Adhyaya 283
Vana ParvaAdhyaya 28336 Verses

Adhyaya 283

Sāvitrī-Upākhyāna: Dyumatsena’s Restoration and the Return to Kāmyaka (Conclusion)

Upa-parva: Sāvitrī-Upākhyāna (The Exemplum of Sāvitrī and Satyavān) — concluding movement

Mārkaṇḍeya describes the morning after prior events: ascetics complete their morning rites and repeatedly recount Sāvitrī’s extraordinary fortune to Dyumatsena. Envoys and subjects arrive from the Śālva realm reporting that the usurping king has been killed by his own minister and that hostile forces have fled. The populace expresses unanimous consent that Dyumatsena—whether sighted or blind—should rule, and they provide vehicles and a fourfold army for his return. Dyumatsena proceeds to the city amid announced victory; on seeing him restored in sight and bodily vigor, the people bow in astonishment. He honors the elder brahmins of the hermitage and is ceremonially welcomed; Śaibyā and Sāvitrī travel in a well-appointed conveyance escorted by forces. Purohitas consecrate Dyumatsena, and his son is installed as heir-apparent. Over time, Sāvitrī is said to bear a hundred heroic sons; her father Aśvapati likewise gains a hundred sons through Mālavī. The narration generalizes the outcome: Sāvitrī rescues her entire familial network from distress, and Draupadī is predicted to similarly ‘carry across’ the Pāṇḍavas like Sāvitrī. Vaiśaṃpāyana closes by stating the Pāṇḍava becomes free of grief and fever, dwelling in Kāmyaka after being consoled by the great sage.

Chapter Arc: शरद्-रात्रि के निर्मल व्योम में चन्द्रमा, ग्रह-नक्षत्र-ताराओं की उज्ज्वल संगति—और उसी शीतल सौंदर्य के बीच राम-लक्ष्मण के भीतर जलता हुआ अधीर प्रतीक्षा का ताप। → सीता-खोज के लिए भेजे गए वानर-दल लौटते नहीं; समय सरकता है। उधर मधुवन में पवनपुत्र हनुमान और वानर मधु-भक्षण करते हैं—यह उल्लंघन सुग्रीव के अनुशासन और राम के धैर्य, दोनों पर प्रश्नचिह्न बनकर आता है। दो मास बीतने पर वानर उतावले होकर सुग्रीव को समाचार देते हैं, और राम धनुष-बाण लेकर पूछते हैं कि क्या वे उन्हें ‘जीवित’ रख पाएँगे—अर्थात् क्या कोई शुभ वार्ता है या क्रोध का प्रलय। → राम का तीखा प्रश्न और धनुष का उठना—‘जनकनन्दिनी को पाए बिना मैं अयोध्या का राज्य कैसे करूँ?’—यह क्षण प्रतीक्षा को दण्ड-धमकी में बदल देता है; वानर-समुदाय पर उत्तरदायित्व का वज्र गिरता है। → सुग्रीव नम्र होकर लक्ष्मण के समक्ष हाथ जोड़कर (पत्नी-सेवकों सहित) निवेदन करता है, और फिर राम के पास जाकर कार्य-प्रगति का प्रतिवेदन देता है—राजधर्म और मित्रधर्म के बीच संतुलन साधते हुए वह राम के क्रोध को शमन करने का यत्न करता है। → हनुमान की वापसी/समाचार की आहट और मधुवन-प्रसंग से उठी हलचल—क्या यह उल्लंघन दण्ड बनेगा या सीता-प्राप्ति का शुभ संकेत?

Shlokas

Verse 1

#::732:.8 #::3..7 () हि 2 7 दयशीर्त्याधिकद्विशततमो< ध्याय: श्रीरामका सुग्रीवपर कोप, सुग्रीवका सीताकी खोजमें वानरोंको भेजना तथा श्रीहनुमानजीका लौटकर अपनी लंकायात्राका वृत्तान्त निवेदन करना मार्कण्डेय उवाच राघव: सहसौमित्रि: सुग्रीवेणाभिपालित: । वसन्‌ माल्यवत: पृष्ठे ददृशे विमलं नभ:,मार्कण्डेयजी कहते हैं--युधिष्ठिर! इधर श्रीराम और लक्ष्मण सुग्रीवसे सुरक्षित हो माल्यवान्‌ पर्वतके पृष्ठभागपर रहने लगे। कुछ कालके अनन्तर जब वर्षाऋतु बीत गयी, तब उन्हें आकाश निर्मल दिखायी दिया

Mārkaṇḍeya berkata: Rāma, bersama Lakṣmaṇa, berada dalam lindungan Sugrīva dan tinggal di lereng Gunung Mālyavat. Setelah beberapa waktu, ketika musim hujan berlalu, mereka melihat langit menjadi jernih.

