Rig Veda Sukta 93
Mandala 8Sukta 9333 Mantras

Sukta 93

Sukta 8.93

Devata

Sūrya (with strong Indraic epithets in the praise)

Himne ini merupakan seruan menjelang fajar, memuji Sūrya sebagai daya yang terbit dan menang, yang “membawa melampaui”, sementara pujian itu sekaligus memakai bahasa yang kuat bernuansa Indra tentang penaklukan, perlindungan, dan penganugerahan karunia. Himne ini memohon kebangkitan, kekuatan, dan kemakmuran—terutama penaklukan rintangan (belenggu mirip Vṛtra), vitalitas yang melimpah, serta daya kemenangan (vāja) bagi para pemuja

Recitation with translationRig Veda 8.93

Mantras

Mantra 1

उद्घेदभि श्रुतामघं वृषभं नर्यापसम् । अस्तारमेषि सूर्य ॥

Bangkitlah, wahai Surya, menuju Sang Banteng yang termasyhur dan berlimpah anugerah, pelaku karya-karya keperkasaan; engkau menuju sang penyeberang—menuju penakluk yang mengantar melampaui.

Mantra 2

नव यो नवतिं पुरो बिभेद बाह्वोजसा । अहिं च वृत्रहावधीत् ॥

Dia yang meremukkan sembilan puluh sembilan benteng dengan kekuatan lengannya, dan yang sebagai pembunuh Vṛtra menewaskan Ular (Ahi)—semoga daya penakluk itu bekerja bagi kami di dalam diri.

Mantra 3

स न इन्द्रः शिवः सखाश्वावद्गोमद्यवमत् । उरुधारेव दोहते ॥

Semoga Indra itu bagi kami menjadi sahabat yang penuh berkah—berlimpah daya gerak (kuda), kaya sinar (sapi), kaya penopang pertumbuhan (gandum); laksana sapi beraliran luas ia memerah susu kelimpahan.

Mantra 4

यदद्य कच्च वृत्रहन्नुदगा अभि सूर्य । सर्वं तदिन्द्र ते वशे ॥

Apa pun yang hari ini, wahai Vṛtra-pembunuh, telah engkau angkat menuju Surya—semuanya itu, wahai Indra, berada dalam kuasamu; gerak daya kami menuju cahaya adalah perbuatanmu dan pemerintahanmu.

Mantra 5

यद्वा प्रवृद्ध सत्पते न मरा इति मन्यसे । उतो तत्सत्यमित्तव ॥

Wahai Satpati yang senantiasa bertambah-jaya, jika engkau berpikir, “Aku tidak akan binasa”—maka sungguh, itulah kebenaranmu: keberadaanmu tegak dalam kenyataan yang tak musnah dan tidak gugur.

Mantra 6

ये सोमासः परावति ये अर्वावति सुन्विरे । सर्वाँस्ताँ इन्द्र गच्छसि ॥

Persembahan Soma—yang dari jauh dan yang dari dekat—siapa pun yang memerasnya: kepada mereka semua, wahai Indra, engkau datang. Kekuatanmu menyahut setiap panggilan tulus dari hasrat menuju yang luhur.

Mantra 7

तमिन्द्रं वाजयामसि महे वृत्राय हन्तवे । स वृषा वृषभो भुवत् ॥

Indra itu kami teguhkan dengan kelimpahan daya, demi pembunuhan agung atas Vṛtra. Semoga ia menjadi Sang Banteng, banteng-perkasa—energi penakluk yang meremukkan sumbatan batin.

Mantra 8

इन्द्रः स दामने कृत ओजिष्ठः स मदे हितः । द्युम्नी श्लोकी स सोम्यः ॥

Indra—ia ditegakkan di dalam dhaman (rumah, medan menetap keberadaan kita); ia yang paling perkasa, ditempatkan dalam mada (ekstasi). Ia bercahaya dalam kemuliaan dan dalam ucapan ilham; ia bersifat Soma—pembawa sukacita.

Mantra 9

गिरा वज्रो न सम्भृतः सबलो अनपच्युतः । ववक्ष ऋष्वो अस्तृतः ॥

Dengan girā (Sabda), laksana vajra yang dihimpun, kuat dan tak tergoyahkan, ia telah tumbuh menjadi luas—tinggi, tak terpecah. Ujaran mantrik membangun di dalam senjata kemenangan yang tak dapat binasa.

