Adhyaya 23

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे द्वाविशो ऽध्यायः इन् रेए निछ्त् ज़ुल्äस्सिगे ज़ेइछेन्: व्यास उवाच दशाहं प्राहुराशौचं सपिण्डेषु विपश्चितः / मृतेषु वाथ जातेषु ब्राह्मणानां द्विजोत्तमाः

Vyāsa bersabda: Di antara para sapinda, bagi para Brahmana—yang utama di antara kaum dwija—orang bijak menetapkan āśauca selama sepuluh hari, baik saat terjadi kematian maupun kelahiran.

Verse 2

नित्यानि चैव कर्माणि काम्यानि च विशेषतः / नकुर्याद् विहितं किञ्चित् स्वाध्यायं मनसापिच

Hendaknya ia menjalankan karma nitya (kewajiban harian), dan terutama menjauhi karma kāmya (ritus demi keinginan). Jangan mengabaikan tugas yang ditetapkan; lakukan pula svādhyāya bahkan dalam batin.

Verse 3

शुचीनक्रोधनान् भूम्यान् शालाग्नौ भावयेद् द्विजान् / शुष्कान्नेन फलैर्वापि वैतानं जुहुयात् तथा

Hendaknya ia mengundang dan memuliakan para Brahmana yang suci dan bebas amarah, mendudukkan mereka di tanah dekat api rumah tangga; demikian pula lakukan persembahan vaitāna dengan oblation dari biji-bijian kering atau buah-buahan.

Verse 4

न स्पृशेयुरिमानन्ये न च तेभ्यः समाहरेत् / चतुर्थे पञ्चमे वाह्नि संस्पर्शः कथितो बुधैः

Orang lain jangan menyentuh mereka (yang berada dalam āśauca), dan jangan pula menerima apa pun dari mereka. Orang bijak menyatakan bahwa pada hari keempat dan kelima, penyucian melalui sentuhan dicapai dengan api.

Verse 5

सूतके तु सपिण्डानां संस्पर्शो न प्रदुष्यति / सूतकं सूतिकां चैव वर्जयित्वा नृणां पुनः

Pada masa sūtaka, sentuhan antar sapinda tidak menimbulkan kenajisan. Bagi manusia, yang harus dihindari hanyalah sūtaka dan sūtikā (najis karena kelahiran).

Verse 6

अधीयानस्तथा यज्वा वेदविच्च पिता भवेत् / संस्पृश्याः सर्व एवैते स्नानान्माता दशाहतः

Seorang ayah yang tekun belajar Weda, telah melakukan yajña, dan mengetahui Weda, dianggap suci. Mereka semua boleh disentuh; tetapi ibu menjadi suci setelah mandi, sesudah lewat sepuluh malam.

Verse 7

दशाहं निर्गुणे प्रोक्तमशौचं चातिनिर्गुणे / एकद्वित्रिगुणैर्युक्तं चतुस्त्र्येकदिनैः शुचिः

Bagi yang nirguṇa, masa aśauca dinyatakan sepuluh hari; bagi yang ati-nirguṇa pun demikian. Namun yang memiliki satu, dua, atau tiga guṇa menjadi suci masing-masing dalam empat, tiga, dan satu hari.

Verse 8

दशाहात् तु परं सम्यगधीयीत जुहोति च / चतुर्थे तस्य संस्पर्शं मनुराह प्रजापतिः

Sesudah lewat sepuluh hari, ia boleh kembali belajar Weda dengan benar dan mempersembahkan āhuti ke dalam api suci. Dan pada hari keempat, menyentuhnya diperbolehkan—demikian ujar Manu, Prajāpati.

Verse 9

क्रियाहीनस्य मूर्खस्य महारोगिण एव च / यथेष्टाचरणस्याहुर्मरणान्तमशौवकम्

Bagi orang yang tanpa tata-ritus, bagi yang bodoh, bagi yang terserang penyakit berat, dan bagi yang hidup semaunya, keadaan aśauca dikatakan berlangsung sampai kematian.

Verse 10

त्रिरात्रं दशरात्रं वा ब्राह्मणानामशौचकम् / प्राक्संस्कारात् त्रिरात्रं स्यात् तस्मादूर्ध्वं दशाहकम्

Bagi kaum Brahmana, masa aśauca (ketidak-sucian ritual) adalah tiga malam atau sepuluh malam. Sebelum saṃskāra anak dilakukan tiga malam; sesudahnya menjadi laku sepuluh hari.

