namun bila ia tidak teguh dalam vairāgya, ia sungguh bukan yati.

Verse 36

दिवा स्वप्नं वृथान्नं च स्त्रीकथाऽलोक्यमेव च । श्वेतवस्त्रं हिरण्यं च यतीनां पतनानि षट्

Tidur di siang hari, makan makanan yang diperoleh sia-sia, larut dalam pembicaraan tentang perempuan dan memandang mereka, mengenakan pakaian putih, serta memiliki emas—enam hal ini dinyatakan sebagai sebab kejatuhan para yati.

Verse 37

समः शत्रौ च मित्रे च समलोष्टाश्मकांचनः । सुहृत्पुत्र उदासीनः स यतिर्नेतरः स्मृतः

Hanya dia—bukan yang lain—yang dikenang sebagai yati: yang sama terhadap musuh dan sahabat, baginya segumpal tanah, batu, dan emas adalah setara, serta tetap tak melekat bahkan kepada putra sahabat, berdiam dalam ketenangan tanpa keterikatan.

Verse 38

समौ मानापमानौ च स्वदेशे परिकेपि वा । यो न हृष्यति न द्वेष्टि स यतिर्नेतरः स्मृतः

Dialah satu-satunya yati sejati—tiada yang lain—yang memandang sama hormat dan hina, di negeri sendiri ataupun di negeri lain, serta tidak bersorak gembira dan tidak membenci.

Verse 39

यस्मिन्गृहे विशेषेण लभेद्भिक्षा च वाशनम् । तत्र नो याति यो भूयः स यतिर्नेतरः स्मृतः

Dialah yati sejati—tiada yang lain—yang meski menerima sedekah dan tempat bermalam dengan penghormatan khusus di suatu rumah, tidak kembali ke sana berulang-ulang.

Verse 40

एवं ज्ञात्वा मया विप्र दृष्ट्वा सर्पविचेष्टितम् । सर्वसंगपरित्यागो मोक्षार्थं परिकल्पितः

Demikianlah, wahai brāhmaṇa, setelah memahami kebenaran ini dengan menyaksikan laku seekor ular, aku menetapkan pelepasan dari segala keterikatan sebagai jalan yang ditujukan menuju mokṣa.

Verse 41

एवं ममाहिः संजातो गुरुर्ब्राह्मणसत्तमाः । तत्प्रभावान्महत्तेजः संजातं विग्रहे मम

Demikianlah, wahai yang terbaik di antara para brāhmaṇa, ular itu menjadi guruku; dan oleh pengaruhnya, cahaya rohani yang agung bangkit dalam diriku sendiri.

Verse 42

यथा मे भ्रमरो जातो गुरुस्तद्वद्वदामि च । कस्मिन्वृक्षे मया दृष्टो भ्रमरः कोऽपि संगतः

Sebagaimana seekor lebah menjadi guruku, demikian pula akan kukatakan. Pada pohon yang manakah aku melihat lebah itu—yang entah bagaimana berjumpa (di sana)?

Verse 43

शाखाय तु समाश्रित्य कृतपूर्वनिबंधनम् । वसंतसमये प्राप्ते पुष्पवंतश्च ये द्रुमाः

Berlindung pada sebatang dahan—setelah lebih dahulu membuat ikatan di sana—ketika musim semi tiba, pepohonan yang sarat bunga pun berdiri mengelilingi.

Verse 44

सुगन्धफलपुष्पाश्च सुगन्धदलसंयुताः । तेषामणुं समादाय श्रेष्ठश्रेष्ठतमं रसम्

Berbuah dan berbunga semerbak, dengan daun yang kaya wewangian; dari semuanya itu sang lebah hanya mengambil setitik, namun menyarikan sari yang paling utama dan paling mulia.

Verse 45

नियोजयति शाखाग्रे तरोरस्य सदैव हि । अनिर्विण्णतया हृष्टस्तदा सम्यङ्निरीक्षितः

Sungguh, ia senantiasa menekuni ujung dahan pohon itu; tanpa jemu ia tetap bersukacita, sambil menatap sasarannya dengan cermat.

Verse 46

मधुजालं ततो जातं कालेन महता महत् । येनान्ये मधुना तृप्तिं प्राप्ताः शतसहस्रशः

Lalu, seiring berlalunya waktu, terhimpunlah persediaan madu yang amat besar; oleh madu itu, banyak yang lain—ratusan dan ribuan—mendapat kepuasan.

