Dharmopadeśa-Śānti: Rules of Impurity, Expiations, and Ancestor Rites

Verse 1

धर्मराज उवाच । श्रुतिस्मृत्युदितं धर्मं वर्णानामनुपूर्वशः । प्रब्रवीमि नृपश्रेष्ट तं श्रृणुष्व समाहितः ॥ १ ॥

Dharmarāja bersabda: “Wahai raja terbaik, kini akan kuuraikan secara berurutan dharma tiap varṇa sebagaimana diajarkan dalam Śruti dan Smṛti. Dengarkanlah dengan batin yang terpusat.”

Verse 2

यो भुञ्जानोऽशुचिं वापि चाण्डालं पतितं स्पृशेत् । क्रोधादज्ञानतो वापिं तस्य वक्ष्यामि निष्कृतिम् ॥ २ ॥

Bila seseorang saat sedang makan menyentuh orang yang tidak suci, atau Caṇḍāla, atau orang yang jatuh (patita)—baik karena marah maupun karena tidak tahu—maka akan kujelaskan niṣkṛti, penebusan (prāyaścitta) bagi perbuatan itu.

Verse 3

त्रिरात्रं वाथ षड्रात्रं यथासंख्यं समाचरेत् । स्नानं त्रिषवणं विप्रपञ्चगव्येन शुध्यति ॥ ३ ॥

Sesuai urutan yang ditetapkan, hendaknya menjalani penebusan selama tiga malam atau enam malam. Dengan mandi pada tiga waktu peralihan (pagi, tengah hari, senja), seorang brāhmaṇa disucikan oleh pañcagavya.

Verse 4

भुञ्जानस्य तु विप्रस्य कदाचिजत्स्त्रवते गुदम् । उच्छिष्टत्वेऽशुचित्वे च तस्य शुद्धिं वदामि ते ॥ ४ ॥

Namun bila seorang brāhmaṇa sedang makan lalu pada suatu saat terjadi keluarnya cairan dari anus, ia menjadi terkena noda ucchiṣṭa dan juga menjadi tidak suci. Akan kukatakan kepadamu cara penyuciannya.

Verse 5

पूर्वं कृत्वा द्विजः शौचं पश्चादप उपस्पृशेत् । अहोरात्रोषितो भूत्वा पञ्चगव्येन शुध्यति ॥ ५ ॥

Pertama-tama seorang dvija hendaknya melakukan śauca, lalu menyentuh air untuk ācaman. Bila ia berada dalam keadaan tidak suci selama sehari semalam, ia disucikan dengan pañcagavya.

Verse 6

निगिरन्यदि मेहेत भुक्त्वा वा मेहने कृते । अहोरात्रोषितो भूत्वा जुहुयात्सर्पिषाऽनलम् ॥ ६ ॥

Jika seseorang kencing ketika sedang menelan, atau kencing setelah selesai makan, maka setelah berpuasa sehari semalam hendaknya ia mempersembahkan ghee ke dalam api suci sebagai penebusan.

Verse 7

यदा भोजनकाले स्यादशुचिर्ब्राह्मणः क्वचित् । भूमौ निधाय तं ग्रासं स्नात्वा शुद्धिमवान्पुयात् ॥ ७ ॥

Bila pada saat makan seorang brāhmaṇa tiba-tiba menjadi tidak suci karena suatu sebab, hendaknya ia meletakkan suapan itu di tanah; lalu setelah mandi dan menjadi suci, ia boleh kembali dan makan.

Verse 8

भक्षयित्वा तु तद् आसमुपवालेन शुद्ध्यति । अशित्वा चैव तत्सर्वं त्रिरात्रमशुचिर्भवेत् ॥ ८ ॥

Jika makanan itu termakan, maka penyucian diperoleh dengan berpuasa; tetapi bila semuanya dimakan habis, ia tetap tidak suci selama tiga malam.

Verse 9

अश्रतश्चेद्वमिः स्याद्वै ह्यस्वस्थस्त्रिश्रतं जपेत् । स्वस्थस्त्रीणि सहस्त्राणि गायत्र्याः शोधनं परम् ॥ ९ ॥

Bila setelah makan terjadi muntah, maka saat tidak sehat hendaknya mengulang Gāyatrī tiga ratus kali. Jika sehat, tiga ribu kali; inilah penyucian tertinggi melalui Gāyatrī.

Verse 10

चाण्डालैः श्वपर्चैः स्पृष्टो विण्मूत्रे च कृते द्विजः ॥ १० ॥

Seorang dwija menjadi tidak suci bila tersentuh caṇḍāla atau pemasak anjing, demikian pula bila terkena kotoran atau air kencing.

Verse 11

त्रिरात्रं तु प्रकुर्वीत भुक्तोच्छिष्टः षडाचरेत् । उदक्यां सूतिकांवापि संस्पृशेदन्त्यजो यदि ॥ ११ ॥

Bila seorang antyaja menyentuh wanita haid atau wanita nifas, hendaknya menjalani ketidaksucian selama tiga malam; tetapi bila menyentuh orang yang masih dalam keadaan ucchiṣṭa setelah makan, hendaknya enam malam.

Verse 12

त्रिरात्रेण विशुद्धिः स्यादिति शातातपोऽब्रवीत् । रजस्वला तु संस्पृष्टा श्वभिर्मातङ्गवायसैः ॥ १२ ॥

Śātātapa menyatakan: “Penyucian tercapai dalam tiga malam.” Namun bila wanita haid tersentuh anjing, caṇḍāla (mātaṅga), atau gagak, maka timbul ketidaksucian yang memerlukan penyucian demikian.