Mantra 10

दुर्गे चिन्नः सुगं कृधि गृणान इन्द्र गिर्वणः । त्वं च मघवन्वशः ॥

Bahkan di lintasan yang sukar, jadikanlah bagi kami jalan yang baik, wahai Indra, yang bersukacita dalam pujian kami, Girvāṇas. Engkaulah, wahai Maghavan, penuntun yang berkuasa; tundukkanlah kodrat kami di bawah pemerintahan Kehendak yang bercahaya.

Mantra 12

अधा ते अप्रतिष्कुतं देवी शुष्मं सपर्यतः । उभे सुशिप्र रोदसी ॥

Kemudian daya-Mu yang tak tertandingi—wahai yang berbibirmolek—dilayani dan dipuja oleh kekuatan-kekuatan dewī; dan kedua dunia, Langit dan Bumi, menyahut kepada-Mu.

Mantra 13

त्वमेतदधारयः कृष्णासु रोहिणीषु च । परुष्णीषु रुशत्पयः ॥

Engkau menegakkan susu yang bercahaya ini bahkan di tengah yang gelap dan yang memerah; dan di arus-arus yang kasar: Engkau menjaga santapan terang itu di dalam keadaan yang bercampur.

Mantra 14

वि यदहेरध त्विषो विश्वे देवासो अक्रमुः । विदन्मृगस्य ताँ अमः ॥

Ketika kilau ular itu tercerai-berai, maka semua dewa melangkah maju dalam daya mereka; menemukan jejak si liar, mereka mengenalinya.

Mantra 15

आदु मे निवरो भुवद्वृत्रहादिष्ट पौंस्यम् । अजातशत्रुरस्तृतः ॥

Lalu bagiku datanglah penahanan yang berbalik menjadi perlindungan; sang pembunuh Vṛtra telah menetapkan daya keperkasaan. Ia yang tak dilahirkan bagi permusuhan berdiri tak tertembus—tak terluka dalam pertempuran batin.

Mantra 16

श्रुतं वो वृत्रहन्तमं प्र शर्धं चर्षणीनाम् । आ शुषे राधसे महे ॥

Kami telah mendengar kedahsyatanmu yang paling Vṛtra-penakluk, pasukan yang menerjang ke depan milik bangsa-bangsa. Datanglah pada seruan kami yang menyala, demi kelimpahan besar anugerah pemenuhan.

Mantra 17

अया धिया च गव्यया पुरुणामन्पुरुष्टुत । यत्सोमेसोम आभवः ॥

Dengan pemikiran ini, dan dengan visi bercahaya yang memenangkan sapi, wahai yang bernama banyak, yang banyak dipuji—sebab dalam tiap Soma, berulang-ulang, engkau tampil ke dalam perwujudan.

Mantra 18

बोधिन्मना इदस्तु नो वृत्रहा भूर्यासुतिः । शृणोतु शक्र आशिषम् ॥

Semoga Sang pembunuh Vṛtra terjaga dalam batin bagi kami—Dia yang memiliki perasan (Soma) berlimpah. Semoga Śakra, Yang Perkasa, mendengar doa-berkat kami.

Mantra 19

कया त्वं न ऊत्याभि प्र मन्दसे वृषन् । कया स्तोतृभ्य आ भर ॥

Dengan pertolongan apakah Engkau bersukacita atas kami, wahai Banteng perkasa? Dengan cara apakah Engkau akan membawa kelimpahan-Mu kepada para pemuji?

Mantra 20

कस्य वृषा सुते सचा नियुत्वान्वृषभो रणत् । वृत्रहा सोमपीतये ॥

Dengan Soma perasan siapakah Sang Banteng, terpasang pada kuda-kudanya, menggelegar dalam kebersamaan—Dia, pembunuh Vṛtra—demi meminum Soma?

Mantra 21

अभी षु णस्त्वं रयिं मन्दसानः सहस्रिणम् । प्रयन्ता बोधि दाशुषे ॥

Sungguh, berpalinglah kepada kami dengan rayi, dalam sukacita, berlimpah seribu kali. Sebagai yang mengantar ke depan, berjagalah bagi sang dāśuṣa (pemberi persembahan).

Mantra 22

पत्नीवन्तः सुता इम उशन्तो यन्ति वीतये । अपां जग्मिर्निचुम्पुणः ॥

Perasan soma ini, disertai kekuatan-kekuatan pendampingnya, dengan hasrat, pergi menuju peminuman (sang dewa). Mereka telah menuju perairan—mereka yang menyesap ke bawah—mencari arus dalam yang tersembunyi di dalamnya.

Mantra 23

इष्टा होत्रा असृक्षतेन्द्रं वृधासो अध्वरे । अच्छावभृथमोजसा ॥

Seruan hotṛ yang diidamkan telah dilepaskan; para penguat telah mengutus Indra dalam adhvara (kurban)—menuju avabhṛtha, perendaman penyucian—dengan daya kekuatan.