Verse 47

तच्चेष्टितं मया वीक्ष्य शास्त्राण्यन्यानि भूरिशः । ततस्तेषां समादाय सारभूतं पृथक्पृथक् । कृतानि भूरिशास्त्राणि वेदांतानि च कृत्स्नशः

Menyaksikan laku itu, aku menelaah banyak śāstra lainnya. Lalu, dengan mengambil sari hakiki dari masing-masing secara terpisah, aku menyusun banyak risalah, dan juga merangkum Vedānta dalam keluasan yang utuh.

Verse 48

उपजीवंति यान्यन्ये यथा भृङ्गास्तथा द्विजाः

Sebagaimana lebah hidup dengan mengumpulkan sari dari banyak bunga, demikian pula para dwija hidup dengan bersandar pada beragam ajaran dan upaya (sādhana).

Verse 49

एवं मे मधुपो जातो गुरुत्वे च द्विजोत्तमाः । तेनाहं तेजसा युक्तो नान्यदस्तीह कारणम्

Demikianlah, wahai para dwija utama, dalam urusan kewibawaan guru aku menjadi laksana “madhupa” (lebah madu). Karena itu aku dianugerahi tejas (cahaya rohani); tiada sebab lain di sini.

Verse 50

वेदांतवादिनो येऽत्र प्रभवंति व्रतान्विताः । निर्लोभा गततृष्णाश्च ते भवंति सुतेजसः

Mereka yang di sini berkembang sebagai pengajar Vedānta—teguh dalam vrata (kaul), tanpa loba, dan melampaui dahaga keinginan—menjadi pemilik tejas yang luhur.

Verse 51

एकेनापि विहीना ये प्रभवंति कुबुद्धयः । लोभमोहान्विताः पापा जायंते ते विचेतसः

Namun mereka yang berakal buruk, meski kekurangan walau satu dari kebajikan itu, tetap mencari kemasyhuran; mereka menjadi berdosa, terikat oleh loba dan moha (delusi), dan lahir tanpa viveka (daya membeda).

Verse 52

वेदांतानि सुभूरीणि मया दृष्ट्वा विचार्य च । समरूपाः कृता ग्रन्था मर्त्यलोकहितार्थिना

Setelah menyaksikan dan merenungkan banyak ajaran Vedānta yang mulia, aku menyusun risalah-risalah dalam bentuk yang selaras, demi kesejahteraan dunia manusia (martyaloka).

Verse 53

एवं मे गुरुतां प्राप्तो मधुपो द्विजसत्तमाः । इषुकारो यथा जातस्तथा चैव ब्रवीमि वः

Demikianlah, wahai yang terbaik di antara para dwija, aku memperoleh kewibawaan guru—laksana lebah madu yang menghimpun sari. Dan sebagaimana sang pembuat anak panah (iṣukāra) menjadi terampil, demikian pula aku menyatakan ajaran ini kepadamu.

Verse 54

आत्मावलोकनार्थाय मया दृष्टाः सहस्रशः । योगिनो ज्ञानसंपन्नास्तैः प्रोक्तं च स्वशक्तितः

Demi memperoleh penglihatan langsung atas Ātman, aku menjumpai ribuan yogin yang dipenuhi pengetahuan sejati; dan masing-masing, menurut daya kemampuannya sendiri, mengajarkan kepadaku apa yang ia ketahui.

Verse 55

आत्मावलोकनं भावि सुशिष्याय यथा तथा । स समाधिजद्वारेण चतुराशीतिकेन च

Mereka berkata bahwa bagi murid yang layak, penglihatan atas Ātman sungguh akan terbit—melalui gerbang samādhi dan melalui laku disiplin yang diajarkan dalam cara delapan puluh empat macam.

Verse 56

आसनैस्तत्प्रमाणैश्च पद्मासनप्रपूर्वकैः । असंख्यैः कारणैश्चैव ह्यध्यात्मपठनैस्तथा । ततोपि लक्षितो नैव मयाऽत्मा च कथंचन

Walau aku menempuh āsana-āsana menurut ukuran yang benar—bermula dari padmāsana—serta berbagai cara yang tak terhitung dan juga membaca ajaran-ajaran adhyātma, namun tetap saja Ātman tidak tampak bagiku dengan cara apa pun.

Verse 57

ततो वैराग्यमापन्नः प्रभ्रमामि धरातले । गुर्वर्थे न च लेभेऽहं गुरुमात्मावलोकने

Kemudian, diliputi vairāgya, aku mengembara di muka bumi; namun demi menyaksikan Ātman, aku tidak juga memperoleh seorang guru sejati.