Verse 13

निराहारा शुचिस्तिष्टेत्काले स्नानेन शुद्ध्यति । रजस्वले यदा नार्यावन्योन्यं स्पृशतः क्वचित् ॥ १३ ॥

Dengan berpuasa dan tetap suci, hendaknya seseorang bertahan hingga waktunya; pada waktu yang tepat ia disucikan oleh mandi. Bila sewaktu-waktu para wanita saling bersentuhan ketika salah satunya sedang haid, maka hendaknya dilakukan penyucian sesuai ketentuan śāstra॥13॥

Verse 14

शुद्धेते ब्रह्मकूर्चेन ब्रह्मकूर्चेन चोपरि । उच्छिष्टेन च संस्पृष्टो यो न स्नानं समाचरेत् ॥ १४ ॥

Walau telah disucikan dengan laku Brahma-kūrca, bahkan disucikan lagi dengan Brahma-kūrca—namun orang yang tersentuh uchiṣṭa (sisa/jelaga najis) dan tidak melakukan mandi sebagaimana mestinya, tidak dianggap benar-benar suci॥14॥

Verse 15

ऋतौ तु गर्भं शङ्कित्वा स्नानं मैथुनिनः स्मृतम् । अनॄतौ तु स्त्रियं गत्वा शौचं मूत्रपुरीषवत् ॥ १५ ॥

Bila persetubuhan terjadi pada masa subur sang wanita, hendaknya mandi sesudahnya dengan mengingat kemungkinan terjadinya kandungan—demikianlah ajaran smṛti bagi yang bersenggama. Namun bila mendatangi wanita di luar masanya, penyuciannya seperti ketentuan setelah buang air kecil dan besar॥15॥

Verse 16

उभावप्यशुची स्यातां दम्पती याभसंगतौ । शयनादुत्थिता नारी शुचिः स्यादशुचिः पुमान् ॥ १६ ॥

Dalam persetubuhan yang tidak sesuai śāstra (yābha), suami-istri keduanya menjadi tidak suci. Namun setelah bangun dari tidur, wanita dianggap suci, sedangkan pria dianggap tidak suci॥16॥

Verse 17

भर्त्तुः शरीरशुश्रूषां दौरात्म्यादप्रकुर्वती । दण्ड्या द्वादशकं नारी वर्षं त्याज्या धनं विना ॥ १७ ॥

Seorang wanita yang karena niat buruk tidak melakukan pelayanan dan perawatan terhadap tubuh suaminya patut didenda dua belas (satuan). Jika tetap membangkang, hendaknya ia ditinggalkan selama setahun tanpa pemberian harta apa pun॥17॥

Verse 18

त्यजन्तो पतितान्बन्धून्दण्ड्यानुत्तमसाहसम् । पिता हि पतितः कामं न तु माता कदाचन ॥ १८ ॥

Mereka yang menelantarkan kerabat yang jatuh (berdosa) dan pantas dihukum, melakukan kesalahan besar. Karena seorang ayah mungkin saja jatuh, tetapi seorang ibu tidak pernah jatuh.

Verse 19

आत्मानं घातयेद्यस्तु रज्ज्वादिभिरुपक्रमैः । मृते मेध्येन लेत्पव्यो जीवतो द्विशतं दमः ॥ १९ ॥

Barangsiapa bunuh diri dengan tali dan sejenisnya, jika mati harus diolesi zat suci; jika masih hidup, ia harus didenda dua ratus (pana).

Verse 20

दण्ड्यास्तत्पुत्रमित्राणि प्रत्येकं पाणिकं दमम् । प्रायश्चित्तं ततः कुर्युर्यथाशास्त्रप्रचोदितम् ॥ २० ॥

Putra-putra dan teman-temannya juga harus didenda masing-masing satu panika; setelah itu mereka harus melakukan penebusan dosa seperti yang diperintahkan dalam sastra.

Verse 21

जलाग्न्युद्वन्धनभ्रष्टाः प्रव्रज्यानाशकच्युताः । विषप्रपतनध्वस्ताः शस्त्रघातहताश्च ये ॥ २१ ॥

Mereka yang binasa karena air atau api, gantung diri, mereka yang jatuh dari disiplin pertapaan, mereka yang hancur karena racun atau jatuh dari ketinggian, dan mereka yang terbunuh oleh senjata.

Verse 22

न चैते प्रव्रत्यवसिताः सर्वलोकबहिष्कृताः । चान्द्रायणेन शुद्ध्यंन्ति तत्पकृच्छ्रद्वयेन वा ॥ २२ ॥

Orang-orang ini tidak boleh dianggap jatuh selamanya dari kewajiban agama, atau dikucilkan; mereka menjadi suci dengan melakukan sumpah Candrayana atau dua penebusan dosa Krcchra.

Verse 23

उभयावसितः पापश्यामच्छबलकाच्च्युतः । चान्द्रायणाभ्यां शुद्ध्येत दत्त्वा धेनुं तथा वृषम् ॥ २३ ॥

Seseorang yang jatuh dalam pelanggaran bernama “ubhayāvasita” serta tergelincir dalam perbuatan dosa “pāpaśyāma” dan “cchabala”, menjadi suci dengan menjalankan dua tapa Cāndrāyaṇa serta mempersembahkan dana seekor sapi dan juga seekor banteng.