Verse 11

ऊनद्विवार्षिके प्रेते मातापित्रोस्तदिष्यते / त्रिरात्रेण शुचिस्त्वन्यो यदि ह्यत्यन्तनिर्गुणः

Jika anak wafat sebelum genap dua tahun, aśauca ditetapkan hanya bagi ibu dan ayah. Kerabat lain menjadi suci dalam tiga malam, terutama bila bebas dari keterikatan.

Verse 12

अदन्तजातमरणे पित्रोरेकाहमिष्यते / जातदन्ते त्रिरात्रं स्याद् यदि स्यातां तु निर्गुणौ

Jika anak wafat sebelum tumbuh gigi, aśauca bagi orang tua adalah satu hari. Bila gigi sudah tumbuh, tiga malam—asal mereka bebas dari hal yang mencela.

Verse 13

आदन्तजननात् सद्य आचौलादेकरात्रकम् / त्रिरात्रमौपनयनात् सपिण्डानामुदाहृतम्

Bagi kerabat sapinda, aśauca timbul seketika sejak tumbuh gigi pertama. Pada caula (cukur rambut pertama) satu malam; pada upanayana tiga malam, demikian dinyatakan.

Verse 14

जातमात्रस्य बालस्य यदि स्यान्मरणं पितुः / मातुश्च सूतकं तत् स्यात् पिता स्यात् स्पृश्य एव च

Bila ayah wafat ketika bayi baru saja lahir, maka ibu terkena sūtaka (aśauca kelahiran); dan sang ayah pun, dalam tatanan rumah tangga, dipandang sebagai ‘spṛśya’ (kena ketidak-sucian sentuhan).

Verse 15

सद्यः शौचं सपिण्डानां कर्तव्यं सोदरस्य च / ऊर्ध्वं दशाहादेकाहं सोदरो यदि निर्गुणः

Bagi para kerabat sapiṇḍa dan juga saudara kandung, penyucian (śauca) hendaknya dilakukan segera. Namun setelah lewat sepuluh hari, bila saudara itu ‘nirguṇa’ (tidak berhak/kurang memenuhi syarat), maka aśauca hanya berlaku satu hari.

Verse 16

अथोर्ध्वं दन्तजननात् सपिण्डानामशौचकम् / एकरात्रं निर्गुणानां चैलादूर्ध्वं त्रिरात्रकम्

Sesudah itu—ketika gigi anak mulai tumbuh—bagi kerabat sapiṇḍa berlaku aśauca. Bagi yang ‘nirguṇa’ (tidak memenuhi syarat), lamanya satu malam; tetapi sejak tahap menerima kain/pakaian (caila) lamanya tiga malam.

Verse 17

अदन्तजातमरणं संभवेद् यदि सत्तमाः / एकरात्रं सपिण्डानां यदि ते ऽत्यन्तनिर्गुणाः

Wahai orang-orang utama: bila terjadi kematian bayi yang belum tumbuh gigi, maka bagi kerabat sapiṇḍa aśauca hanya satu malam—apabila mereka benar-benar ‘nirguṇa’ (tidak memenuhi ketentuan).

Verse 18

व्रतादेशात् सपिण्डानामर्वाक् स्नानं विधीयते / सर्वेषामेव गुणिनामूर्ध्वं तु विषमं पुनः

Menurut titah laku-vrata, bagi kerabat sapiṇḍa ditetapkan mandi penyucian sampai batas tertentu. Namun bagi semua yang berbudi dan berhak, setelah itu ketentuannya tidak lagi seragam, melainkan berbeda-beda.

Verse 19

अर्वाक् षण्मासतः स्त्रीणां यदि स्याद् गर्भसंस्त्रवः / तदा माससमैस्तासामशौचं दिवसैः स्मृतम्

Jika pada perempuan terjadi keguguran sebelum enam bulan, maka aśauca mereka ditetapkan selama sejumlah hari yang sama dengan jumlah bulan kehamilan, sebagaimana diingat dalam smṛti.