Verse 58

अन्यस्मिन्नहनि प्राप्ते राजमार्गेण गच्छता । मया दृष्टो महीपालः सैन्येन महता वृतः

Pada hari yang lain, ketika aku menempuh jalan raya kerajaan, aku melihat seorang raja (mahīpāla) dikelilingi oleh bala tentara yang besar.

Verse 59

ततोऽहं मार्गमुत्सृज्य संमुखस्य महीपतेः । उटजद्वारमाश्रित्य किंचिदूर्ध्वोपि संस्थितः

Lalu aku meninggalkan jalan itu dan, menghadap sang raja, berlindung di ambang pintu pondok pertapaan; aku berdiri di tempat yang sedikit lebih tinggi.

Verse 60

तत्रापि च स्थितः कश्चित्पुरुषः कांडकारकः । ऋजुकर्मणि संयुक्तः शराणां नतपर्वणाम्

Di sana juga berdiri seorang lelaki, pembuat batang anak panah; ia tekun dalam kerja yang cermat, menyiapkan anak panah yang beruas-ruas melengkung.

Verse 61

तस्मिन्दूरगते भूपे तथान्यः सेवकोऽभ्यगात्

Ketika sang raja telah pergi agak jauh, seorang pelayan lain pun datang mendekat.

Verse 62

तं पप्रच्छ त्वरायुक्तः शृण्वतोऽपि मम द्विजाः । कांडकर्मणि संसक्तमृजुत्वेन स्थितं तदा

Dengan tergesa-gesa ia menanyainya—wahai para dvija, aku pun mendengarnya—dia yang saat itu berdiri terserap dalam pekerjaan membuat batang panah, dengan ketelitian yang terpusat.

Verse 63

कियती वर्तते वेला गतस्य पृथिवीपतेः । मार्गेणानेन मे ब्रूहि येन गच्छामि पृष्ठतः

Wahai penguasa bumi, berapa lama waktu telah berlalu sejak raja berangkat? Terangkan kepadaku jalan ini, agar aku dapat menyusulnya dari belakang.

Verse 64

सोऽब्रवीत्तं तदा विप्रा अधोवक्त्रः स्थितो नरः । अनेन राजमार्गेण गच्छमानो महीपतिः

Lalu, wahai para brāhmaṇa, orang itu—berdiri dengan wajah tertunduk—berkata kepadanya: “Sang raja sedang melintas melalui jalan raya kerajaan ini.”

Verse 65

न मया वीक्षितः कश्चिदिदानीं राजसेवक । तदन्यं पृच्छ चेत्कार्यं तवानेन ब्रवीतु सः

“Wahai pelayan raja, aku tidak melihat seorang pun barusan. Jika engkau punya urusan, tanyalah orang lain; biarlah ia yang menjelaskan kepadamu.”

Verse 66

शरकर्मणि संसक्तस्त्वहमत्र व्यवस्थितः । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य स्वचित्ते चिन्तितं मया

“Aku tetap di sini, tekun dalam pekerjaan membuat anak panah.” Mendengar ucapannya itu, aku merenungkannya dalam batinku.

Verse 67

एकचित्ततया योगो ब्रह्मज्ञानसमुद्भवः । नान्यथा भविता मे स ततश्चित्तनिरोधनम् । करोमि ब्रह्मसंसिद्ध्यै ततो मेऽसौ भविष्यति

Yoga lahir dari pengetahuan Brahman melalui pemusatan batin; selain itu, ia takkan datang kepadaku. Maka demi kesempurnaan dalam Brahman, aku melatih pengekangan pikiran; dengan demikian, realisasi itu pasti menjadi milikku.

Verse 68

ततःप्रभृति चित्ते स्वे धारयामि सदैव तु । विश्वरूपं तथा सूर्यं हृत्पंकजनिवासिनम्

Sejak saat itu aku senantiasa meneguhkan dalam batinku Sang Surya berwujud semesta, yang bersemayam di padma hati.

Verse 69

ततो दिक्षु दिगन्तेषु गगने धरणीतले । तमेकं चैव पश्यामि नान्यत्किंचिद्द्विजोत्तमाः

Sesudah itu, ke segala penjuru hingga cakrawala—di langit dan di bumi—aku memandang hanya Dia Yang Esa; tiada apa pun selain-Nya, wahai para dwija utama.

Verse 70

अहं च तेजसा युक्तस्तत्प्रभावेण संस्थितः

Dan aku pun, dipenuhi cahaya, tegak bersemayam oleh daya kuasa-Nya sendiri.