Verse 24

स्वश्रृगालप्लवङ्गाद्यैर्मानुषैश्च रतिं विना । स्पृष्टः स्त्रात्वा शुचिः सद्यो दिवा संध्यासु रात्रिषु ॥ २४ ॥

Bila seseorang tersentuh anjing, serigala-jakal, monyet dan sejenisnya, atau tersentuh manusia (tanpa konteks hubungan seksual), maka setelah mandi ia segera menjadi suci—baik siang hari, saat sandhyā, maupun malam hari.

Verse 25

अज्ञानाद्वा तु यो भुक्त्वा चाण्डालान्नं कथंचन । गोमूत्रयावकाहारो मासार्द्धेन विशुद्ध्यति ॥ २५ ॥

Namun bila seseorang karena ketidaktahuan sampai memakan makanan seorang caṇḍāla, ia menjadi suci dalam setengah bulan dengan menjalani diet gomūtra (air kencing sapi) dan yāvaka (makanan jelai).

Verse 26

गोब्राह्मणगृहं दग्ध्वा मृतं चोद्वन्धनादिना । पाशं छित्वा तथा तस्य कृच्छ्रमेकं चरेद्दिजः ॥ २६ ॥

Bila seseorang membakar kandang/sangkar sapi atau rumah seorang brāhmaṇa, atau menyebabkan kematian dengan gantung diri dan semacamnya, serta memotong jerat/tali itu, maka seorang dvija hendaknya menjalankan satu tapa penebusan Kṛcchra.

Verse 27

चाण्डालपुल्पसानां च भुक्त्वा हत्वा च योषितम् । कृच्छ्रार्ध्दमाचरेज्ज्ञानादज्ञानादैन्दवद्वयम् ॥ २७ ॥

Setelah memakan makanan seorang Caṇḍāla atau kaum Pulpasa, atau setelah membunuh seorang perempuan—baik dengan sengaja maupun tidak sengaja—hendaknya seseorang menjalankan setengah tapa penebusan Kṛcchra; dan juga melaksanakan dua puasa Aindava (berkaitan dengan bulan).

Verse 28

कोपालिकान्नभोक्तॄणां तन्नारीगामिनां तथा । अगम्यागमने विप्रो मद्यगो मांसभक्षणे ॥ २८ ॥

Seorang brāhmaṇa jatuh dalam dosa berat bila memakan makanan kaum Kāpālika, bergaul dengan perempuan mereka, bersetubuh dengan wanita terlarang, meminum minuman memabukkan, dan memakan daging.

Verse 29

तपत्कृच्छ्रपरिक्षिप्तो मौर्वीहोमेन शुद्ध्यति । महापातककर्त्तारश्चत्वारोऽथ विशेषतः ॥ २९ ॥

Orang yang menjalani tapa-penebusan berat bernama Tapat-kṛcchra menjadi suci melalui Maurvī-homa; dan secara khusus disebutkan ada empat golongan pelaku mahāpātaka (dosa besar).

Verse 30

अग्निं प्रविश्य शुद्ध्यन्तिस्थित्वा वा महति क्रतौ । रहस्यकरणोऽप्येवं मासमभ्यस्य पूरुषः ॥ ३० ॥

Dengan memasuki api suci seseorang menjadi suci; atau demikian pula dengan tetap tekun dalam upacara Veda yang agung. Begitu juga, pelaku pelanggaran tersembunyi menjadi suci bila menjalankan disiplin itu selama sebulan.

Verse 31

अघमर्षणसूक्तं वा शुद्ध्येदन्तर्जले जपन् । रजकश्चर्मकारश्च नटो बुरुड एव च ॥ ३१ ॥

Atau, dengan melantunkan Aghamarṣaṇa Sūkta sambil berdiri di dalam air, seseorang menjadi suci—bahkan seorang pencuci pakaian, penyamak kulit, penari/aktor, dan juga buruḍa.

Verse 32

कैवर्त्तमेदभिल्लाश्व सत्पैते ह्यन्त्यजाः स्मृताः । भुक्त्वा चैषां स्त्रियो गत्वा पीत्वा यः प्रतिगृह्यते ॥ ३२ ॥

Kaivarta, Meda, Bhilla, Aśva, dan Satpaita dipandang sebagai antyaja. Siapa memakan makanan mereka, mendatangi perempuan mereka, atau setelah minum bersama mereka menerima pemberian/keramahtamahan, ia menanggung cela dan pelanggaran dharma.

Verse 33

कृच्छ्रार्द्धमाचरेज्ज्ञानादैन्दवद्वयम् । मातरं गुरुपत्नीं च दुहितृभगिनीस्नुषाः ॥ ३३ ॥

Jika seseorang secara sadar melakukan pelanggaran asusila terhadap ibu, istri guru, putri, saudara perempuan, atau menantu perempuan, ia harus melakukan setengah penance Krcchra bersama dengan dua puasa Aindava.

Verse 34

संगम्य प्रविशेदग्निं नान्याशुद्धिर्विधीयते । राज्ञीं प्रव्रजितां धात्रीं तथावर्णोत्तमामपि ॥ ३४ ॥

Setelah melakukan hubungan seksual dengan seorang ratu, wanita petapa, inang pengasuh, atau wanita dari kasta tinggi, seseorang harus memasuki api; tidak ada cara penyucian lain yang ditentukan.

Verse 35

गत्वाकृच्छ्रद्वयं कुर्यात्सगोत्रामभिगम्य च । अमूषु पितृगोत्रासु मातृगोत्रगतासु च ॥ ३५ ॥

Setelah melakukan hubungan seksual dengan wanita dari gotra (garis keturunan) yang sama—baik dari garis ayah maupun ibu—seseorang harus melakukan dua kali penance Krcchra.

