Śrāddha-prayoga: Niyama, Brāhmaṇa-parīkṣā, Kutapa-kāla, Tithi-nyāya, and Vaiṣṇava-phala

Verse 1

सनक उवाच । श्रृणुष्व मुनिशार्दूल श्राद्धस्य विधिमुत्तमम् । यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः ॥ १ ॥

Sanaka berkata: “Wahai harimau di antara para resi, dengarkanlah tata cara Śrāddha yang paling luhur; dengan mendengarnya seseorang terbebas dari segala dosa—tanpa keraguan.”

Verse 2

क्षयाहपूर्वदिवसे स्नात्वा चैकाशनो भवेत् । अधः शायी ब्रह्मचारी निशि विप्रान्निमंत्रयेत् ॥ २ ॥

Pada hari sebelum kṣayāha, setelah mandi hendaknya makan hanya sekali. Ia tidur di tanah, menjaga brahmacarya, dan pada malam hari mengundang para brāhmaṇa.

Verse 3

दन्तधावनतांबूले तैलाभ्यंगं तथैव च । रत्योषधिपरान्नानि श्राद्धकर्त्ताविवर्जयेत् ॥ ३ ॥

Pelaku Śrāddha hendaknya menghindari menyikat gigi, mengunyah tāmbūla, dan pijat minyak. Ia juga menjauhi kenikmatan seksual, ramuan obat, serta makanan mewah.

Verse 4

अध्वानं कलहं क्रोधं व्यवायं च धुरं तथा । श्राद्धकर्त्ता च भोक्ता च दिवास्वापं च वर्जयेत् ॥ ४ ॥

Hendaknya menghindari bepergian, pertengkaran, kemarahan, hubungan seksual, dan memikul beban. Baik pelaku Śrāddha maupun yang menyantapnya juga menjauhi tidur siang.

Verse 5

श्राद्धे निमंत्रितो यस्तु व्यवायं कुरुते यदि । ब्रह्महत्यामवाप्नोति नरकं चापि गच्छति ॥ ५ ॥

Jika seseorang yang diundang dalam Śrāddha melakukan hubungan seksual, ia menanggung dosa setara brahmahatyā dan jatuh ke neraka.

Verse 6

श्राद्धे नियोजयेद्विप्रं श्रोत्रिय विष्णुतत्परम् । यथास्वाचारनिरतं प्रशांतं सत्कुलोद्भवम् ॥ ६ ॥

Dalam upacara Śrāddha hendaknya ditunjuk seorang brāhmaṇa yang śrotriya, berbakti kepada Viṣṇu, teguh pada ācāra tradisinya, berhati tenang, dan berasal dari keluarga mulia.

Verse 7

रागद्वेषविहीनं च पुराणार्थविशारदम् । त्रिमधुत्रिसुपर्णज्ञं सर्वभूतदयापरम् ॥ ७ ॥

Ia bebas dari keterikatan dan kebencian, mahir memahami makna sejati Purana, mengetahui ajaran ‘tiga Madhu’ dan ‘tiga Suparna’, serta berwelas asih kepada semua makhluk.

Verse 8

देवपूजारतं चैव स्मृतितत्त्वविशारदम् । वेदांततत्त्वसंपन्नं सर्वलोकहिते रतम् ॥ ८ ॥

Ia tekun dalam pemujaan para dewa, mendalam dalam prinsip-prinsip Smrti, sempurna dalam kebenaran Vedanta, dan senantiasa giat demi kesejahteraan semua alam.

Verse 9

कृतज्ञं गुणसंपन्नं गुरुशुश्रूषणे रतम् । परोपदेशनिरतं सच्छास्त्रकथनैस्तथा ॥ ९ ॥

Seseorang hendaknya bersyukur, berhias kebajikan, tekun melayani guru, giat menasihati sesama, serta tekun menyampaikan dan menjelaskan sastra suci yang mulia.

Verse 10

एते नियोजितव्या वै श्राद्धे विप्रा मुनीश्वर । श्राद्धे वर्ज्याप्रवक्ष्यामि श्रृणु तान्मुसमाहितः ॥ १० ॥

Wahai tuan para resi, dalam upacara Śrāddha para brahmana seperti inilah yang patut ditunjuk. Kini akan kujelaskan siapa yang harus dihindari dalam Śrāddha—dengarkan dengan penuh perhatian.

Verse 11

न्पूनांगश्चाधिकांगश्च कदर्यो रोगितस्तथा । कुष्टी च कुनखी चैव लंबकर्णः क्षतव्रतः ॥ ११ ॥

Orang yang kehilangan anggota tubuh atau memiliki anggota tambahan; yang kikir; yang sakit; yang berpenyakit kusta; yang kukunya cacat; yang bertelinga panjang terkulai; serta yang laku-vratanya telah rusak—(mereka dianggap tidak layak dalam Śrāddha).

Verse 12

नक्षत्रपाठजीवी च तथा च शवदाहकः । कुवादी परिर्वत्ता च तथा देवलकः खलः ॥ १२ ॥

Orang yang mencari nafkah dengan membaca ramalan nakṣatra, pembakar jenazah, pendebat sesat, si pembelot yang sering berganti pihak, dan juga devalaka—semua itu disebut manusia jahat.