Verse 71

एवं मे स गुरुर्जातः शरकारो द्विजोत्तमाः । शृणुध्वं कन्यका जाता गुरुत्वे मे यथा पुरा

Demikianlah, wahai para dwija utama, si pembuat anak panah itu menjadi guruku. Kini dengarkan bagaimana, seperti dahulu, seorang gadis muda pun menjadi guruku.

Verse 72

सर्वसंगपरित्यागी यदाहं निर्गतो गृहात् । ममानुपृष्ठतश्चैव ततो भार्या विनिर्गता

Ketika aku keluar dari rumah dengan meninggalkan segala keterikatan, istriku pun keluar, mengikuti di belakangku.

Verse 73

शिशुं पुत्रं समादाय कन्यामेकां च शोभनाम् । ततोऽहं भार्यया प्रोक्तो वानप्रस्थाश्रमे स्थितः

Aku menggendong putra kami yang masih bayi dan membawa serta seorang putri yang elok. Lalu istriku menasihatiku, dan aku pun menempatkan diri dalam āśrama vānaprastha (tahap hidup menyepi di hutan).

Verse 74

कुरु मे वचनं मुक्तिरत्रैव हि भविष्यति । ब्रह्मचारी गृहस्थो वा वानप्रस्थोऽथवा यतिः । यदि स्यात्संयतात्मा स नूनं मुक्तिमवाप्नुयात्

Laksanakanlah ucapanku—mokṣa sungguh akan diperoleh di tempat ini juga. Entah ia brahmacārī, gṛhastha, vānaprastha, ataupun yati; bila ia mengekang diri, niscaya ia mencapai pembebasan (di tīrtha suci ini).

Verse 75

अथवा मां परित्यज्य यदि यास्यसि चान्यतः । तदहं च मरिष्यामि सत्यमेतदसंशयम्

Namun jika engkau meninggalkanku lalu pergi ke tempat lain, maka aku pun akan mati—ini kebenaran, tanpa keraguan sedikit pun.

Verse 76

मृतायां मयि ते बालावेतावनुमरिष्यतः । कुमारी च कुमारश्च तस्मान्नाथ दयां कुरु

Bila aku mati, kedua anakmu ini pun akan mati menyusulku—putrimu dan putramu. Karena itu, wahai nātha, limpahkanlah belas kasih.

Verse 77

मा व्रजस्व परं तीर्थं परिजानन्नपि स्वयम् । हाटकेश्वरजं क्षेत्रमेतत्पुण्यतरं स्मृतम्

Janganlah engkau pergi ke tīrtha yang lain, meski engkau sendiri mengenal tīrtha-tīrtha itu. Kṣetra Hāṭakeśvara ini dikenang sebagai yang lebih utama dalam pahala suci.

Verse 78

सर्वेषामेव तीर्थानां श्रुतमेतन्मया विभो । वदतां ब्राह्मणेन्द्राणां तथान्येषां तपस्विनाम्

Wahai Yang Mahakuasa, aku telah mendengar ajaran ini tentang semua tīrtha, sebagaimana diucapkan oleh para brāhmaṇa terbaik dan para pertapa lainnya.

Verse 79

श्लोकोऽयं बहुधा नाथ कीर्त्यमानो मया विभो । विश्वामित्रस्य वक्त्रेण सन्मुनेः सत्यवादिनः

Wahai Nātha, wahai Yang Mahakuasa—bait ini telah berulang kali aku lantunkan, sebagaimana keluar dari mulut Viśvāmitra, sang muni mulia yang berkata benar.

Verse 81

ततः कृच्छ्रात्प्रतिज्ञातं मयाश्रमनिषेवणम् । वानप्रस्थोद्भवं वा स्यात्ततोऽहं तत्र संस्थितः

Kemudian, dengan susah payah aku bernazar menjalani disiplin āśrama. Mungkin itu laku vānaprastha, sang penghuni rimba; maka aku pun menetap teguh dalam tapa itu.

Verse 82

तत्रस्थस्य हि मे कन्या क्रीडते परतः स्थिता । वलयापूरिताभ्यां च प्रकोष्ठाभ्यां ततस्ततः

Saat aku tinggal di sana, putriku—berdiri agak jauh—bermain; kedua lengannya penuh gelang, bergerak ke sana kemari.

Verse 83

यथायथा सा कुरुते कन्दमूलफलाशनम् । तनुत्वं याति कायेन तथा चैव दिनेदिने

Semakin ia hanya makan umbi, akar, dan buah, semakin hari demi hari tubuhnya kian menyusut dan kurus.