Verse 36

परदारेषु सर्वेषु कृच्छ्रार्द्धं तपनं चरेत् । वेश्याभिगमने पापं व्यपोहन्ति द्विजास्तथा ॥ ३६ ॥

Untuk hubungan seksual dengan istri orang lain, seseorang harus melakukan 'setengah Krcchra' dan penance 'Tapana'. Demikian pula, kaum Dwijati menghapus dosa mendatangi pelacur dengan cara ini.

Verse 37

पीत्वा सकृत्सुतत्पं च पञ्चरात्रं कुशोदकम् । गुरुतल्पगतो कुर्याद्रबाह्मणो विधिवद्रूतम् ॥ ३७ ॥

Seorang Brahmana yang telah menodai tempat tidur gurunya harus meminum ramuan yang sangat panas sekali, dan selama lima malam meminum air yang disucikan dengan rumput kusa, sebagai penance yang ditentukan.

Verse 38

गोन्घस्य केचिदिच्छन्ति केचिच्चैवावकीर्णिनः । दण्डादूर्ध्वं प्रहारेण यस्तु गां विनिपातयेत् ॥ ३८ ॥

Sebagian menetapkan penebusan dosa pembunuh sapi sebagai ‘goṅghā’, sebagian lagi sebagai penebusan ‘avakīrṇin’. Namun siapa pun yang memukul sapi melampaui batas yang dibenarkan hingga ia roboh, ia menanggung dosa berat dan wajib menjalankan penebusan yang ditetapkan itu.

Verse 39

द्विगुणं गोव्रतं तस्य प्रायश्चितं विशोधयेत् । अङ्गुष्टमात्रस्थूलस्तु बाहुमात्रप्रमाणकः ॥ ३९ ॥

Untuk menyucikan pelanggaran itu, hendaknya menjalankan penebusan dengan melaksanakan Govrata dua kali lipat. Ukuran tongkat/alat yang ditetapkan: setebal ibu jari dan sepanjang lengan bawah.

Verse 40

सार्द्रकस्सपालाश्च गोदण्डः परिकीर्त्तितः । गवां निपातने चैव गर्भोऽपि संभवेद्यदि ॥ ४० ॥

Tongkat dari kayu yang masih lembap bersama kayu palāśa dinyatakan sebagai “go-daṇḍa” (tongkat penggiring sapi). Dan bila dalam tindakan menjatuhkan/ memukul ternak terjadi pula keguguran, hal itu pun termasuk dalam kesalahan tersebut.

Verse 41

एकैकशश्वरेत्कृच्छ्रं एषा गोन्घस्य निष्कृतिः । बन्धने रोधने चैव पोषणे वा गवां रुजाम् ॥ ४१ ॥

Untuk tiap (sapi yang disakiti), hendaknya menjalankan tapa Kṛcchra satu per satu; inilah penebusan bagi dosa menyakiti sapi (goṅghā). Baik dengan mengikat, menahan/mengurung, maupun lalai merawat dan menyehatkan penyakit-penyakit sapi—semuanya termasuk kesalahan ini.

Verse 42

संपद्यते चेन्मरणं निमित्तेनैव लिप्यते । मूर्च्छितः पतितो वापि दण्डेनाभिहतस्ततः ॥ ४२ ॥

Bila kematian terjadi, pencatatan kesalahan ditentukan hanya menurut sebab yang langsung. Sekalipun orang itu pingsan, terjatuh, atau kemudian dipukul dengan tongkat—tanggung jawab dinilai berdasarkan keadaan pemicu yang khusus itu.

Verse 43

उत्थाय षट्पदं गच्छेत्सप्त पञ्चदशापि वा । ग्रासं वा यदि गृह्णीयात्तोयं वापि पिबेद्यदि ॥ ४३ ॥

Bila seseorang bangkit lalu melangkah enam langkah—atau tujuh, bahkan lima belas—atau mengambil satu suap makanan, atau minum air, maka tapa/niyama itu dianggap terputus dan hendaknya dilanjutkan kembali menurut aturan.

Verse 44

सर्वव्याधिप्रनष्टानां प्रायश्चित्तं न विद्यते । कष्टलोष्टाश्मभिर्गावः शस्त्रैर्वा निहता यदि ॥ ४४ ॥

Bagi mereka yang telah binasa karena segala macam penyakit berat, tidak ditetapkan penebusan dosa—terutama bila sapi dibunuh dengan kayu, gumpal tanah, batu, atau senjata.

Verse 45

प्रायश्चित्तं स्मृतं तत्र शस्त्रे शस्त्रे निगद्यते । काष्टे सान्तपनं प्रोक्तं प्राजापत्यं तु लोष्टके ॥ ४५ ॥

Dalam hal itu, penebusan dosa dinyatakan berbeda-beda menurut alatnya. Jika (cedera) terjadi karena kayu, ditetapkan tapa Sāntapana; dan bila karena gumpal tanah, tapa Prājāpatya.

Verse 46

तप्तकृच्छ्रं तु पाषाणे शस्त्रे चाप्यतिकृच्छ्रकम् । औषधं स्नेहमाहारं दद्याद्गोब्राह्मणेषु च ॥ ४६ ॥

Untuk pelanggaran yang melibatkan batu, hendaknya menjalani tapa Taptakṛcchra; dan untuk pelanggaran yang melibatkan senjata, tapa yang lebih berat, Atikṛcchra. Juga hendaknya memberi obat, ghee/lemak suci, dan makanan sebagai dana—terutama kepada sapi dan para Brāhmaṇa.