Verse 2

स दृष्टवा विमले व्योम्नि निर्मल शशलक्षणम्‌ | ग्रहनक्षत्रताराभिरनुयातममित्रहा,शरदऋतुके निर्मल आकाशमें ग्रह, नक्षत्र तथा ताराओंसहित विमल चन्द्रमाका दर्शन करके शत्रुसंहारक श्रीराम अभी पर्वतपर सोये ही थे कि कुमुद, उत्पल और पद्मोंकी सुगन्ध लेकर बहती हुई शीतल एवं सुखद वायुने उन्हें सहसा जगा दिया

Mārkaṇḍeya berkata: Di langit musim gugur yang bening, setelah memandang bulan murni bertanda kelinci—diiringi planet, rasi, dan bintang—Śrī Rāma, penumpas musuh, masih terlelap di puncak gunung. Saat itu juga angin sejuk nan menenteramkan, membawa harum kumuda, utpala, dan padma, tiba-tiba berembus dan membangunkannya.

Verse 3

कुमुदोत्पलपद्मानां गन्धमादाय वायुना । महीधरस्थ: शीतेन सहसा प्रतिबोधित:,शरदऋतुके निर्मल आकाशमें ग्रह, नक्षत्र तथा ताराओंसहित विमल चन्द्रमाका दर्शन करके शत्रुसंहारक श्रीराम अभी पर्वतपर सोये ही थे कि कुमुद, उत्पल और पद्मोंकी सुगन्ध लेकर बहती हुई शीतल एवं सुखद वायुने उन्हें सहसा जगा दिया

Angin sejuk membawa harum kumuda, utpala, dan padma; (Rāma) yang berada di gunung pun seketika terbangun karenanya.

Verse 4

प्रभाते लक्ष्मणं वीरमभ्यभाषत दुर्मना: । सीतां संस्मृत्य धर्मात्मा रुद्धां राक्षसवेश्मनि,धर्मात्मा श्रीरामको प्रातःकाल राक्षसके भवनमें कैद हुई अपनी पत्नी सीताका स्मरण हो आया और वे खिन्नचित्त होकर वीरवर लक्ष्मणसे इस प्रकार बोले--

Saat fajar, sang berhati dharma (Rāma) dengan hati muram berbicara kepada Lakṣmaṇa yang gagah; mengingat Sītā yang ditahan di kediaman rākṣasa, ia pun diliputi duka.

Verse 5

गच्छ लक्ष्मण जानीहि किष्किन्धायां कपीश्वरम्‌ । प्रमत्तं ग्राम्यरधर्मेषु कृतघ्नं स्वार्थपण्डितम्‌,“लक्ष्मण! जाओ और पता लगाओ कि किष्किन्धामें वानरराज सुग्रीव क्या कर रहा है? जान पड़ता है, स्वार्थलाधनकी कलामें पण्डित कृतघ्न सुग्रीव विषयभोगोंमें आसक्त हो अपने कर्तव्यको भूल गया है

“Pergilah, Lakṣmaṇa, dan ketahuilah apa yang dilakukan penguasa kera di Kiṣkindhā. Ia tampak lalai—terbuai oleh kesenangan duniawi—tak tahu berterima kasih, dan pandai hanya dalam mengamankan kepentingannya sendiri.”

Verse 6

योडसौ कुलाधमो मूढो मया राज्येडभिषेचित: । सर्ववानरगोपुच्छा यमृक्षाश्न॒ भजन्ति वै,“उस वानरकुलकलंक मूर्खको मैंने ही राज्यपर अभिषिक्त किया है। इसके कारण सम्पूर्ण वानर, लंगूर तथा रीछ उसकी सेवा करते हैं

“Si bodoh itu—cela bagi garis keturunannya—ditahbiskan olehku sendiri ke atas kerajaan. Dan karena penobatan itu, semua kera, langur, dan beruang sungguh-sungguh melayaninya.”