Verse 13

निंदकोऽमर्षणो धूर्तस्तथैव ग्रामयाजकः । असच्छास्त्राभिनिरतः परान्ननिगतस्तथा ॥ १३ ॥

Pemfitnah, orang yang tak tahan perbedaan, penipu, pendeta desa bayaran, pengikut kitab-kitab palsu, dan yang hidup bergantung pada makanan orang lain—mereka pun dipandang tercela dalam urusan dharma.

Verse 14

वृषलीसूति पोष्टा च वृषलीपतिरेव च । कुंडश्च गोलकश्चैव ह्ययाज्यानां च याजकः ॥ १४ ॥

Pemelihara anak yang lahir dari perempuan śūdra, suami perempuan śūdra, si kuṇḍa dan si golaka, serta pendeta yang melakukan yajña bagi mereka yang tidak layak—semua ini pun dinyatakan tidak patut.

Verse 15

दंभाचारो वृथामुंडी ह्यन्यस्त्रीधनतत्परः । विष्णुभक्तिविहीनश्च शिवभक्तिपराड्मुखः ॥ १५ ॥

Ia berperilaku munafik, menggunduli kepala hanya untuk pamer, terpikat pada istri dan harta orang lain; tanpa bhakti kepada Viṣṇu dan berpaling dari bhakti kepada Śiva.

Verse 16

वेदविक्रयिणश्चैव व्रतविक्रयिणस्तथा । स्मृतिविक्रयिणश्चैव मंत्रविक्रयिणस्तथा ॥ १६ ॥

Mereka yang memperjualbelikan Veda, memperjualbelikan vrata, memperjualbelikan Smṛti, dan memperjualbelikan mantra—mereka pun dinyatakan tercela.

Verse 17

गायकाः काव्यकर्त्तारो भिषक्छास्त्रोपजीविनः । वेदनिंदापरश्चैव ग्रामापण्यप्रदाहकः ॥ १७ ॥

Para penyanyi, pembuat syair, mereka yang mencari nafkah dari ilmu pengobatan, para pencela Weda, dan orang yang membakar pasar desa—semua ini dihitung sebagai golongan tercela.

Verse 18

तथातिकामुकश्चैव रसविक्रयकारकः । कूटयुक्तिरतश्चैव श्राद्धे वर्ज्याः प्रयत्नतः ॥ १८ ॥

Demikian pula orang yang sangat bernafsu, pedagang minuman memabukkan, dan orang yang gemar tipu muslihat—mereka harus dihindari dengan sungguh-sungguh dalam upacara śrāddha.

Verse 19

निंमत्रयीत पूर्वेद्युस्तस्मिन्नेव दिनेऽथवा । निमंत्रितो भवेद्विप्रो ब्रह्मचारी जितेंद्रियः ॥ १९ ॥

Undangan hendaknya diberikan pada hari sebelumnya atau pada hari itu juga. Brāhmaṇa yang diundang harus seorang brahmacārī, terkendali, dan penakluk indria.

Verse 20

श्राद्धे क्षणस्तु कर्त्तव्यः प्रसादश्चेति सत्तम । निमंत्रयेद्द्विजं प्राज्ञं दर्भपाणिर्जितेंद्रियः ॥ २० ॥

Wahai yang terbaik di antara orang saleh, dalam śrāddha hendaknya dijaga saat yang tepat dan batin yang bening penuh prasāda. Dengan indria terkendali, memegang rumput darbha, undanglah dvija yang bijaksana.

Verse 21

ततः प्रातः समुत्थाय प्रातः कृत्यं समाप्य च । श्राद्धं समाचरेद्विद्वान्काले कुतपसंज्ञिते ॥ २१ ॥

Kemudian, bangun pagi dan menuntaskan kewajiban pagi, orang berilmu hendaknya melaksanakan śrāddha pada waktu yang disebut Kutapa.

Verse 22

दिवसस्याष्टमे काले यदा मंदायते रविः । स कालः कुतपस्तत्र पितॄणां दत्तमक्षयम् ॥ २२ ॥

Pada bagian kedelapan hari, ketika panas dan daya Matahari mulai melunak, waktu itu disebut Kutapa. Persembahan kepada para Pitṛ (leluhur) pada saat itu berbuah tak binasa.

Verse 23

अपराह्णः पितॄणां तु दत्तः कालः स्वयंभुवा । तत्काल एव दातव्यं कव्यं तस्माद्द्विजोत्तमैः ॥ २३ ॥

Waktu aparāhṇa (sore menjelang petang) telah ditetapkan oleh Svayambhū (Brahmā) bagi para Pitṛ. Karena itu, para dvija utama hendaknya mempersembahkan kāvya tepat pada waktu itu.

Verse 24

यत्काव्यं दीयते द्वव्यैरकाले मुनिसत्तम । राक्षसं तद्धि विज्ञेयं पितॄणां नोपतिष्टति ॥ २४ ॥

Wahai resi utama, kāvya yang diberikan kepada dua dvija pada waktu yang tidak semestinya harus dipahami sebagai ‘Rākṣasa’; ia tidak sampai kepada para Pitṛ.