Verse 20

तत ऊर्ध्वं तु पतने स्त्रीणां द्वादशरात्रिकम् / सद्यः शौचं सपिण्डानां गर्भस्त्रावाच्च वा ततः

Sesudah itu, bila seorang perempuan wafat (patana), masa aśauca adalah dua belas malam. Namun bagi kerabat sapiṇḍa, penyucian berlaku seketika; demikian pula bila terjadi keguguran (keluarnya janin).

Verse 21

गर्भच्युतावहोरात्रं सपिण्डे ऽत्यन्तनिर्गुणे / यथेष्टाचरणे ज्ञातौ त्रिरात्रमिति निश्चयः

Bila terjadi garbha-cyuti (keguguran), aśauca berlangsung satu siang dan satu malam. Adapun bagi kerabat sapiṇḍa yang sama sekali tanpa kebajikan, serta bagi sanak yang hidup semaunya (tanpa disiplin), ditetapkan aśauca tiga malam.

Verse 22

यदि स्यात् सूतके सूतिर्मरणे वा मृतिर्भवेत् / शेषेणैव भवेच्छुद्धिरहः शेषे त्रिरात्रकम्

Jika di tengah masa sūtaka terjadi kelahiran lagi, atau di tengah masa aśauca kematian terjadi kematian lagi, maka penyucian dicapai dengan menghitung sisa masa yang sedang berjalan itu saja. Namun bila hanya tersisa sebagian kecil dari satu hari, maka dihitung sebagai tiga malam.

Verse 23

मरणोत्पत्तियोगे तु मरणाच्छुद्धिरिष्यते / अघवृद्धिमदाशौचमूर्घ्वं चेत् तेन शुध्यति

Bila kematian dan kelahiran bertepatan, penyucian ditetapkan hanya menurut aśauca karena kematian. Jika aśauca seharusnya memanjang karena tambahan aśauca (aghavṛddhi), maka seseorang menjadi suci dengan menuntaskan masa (kematian) itu juga.

Verse 24

अथ चेत् पञ्चमीरात्रिमतीत्य परतो भवेत् / अघवृद्धिमदाशौचं तदा पूर्वेण शुध्यति

Selanjutnya, bila (kematian) terjadi setelah lewat malam kelima, maka aśauca karena kematian menjadi bertambah; pada saat itu penyucian dilakukan menurut ketentuan yang telah disebutkan sebelumnya.

Verse 25

देशान्तरगतं श्रुत्वा सूतकं शावमेव तु / तावदप्रयतो मर्त्यो यावच्छेषः समाप्यते

Ketika mendengar bahwa sūtaka atau śāvaka terjadi di negeri yang jauh, seseorang tetap tidak layak secara ritual (aprayata) hanya sampai sisa masa kenajisan itu selesai.

Verse 26

अतीते सूतके प्रोक्तं सपिण्डानां त्रिरात्रकम् / तथैव मरणे स्नानमूर्ध्वं संवत्सराद् यदि

Setelah masa sūtaka berlalu, bagi kerabat sapiṇḍa ditetapkan laku tiga malam. Demikian pula pada kematian, bila tertunda melampaui setahun, penyucian dilakukan terutama dengan mandi.

Verse 27

वेदान्तविच्चाधीयानो यो ऽग्निमान् वृत्तिकर्षितः / सद्यः शौचं भवेत् तस्य सर्वावस्थासु सर्वदा

Bagi seorang yang mengetahui Vedānta, tetap tekun belajar, memelihara api suci, dan terikat tuntutan nafkah—baginya kesucian (śauca) berlaku seketika, setiap waktu dan keadaan.

Verse 28

स्त्रीणामसंस्कृतानां तु प्रदानात् पूर्वतः सदा / सपिण्डानां त्रिरात्रं स्यात् संस्कारे भर्तुरेव हि

Bagi perempuan yang belum menjalani saṃskāra, ketentuan selalu dipandang menurut keluarga sebelum menikah. Bagi kerabat sapiṇḍa berlaku tiga malam, sebab dalam urusan saṃskāra, keterikatan perempuan dianggap pada suaminya.

Verse 29

अहस्त्वदत्तकन्यानामशौचं मरणे स्मृतम् / ऊनद्विवर्षान्मरणे सद्यः शौचमुदाहृतम्

Pada kematian gadis yang belum dinikahkan (adatta-kanyā), tidak disebut adanya aśauca. Dan pada kematian anak di bawah dua tahun, dinyatakan śauca berlaku seketika.