Verse 7

यदर्थ निहतो वाली मया रघुकुलोद्वह । त्वया सह महाबाहो किष्किन्धोपवने तदा,'रघुकुलतिलक महाबाहु लक्ष्मण! इसी सुग्रीवके लिये उन दिनों मैंने तुम्हारे साथ किष्किन्धाके उद्यानमें जाकर वालीका वध किया था

Mārkaṇḍeya berkata: “Wahai yang termulia dari wangsa Raghu, wahai yang berlengan perkasa—ingatlah: demi tujuan inilah aku, bersama engkau, dahulu pergi ke taman Kiṣkindhā dan menewaskan Vālī.”

Verse 8

कृतघ्नं तमहं मन्‍्ये वानरापसदं भुवि । यो मामेवंगतो मूढो न जानीतेडद्य लक्ष्मण,'सुमित्रानन्दन! मैं तो उस नीच वानरको इस भूतलपर कृतधघ्न मानता हूँ, क्योंकि वह मूर्ख इस अवस्थामें पहुँचकर मुझे भूल गया है

Aku menilainya sebagai orang yang tak tahu berterima kasih, sehina-hinanya di antara para kera di bumi; sebab si dungu itu, setelah jatuh ke keadaan demikian, hari ini tidak mengenaliku, wahai Lakṣmaṇa.

Verse 9

असौ मन्ये न जानीते समयप्रतिपालनम्‌ । कृतोपकारं मां नूनमवमन्याल्पया धिया,“मैं तो समझता हूँ, वह अपनी की हुई प्रतिज्ञाका पालन करना नहीं जानता और अपनी मन्दबुद्धिके कारण मुझ उपकारीकी भी वह निश्चय ही अवहेलना कर रहा है

Kupikir ia tidak mengerti bagaimana menepati janji yang telah disepakati; dengan budi yang sempit, ia sungguh meremehkan bahkan aku—yang telah berbuat baik kepadanya.

Verse 10

यदि तावदनुद्युक्त: शेते कामसुखात्मक: । नेतव्यो वालिमार्गेण सर्वभूतगतिं त्वया,“यदि वह विषयसुखमें ही आसक्त हो सीताकी खोजके लिये कुछ उद्योग न कर रहा हो तो उसे भी तुम वालीके मार्गसे उसी लोकको पहुँचा देना, जहाँ एक-न-एक दिन सभी प्राणियोंको जाना पड़ता है

Jika ia tetap terbaring, tenggelam dalam kenikmatan nafsu tanpa berusaha, maka antarkanlah dia juga melalui jalan Vālī menuju tujuan yang sama—ke tempat yang pada akhirnya harus didatangi semua makhluk.

Verse 11

अथापि घटतेडस्माकमर्थे वानरपुड्रव: । तमादायैव काकुत्स्थ त्वरावान्‌ भव मा चिरम्‌,सीताजीका रावणको फटकारना हनुमानजीकी श्रीसीताजीसे भेंट “लक्ष्मण! यदि वानरराज हमारे कार्यके लिये कुछ चेष्टा कर रहा हो तो उसे साथ लेकर तुरंत लौट आना, देर न लगाना”

Namun demikian, yang utama di antara para kera sedang berusaha demi urusan kita. Wahai keturunan Kakutstha, bawalah dia serta dan kembalilah segera; bergegaslah dan jangan menunda.

Verse 12

इत्युक्तो लक्ष्मणो भ्रात्रा गुरुवाक्यहिते रत: । प्रतस्थे रुचिरं गृह्मु समार्गणगुणं धनु:

Mendengar demikian dari saudaranya, Lakṣmaṇa—teguh pada kebajikan yang selaras dengan nasihat para sesepuh—segera berangkat, mengangkat busur indah yang memiliki segala sifat yang diperlukan untuk pertempuran.