Mantra 24

इह त्या सधमाद्या हरी हिरण्यकेश्या । वोळ्हामभि प्रयो हितम् ॥

Di sini—dua sahabat dalam sukacita bersama, dua yang kuning keemasan ber-surai emas—bawalah mereka kemari menuju persembahan yang telah ditata, santapan yang disiapkan bagi perjalanan.

Mantra 25

तुभ्यं सोमाः सुता इमे स्तीर्णं बर्हिर्विभावसो । स्तोतृभ्य इन्द्रमा वह ॥

Bagimu Soma yang diperas ini telah disiapkan; barhis, alas suci, telah dibentangkan, wahai Yang Bercahaya. Bawalah Indra kemari kepada para pemuji—bawalah Sang Kekuatan yang membangunkan daya kemenangan di dalam diri kami.

Mantra 26

आ ते दक्षं वि रोचना दधद्रत्ना वि दाशुषे । स्तोतृभ्य इन्द्रमर्चत ॥

Semoga wilayah-wilayah bercahaya menampakkan daya kerjamu, menempatkan harta-harta terbentang luas bagi sang pemberi. Pujilah Indra bagi para pemuji—Tuan kekuatan yang membuka kekayaan keberadaan.

Mantra 27

आ ते दधामीन्द्रियमुक्था विश्वा शतक्रतो । स्तोतृभ्य इन्द्र मृळय ॥

Aku menegakkan dalam dirimu indriya—daya tuanmu yang agung—melalui segala uktha (nyanyian pujian), wahai Śatakratu. Berbelas-kasihlah kepada para pemuji, wahai Indra; jadikan kami bertumbuh dalam selamat dan kekuatan.

Mantra 28

भद्रम्भद्रं न आ भरेषमूर्जं शतक्रतो । यदिन्द्र मृळयासि नः ॥

Bawalah kepada kami, selalu baru, yang baik—kebaikan dalam kepenuhannya—bawalah daya-keinginan dan kekuatan penopang, wahai Śatakratu, jika Engkau berbelas-kasih kepada kami, wahai Indra.

Mantra 29

स नो विश्वान्या भर सुवितानि शतक्रतो । यदिन्द्र मृळयासि नः ॥

Maka bawalah kepada kami segala yang lain: tuntunan yang baik dan kebahagiaan yang benar, wahai Śatakratu, jika Engkau berbelas-kasih kepada kami, wahai Indra.

Mantra 30

त्वामिद्वृत्रहन्तम सुतावन्तो हवामहे । यदिन्द्र मृळयासि नः ॥

Engkau sungguh, wahai pembunuh Vṛtra yang paling unggul, kami yang memiliki Soma yang telah diperas memanggil-Mu. Jika, wahai Indra, Engkau berkenan dan mengasihani kami.

Mantra 31

उप नो हरिभिः सुतं याहि मदानां पते । उप नो हरिभिः सुतम् ॥

Datanglah mendekat kepada kami dengan kuda-kuda kuning keemasanmu, menuju Soma yang telah diperas, wahai tuan ekstasi; datanglah mendekat kepada kami dengan kuda-kuda kuning keemasanmu, menuju persembahan yang telah diperas.

Mantra 32

द्विता यो वृत्रहन्तमो विद इन्द्रः शतक्रतुः । उप नो हरिभिः सुतम् ॥

Dia yang dua kali lipat adalah pembunuh Vṛtra yang paling unggul—Indra, yang berdaya seratus, dikenal demikian: datanglah mendekat kepada kami dengan kuda-kuda kuning keemasanmu, menuju Soma yang telah diperas.

Mantra 33

त्वं हि वृत्रहन्नेषां पाता सोमानामसि । उप नो हरिभिः सुतम् ॥

Engkau sungguh, wahai pembunuh Vṛtra, adalah peminum Soma ini. Mendekatlah kepada kami dengan kuda-kuda keemasanmu, menuju Soma yang telah diperas.

Mantra 34

इन्द्र इषे ददातु न ऋभुक्षणमृभुं रयिम् । वाजी ददातु वाजिनम् ॥

Semoga Indra menganugerahkan kepada kami, untuk dorongan ilahi kami, Ribhukṣaṇa—Ribhu—kekayaan yang penuh kelimpahan; semoga Vājī menganugerahkan vājin, daya yang menang dan menumbuhkan kuasa.