Verse 30

आदन्तात् सोदरे सद्य आचौलादेकरात्रकम् / आप्रदानात् त्रिरात्रं स्याद् दशरात्रमतः परम्

Bagi saudara kandung (sodara), aśauca timbul seketika. Dari tahap sebelum tumbuh gigi hingga upacara cūḍā (cukur pertama) berlaku satu malam; hingga pradāna berlaku tiga malam; setelah itu sepuluh malam.

Verse 31

मातामहानां मरणे त्रिरात्रं स्यादशौचकम् / एकोदकानां मरणे सूतके चैतदेव हि

Bila kakek-nenek dari pihak ibu wafat, aśauca berlangsung tiga malam. Pada kematian kerabat ekodaka (satu garis persembahan air) dan juga pada sūtaka (aśauca kelahiran), aturan yang sama berlaku.

Verse 32

पक्षिणी योनिसम्बन्धे बान्धवेषु तथैव च / एकरात्रं समुद्दिष्टं गुरौ सब्रह्मचारिणि

Dalam hal yang berkaitan dengan pakṣiṇī (sebab yang terkait burung), bagi hubungan kelahiran dan juga di antara kerabat, aśauca ditetapkan satu malam. Bagi guru dan sesama brahmacārin pun dinyatakan satu malam.

Verse 33

प्रेते राजनि सज्योतिर्यस्य स्याद् विषये स्थितिः / गृहे मृतासु दत्तासु कन्यकासु त्र्यहं पितुः

Bila seorang raja wafat di wilayah yang di dalamnya api suci (sajyoti) dipelihara sebagai tatanan yang mapan, aśauca berlangsung tiga hari. Bagi seorang ayah, bila putri-putrinya—yang tinggal di rumah maupun yang telah dinikahkan—wafat, berlaku tiga hari.

Verse 34

परपूर्वासु भार्यासु पुत्रेषु कृतकेषु च / त्रिरात्रं स्यात् तथाचार्ये स्वभार्यास्वन्यगासु च

Dalam hal istri yang dahulu milik pria lain, dan juga anak kṛtaka (anak angkat), aśauca berlaku tiga malam. Demikian pula bagi ācārya (guru rohani) tiga malam; dan mengenai istri sendiri yang pergi kepada pria lain pun ditetapkan tiga malam.

Verse 35

आचार्यपुत्रे पत्न्यां च अहोरात्रमुदाहृतम् / एकाहं स्यादुपाध्याये स्वग्रामे श्रोत्रिये ऽपि च

Bagi putra ācārya dan istri ācārya, masa aśauca ditetapkan satu hari satu malam. Bagi upādhyāya dan juga śrotriya yang berada di desa sendiri, ditetapkan satu hari saja.

Verse 36

त्रिरात्रमसपिण्डेषु स्वगृहे संस्थितेषु च / एकाहं चास्ववर्ये स्यादेकरात्रं तदिष्यते

Untuk kerabat non-sapiṇḍa dan juga bila kematian terjadi pada mereka yang tinggal serumah, aśauca ditetapkan tiga malam. Namun bagi yang lebih utama (varnya) satu hari; bagi lainnya satu malam dianggap tepat.

Verse 37

त्रिरात्रं श्वश्रूमरणे श्वशुरे वै तदेव हि / सद्यः शौचं समुद्दिष्टं सगोत्रे संस्थिते सति

Untuk kematian ibu mertua ditetapkan aśauca tiga malam; bagi ayah mertua pun demikian. Namun bila ada anggota gotra sendiri yang hadir menjalankan upacara, disyariatkan penyucian segera.

Verse 38

शुद्ध्येद् विप्रो दशाहेन द्वादशाहेन भूमिपः / वैश्यः पञ्चदशाहेन शूद्रो मासेन शुद्यति

Seorang Brāhmaṇa menjadi suci setelah sepuluh hari; seorang raja (Kṣatriya) setelah dua belas hari. Seorang Vaiśya setelah lima belas hari; dan seorang Śūdra menjadi suci setelah satu bulan.

Verse 39

क्षत्रविट्शूद्रदायादा ये स्युर्विप्रस्य बान्धवाः / तेषामशौचे विप्रस्य दशाहाच्छुद्धिरिष्यते

Bila kerabat seorang Brāhmaṇa adalah ahli waris (dāyāda) dari golongan Kṣatriya, Vaiśya, atau Śūdra, maka dalam aśauca mereka, Brāhmaṇa dianggap suci setelah sepuluh hari.