Verse 13

भाईके ऐसा कहनेपर गुरुजनोंकी आज्ञाके पालन तथा हिताचरणमें तत्पर रहनेवाले लक्ष्मण बाण और प्रत्यज्चासहित सुन्दर धनुष हाथमें लेकर वहाँसे चल दिये ।। किष्किन्धाव्दारमासाद्य प्रविवेशानिवारित: । सक्रोध इति त॑ मत्वा राजा प्रत्युद्ययौ हरि:,किष्किन्धाके द्वारपर पहुँचकर वे बेरोक-टोक भीतर घुस गये। लक्ष्मण क्रोधमें भरे हुए आ रहे हैं, यह जानकर राजा सुग्रीव उनकी अगवानीके लिये आगे बढ़ आया

Setibanya di gerbang Kiṣkindhā, ia masuk tanpa dihalangi. Menyadari, “Ia datang dalam amarah,” raja kera Sugrīva pun maju menyongsongnya untuk menyambut.

Verse 14

त॑ सदारो विनीतात्मा सुग्रीव: प्लवगाधिप: । पूजया प्रतिजग्राह प्रीयमाणस्तदर्हया

Kemudian Sugrīva, penguasa para kera, bersama istrinya dan berhati tertib serta santun, menyambutnya dengan penghormatan yang semestinya; oleh penghormatan yang layak itu ia pun berkenan.

Verse 15

तमब्रवीद्‌ रामवच: सौमित्रिरकुतो भय: । पत्नीसहित वानरराज सुग्रीव विनीतभावसे लक्ष्मणजीकी पूजा करके उन्हें साथ लिवा ले गये। किसीसे भी भय न माननेवाले सुमित्रानन्दन लक्ष्मणने उस पूजा (आदर-सत्कार)-से प्रसन्न हो उनसे श्रीरामचन्द्रजीकी कही हुई सारी बातें कह सुनायीं ।। १४ $ ।। स तत्‌ सर्वमशेषेण श्रुत्वा प्रह्द: कृताउ्जलि:

Lalu Lakṣmaṇa, putra Sumitrā yang tak gentar, menyampaikan kepada Sugrīva pesan Rāma. Setelah mendengar semuanya tanpa tersisa, Sugrīva bersukacita dan, dengan tangan terkatup hormat, menjawab dengan rendah hati.

Verse 16

सभृत्यदारो राजेन्द्र सुग्रीवो वानराधिप: । इदमाह वच: प्रीतो लक्ष्मणं नरकुज्जरम्‌

Mārkaṇḍeya berkata: “Wahai raja terbaik, Sugrīva, penguasa para kera, beserta para pengikut dan seisi rumah tangganya, dengan hati gembira mengucapkan kata-kata ini kepada Lakṣmaṇa, sang perkasa laksana gajah perang di antara manusia.”

Verse 17

राजेन्द्र! वह सब कुछ पूरा-पूरा सुनकर नम्रतापूर्वक हाथ जोड़े हुए भार्या तथा सेवकोंसहित वानरराज सुग्रीवने नरश्रेष्ठ लक्ष्मणसे सहर्ष निवेदन किया-- ।। नास्मि लक्ष्मण दुर्मेधा नाकृतज्ञो न निर्घण: । श्रूयतां यः प्रयत्नो मे सीतापर्येषणे कृत:,“लक्ष्मण! मैं न तो दुर्बुद्धि हूँ, न अकृतज्ञ हूँ और न निर्दय ही हूँ। मैंने सीताकी खोजके लिये जो प्रयत्न किया है, उसे सुनिये

Wahai Rajendra! Setelah mendengar semuanya dengan lengkap, Sugrīva—raja para wanara—bersama istrinya dan para pengiringnya, dengan rendah hati bersedekap tangan, lalu dengan gembira berkata kepada Lakṣmaṇa, insan termulia: “Lakṣmaṇa, aku bukan bodoh, bukan pula tak tahu berterima kasih, dan bukan kejam. Dengarkanlah upaya yang telah kulakukan dalam pencarian Sītā.”

Verse 18

दिश: प्रस्थापिता: सर्वे विनीता हरयो मया । सर्वेषां च कृत: कालो मासेनागमनं पुन:,“मैंने सब दिशाओंमें सभी विनयशील वानरोंको भेज दिया है और उन सबके लिये एक महीनेके अंदर ही लौट आनेका समय निश्चित कर दिया है

Aku telah mengutus pasukan wanara yang tertib ke segala penjuru, dan bagi mereka semua telah kutetapkan batas waktu: dalam sebulan mereka harus kembali lagi.