Verse 25

काव्यं प्रत्तं तु सायाह्ने राक्षसं तद्भवेदपि । दाता नरकमाप्नोति भोक्ता च नरकं व्रजेत् ॥ २५ ॥

Kāvya yang diberikan pada waktu senja menjadi bersifat ‘Rākṣasa’. Pemberinya mencapai neraka, dan pemakannya pun menuju neraka.

Verse 26

क्षयाहस्य तिथैर्विप्र यदि दंडमितिर्भवेत् । विद्धापराह्णि कायां तु श्राद्धं कार्यं विजानता ॥ २६ ॥

Wahai brāhmaṇa, bila pada hari kṣayāha tithi-tithi hanya tersisa sepanjang ukuran daṇḍa, maka orang yang mengetahui tata-aturan hendaknya melaksanakan śrāddha pada aparāhṇa yang viddhā (bagian yang bertumpang tindih).

Verse 27

क्षयाहस्य तिथिर्या तु ह्यपराह्णद्वये यदि । पूर्वा क्षये तु कर्त्तव्या वृद्वौ कार्या तथोत्तरा ॥ २७ ॥

Pada hari kṣaya, bila tithi yang bersangkutan meliputi kedua masa sore (aparāhna), maka dalam kṣaya upacara dilakukan pada tithi yang lebih awal; sedangkan dalam vṛddhi dilakukan pada tithi yang lebih akhir.

Verse 28

मुहूर्त्त द्वितये पूर्वदिने स्यादपरेऽहनि । तिथिः सायाह्नगा यत्र परा काव्यस्य विश्रुता ॥ २८ ॥

Bila pada hari sebelumnya tithi mulai pada muhūrta kedua, dan pada hari berikutnya tithi itu berlanjut hingga sore–senja, maka dalam tradisi tithi itu termasyhur sebagai ‘parā’ (yang lebih utama) untuk pelaksanaan ritus.

Verse 29

किंचित्पूर्वदिने प्राहुर्मुहूर्त्तद्वितये सति । नैतन्मतं हि सर्वेषां काव्यदाने मुनीश्वर ॥ २९ ॥

Sebagian orang berkata: ketika muhūrta kedua telah tiba, hendaknya dilakukan sedikit lebih awal pada hari sebelumnya. Namun, wahai tuan para resi, dalam hal pemberian kāvya, pendapat ini tidak diterima oleh semua.

Verse 30

निमंत्रितेषु विप्रेषु मिलितेषु द्विजोत्तम । प्रायश्चित्तविशुद्धात्मा तेभ्योऽनुज्ञां समाहरेत् ॥ ३० ॥

Wahai yang terbaik di antara kaum dvija, ketika para vipra yang diundang telah berkumpul, pelaksana—yang batinnya disucikan oleh prāyaścitta—hendaknya memohon izin mereka untuk menutup upacara.

Verse 31

श्राद्धार्थं समनुज्ञातो विप्रान्भूयो निमंत्रयेत् । उभौ च विश्वेदेवार्थं पित्रर्थं त्रीन्यथाविधि ॥ ३१ ॥

Setelah memperoleh izin untuk śrāddha, hendaknya ia kembali mengundang para vipra: dua orang bagi Viśvedevas dan tiga orang, menurut tata cara, bagi para Pitṛ (leluhur).

Verse 32

देवतार्थं च पित्रर्थमेकैकं वा निमंत्रयेत् । श्राद्धार्थं समनुज्ञातः कारयेन्मंडलद्वयम् ॥ ३२ ॥

Demi para dewa dan demi para leluhur—keduanya atau masing‑masing secara terpisah—hendaknya diundang. Setelah memperoleh izin untuk upacara Śrāddha, ia menyiapkan dua maṇḍala menurut tata cara.

Verse 33

चतुरस्त्रं ब्राह्मणस्य त्रिकोणं क्षत्रियस्य वै । वैश्यस्य वर्तुलं ज्ञेयं शूद्रस्याभ्याभ्युक्षणं भवेत् ॥ ३३ ॥

Maṇḍala bagi Brāhmaṇa hendaknya berbentuk segi empat; bagi Kṣatriya berbentuk segitiga; bagi Vaiśya berbentuk lingkaran. Adapun bagi Śūdra, tata caranya dilakukan dengan pemercikan air penyucian (abhyābhyukṣaṇa).

Verse 34

ब्राह्मणानामभावे तु भ्रातरं पुत्रमेव च । आत्मानं वा नियुंजीत न विप्रं वेदवर्जितम् ॥ ३४ ॥

Bila Brāhmaṇa yang layak tidak tersedia, ia boleh menunjuk saudara, putra, atau dirinya sendiri; namun jangan menunjuk “brāhmaṇa” yang kosong dari ajaran Veda.