Verse 40

राजन्यवैश्यावप्येवं हीनवर्णासु योनिषु / स्वमेव शौचं कुर्यातां विशुद्ध्यर्थमसंशयम्

Wahai Raja, bahkan para Ksatriya dan Waisya yang lahir dari perempuan golongan lebih rendah hendaknya tanpa ragu melaksanakan sendiri tata cara śauca yang ditetapkan demi penyucian diri.

Verse 41

सर्वे तूत्तरवर्णानामशौचं कुर्युरादृताः / तद्वर्णविधिदृष्टेन स्वं तु शौचं स्वयोनिषु

Semua orang hendaknya dengan hormat menjalankan masa aśauca yang ditetapkan bagi varṇa-varṇa yang lebih tinggi; namun bila lahir dalam kelompoknya sendiri, masing-masing mengikuti śauca menurut ketentuan varṇa itu.

Verse 42

षड्रात्रं वा त्रिरात्रं स्यादेकरात्रं क्रमेण हि / वैश्यक्षत्रियविप्राणां शूद्रेष्वाशौचमेव तु

Menurut urutan, masa aśauca adalah enam malam bagi Waisya, tiga malam bagi Ksatriya, dan satu malam bagi Vipra (Brahmana); sedangkan bagi Sudra, aśauca diakui dengan tata laku yang minimal sesuai ketetapan.

Verse 43

अर्धमासो ऽथ षड्रात्रं त्रिरात्रं द्विजपुङ्गवाः / शूद्रक्षत्रियविप्राणां वैश्येष्वाशौचमिष्यते

Wahai yang terbaik di antara para dwija, aśauca diajarkan demikian: setengah bulan bagi Sudra, enam malam bagi Ksatriya, dan tiga malam bagi Vipra; bagi Waisya berlaku ketentuan yang berada di tengah.

Verse 44

षड्रात्रं वै दशाहं च विप्राणां वैश्यशूद्रयोः / अशौचं क्षत्रिये प्रोक्तं क्रमेण द्विजपुङ्गवाः

Wahai para dwija yang utama, telah dinyatakan menurut urutan: enam malam aśauca bagi Ksatriya, dan sepuluh hari bagi Vipra serta bagi Waisya dan Sudra.

Verse 45

शूद्रविट्क्षत्रियाणां तु ब्राह्मणे संस्थिते सति / दशरात्रेण शुद्धिः स्यादित्याह कमलोद्भवः

Bila seorang brāhmaṇa wafat, maka bagi śūdra, vaiśya, dan kṣatriya, penyucian diperoleh setelah sepuluh malam—demikian dinyatakan Kamalodbhava (Brahmā).

Verse 46

असपिण्डं द्विजं प्रेतं विप्रो निर्हृत्य बन्धुवत् / अशित्वा च सहोषित्वा दशरात्रेण शुध्यति

Bila seorang brāhmaṇa melaksanakan kewajiban pemakaman bagi seorang dvija yang wafat namun bukan sapinda-nya, dengan memperlakukannya seperti kerabat, lalu makan bersama dan tinggal bersama, ia menjadi suci setelah sepuluh malam.

Verse 47

यद्यन्नमत्ति तेषां तु त्रिरात्रेण ततः शुचिः / अनदन्नन्नमह्नैव न च तस्मिन् गृहे वसेत्

Jika ia memakan makanan mereka, ia menjadi suci kembali setelah tiga malam. Namun bila ia tidak memakan makanan mereka, ia suci pada hari itu juga—dan jangan tinggal di rumah itu.

Verse 48

सोदकेष्वेतदेव स्यान्मातुराप्तेषु बन्धुषु / दशाहेन शवस्पर्शे सपिण्डश्चैव शुध्यति

Bagi sodaka—yakni kerabat dari pihak ibu dan sanak yang terkait dalam persembahan air—berlaku aturan yang sama: bila seorang sapinda menyentuh jenazah, ia disucikan setelah sepuluh hari.

Verse 49

यदि निर्हरति प्रेतं प्रोलभाक्रान्तमानसः / दशाहेन द्विजः शुध्येद् द्वादशाहेन भूमिपः

Jika seseorang yang pikirannya diguncang oleh takut dan kegelisahan mengangkat serta membawa keluar jenazah, maka seorang dvija disucikan setelah sepuluh hari, sedangkan raja disucikan setelah dua belas hari.