Verse 19

यैरियं सवना साद्रि: सपुरा सागराम्बरा । विचेतव्या मही वीर सग्रामनगराकरा,“वीर! वे सब लोग वन, पर्वत, पुर, ग्राम, नगर तथा आकरोंसहित समुद्रवसना इस सारी पृथ्वीपर सीताकी खोज करेंगे

Wahai pahlawan! Oleh mereka, seluruh bumi ini—berselimut samudra, dengan hutan dan gunungnya, kota-kota, desa-desa, permukiman, serta tambang-tambangnya—harus disisir dan diperiksa.

Verse 20

स मास: पज्चरात्रेण पूर्णो भवितुम्ति । तत:ः श्रोष्यसि रामेण सहित: सुमहत्‌ प्रियम्‌,“वह एक मास, जिसके समाप्त होनेतक वानरोंको लौट आना है, पाँच रातमें पूरा हो जायगा। तत्पश्चात्‌ आप रामचन्द्रजेके साथ सीताका अत्यन्त प्रिय समाचार सुनेंगे”

Satu bulan itu—batas waktu kembalinya para wanara—akan genap hanya dalam lima malam. Sesudah itu, bersama Rama, engkau akan mendengar kabar yang amat menggembirakan dan sangat berharga, perihal Sītā.

Verse 21

इत्युक्तो लक्ष्मणस्तेन वानरेन्द्रेण धीमता । त्यक्त्वा रोषमदीनात्मा सुग्रीव॑ प्रत्यपूजयत्‌,बुद्धिमान्‌ वानरराज सुग्रीवके ऐसा कहनेपर उदार हृदयवाले लक्ष्मणने रोष त्यागकर उनकी भूरि-भूरि प्रशंसा की

Demikianlah, ketika ia diajak bicara oleh raja wanara yang bijaksana itu, Lakṣmaṇa yang teguh hati menanggalkan amarahnya, lalu sebagai balasan menghormati Sugrīva dengan pujian yang penuh takzim.

Verse 22

स राम॑ सहसुग्रीवो माल्यवत्पृष्ठमास्थितम्‌ | अभिगम्योदयं तस्य कार्यस्य प्रत्यवेदयत्‌,तत्पश्चात्‌ वे सुग्रीवको साथ लेकर माल्यवान्‌ पर्वतके पृष्ठभागमें रहनेवाले श्रीरामचन्द्रजीके पास गये। वहाँ उन्होंने बताया कि सीताका अनुसंधानकार्य आरम्भ हो गया है

Sesudah itu, mereka membawa Sugriva dan mendatangi Sri Rama yang berdiam di punggung Gunung Malyavan. Di sana mereka melaporkan bahwa tugas pencarian Sita telah dimulai.

Verse 23

इत्येवं वानरेन्द्रास्ते समाजग्मु: सहस्रश: । दिशस्तिस्रो विचित्याथ न तु ये दक्षिणां गता:

Demikianlah para pemimpin kera itu berkumpul dalam ribuan. Setelah menelusuri tiga penjuru, mereka tetap tidak menjumpai mereka yang pergi ke arah selatan.

Verse 24

इसके बाद मास पूर्ण होनेपर तीन दिशाओंकी खोज करके सहस्रों वानरप्रमुख वहाँ आये। केवल वे ही नहीं आये जो दक्षिण दिशामें पता लगाने गये थे ।। आचख्युस्तत्र रामाय महीं सागरमेखलाम्‌ । विचितां न तु वैदेह्या दर्शने रावणस्य वा,आये हुए वानरोंने श्रीरामचन्द्रजीसे बताया कि समुद्रसे घिरी हुई सारी पृथ्वी हमने देख डाली, परंतु कहीं भी सीता अथवा रावणका दर्शन नहीं हुआ

Kemudian, setelah genap sebulan, para pemimpin kera yang telah menyusuri tiga penjuru kembali dalam jumlah ribuan; hanya mereka yang pergi ke arah selatan belum kembali. Mereka melapor kepada Rama: “Seluruh bumi yang dilingkari samudra telah kami teliti dengan saksama; namun kami tidak melihat Vaidehi Sita, dan juga tidak melihat Ravana.”