Verse 35

प्रक्षाल्य विप्रपादांश्च ह्याचांनानुपवेश्य च । यथावदर्चनं कुर्यात्स्मरन्नारायणं प्रभुम् ॥ ३५ ॥

Setelah membasuh kaki para brāhmaṇa, memberikan air ācamanā, lalu mendudukkan mereka; hendaknya ia melakukan pemujaan dengan benar sambil mengingat Prabhu Nārāyaṇa.

Verse 36

ब्राह्मणानां तु मध्ये च द्वारदेशे तथैव च । अपहता इत्यृचा वै कर्त्ता तु विकिरेत्तिलान् ॥ ३६ ॥

Di tengah para brāhmaṇa dan juga di ambang pintu, pelaksana hendaknya menaburkan biji wijen sambil melafalkan ṛk dari Ṛgveda yang diawali “apahatā…”.

Verse 37

यवैर्दर्भघैश्च विश्वेषां देवानामिदमासनम् । दत्त्वेति भूयो दद्यच्च दैवे क्षणप्रतीक्षणम् ॥ ३७ ॥

Dengan butir jelai dan ikatan rumput darbha, sambil berkata, “Inilah āsana dipersembahkan,” hendaknya ia mempersembahkan tempat duduk ini kepada semua dewa. Lalu dalam persembahan suci, ia memberi lagi dan lagi, dari saat ke saat.

Verse 38

अक्षय्यासनयोः षष्टी द्वितीयावाहने स्मृता । अन्नदाने चतुर्थी स्याच्छेषाः संपुद्धयः स्मृताः ॥ ३८ ॥

Untuk dāna yang tak berkurang (akṣayya) dan dāna āsana, tithi Ṣaṣṭhī ditetapkan; untuk persembahan kendaraan kedua, tithi Dvitīyā diingat. Untuk anna-dāna, tithi Caturthī dianjurkan; selebihnya dipahami sebagai saṃpuddhayaḥ—penyucian dan penyempurnaan yang mujur.

Verse 39

आसाद्य पात्रद्वितयं दर्भशाखासमन्वितम् । तत्पात्रे सेचयेत्तोयं शन्नोदेवीत्यृचा ततः ॥ ३९ ॥

Setelah menghadirkan dua bejana yang dilengkapi ranting darbha, hendaknya ia menuangkan air ke dalam bejana itu. Kemudian ia melafalkan ṛcā Ṛgveda yang bermula “śaṃ no devī…”.

Verse 40

यवोसीति ति यवान् क्षित्प्वा गंधपुष्पे च वाग्यतः । आवाहयेत्ततो देवान्विश्वे देवास्स इत्यृचा ॥ ४० ॥

Sambil melafalkan mantra “yavosi”, ia menaburkan jelai; lalu dengan menahan ucapan, ia mempersembahkan wewangian dan bunga. Sesudah itu, ia mengundang para dewa dengan ṛcā yang bermula “viśve devāsaḥ…”.

Verse 41

या दिव्या इति मंत्रेण दद्यादर्घ्यं समाहितः । गंधैश्च पत्रपुष्पैश्च धूपैर्दीपैर्यजेत्ततः ॥ ४१ ॥

Dengan batin terpusat, ia mempersembahkan arghya dengan mantra yang bermula “yā divyā…”. Setelah itu, ia bersembahyang dengan wewangian, daun dan bunga, dupa, serta pelita.

Verse 42

देवैश्च समनुज्ञातो यजेत्पितृगणांस्तथा । तिलसंयुक्तदर्भैश्च दद्यात्तेषां सदासनम् ॥ ४२ ॥

Setelah memperoleh persetujuan para dewa, hendaknya ia memuja para Pitṛ (leluhur suci) dengan tata cara yang benar. Dengan darbha bercampur wijen, persembahkanlah tempat duduk yang layak bagi mereka.

Verse 43

पात्राण्यासादयेत्त्रीणि ह्यर्घाथ पूर्ववद्द्विजः । शन्नोदेव्या जलं क्षिप्त्वा तिलोसीति तिलाक्षिपेत् ॥ ४३ ॥

Untuk persembahan arghya, sang dvija menata tiga bejana seperti sebelumnya. Sambil melafalkan “śaṃ no devyā…”, ia menuangkan air; lalu mengucap “tilo ’si” dan menjatuhkan biji wijen ke dalamnya.

Verse 44

उशन्त इत्यृचावाह्य पितॄन्विप्रः समाहितः । या दिव्या इति मंत्रेण दद्यादर्घ्यं च पूर्ववत् ॥ ४४ ॥

Setelah mengundang para Pitṛ dengan Ṛk yang bermula “uśanta…”, sang brāhmaṇa yang terpusat hendaknya mempersembahkan arghya dengan mantra “yā divyā…”, sebagaimana telah ditetapkan sebelumnya.

Verse 45

गंधैश्च पत्रपुष्पैश्च धूपैर्दीपैश्च सत्तम । वासोर्भिभूषणैश्वैव यथाविभवमर्चयेत् ॥ ४५ ॥

Wahai yang terbaik di antara orang saleh, hendaknya ia memuja (Tuhan) sesuai kemampuan—dengan wewangian, daun dan bunga, dupa dan pelita, serta kain persembahan dan perhiasan.