Verse 47

दीयमाने विपत्तिः स्यात्प्रायश्चित्तं तदा नहि । तैलभेषजपाने च भेषजानां च भक्षणे ॥ ४७ ॥

Jika ketika dana/persembahan sedang diberikan terjadi suatu musibah, maka tidak diperlukan penebusan dosa. Demikian pula tidak ada penebusan dosa dalam meminum minyak atau ramuan obat, maupun dalam memakan obat-obatan.

Verse 48

निशल्यकरणे चैव प्रायश्चित्तं न विद्यते । वत्सानां कण्ठबन्धेन क्रिययाभेषजेन तु ॥ ४८ ॥

Untuk tindakan mengeluarkan benda asing yang tertancap (nishalyakarana), tidak ditetapkan upacara penebusan; pada anak sapi, hal itu ditangani dengan tindakan praktis seperti mengikat leher serta dengan obat.

Verse 49

सायं संगोपनार्थं च त्वदोषो रोषबन्धयोः । पादे चैवास्य रोमाणि द्विपादे श्मश्रु केवलम् ॥ ४९ ॥

Pada waktu senja, bersembunyi dilakukan demi perlindungan; namun kesalahanmu ada pada amarah dan keterikatan pada dendam. Adapun tubuhnya: rambut ada pada kaki, sedangkan pada yang berkaki dua (manusia) hanya ada janggut.

Verse 50

त्रिपादे तु शिखावर्तं मूले सर्वं समाचरेत् । सर्वान्केशान्समुद्धृत्य छेदयेदङ्गुलद्वयम् ॥ ५० ॥

Pada bagian ketiga kepala, susunlah pusaran śikhā dengan benar pada akarnya. Kumpulkan seluruh rambut, lalu potong sehingga tersisa ukuran dua jari sesuai ketentuan.

Verse 51

एवमेव तु नारीणां मुण्डनं शिरसः स्मृतम् । न स्त्रिया वपनं कार्यं न च वीरासनं स्मृतम् ॥ ५१ ॥

Demikian pula, bagi perempuan disebutkan adanya pencukuran kepala. Namun perempuan tidak sepatutnya melakukan pencukuran penuh sebagai kebiasaan, dan bagi mereka tidak ditetapkan pula sikap vīrāsana.

Verse 52

न च गोष्टे निवासोऽस्ति न गच्छन्तीमनुव्रजेत् । राजा वा राजपुत्रो वा ब्राह्मणो वा बहुश्रुतः ॥ ५२ ॥

Jangan tinggal di kandang sapi, dan jangan mengikuti perempuan yang sedang pergi ke suatu tempat—baik ia raja, putra raja, maupun brāhmaṇa yang sangat berilmu.

Verse 53

अकृत्वा वपनं तेषां प्रायश्चित्तं विनिर्द्दिशेत् । केशानां रक्षणार्थं च द्विगुणं व्रतमादिशेत् ॥ ५३ ॥

Jika mereka belum melakukan pencukuran (vapana/tonsura), hendaknya ditetapkan prāyaścitta bagi mereka; dan demi menjaga rambut, hendaknya diperintahkan menjalankan vrata dua kali lipat.

Verse 54

द्विगुणे गतु व्रते चीर्णे द्विगुणा व्रतदक्षिणा ॥ ५४ ॥

Bila suatu vrata diambil dalam bentuk dua kali lipat dan dilaksanakan dengan benar, maka dakṣiṇā yang menyertai vrata itu pun hendaknya diberikan dua kali lipat.

Verse 55

पापं न क्षीयते हन्तुर्दाता च नरकं व्रजेत् । अश्रौतस्मार्तविहितं प्रायश्चित्तं वदन्ति ये ॥ ५५ ॥

Dosa si pembunuh tidak berkurang, dan orang yang memberi perintah/izin pun pergi ke neraka—demikian kata mereka yang menetapkan prāyaścitta yang tidak disahkan oleh Śruti dan Smṛti.

Verse 56

तान्धर्मविन्घकर्तॄंश्च राजा दण्डेन पीडयेत् । न चैतान्पीडयेद्राजा कथंचित्काममोहितः ॥ ५६ ॥

Raja hendaknya menghukum dengan danda mereka yang menghalangi Dharma; namun raja jangan sekali-kali menghukum mereka ketika tersesat oleh nafsu dan keterikatan pribadi.

Verse 57

तत्पापं शतधाभूत्वा तमेव परिसर्पति । प्रायश्चित्ते ततश्चीर्णे कुर्याद्ब्राह्मणभोजनम् ॥ ५७ ॥

Dosa itu menjadi seratus kali lipat dan merayap kembali kepada orang itu sendiri. Karena itu, setelah menunaikan prāyaścitta, hendaknya diadakan jamuan makan bagi para Brāhmaṇa.

Verse 58

विंशतिर्गा वृषं चैकं दद्यात्तेषां च दक्षिणाम् । क्रिमिभिस्तृण संभूतैर्मक्षिकादिनिपातितैः ॥ ५८ ॥

Hendaknya seseorang mendermakan dua puluh ekor sapi dan seekor banteng, beserta dakṣiṇā sesuai tata-vidhi. Inilah prāyaścitta bagi cela yang timbul karena cacing dari rumput serta makhluk seperti lalat dan sejenisnya yang jatuh pada makanan atau persembahan.