Verse 25

गतास्तु दक्षिणामाशां ये वै वानरपुड्रवा: । आशावांस्तेषु काकुत्स्थ: प्राणानातों5भ्यधारयत्‌,जो प्रमुख वानर दक्षिण दिशाकी ओर गये थे, उन्हींसे सीताका वास्तविक समाचार मिलनेकी आशा बँधी हुई थी, इसीलिये व्यथित होनेपर भी श्रीरामचन्द्रजी अपने प्राणोंको धारण किये रहे

Harapan Kakutstha tertambat pada para kera unggul yang pergi ke arah selatan; dari merekalah kabar sejati tentang Sita akan datang. Karena itu, meski diliputi duka, Rama tetap menahan hidupnya.

Verse 26

द्विमासोपरमे काले व्यतीते प्लवगास्ततः । सुग्रीवमभिगम्येदं त्वरिता वाक्यमन्रुवन्‌,दो मास व्यतीत हो जानेपर कुछ वानर बड़ी उतावलीके साथ सुग्रीवके पास आये और इस प्रकार कहने लगे---

Ketika masa dua bulan pun telah terlampaui, beberapa kera bergegas mendatangi Sugriva dan berkata dengan tergesa-gesa demikian.

Verse 27

रक्षितं वालिना यत्‌ तत्‌ स्फीतं मधुवनं महत्‌ | त्वया च प्लवगश्रेष्ठ तद्‌ भुड्क्ते पवनात्मज:,“वानरराज! वालीने तथा आपने भी जिस समृद्धिशाली महान्‌ मधुवनकी रक्षा की थी, उसे पवननन्दन हनुमानजी (राजाज्ञाके बिना ही) अपने उपभोगमें ला रहे हैं

Mārkaṇḍeya berkata: “Wahai yang terbaik di antara para kera, Madhuvana yang luas dan subur—yang dahulu dijaga oleh Vāli dan kemudian juga kau lindungi—kini dinikmati serta dilahap oleh Hanumān, putra Dewa Angin, tanpa terlebih dahulu memohon izin raja.”

Verse 28

वालिपुत्रो$ड्भदश्चैव ये चान्ये प्लवगर्षभा: । विचेतुं दक्षिणामाशां राजन्‌ प्रस्थापितास्त्वया,राजन! उनके साथ वालिपुत्र अंगद तथा अन्य सभी श्रेष्ठ वानर इस काममें भाग ले रहे हैं, जिन्हें आपने दक्षिण दिशामें सीताजीकी खोजके लिये भेजा था”

Mārkaṇḍeya berkata: “Wahai Raja, putra Vāli, Aṅgada, beserta para pahlawan kera terkemuka lainnya, telah kau utus untuk menyelidiki penjuru selatan.”

Verse 29

तेषामपनयं श्रुत्वा मेने स कृतकृत्यताम्‌ । कृतार्थानां हि भृत्यानामेतद्‌ भवति चेष्टितम्‌,उन वानरोंके अनुचित बर्तावका समाचार सुनकर सुग्रीवको यह विश्वास हो गया कि वे सब काम पूरा करके लौटे हैं; क्योंकि ऐसी धृष्टतापूर्ण चेष्टा उन्हीं सेवकोंकी होती है जो अपने कार्यमें सफल हो जाते हैं

Mendengar kabar tentang tingkah mereka yang tidak patut, Sugrīva menyimpulkan bahwa mereka telah menuntaskan tugasnya. Sebab keberanian yang cenderung lancang seperti itu lazim tampak pada para abdi yang berhasil menyelesaikan amanat.

Verse 30

स तदू रामाय मेधावी शशंस प्लवगर्षभ: । रामश्चाप्यनुमानेन मेने दृष्टां तु मैथिलीम्‌,बुद्धिमान्‌ वानरप्रवर सुग्रीवने श्रीरामचन्द्रजीसे अपना निश्चय बताया। श्रीरामचन्द्रजीने भी अनुमानसे यह मान लिया कि उन वानरोंने अवश्य ही मिथिलेशकुमारी सीताका दर्शन किया होगा

Lalu Sugrīva, sang pemimpin kera yang bijaksana, melaporkan hal itu kepada Rāma. Rāma pun, melalui pertimbangan yang berlandas dugaan kuat, menyimpulkan bahwa Sītā, putri Mithilā, sungguh telah terlihat.