Inside Sukta 93

How it unfolds

  1. Where it opens

    A forceful call for Sūrya to rise and move toward the famed, bounteous, bull-like power that ‘carries beyond.’

  2. Development

    The hymn expands from solar ascent to the practical needs of the sacrificer—awakening of mind, hearing of blessings, and the breaking of restraints—using Indra’s heroic titles to intensify efficacy.

  3. Climax

    The direct plea for the Vṛtra-slayer/Śakra to awaken and hear the worshippers’ blessing-wish, concentrating the hymn’s power into a single decisive request.

  4. Where it settles

    It settles into boon-requests for increase—wealth (rayi), winning force (vāja), and steady impulsion (iṣ)—ending with the expectation of divine bestowal and successful passage through the day.

The deity: Sūrya

  • In the VedaSūrya is the radiant one who rises, sees all, and sets beings in motion; here he is addressed with the force of a “bull” and an “overcomer,” language often used for Indra’s victorious might. The hymn also directly invokes Indra as Śakra and Vṛtrahan, indicating a functional unity: the light that awakens and the power that breaks obstruction.
  • Cosmic functionTo bring dawn and visibility, order time and direction, awaken creatures, and—when praised with Indraic force—clear the path by breaking hindrances so life and ritual can proceed.
  • Inner significanceThe rising sun symbolizes awakened awareness and clarity; the Indraic tone expresses the inner courage that defeats inertia, fear, and blockage, enabling purposeful action and increase (vāja, rayi).

Famous verses

उद्घेदभि श्रुतामघं वृषभं नर्यापसम् । अस्तारमेषि सूर्य ॥
Verse 8.93.1Sets the hymn’s solar thrust: Sūrya’s rising is framed as victorious passage and ‘crossing beyond,’ establishing the central motif of overcoming and forward movement.Read verse 8.93.1 →
बोधिन्मना इदस्तु नो वृत्रहा भूर्यासुतिः । शृणोतु शक्र आशिषम् ॥
Verse 8.93.18Voices the hymn’s pivotal request: awakening of the Vṛtrahan (Indraic power) and the hearing of the worshipper’s āśiṣ (blessing-will), making the prayer explicitly efficacious.Read verse 8.93.18 →
इन्द्र इषे ददातु न ऋभुक्षणमृभुं रयिम् । वाजी ददातु वाजिनम् ॥
Verse 8.93.34Summarizes the desired fruits—impulsion (iṣ), plenitude/wealth (rayi), and winning power (vāja)—linking divine gift to human capacity and success.Read verse 8.93.34 →

Attributes of the deity

  • Rising/awakening power
  • All-seeing light
  • Path-opener and ‘carrier beyond’ (tāraṇa motif)
  • Victorious, bull-like strength
  • Bestower of wealth/impulsion (iṣ) and winning force (vāja)
  • Protector who removes obstruction (Vṛtra-slaying idiom)

Also by this seer

  • Mandala 8 contains many hymns whose seers are variably transmitted; this sukta’s rishi is not securely preserved in the provided tradition.
  • The style aligns with pragmatic ritual praise (stuti) aimed at immediate aid—protection, victory, and increase of wealth/strength.

The rite, step by step

  • Prepare the ritual space and kindle/maintain the sacred fire (Agni) as the witness of the rite.
  • At dawn, face the east and recite the opening verses to ‘raise’ Sūrya in speech, aligning breath and attention with the sunrise.
  • Offer oblations while reciting verses that request awakening (bodhi) and obstacle-breaking power (Vṛtrahan/Śakra).
  • Continue with praise that asks for prosperity (rayi) and winning energy (vāja), sealing the intention for the day’s works.
  • Conclude with benedictive requests—hearing of prayers (āśiṣ) and bestowal of strength—then perform a final oblation and silent contemplation of the rising light.

Offerings

  • Ghee (ājya) into the fire
  • Soma libation/pressing imagery (where applicable, ‘abundant pressings’)
  • Grains or milk oblations (optional, per śrauta/gṛhya adaptation)
  • Water oblations/ārghya at sunrise (common later practice; compatible as a devotional adjunct)

Frequently Asked Questions

It primarily invokes Sūrya (the rising sun), but it strongly overlaps with Indra’s language and even names Indra (Śakra, Vṛtrahan). The hymn uses both to express one aim: awakening and victory over obstacles.

Awakening (clarity and readiness), protection through the breaking of hindrances, and tangible increase—wealth (rayi) and winning strength/energy (vāja) for successful work.

At dawn or sunrise. The hymn’s imagery and purpose align with the moment the sun rises and the mind and world are being ‘awakened’ for the day.

Ask anything about Sukta 93 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play