Verse 59

कृच्छ्रार्द्धं स प्रकुर्वीत शक्त्या दद्याच्च दक्षिणाम् । प्रायश्चित्तं च कृत्वा वै भोजयित्वा द्विजोत्तमान् ॥ ५९ ॥

Ia hendaknya menjalankan setengah tapa Kṛcchra dan memberi dakṣiṇā sesuai kemampuannya. Setelah prāyaścitta dilaksanakan dengan benar, hendaknya ia menjamu para dvija utama (brāhmaṇa terpelajar).

Verse 60

सुवर्णमानिकं दद्यात्ततः शुद्धिर्विधीयते । चाण्डालश्वपचैः स्पृष्टे निशि स्नानं विधीयते ॥ ६० ॥

Hendaknya ia memberikan emas dalam ukuran yang ditetapkan; dengan itu penyucian ditetapkan. Bila tersentuh oleh caṇḍāla atau śvapaca, mandi pada malam hari diperintahkan.

Verse 61

न वसेत्तत्र रात्रौ तु सद्यः स्नानेन शुद्ध्यति । वसेदथ यदा रात्रावज्ञानादविचक्षणः ॥ ६१ ॥

Janganlah tinggal di sana pada malam hari; dengan mandi ia segera menjadi suci. Namun bila seseorang yang kurang bijak karena ketidaktahuan tinggal pada malam hari, hendaknya ia segera menyucikan diri dengan mandi.

Verse 62

तदा तस्य तु तत्पापं शतधा परिवर्तते । उद्गच्छन्ति च नक्षत्राण्युपरिष्टाच्च ये ग्रहाः ॥ ६२ ॥

Maka dosa itu berlipat seratus kali; dan nakṣatra serta graha yang bergerak di angkasa pun terbit (bagai saksi dan penanda).

Verse 63

संस्पृष्टे रश्मिभिस्तेषामुदकस्नानमाचरेत् । याश्चान्तर्जलवल्मीकमूषिकोषरवर्त्मसु ॥ ६३ ॥

Bila air itu telah tersentuh sinar matahari, hendaknya dilakukan mandi suci dengan air. Demikian pula terhadap air yang berada di jalur aliran dalam—seperti gundukan sarang semut, liang tikus, tanah asin, dan lintasan jalan—berlaku ketentuan yang sama.

Verse 64

श्मशाने शौचशेषे च न ग्राह्याः सत्प मृत्तिकाः । इष्टापूर्तं तु कर्त्तव्यं ब्राह्मणेन प्रयत्नतः ॥ ६४ ॥

Di tempat pembakaran jenazah, dan ketika kenajisan masih tersisa setelah bersuci, tanah liat suci untuk pemakaian murni tidak boleh diambil. Sebaliknya, seorang brāhmaṇa hendaknya dengan sungguh-sungguh melaksanakan iṣṭa dan pūrta—kurban suci serta amal kebajikan bagi masyarakat.

Verse 65

इष्टेन लभते स्वर्गं मोक्षं पूर्त्तेन चान्पुयात् । वित्तक्षेपो भवेदिष्टं तडागं पूर्त्तमुच्यते ॥ ६५ ॥

Dengan iṣṭa seseorang meraih surga; dengan pūrta seseorang bahkan dapat mencapai mokṣa. Pengeluaran harta untuk yajña dan pemujaan disebut iṣṭa; sedangkan membangun kolam (tadāga) dinyatakan sebagai pūrta.

Verse 66

आरामश्च विशेषेण देवद्रोण्यस्तथैव च । वापीकूपतडागानि देवतायतनानि च ॥ ६६ ॥

Terutama membuat taman dan kebun peristirahatan, serta menata palung/cekungan air suci bagi para dewa; juga membangun sumur bertangga, sumur, dan kolam, serta mendirikan kuil dan tempat suci bagi para dewa—semuanya adalah kebajikan besar.

Verse 67

पतितान्युद्धरेद्यस्तु स पूर्वफलमश्नुते । शुक्लाया आहरेन्मूत्रं कृष्णाया गोः शकृत्तथा ॥ ६७ ॥

Barangsiapa mengangkat dan membina mereka yang jatuh dari dharma, ia menikmati pahala luhur yang telah disebutkan. Hendaknya diambil air kencing sapi putih, dan demikian pula kotoran sapi hitam, sesuai tata cara.

Verse 68

ताम्रायाश्च पयो ग्राह्यं श्वेतायाश्च दधि स्मृतम् । कपिलाया घृतं ग्राह्यं महापातकनाशनम् ॥ ६८ ॥

Dari sapi berwarna kemerahan (tāmra) hendaknya diambil susu; dari sapi putih ditetapkan dadih. Dari sapi Kapilā yang kuning keemasan hendaknya diambil ghee—yang memusnahkan dosa-dosa besar (mahāpātaka).

Verse 69

कुशैस्तीर्थनदीतौयैः सर्वद्रव्यं पृथक् पृथक् । आहृत्य प्रणवेनैव उत्थाप्य प्रणवेन च ॥ ६९ ॥

Dengan kuśa dan air dari tīrtha serta sungai-sungai suci, bawalah setiap sarana upacara satu per satu. Angkatlah (tahbiskanlah) semuanya hanya dengan Praṇava (Oṁ), dan angkat kembali pula dengan Praṇava.