Verse 31

हनुमत्प्रमुखाश्चापि विश्रान्तास्ते प्लवड़रमा: । अभिमजममुर्रीन्द्रं तं रामलक्ष्मणसंनिधौ,हनुमान्‌ आदि श्रेष्ठ वानर विश्राम कर लेनेके पश्चात्‌ श्रीराम और लक्ष्मणके समीप बैठे हुए उन वानरराज सुग्रीवके पास गये

Hanumān dan para kera terkemuka lainnya, setelah beristirahat, mendatangi Sugrīva—raja para kera—yang duduk di dekat Rāma dan Lakṣmaṇa.

Verse 32

गति च मुखवर्ण च दृष्टवा रामो हनूमत: । अगमत्‌ प्रत्ययं भूयो दृष्टा सीतेति भारत,युधिष्ठिर! हनुमानूजीकी चाल-ढाल और मुखकी कान्ति देखकर श्रीरामचन्द्रजीको यह विश्वास हो गया कि इन्होंने सीताको देखा है

Melihat langkah Hanumān dan sinar pada wajahnya, Rāma kembali memperoleh keyakinan yang teguh: “Sītā sungguh telah terlihat.” Wahai Yudhiṣṭhira, keturunan Bharata!

Verse 33

हनुमत्प्रमुखास्ते तु वानरा: पूर्णमानसा: । प्रणेमुर्विधिवद्‌ राम॑ सुग्रीवं लक्ष्मणं तथा,सफलमनोरथ हुए हनुमान्‌ आदि प्रमुख वानरोंने श्रीराम, सुग्रीव तथा लक्ष्मणको विधिपूर्वक प्रणाम किया

Lalu para wanara yang dipimpin Hanumān—dengan hati penuh keteguhan dan kepuasan—bersujud hormat menurut tata cara kepada Rāma, demikian pula kepada Sugrīva dan Lakṣmaṇa.

Verse 34

तानुवाचानतान्‌ राम: प्रगृह् सशरं धनु: । अपि मां जीवयिष्यध्वमपि व: कृतकृत्यता,उस समय श्रीरामचन्द्रजी धनुष-बाण लेकर उन प्रणाम करते हुए वानरोंसे पूछा--“क्या तुमलोग सीताका अमृतमय समाचार सुनाकर मुझे जीवनदान दोगे? क्‍या तुम लोगोंको अपने कार्यमें सफलता मिली है?

Saat itu, sambil menggenggam busur dengan anak panah, Rāma berkata kepada para wanara yang bersujud: “Akankah kalian menghidupkan kembali harapanku? Apakah tugas kalian telah berhasil?”

Verse 35

अपि राज्यमयोध्यायां कारयिष्याम्यहं पुनः । निहत्य समरे शत्रूनाहत्य जनकात्मजाम्‌

“Aku akan menegakkan kembali kerajaan di Ayodhyā. Setelah menumpas musuh di medan perang, aku akan merebut kembali putri Janaka tanpa mencelakainya.”

Verse 281

इस प्रकार श्रीमहाभारत वनपर्वके अन्तर्गत रामोपाख्यानपर्वमें सीता-रगवणसंवादविषयक दो सौ इकक्‍्यासीवाँ अध्याय पूरा हुआ

Demikian berakhir bab ke-281 dalam bagian Rāmopākhyāna, yang termasuk dalam Vana Parva dari Śrī Mahābhārata, mengenai dialog antara Sītā dan Rāvaṇa.

Frequently Asked Questions

The chapter reframes a governance dilemma—whether a previously impaired king should rule—by resolving it through unanimous public consent and ritual legitimacy, subordinating personal contingency to institutional and ethical order.

Exemplary virtue is depicted as socially efficacious: disciplined conduct stabilizes polity and family, while narrative remembrance (recounting Sāvitrī’s deed) functions as instruction that reduces grief and restores composure.

Yes in effect: the text presents long-term ‘fruit’—restored kingship and abundant progeny—as outcomes of Sāvitrī’s dharma, and it adds meta-commentary by forecasting Draupadī’s analogous salvific role for the Pāṇḍavas.