Verse 84

ततो मे जायते दुःखं तेषां पतन संभवम् । कस्यचित्त्वथ कालस्य संजातं वलयत्रयम् । तस्या हस्ते ततस्ताभ्यां शब्दः संजायते मिथः

Maka timbullah dukacita dalam diriku, karena takut akan kemungkinan kejatuhan mereka. Setelah beberapa waktu, tiga gelang terbentuk di tangannya; dan ketika saling beradu, terdengarlah bunyi dari gelang-gelang itu.

Verse 85

ततः कालेन महता ताभ्यामेकं व्यवस्थितम् । न संघर्षो न शब्दश्च तत्रस्थस्य च जायते

Kemudian, setelah waktu yang panjang berlalu, dipahami bahwa bila seseorang hidup seorang diri, tiada gesekan dan tiada bunyi; bagi yang tinggal demikian, pertikaian pun tidak timbul.

Verse 86

तद्विचिन्त्य मया सोऽपि ह्याश्रमः परिवर्जितः । चिन्तितं च मया चित्ते कृत्वा चैवं सुनिश्चयम्

Merenungkan hal itu, aku pun meninggalkan bahkan āśrama (tata hidup) tersebut. Aku memikirkannya dalam hati dan demikian menetapkan tekad yang teguh.

Verse 87

बहुभिः कलहो नित्यं द्वाभ्यां संघर्षणं तथा । एकाकी विचरिष्यामि कुमारीवलयं यथा

Bersama banyak orang selalu ada pertengkaran; bersama dua pun ada gesekan. Maka aku akan mengembara seorang diri—laksana satu gelang di pergelangan gadis, yang bila sendirian tak menimbulkan denting.

Verse 88

ततः सुप्तां परित्यज्य तां भार्यां शिशुसंयुताम् । गतोऽहं दूरमध्वानं यत्र नो वेत्ति सा च माम्

Kemudian, meninggalkan istriku yang sedang tidur bersama anak, aku menempuh perjalanan jauh—menuju tempat di mana ia tidak mengetahui diriku, dan aku pun tidak mengetahui dirinya.

Verse 89

यत्राऽस्तमितशायी च यलब्धकृतभोजनः । भ्रमामि मेदिनीपृष्ठे त्यक्त्वा संसारबन्धनम्

Di mana pun aku berada, saat matahari telah terbenam aku berbaring di sana, dan aku makan hanya apa yang kebetulan kudapat. Demikianlah aku mengembara di muka bumi, setelah melepaskan belenggu kehidupan duniawi.

Verse 90

ततो मे ज्ञानमापन्नमेवं विप्राः शनैःशनैः । अतीतानागतं चैव वर्तमानं विशेषतः

Kemudian, wahai para brāhmaṇa, pengetahuan pun bersemi dalam diriku perlahan-lahan dengan cara demikian—tentang masa lampau dan masa depan, dan terutama tentang masa kini.

Verse 91

एवं मे कन्यका जाता गुरुत्वे द्विजसत्तमाः

Demikianlah, wahai yang terbaik di antara kaum dvija, seorang gadis (putri) lahir bagiku—ditakdirkan mencapai kewibawaan guru, sebagai penuntun yang dihormati.

Verse 92

एतद्वः सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि गुरोः कृते । न युष्माकं पुरो मिथ्या कीर्तयामि कथंचन

Semua ini telah kuceritakan kepada kalian, karena aku ditanya demi kepentingan sang guru. Di hadapan kalian aku sama sekali tidak mengucapkan kebohongan.

Verse 93

एवं मे ज्ञानमुत्पन्नं प्रकारैः षड्भिरेव च । एभिर्लोकोत्तरं ज्ञानं युष्मत्प्रत्ययकारकम्

Demikianlah pengetahuan timbul dalam diriku melalui tepat enam cara. Melalui semuanya itu, pengetahuan yang melampaui dunia—yang meneguhkan keyakinan kalian—telah ditegakkan.

Verse 94

सूत उवाच । ततस्ते ब्राह्मणाः सर्वे पप्रच्छुस्तं द्विजोत्तमाः । वानप्रस्थाश्रमं त्यक्त्वा भार्यां शिशुसमन्विताम् । क्व गतस्त्वं तदाचक्ष्व कियत्कालं च संस्थितः

Sūta berkata: Lalu semua brāhmaṇa itu, yang terbaik di antara para dwija, menanyainya: “Setelah meninggalkan āśrama vānaprastha dan istri yang bersama seorang anak, ke manakah engkau pergi? Katakanlah, dan berapa lama engkau tinggal di sana?”