Verse 50

अर्धमासेन वैश्यस्तु शूद्रो मासेन शुध्यति / षड्रात्रेणाथवा सर्वे त्रिरात्रेणाथवा पुनः

Seorang Waisya menjadi suci dalam setengah bulan, sedangkan seorang Sudra menjadi suci dalam satu bulan. Atau, dengan menjalankan laku yang ditetapkan, semuanya dapat disucikan dalam enam malam, bahkan kembali dalam tiga malam.

Verse 51

अनाथं चैव निर्हृत्य ब्राह्मणं धनवर्जितम् / स्नात्वा संप्राश्य तु घृतं शुध्यन्ति ब्राह्मणादयः

Setelah menolong atau menyelamatkan seorang brahmana yang tak berdaya dan kehilangan harta, para brahmana dan kaum dwija lainnya menjadi suci dengan mandi lalu meminum ghee sebagai santapan penyucian.

Verse 52

अवरश्चेद् वरं वर्णमवरं वा वरो यदि / अशौचे संस्पृशेत् स्नेहात् तदाशौचेन शुध्यति

Bila seseorang dari varna lebih rendah, karena kasih, menyentuh orang dari varna lebih tinggi saat masa aśauca, atau sebaliknya, maka yang menyentuh menjadi suci dengan menjalani aśauca itu sesuai ketentuan.

Verse 53

प्रेतीभूतं द्विजं विप्रो यो ऽनुगच्छत कामतः / स्नात्वा सचैलं स्पृष्ट्वाग्निं घृतं प्राश्य विशुध्यति

Jika seorang brahmana, karena nafsu keinginan dan dengan sadar, mengikuti seorang dwija yang telah menjadi preta, ia menjadi suci dengan mandi beserta pakaian, menyentuh api, lalu meminum ghee.

Verse 54

एकाहात् क्षत्रिये शुद्धिर्वैश्ये स्याच्च द्व्यहेन तु / शूद्रे दिनत्रयं प्रोक्तं प्राणायामशतं पुनः

Bagi seorang Ksatriya, penyucian dicapai setelah satu hari; bagi seorang Waisya, dikatakan setelah dua hari. Bagi seorang Sudra, ditetapkan tiga hari; dan lagi, seratus kali prāṇāyāma juga diajarkan sebagai penyucian tambahan.

Verse 55

अनस्थिसंचिते शूद्रे रौति चेद् ब्राह्मणः स्वकैः / त्रिरात्रं स्यात् तथाशौचमेकाहं त्वन्यथा स्मृतम्

Jika seorang Brāhmaṇa bersama sanak keluarganya meratap bagi seorang Śūdra yang tulangnya belum dikumpulkan, maka āśauca-nya berlangsung tiga malam; jika tidak, hanya satu hari sebagaimana diingat dalam smṛti.

Verse 56

अस्थिसंचयनादर्वागेकाहं क्षत्रवैश्ययोः / अन्यथा चैव सज्योतिर्ब्राह्मणे स्नानमेव तु

Sebelum pengumpulan tulang, masa āśauca bagi Kṣatriya dan Vaiśya adalah satu hari; dalam keadaan lain, bagi Brāhmaṇa penyucian terjadi seketika hanya dengan mandi.

Verse 57

अनस्थिसंचित् विप्रे ब्राह्मणो रौति चेत् तदा / स्नानेनैव भवेच्छुद्धिः सचैलेन न संशयः

Wahai brāhmaṇa, bila seorang Brāhmaṇa menangis tanpa bersentuhan dengan pengumpulan tulang, maka kesucian diperoleh hanya dengan mandi, bahkan dengan pakaian—tanpa ragu.

Verse 58

यस्तैः सहाशनं कुर्याच्छयनादीनि चैव हि / बान्धवो वापरो वापि स दशाहेन शुध्यति

Siapa pun yang makan bersama mereka atau berbagi tindakan seperti tidur dan sebagainya—baik kerabat maupun bukan—menjadi suci setelah sepuluh hari.