Verse 46

ततोऽन्नाग्रं समादाय घृतयुक्तं विचक्षणः । अग्नौ करिष्य इत्युक्त्वा तेभ्योऽनुज्ञां समाहरेत् ॥ ४६ ॥

Kemudian orang bijaksana mengambil bagian terbaik dari makanan yang bercampur ghee, berkata, “Aku akan mempersembahkan ini ke dalam api,” lalu memohon dan memperoleh izin dari mereka.

Verse 47

करवै करवाणीति चापृष्टा ब्राह्मणा मुने । कुरुष्व क्रियतां वेति कुर्विति ब्रूयुरेव च ॥ ४७ ॥

Wahai resi! Bila para brāhmaṇa ditanya, “Haruskah aku melakukan?” atau “Bolehkah aku menyuruh dilakukan?”, mereka sungguh menjawab: “Lakukanlah,” “Biarkan itu dilakukan,” atau singkatnya “Lakukan.”

Verse 48

उपासनाग्निमाधाय स्वगृह्योक्तविधानतः । सामाय च पितृमते स्वधा नम इतीरयेत् ॥ ४८ ॥

Setelah menyalakan api upāsanā menurut tata cara dalam Gṛhya-sūtra masing-masing, dalam upacara bagi para Pitṛ hendaknya melafalkan mantra: “svadhā, namaḥ.”

Verse 49

अग्नये कव्यवाहनाय स्वधा नम इतीह वा । स्वाहांतेनापि वा प्राज्ञो जुहुयात्पितृयज्ञवत् ॥ ४९ ॥

Di sini orang bijak hendaknya mempersembahkan āhuti seperti pitṛyajña, dengan mengucap: “svadhā, namaḥ kepada Agni Kavyavāhana,” atau boleh juga mempersembahkan dengan rumus yang berakhir “svāhā.”

Verse 50

आभ्यामेवाहुतिभ्यां तु पितॄणां तृप्तिरक्षया । अग्न्यभावे तु विप्रस्य पाणौ होमो विधीयते ॥ ५० ॥

Dengan dua āhuti ini saja para Pitṛ memperoleh kepuasan yang tak habis-habis. Dan bila tidak ada api, bagi seorang brāhmaṇa ditetapkan homa dilakukan ke telapak tangan.

Verse 51

यथाचारं प्रकुर्वीत पाणावग्नौ च वा द्विज । नह्यग्निर्दूरगः कार्यः पार्वणे समुपस्थिते ॥ ५१ ॥

Wahai dvija, lakukanlah upacara menurut ācāra yang benar—baik dengan api di telapak tangan maupun dengan api suci. Saat parvaṇa tiba, api tidak patut dibiarkan jauh atau didatangkan dari jauh.

Verse 52

संधायाग्निं ततः कार्यं कृत्वा तं विसृजेत्कृती । यद्याग्निर्दूरगो विप्र पार्वणे समुपस्थिते ॥ ५२ ॥

Setelah menyalakan api suci, orang bijaksana hendaknya melaksanakan upacara yang ditetapkan menurut tata-vidhi, lalu dengan hormat ‘melepas’ api itu. Wahai brāhmaṇa, bila pada saat ritus Parvaṇa api berada jauh, prosedur inilah yang diikuti.

Verse 53

भ्रातृभिः कारयेच्छ्राद्धं साग्निकैर्विधिवद्द्विजैः । क्षयाहे चैव संप्रात्पे स्वस्याग्निर्दूरगो यदि ॥ ५३ ॥

Bila hari kṣaya-aha—hari yang ditetapkan untuk Śrāddha—telah tiba dan api suci milik sendiri berada jauh, hendaknya Śrāddha dilaksanakan melalui para saudara, oleh para dvija yang memelihara api suci, sesuai tata-vidhi.

Verse 54

तथैव भ्रातरस्तत्र लौकिकाग्नावपि स्थिताः । उपासनान्गौ दूरस्थे समीपेभ्रातरि स्थइते ॥ ५४ ॥

Demikian pula, para saudara tetap berjaga di dekat api biasa (api rumah tangga). Tata-penunjang pemujaan diatur—sebagian berada jauh, sedangkan saudara yang dekat tetap pada tempatnya.

Verse 55

यद्यग्नौ जुहुयाद्वापि पाणौ वा स हि पातकी । उपासनाग्ना दूरस्थे केचिदिच्छंति वै द्विजाः ॥ ५५ ॥

Seseorang yang mempersembahkan oblation ke dalam api—atau bahkan ke telapak tangannya sendiri—sesungguhnya adalah pelaku dosa. Namun ketika api pemujaan harian diletakkan jauh, sebagian dvija tetap ingin melanjutkan ritus dengan cara yang tidak patut itu.

Verse 56

तच्छेष विप्रपात्रेषु विकिरेत्संस्मरन्हरिम् । भक्ष्यैर्भोज्यैश्च लेह्यैश्च स्वाद्यैर्विप्रान्प्रपूजयत् ॥ ५६ ॥

Sambil mengingat Hari, hendaknya sisa persembahan itu dibagikan ke dalam bejana-bejana para brāhmaṇa, dan para brāhmaṇa dihormati dengan aneka hidangan: yang dikunyah, dimakan, dijilat, dan diminum.