Verse 70

प्रणवेन समालोड्य प्रणवेनैव संपिबेत् । पालाशे मध्यमे पर्णे भाण्डे ताम्रमये शुभे ॥ ७० ॥

Sambil melafalkan Praṇava (Oṁ) aduklah hingga rata, lalu minumlah juga dengan Praṇava. Sajikan dalam bejana tembaga yang suci, dengan sehelai daun palāśa sebagai lapisan/penutup di tengah.

Verse 71

पिबेत्पुष्करपर्णे वा मृन्मये वा कुशोदकम् । सूतके तु समुत्पन्ने द्वितीये समुपस्थिते ॥ ७१ ॥

Ketika sūtaka telah timbul dan hari kedua telah tiba, hendaknya meminum air kuśa—baik dari daun teratai maupun dari bejana tanah liat.

Verse 72

द्वितीये नास्ति दोषस्तु प्रथमेनैव शुध्यति । जातेन शुध्यते जातं मृतेन मृतकं तथा ॥ ७२ ॥

Pada kejadian kedua tidak ada cela; dengan yang pertama itu sendiri telah terjadi penyucian. Oleh kelahiran, hal yang terkait kelahiran menjadi suci; demikian pula oleh kematian, hal yang terkait kematian menjadi suci.

Verse 73

गर्भसंस्त्रवणे मासे त्रीण्यहानि विनिर्दिशेत् ॥ ७३ ॥

Bila keguguran terjadi pada bulan (kehamilan) tertentu, hendaknya ditetapkan masa tiga hari untuk śauca (masa pensucian).

Verse 74

रात्रिभिर्मासतुल्याभिर्गर्भस्त्रावे विशुद्ध्यति । रजस्युपरते साध्वी स्नानेन स्त्री रजस्वला ॥ ७४ ॥

Dalam keguguran, penyucian diperoleh setelah sejumlah malam yang sama dengan jumlah bulan kehamilan. Setelah darah haid berhenti, wanita yang haid menjadi suci dengan mandi.

Verse 75

स्वगोत्राद्भृश्यते नारी विवाहात्सप्तमे पदे । स्वामिगोत्रेण कर्त्तव्यास्तस्याः पिण्डोदकक्रियाः ॥ ७५ ॥

Pada langkah ketujuh dalam pernikahan, seorang wanita dianggap lepas dari gotra asalnya; setelah itu, upacara piṇḍa dan persembahan air baginya dilakukan atas nama gotra suaminya.

Verse 76

उद्देश्यं पिण्डदाने स्यात्पिण्डे पिण्डे द्विनामतः । षण्णां देयास्त्रयः पिण्डा एवं दाता न मुह्यति ॥ ७६ ॥

Dalam piṇḍa-dāna, hendaknya disebutkan tujuan penerimanya; pada tiap piṇḍa diucapkan dua nama. Untuk enam penerima, berikan tiga piṇḍa; demikian pemberi tidak bingung.

Verse 77

स्वेन भर्त्रा सहस्त्राब्दं माताभुक्ता सुदैवतम् । पितामह्यपि स्वेनैव स्वेनैव प्रपितामही ॥ ७७ ॥

Sang ibu, dianugerahi keberuntungan dan rahmat ilahi, menikmati kehidupan suami-istri bersama suaminya sendiri selama seribu tahun; demikian pula sang nenek dengan suaminya sendiri, dan demikian pula buyut perempuan.

Verse 78

वर्षे तु कुर्वीत मातापित्रोस्तु सत्कृतिम् । अदैवं भोजयेच्छ्राद्धं पिण्डमेकं तु निर्वपेत् ॥ ७८ ॥

Sekali dalam setahun hendaknya seseorang memuliakan ibu dan ayahnya dengan tata cara yang patut. Dalam śrāddha tanpa persembahan kepada para dewa, jamulah para undangan dan persembahkan satu piṇḍa saja.

Verse 79

नित्यं नैमित्तिकं काम्यं वृद्धिश्राद्धमथापरम् । पार्वणं चेति विज्ञेयं श्राद्धं प़ञ्चविधं बुधैः ॥ ७९ ॥

Orang bijak memahami śrāddha ada lima macam: nitya (harian), naimittika (karena sebab tertentu), kāmya (bertujuan keinginan), vṛddhi-śrāddha (untuk pertumbuhan/kemakmuran), dan pārvaṇa-śrāddha.

Verse 80

ग्रहोपरागे संक्रान्तौ पर्वोत्सवमलालये । निर्वपेत्र्रीन्नरः पिण्डानेकमेव मृतेऽहनि ॥ ८० ॥

Pada saat gerhana, saṅkrānti, perayaan hari suci, dan masa bencana, seseorang hendaknya mempersembahkan tiga piṇḍa; namun pada hari kematian, persembahkan satu piṇḍa saja.

Verse 81

अनूढ न पृथक्कन्या पिण्डे गोत्रे च सूतके । पाणिग्रहणमन्त्राभ्यां स्वगोत्राद्भ्रश्यते ततः ॥ ८१ ॥

Gadis yang belum menikah tidak dianggap terpisah dari keluarga ayahnya dalam hal piṇḍa, gotra, dan masa sūtaka. Namun setelah upacara nikah disempurnakan dengan mantra pāṇigrahaṇa, ia berpindah dari gotra (paternal)nya.

Verse 82

येन येन तु वर्णेन या कान्या परिणीयते । तत्समं सूतकं याति तथापिण्डोदकेऽपि च ॥ ८२ ॥

Ke dalam varṇa apa pun seorang gadis dinikahkan, ia menjalani sūtaka yang sama dengan varṇa itu; demikian pula ketentuan yang sama berlaku dalam persembahan piṇḍa dan udaka (libasi air).