Verse 95

अतिथिरुवाच । अहं भीतः सहस्राणि ग्रामाणां च शतानि च । यत्रास्तमितशायी सन्ननेकानि द्विजोत्तमाः । संख्यया रहितान्येव वर्षाणां च शतानि च

Atithi berkata: “Karena takut, aku mengembara melewati ribuan desa dan ratusan tempat lagi—di mana banyak brāhmaṇa utama berbaring saat matahari terbenam. Sungguh, aku telah melewati ratusan tahun, tak terhitung.”

Verse 96

दृष्टानि मुख्यतीर्थानि तथैवायतनानि च । दृष्टाश्च पर्वताः श्रेष्ठा नद्यश्च विमलोदकाः

“Aku telah melihat tīrtha-tīrtha utama, demikian pula āyatana-āyatana suci (kuil-kuil). Aku juga melihat gunung-gunung mulia dan sungai-sungai yang airnya bening murni.”

Verse 97

स्वयमेव मया ज्ञातो वाराणस्यां स्थितेन च । यज्ञः पैतामहो भावी स्थानेऽस्मिन्मामके यतः

“Ketika tinggal di Vārāṇasī, aku sendiri mengetahui hal ini: di tempatku ini akan berlangsung yajña ‘paitāmaha’, yakni upacara kuno yang terkait dengan para leluhur agung.”

Verse 98

ततोऽहं सत्वरं प्राप्तः कौतुकेन द्विजोत्तमाः । कीदृशः स मखो भावी यत्र यज्वा पितामहः

“Karena itu, wahai dwija terbaik, aku segera datang dengan penuh rasa ingin tahu: yajña itu akan seperti apakah, yang di dalamnya Pitāmaha sendiri menjadi yajamāna (pelaksana kurban suci)?”

Verse 99

सूत उवाच । एतस्मिन्नंतरे प्राप्ताः सर्वे देवाः सवासवाः । वासुदेवं पुरस्कृत्य तथा चैव महेश्वरम्

Sūta berkata: “Sementara itu semua dewa datang, bersama Indra; menempatkan Vāsudeva di depan, dan demikian pula Maheśvara.”

Verse 100

कमान्तरं समासाद्य पुलस्त्याद्यास्तथर्त्विजः । ब्रह्मापि स्वयमायातो मृगचर्मधरस्तथा

Setelah tiba pada selang waktu yang ditetapkan, Pulastya dan para ṛtvik lainnya pun datang; Brahmā sendiri juga hadir, mengenakan kulit rusa.

Verse 101

ततस्ते तुष्टिमापन्नास्तस्य ज्ञानेन तेन च । प्रोचुश्च वरदास्तुभ्यं सर्व एव दिवौकसः

Lalu mereka semua menjadi puas oleh pengetahuan itu; dan seluruh penghuni surga berbicara kepadamu sebagai para pemberi anugerah.

Verse 102

तस्माद्वरय भद्रं ते प्रार्थयस्व यथेप्सितम् । अवश्यं तव दास्यामो यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्

Karena itu, pilihlah anugerah—semoga membawa keberkahan bagimu. Mohonlah apa yang kau inginkan; sekalipun amat sukar diperoleh, kami pasti akan menganugerahkannya kepadamu.

Verse 103

अतिथिरुवाच । यदि तुष्टाः सुरा मह्यं प्रयच्छंति वरं मम । अनेनैव शरीरेण देवत्वं प्रार्थयाम्यहम्

Atithi berkata: “Jika para dewa berkenan dan menganugerahkan boon kepadaku, maka aku memohon keilahian, dengan tubuh ini juga.”

Verse 105

देवा ऊचुः । नूनं त्वं विबुधो भूत्वा देवलोके निवत्स्यसि । अनेनेव शरीरेण यज्ञभागविवर्जितः

Para dewa berkata: “Sungguh, engkau akan menjadi makhluk surgawi dan tinggal di alam para dewa; namun dengan tubuh yang sama ini engkau akan kehilangan bagian persembahan yajña.”

Verse 106

यच्छामो यदि ते विप्र यज्ञांशं मानुषस्य भोः । अप्रामाण्यं श्रुतेर्भावि तव दत्तेन तेन च

“Wahai Brāhmaṇa, bila kami memberimu bagian yajña sebagaimana manusia, maka—karena pemberianmu itu—akan timbul akibat yang mengusik: kewibawaan Śruti (Weda) akan tergoyahkan.”