Verse 57

अन्नत्यागं ततः कुर्य्यादुभयत्र समाहितः । आगच्छंतु महाभागाविश्वेदेवा महाबलाः ॥ ५७ ॥

Kemudian, dengan batin terhimpun dan waspada dalam kedua hal, ia hendaknya melakukan penyingkiran/persembahan makanan, sambil mengundang: “Semoga para Viśvedeva yang amat mulia dan perkasa datang ke sini.”

Verse 58

ये यत्र विहिताः श्राद्धे सावधानां भवंतु ते । इति संप्रार्थयेद्देवान्ये देवास ऋचा नु वै ॥ ५८ ॥

Dalam Śrāddha, hendaknya ia memohon dengan hormat: “Semoga para dewa yang ditetapkan bagi tiap tempat dan tata-ritus hadir di sini dengan penuh perhatian,” demikian ia memanjatkan doa kepada para dewa dengan sebuah ṛc suci.

Verse 59

तथासंप्रार्थयद्विप्रान्ये च हेति ऋचा पितॄन् । अमूर्तानां मूर्तानां च पितॄणां दीप्ततेजसाम् ॥ ५९ ॥

Demikian ia memohon dengan patut kepada para brāhmaṇa bijak, dan juga mengundang para Pitṛ dengan mantra Ṛg-veda “heti”—para leluhur bercahaya, baik yang tak berwujud maupun yang berwujud.

Verse 60

नमस्यामि सदा तेषां ध्यानिनां योगचजक्षुषाम् । एवं पितॄन्नमस्कृत्य नारायण परायणः ॥ ६० ॥

Aku senantiasa bersujud kepada para meditator yang memiliki mata yoga. Demikian, setelah memberi hormat kepada para Pitṛ, hendaknya ia menjadi Nārāyaṇa-parāyaṇa—berserah diri hanya kepada-Nya.

Verse 61

दत्तं हविश्च तत्कर्ण विष्णवे विनिवेदयेत् । ततस्ते ब्राह्मणाः सर्वे भुञ्जीरन्वाग्यता द्विजाः ॥ ६१ ॥

Setelah memberikan havis, hendaknya ia mempersembahkan bagian suci itu secara resmi kepada Śrī Viṣṇu. Sesudah itu, semua brāhmaṇa dvija yang menahan ucapan hendaknya menyantap hidangan.

Verse 62

हसतो वदते कोऽपि राक्षघसं तद्भवेद्धविः । यथाचार प्रदेयं च मधुमांसादिकं तथा ॥ ६२ ॥

Siapa pun yang berbicara sambil tertawa, ucapannya menjadi havis bagi para Rākṣasa. Karena itu persembahan hendaknya diberikan menurut ācāra yang ditetapkan śāstra—demikian pula madu, daging, dan sejenisnya bila diperintahkan.

Verse 63

पाकादिं च प्रशंसेरन् वाग्यता धृतभाजनाः । यदि पात्रं त्यजेत्कोऽपि ब्राह्मणः श्राद्धयोजितः ॥ ६३ ॥

Sambil memegang bejana dan menahan ucapan, mereka hendaknya memuji persembahan yang telah dimasak dan lainnya. Jika seorang Brāhmaṇa yang ditunjuk untuk Śrāddha meninggalkan bejana itu (pergi begitu saja),

Verse 64

श्राद्धहंता स विज्ञेयो नरकायोपपद्यते । भुंजानेषु च विप्रेषु ह्यन्योन्यं संस्पुशेद्यदि ॥ ६४ ॥

Ia harus dikenal sebagai penghancur Śrāddha dan jatuh ke neraka. Dan ketika para vipra sedang makan, bila mereka saling bersentuhan, itu pun menjadi cacat yang merusak upacara.

Verse 65

तदन्नमत्यजन्भुक्त्वा गायत्र्यष्टशतं जपेत् । भुज्यमानेषु विप्रेषु कर्त्ता श्रद्धापरायणः ॥ ६५ ॥

Setelah makan tanpa menolak makanan itu, sang pelaksana hendaknya, dengan penuh śraddhā, melafalkan japa Gāyatrī delapan ratus kali, sementara para vipra sedang dijamu makan.

Verse 66

स्मरेन्नारायणं देवमनंतमपराजितम् । रक्षोघ्नान्वैष्णवांश्चैव पैतृकांश्चविशेषतः ॥ ६६ ॥

Hendaknya mengingat Dewa Nārāyaṇa, Yang Tak Bertepi dan Tak Terkalahkan—terutama dalam ritus penolak rākṣasa (pelindung), dalam laku Vaiṣṇava, dan dalam upacara untuk para leluhur (paitṛka).

Verse 67

जपेच्च पौरुषं सूक्तं नाचिकेतत्रयं तथा । त्रिमधु त्रिसुपर्णं च पावमानं यजूंषि च ॥ ६७ ॥

Hendaknya melantunkan Pauruṣa Sūkta; demikian pula tiga mantra Nāciketa, bagian Tri-madhu dan Tri-suparṇa, serta himne Pāvamāna beserta mantra-mantra Yajus.