Verse 83

विवाहे चैव संवृत्ते चतुर्थेऽहनिरात्रिषु । एकत्वं सा व्रजेद्भर्तुः पिण्डे गोत्रे च सूतके ॥ ८३ ॥

Setelah pernikahan diselesaikan menurut tata-vidhi, pada hari dan malam keempat sang istri menjadi satu dengan suaminya—berbagi piṇḍa, gotra, dan juga sūtaka (kenajisan ritual) bila itu terjadi.

Verse 84

प्रथमेऽह्नि द्वितीये वा तृतीये वा चतुर्थके । अस्थिसंचयनं कार्यं बन्धुभिर्हितबुद्धिभिः ॥ ८४ ॥

Pada hari pertama, kedua, ketiga, atau keempat—pada salah satu dari hari itu—pengumpulan tulang (setelah kremasi) hendaknya dilakukan oleh para kerabat yang berniat baik dan benar.

Verse 85

चतुर्थे पञ्चमे चैव सत्पमे नवमे तथा । अस्थिसंचयनं प्रोक्तं वर्णानामनुपूर्वशः ॥ ८५ ॥

Pengumpulan tulang (setelah kremasi) ditetapkan pada hari keempat, kelima, ketujuh, dan kesembilan—berturut-turut sesuai urutan empat varṇa.

Verse 86

एकादशाहे प्रेतस्य यस्य चोत्सृज्यते वृषः । मुच्यते प्रेतलोकात्स स्वर्गलोके महीयते ॥ ८६ ॥

Bila pada hari kesebelas bagi arwah seseorang dilakukan pelepasan lembu jantan secara ritual, ia terbebas dari preta-loka dan dimuliakan di svarga-loka.

Verse 87

नाभिमात्रे जले स्थित्वा हृदयेन तु चिन्तयेत् । आगच्छन्तु मे पितरो गृह्णन्त्वेताञ्जाञ्जलीन् ॥ ८७ ॥

Berdiri di air setinggi pusar, hendaknya ia merenung dengan hati: “Wahai para pitara-ku, datanglah; terimalah persembahan segenggam (añjali) dariku ini.”

Verse 88

हस्तौ कृत्वा तु संयुक्तौ पूरचित्वा जलेन च । गोश्रृङ्गमात्रमुद्धृत्य जलमध्ये विनिः क्षिपेत् ॥ ८८ ॥

Satukan kedua tangan dan penuhi dengan air; angkat air hanya sebanyak muat dalam tanduk sapi, lalu persembahkan kembali ke tengah air itu.

Verse 89

आकाशे च क्षिपेद्वारि वारिस्थो दक्षघिणामुखः । पितॄणां स्थानमाकाशं दक्षिणादिक् तथैव च ॥ ८९ ॥

Berdirilah di dalam air menghadap selatan, lalu dengan tangan kanan percikkan air persembahan ke angkasa; sebab alam para Pitri berada di langit dan arah mereka adalah selatan.

Verse 90

आपो देवगणाः प्रोक्ता आपः पितृगणास्तथा । तस्मादस्य जलं देयं पितॄणां हितमिच्छता ॥ ९० ॥

Air (āpaḥ) dinyatakan sebagai golongan para dewa, dan air pula sebagai golongan para Pitri; maka siapa yang menghendaki kesejahteraan Pitri hendaknya mempersembahkan air kepada mereka.

Verse 91

दिवासूर्यांशुसंतत्पं रात्रौ नक्षत्रमारुतैः । मध्ययोरप्युभाभ्यां च पवित्रं सर्वदा जलम् ॥ ९१ ॥

Pada siang hari air dipanaskan oleh sinar matahari; pada malam hari ia dipengaruhi angin di bawah bintang-bintang; dan pada sela di antara keduanya pun, air tetap senantiasa suci.

Verse 92

स्वभावयुक्तमव्यक्तममेध्येन सदा शुचिः । भाण्डस्थं धरणीस्थं वा पवित्रं सर्वदा जलम् ॥ ९२ ॥

Air, menurut kodratnya, bersifat murni dan senantiasa suci; sekalipun bersentuhan dengan sesuatu yang najis, baik berada dalam bejana maupun di atas bumi, air tetap selalu menyucikan.

Verse 93

देवतानां पितॄणां च जलं दद्याज्जलाञ्जलीन् । असंस्कृतप्रमीतानां स्थले दद्याद्विचक्षणः ॥ ९३ ॥

Seseorang hendaknya mempersembahkan air sebagai añjali kepada para dewa dan para leluhur. Bahkan bagi mereka yang wafat tanpa saṃskāra, orang bijaksana memberi air di tempat yang semestinya.

Verse 94

श्राद्धे हवनकाले च दद्यादेकेन पाणिना । उभाभ्यां तर्पणे दद्यादेष धर्मो व्यवस्थितः ॥ ९४ ॥

Pada śrāddha dan saat homa, hendaknya memberi dengan satu tangan; tetapi pada tarpaṇa hendaknya memberi dengan kedua tangan—demikianlah aturan dharma yang telah ditetapkan.

Verse 95

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे धर्मशान्तिनिर्देशो नाम चतुर्दशोऽध्यायः ॥ १४ ॥

Demikian berakhir bab keempat belas bernama “Petunjuk tentang Dharma dan Śānti,” dalam Bagian Awal (Pūrva-bhāga), Pāda Pertama dari Śrī Bṛhan-Nāradīya Purāṇa.