Verse 107

अतिथिरुवाच । देवत्वेन न मे कार्यं यज्ञांशरहितेन च । तदहं साधयिष्यामि यथा मुक्तिर्भविष्यति

Sang Tamu berkata: “Aku tidak memerlukan keilahian yang tanpa bagian yajña. Aku akan menempuh laku yang dengannya mokṣa, pembebasan, akan terwujud.”

Verse 109

यज्ञभागसमोपेतं तथान्येषां दिवौकसाम् । विशेषेण सुरश्रेष्ठाः स्थानं चोपरि संस्थितम्

“Dikaruniai bagian-bagian yajña yang semestinya—demikian pula bagi para penghuni surga lainnya; namun, wahai para dewa termulia, suatu kedudukan yang lebih tinggi ditetapkan secara khusus di atas.”

Verse 110

प्रतिज्ञातस्तथा सर्वैर्वरोऽस्य विबुधैर्यतः । तस्मात्प्रदीयतामस्मै यदभीष्टं सुरोत्तमाः

“Karena anugerah telah dijanjikan kepadanya oleh semua dewa, maka, wahai para celestia termulia, berikanlah kepadanya apa yang ia kehendaki.”

Verse 111

महेश्वर उवाच । यथाऽस्य जायते तृप्तिर्यज्ञभागाधिका सदा । तथाहं कथयिष्यामि शृण्वंतु विबुधोत्तमाः

Maheśvara bersabda: bagaimana kepuasannya senantiasa melampaui sekadar bagian-bagian yajña, itu akan Kuterangkan; dengarkanlah, wahai para dewa yang utama.

Verse 112

य एष क्रियते यज्ञस्तस्य नाथो हरिः स्मृतः । एतस्मात्कारणात्प्रोक्तः स देवो यज्ञपूरुषः

Yajña yang dilaksanakan ini, Tuhannya dikenang sebagai Hari; karena alasan inilah Sang Dewa disebut Yajñapuruṣa, Pribadi dari yajña itu sendiri.

Verse 113

अद्यप्रभृति यत्किंचिच्छ्राद्धं मर्त्ये भविष्यति । दैवं वा पैतृकं वाऽपि तस्य चांते व्यवस्थितः

Mulai hari ini, śrāddha apa pun yang dilakukan di dunia manusia—baik untuk para dewa maupun untuk para leluhur—pada akhirnya Ia berdiri teguh hadir di penutupnya.

Verse 114

एतस्य नाम संकीर्त्य पश्चाच्च यज्ञपूरुषम् । संकीर्त्य भोजनं देयं ब्राह्मणस्य द्विजोत्तमाः

Sesudah melantunkan Nama-Nya, lalu memanggil Yajñapuruṣa, wahai yang terbaik di antara para dvija, hendaknya makanan dipersembahkan kepada seorang Brāhmaṇa dengan ucapan penuh bhakti itu.

Verse 115

तेनास्य भविता तृप्तिर्यज्ञांताऽभ्यधिका सदा । अदत्त्वास्य कृतं श्राद्धं यत्किंचित्प्रभविष्यति

Dengan itu, kepuasannya akan senantiasa melampaui kepuasan yang hanya datang pada akhir yajña; namun śrāddha apa pun yang dilakukan tanpa pemberian/seruan ini akan menjadi sia-sia tanpa buah sejati.

Verse 116

तद्यास्यत्यखिलं व्यर्थं तथा भस्महुतं यथा । वैश्वदेवांतमासाद्य यश्चैनं पूजयिष्यति

Semua itu akan menjadi sia-sia seluruhnya—bagaikan persembahan homa yang dituangkan ke dalam abu. Namun siapa pun yang, setelah mencapai penutup upacara Vaiśvadeva, memuja-Nya dengan tata cara yang benar… itulah penyembahan yang menyempurnakan dengan daya guna.

Verse 117

विष्णुनामसमोपेतं भविष्यति तदक्षयम् । दत्तं स्वल्पमपि प्रायः श्रद्धापूतेन चेतसा

Sedekah yang dipersembahkan dengan menyertakan Nama Viṣṇu menjadi tak binasa. Bahkan pemberian yang kecil pun, bila diberikan dengan batin yang disucikan oleh śraddhā (iman-bhakti), umumnya menghasilkan pahala yang tak pernah gagal.