Verse 68

सामान्यपितथोक्तानि वदेत्पुण्यप्रदां स्तथा । इतिहासपुराणानि धर्मशास्त्राणि चैव हि ॥ ६८ ॥

Hendaknya menyampaikan ajaran umum yang telah dinyatakan para leluhur, karena itu menganugerahkan pahala; dan juga menguraikan Itihāsa dan Purāṇa, serta Dharmaśāstra.

Verse 69

भुंजीरन्ब्रह्मणा यावत्तावदेताञ्जपेद्द्विज । ब्राह्मणेषु च भुक्तेषु विकिरं विक्षिपेत्तथा ॥ ६९ ॥

Wahai yang dua kali lahir, selama para brāhmaṇa sedang makan, hendaknya ia terus melafalkan mantra-mantra ini; dan setelah mereka selesai, hendaknya ia menaburkan vikira (bagian persembahan) sesuai tata cara.

Verse 70

शेषमन्नं वदेच्चैव मधुसूक्तं च वै जपेत् । स्वयं च पादौ प्रक्ाल्य सम्यगाचम्य नारद ॥ ७० ॥

Hendaknya ia mengucapkan mantra atas sisa makanan dan melantunkan Madhu-sūkta. Lalu, wahai Nārada, setelah membasuh kaki sendiri, hendaknya ia melakukan ācamanā dengan benar.

Verse 71

आचांतेषु च विप्रेषु पिंडं निर्वापयेत्ततः । स्वस्तिवा चनकं कुर्यादक्षय्योदकमेव च ॥ ७१ ॥

Setelah para vipra melakukan ācamanā, hendaknya ia mempersembahkan piṇḍa. Sesudah itu, hendaknya diadakan pembacaan svasti-vācana dan juga dilakukan upacara akṣayya-udaka.

Verse 72

दत्त्वा समाहितः कुर्यात्तथा विप्राभिवादनम् । अचालयित्वा पात्रं तु स्वस्ति कुर्वंति ये द्विजाः ॥ ७२ ॥

Sesudah memberi dana, hendaknya ia tetap tenang lalu memberi hormat kepada para brāhmaṇa. Tanpa menggerakkan bejana persembahan, para dvija mengucap ‘svasti’ sebagai berkat suci.

Verse 73

वत्सरं पितरस्तेषां भवंत्युच्छिष्टभोजिनः । दातारो नोऽभिवर्द्धंतामित्याद्यैः स्मृतिभाषितैः ॥ ७३ ॥

Selama satu tahun, para Pitṛ mereka menjadi pemakan sisa (ucchiṣṭa); demikian dinyatakan dalam Smṛti dengan ungkapan seperti “Semoga para pemberi kami bertambah sejahtera.”

Verse 74

आशीर्वचो लभेत्तेभ्यो नमस्कारं चरेत्ततः । दद्याच्च दक्षिणां शक्त्या तांबूलं गंधसंयुतम् ॥ ७४ ॥

Hendaknya ia menerima kata-kata berkat dari mereka lalu bersujud hormat. Sesudah itu, menurut kemampuan, berikan dakṣiṇā dan persembahkan tāmbūla beserta wewangian suci.

Verse 75

न्युब्जपात्रमथानीय स्वधाकारमुदीरयेत् । वाजेवाजे इति ऋचा पितॄन्देवान्विसर्जयेत् ॥ ७५ ॥

Kemudian, dengan membawa bejana yang diletakkan terbalik, ucapkan formula Svadhā. Dengan ṛcā yang bermula “vāje-vāje,” lepaskan Pitṛ dan para Deva sesuai tata-vidhi.

Verse 76

भोक्ता च श्राद्धकृत्तस्यां रजन्यां मैथुनं त्यजेत् । तथा स्वाध्यायमध्वानं प्रयत्नेन परित्यजेत् ॥ ७६ ॥

Pada malam itu, baik yang menyantap hidangan śrāddha maupun pelaksana śrāddha hendaknya menjauhi hubungan suami-istri. Demikian pula, dengan sungguh-sungguh, tinggalkan svādhyāya dan bepergian.

Verse 77

अध्वगश्चातुरश्चैव विहीनश्च धनैस्तथा । आमश्राद्धं प्रकुर्वीत हेम्ना वास्पृश्यभार्यकः ॥ ७७ ॥

Seorang musafir, orang yang cakap, dan bahkan yang kekurangan harta hendaknya melaksanakan śrāddha darurat; bila perlu dengan emas, atau (sebagai pengganti tata cara) dengan menyentuh istrinya.

Verse 78

द्रव्याभावे द्विजाभावे ह्यन्नमात्रं च पाचयेत् । पैतृकेन तु सूक्तेन होमं कुर्याद्विचक्षणः ॥ ७८ ॥

Bila bahan upacara tidak ada dan brāhmaṇa yang layak pun tidak tersedia, hendaknya setidaknya memasak makanan sederhana; dan orang bijaksana melakukan homa dengan himne Veda paitan (paitṛka).