Verse 118

श्राद्धे वा वैश्वदेवे वा यश्चैनं नार्चयिष्यति । संप्राप्तं व्यर्थतां तस्य तच्च सर्वं भविष्यति

Baik dalam upacara śrāddha maupun dalam persembahan vaiśvadeva, siapa yang tidak memuja-Nya, maka segala yang telah diperoleh dan dilakukan olehnya akan menjadi sia-sia.

Verse 119

अस्मिंस्तुष्टिं गते सर्वे सुरा यास्यंति संमुदम् । पितरश्च तमायांति विमुखे संमुखे तथा

Ketika Ia berkenan, semua dewa pun pergi dengan sukacita; dan para Pitṛ juga mendekat kepada-Nya—yang semula berpaling menjadi menghadap dengan restu.

Verse 120

तच्छ्रुत्वा विबुधाः सर्वे महेश्वरवचस्तदा । तथेति मुदिताः प्रोचुर्ब्रह्मविष्णुपुरस्सराः

Mendengar sabda Maheśvara itu, pada saat itu semua dewa bersukacita dan berkata, “Tathā—demikianlah,” dengan Brahmā dan Viṣṇu sebagai pemuka mereka.

Verse 121

ततःप्रभृति संजाता पूजा चातिथिसंभवा । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पूजा कार्याऽतिथेः सदा । यज्ञे पूरुषयज्ञस्य न चैकस्य कथंचन

Sejak saat itu, pūjā lahir terkait pemuliaan tamu suci (Atithi). Karena itu, dengan segenap upaya hendaknya selalu dilakukan pemujaan kepada Atithi—di dalam yajña sebagai bagian dari pūruṣa-yajña—dan jangan sekali-kali diabaikan dalam keadaan apa pun.

Verse 122

अतिथिरुवाच । अत्रास्ति मामकं तीर्थं मया यत्र तपः कृतम् । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे पुरुकाले द्विजोत्तमाः

Atithi berkata: “Di sini ada tīrtha milikku, tempat aku dahulu menjalankan tapa. Di wilayah suci Hāṭakeśvara, pada masa lampau, wahai para dwija yang utama.”

Verse 123

अंगारकेण संयुक्ता चतुर्थी स्याद्यदा तिथिः । सांनिध्यं तत्र कार्यं च सर्वैर्देवैश्च तद्दिने

Apabila tithi Caturthī bertepatan dengan Aṅgāraka (Selasa), maka pada hari itu hendaknya semua dewa menegakkan kehadiran suci mereka di sana.

Verse 124

कुर्यात्तत्रैव यः स्नानं तस्मिन्नहनि संस्थिते । सर्वतीर्थफलं तस्य जायतां वः प्रसादतः

Siapa pun yang pada hari itu juga mandi suci di sana, memperoleh buah semua tīrtha; semoga, berkat prasāda kalian, anugerah itu menjadi miliknya.

Verse 125

तथास्त्विति ततः सर्वेऽतिथिं प्रोचुः सुरोत्तमाः । एतस्मिन्नंतरे प्राह पुलस्त्यर्षिः पितामहम्

Maka para dewa yang utama berkata kepada Atithi, “Tathāstu—demikianlah jadinya.” Sementara itu, resi Pulastya pun berbicara kepada Pitāmaha (Brahmā).

Verse 126

पुलस्त्य उवाच । ऋत्विजः सकला देवाः संस्थिताः कौतुकान्विताः । उत्तिष्ठंतु च ते शीघ्रं यज्ञकर्मप्रसिद्धये

Pulastya berkata: “Para ṛtvij (imam upacara) dan semua dewa telah berkumpul, penuh harap dan sukacita. Bangkitlah segera, agar rangkaian yajña mencapai penyempurnaan.”

Verse 127

एतस्मिन्नंतरे सर्वे तस्य वाक्यप्रणोदिताः । उत्थिता ऋत्विजो ये च स्वानि स्थानानि भेजिरे । ततः प्रववृते यज्ञः सपुनर्द्विजसत्तमाः । कुर्वता यज्ञकर्माणि होमपूर्वाणि यानि च

Sementara itu, semuanya—terdorong oleh ucapannya—bangkit; para ṛtvij pun menempati tempat duduk masing-masing. Lalu yajña dimulai kembali; para dvija terbaik melaksanakan tugas-tugas yajña, diawali dengan homa (persembahan ke api suci) beserta rangkaian ritus sesudahnya.

Verse 129

कोशकारमिवात्मानं वेष्टयन्नावबुध्यते

Seperti ulat sutra yang membungkus diri dalam kepompong, ia tidak memahami Ātman—Diri Sejatinya sendiri.