Verse 79

अत्यंत हव्यशून्यश्चैत्स्वशक्त्या तु तृणं गवाम् । स्नात्वा च विधिवद्विप्र कुर्याद्वा तिलतपर्णम् ॥ ७९ ॥

Jika sama sekali tidak ada bahan yang layak untuk persembahan, maka sesuai kemampuan—setelah mandi menurut tata cara, wahai brāhmaṇa—boleh mempersembahkan rumput bagi sapi, atau melakukan tarpaṇa dengan wijen dan air.

Verse 80

अथवा रोदनं कुर्यादत्युच्चैर्विजने वने । दरिद्रोऽहं महापापी वदन्निति विचक्षणः ॥ ८० ॥

Atau orang yang bijaksana hendaknya menangis sekeras-kerasnya di hutan yang sunyi, sambil berulang-ulang berkata, “Aku miskin; aku pendosa besar.”

Verse 81

परेद्युः श्राद्धकृन्मर्त्यो यो न तर्पयते पितॄन् । तत्कुलं नाशमायाति ब्रह्महत्यां च विंदति ॥ ८१ ॥

Seorang manusia yang telah melakukan śrāddha pada hari sebelumnya namun tidak mempersembahkan tarpaṇa kepada para Pitṛ, garis keluarganya menuju kehancuran dan ia menanggung dosa setara brahmahatyā.

Verse 82

श्राद्धं कुर्वंति ये मर्त्याः श्रद्धावंतो मुनीश्वर । न तेषां संततिच्छेदः संपन्नास्ते भवंति च ॥ ८२ ॥

Wahai pemimpin para resi, manusia yang melaksanakan Śrāddha dengan penuh श्रद्धा tidak mengalami terputusnya garis keturunan; mereka pun menjadi makmur.

Verse 83

पितॄन्यंजति यें श्राद्धे तैस्तु विष्णुः प्रपूजितः । तस्मिंस्तुष्टे जगन्नाथे सर्वास्तुष्यंति देवताः ॥ ८३ ॥

Mereka yang memuaskan para Pitṛ melalui upacara Śrāddha, sesungguhnya telah memuja Viṣṇu dengan pemujaan yang paling utama. Bila Jagannātha berkenan, semua dewa pun berkenan.

Verse 84

पितरो देवताश्चैव गंधर्वाप्सरसस्तथा । यक्षाश्च सिद्धा मनुजा हरिरेव सनातनः ॥ ८४ ॥

Para Pitṛ, para dewa, Gandharva dan Apsaras, Yakṣa, para Siddha, serta manusia—sesungguhnya semuanya tidak lain adalah Hari yang Kekal.

Verse 85

येनेदमखिलं जातं जगत्स्थावरजंगमम् । तस्माद्दाता च भोक्ता च सर्वं विष्णुः सनातनः ॥ ८५ ॥

Dari-Nya seluruh jagat—yang tak bergerak dan yang bergerak—telah lahir; maka Viṣṇu yang Kekal itulah segalanya: Sang Pemberi dan Sang Penerima (penikmat) segala persembahan.

Verse 86

यदस्ति विप्र यन्नास्ति दृश्यं चादृश्यमेव च । सर्वं विष्णुमयं ज्ञेयं तस्मादन्यन्न विद्यते ॥ ८६ ॥

Wahai brāhmaṇa, apa yang ada dan apa yang tiada, yang tampak maupun yang tak tampak—ketahuilah semuanya dipenuhi oleh Viṣṇu; maka tiada sesuatu pun selain Dia.

Verse 87

आधारभूतो विश्वस्य सर्वभूतात्मकोऽव्ययः । अनौपम्यस्वभावश्च भगवान्हव्यकव्यभुक् ॥ ८७ ॥

Dialah landasan alam semesta, Ātman batin semua makhluk yang tak binasa. Bhagavān yang tiada banding sifat-Nya, penikmat havya dan kavya—persembahan suci ke api dan oblation bagi leluhur.

Verse 88

परब्रह्माभिधेयो य एक एव जनार्दनः । कर्त्ता कारयिता चैव सर्वं विष्णुः सनातनः ॥ ८८ ॥

Dia yang disebut Parabrahman adalah satu-satunya Janārdana. Dialah pelaku dan penggerak segala perbuatan; segala sesuatu adalah Viṣṇu yang kekal.

Verse 89

इत्येवं ते मुनिश्रेष्ठ श्राद्धास्य विधिरुत्तमः । कथितः कुर्वतामेवं पापं सद्यो विलीयते ॥ ८९ ॥

Demikianlah, wahai resi terbaik, tata cara Śrāddha yang utama telah dijelaskan kepadamu. Barangsiapa melaksanakannya demikian, dosanya segera luluh lenyap.

Verse 90

य इदं पठते भक्त्या श्राद्धकाले द्विजोत्तमः । पितरस्तस्य तुष्यंति संततिश्चैव वर्द्धते ॥ ९० ॥

Wahai dvija terbaik, siapa yang membacanya dengan bhakti pada waktu Śrāddha, para leluhurnya menjadi puas dan garis keturunannya pun bertambah jaya.