Verse 59

यस्तेषामन्नमश्नाति सकृदेवापि कामतः / तदाशौचे निवृत्ते ऽसौ स्नानं कृत्वा विशुध्यति

Barang siapa dengan sengaja memakan makanan milik mereka (yang berada dalam āśauca) walau sekali, setelah masa āśauca berakhir ia menjadi suci dengan melakukan mandi.

Verse 60

यावत्तदन्नमश्नाति दुर्भिक्षोपहतो नरः / तावन्त्यहान्यशौचं स्यात् प्रायश्चित्तं ततश्चरेत्

Selama orang yang tertimpa kelaparan memakan makanan itu (yang tidak layak), selama itu pula ia berada dalam aśauca (ketidak-sucian ritual); sesudahnya hendaklah ia menjalankan prāyaścitta yang semestinya.

Verse 61

दाहाद्यशौचं कर्तव्यं द्विजानामग्निहोत्रिणाम् / सपिण्डानां तु मरणे मरणादितरेषु च

Bagi para dvija agnihotrin (perumah tangga yang memelihara api suci), aśauca yang dimulai dari upacara kremasi dan yang sejenis wajib dijalankan; demikian pula pada kematian kerabat sapiṇḍa dan pada peristiwa lain yang berkaitan dengan kematian.

Verse 62

सपिण्डता च पुरुषे सप्तमे विनिवर्तते / समानोदकभावस्तु जन्मनाम्नोरवेदने

Hubungan sapiṇḍa berakhir pada orang ketujuh; namun hubungan samānodaka (berbagi air upacara) berlaku ketika asal kelahiran dan nama tidak diketahui.

Verse 63

पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः / लेपभाजस्त्रयश्चात्मा सापिण्ड्यं साप्तपौरुषण्

Ayah, kakek, dan buyut—ketiganya adalah penerima lepa dari piṇḍa; dan ikatan sapiṇḍya meluas hingga tujuh generasi.

Verse 64

अप्रत्तानां तथा स्त्रीणां सापिण्ड्यं साप्तपौरुषम् / ऊढानां भर्तुसापिण्ड्यं प्राह देवः पितामहः

Bagi perempuan yang belum menikah, ikatan sapiṇḍya berlaku hingga tujuh generasi; sedangkan bagi perempuan yang telah menikah, sapiṇḍya hendaknya dipahami menurut garis keturunan suami—demikian dinyatakan oleh Pitāmaha yang ilahi.

Verse 65

ये चैकजाता बहवो भिन्नयोनय एव च / भिन्नवर्णास्तु सापिण्ड्यं भवेत् तेषां त्रिपूरुषम्

Mereka yang banyak namun berasal dari satu sumber yang sama, tetapi lahir melalui rahim yang berbeda-beda, bahkan berlainan varṇa—di antara mereka ikatan sapiṇḍa (hubungan persembahan leluhur/garis pinda) hanya berlaku sampai tiga generasi (tiga leluhur laki-laki).

Verse 66

कारवः शिल्पिनो वैद्या दासीदासास्तथैव च / दातारो नियमी चैव ब्रह्मविद्ब्रह्मचारिणौ

Para perajin, seniman, tabib, hamba perempuan dan hamba laki-laki—demikian pula para dermawan, pelaku tapa-niyama, brahmavid (pengenal Brahman), dan brahmacārī (pelajar suci yang selibat) termasuk di sini.

Verse 67

सत्रिणो व्रतिनस्तावत् सद्यः शौचा उदाहृताः / राजा चैवाभिषिक्तश्च प्राणसत्रिण एव च

Mereka yang menjalankan sattra (sidang yajña) dan para pelaku vrata dinyatakan memiliki sadyah-śauca, yakni kesucian seketika. Demikian pula raja yang telah diabhiseka (ditahbiskan) dan pelaku prāṇa-sattra dipandang segera suci.

Verse 68

यज्ञे विवाहकाले च देवयागे तथैव च / सद्यः शौचं समाख्यातं दुर्भिक्षे चाप्युपद्रवे

Pada saat yajña, pada waktu pernikahan, dan dalam devayāga (pemujaan para dewa), sadyah-śauca ditetapkan; demikian pula pada masa kelaparan (durbhikṣa) dan ketika terjadi bencana (upadrava) berlaku kesucian seketika itu.

Verse 69

डिम्बाहवहतानां च विद्युता पार्थिवैर्द्विजैः / सद्यः शौचं समाख्यातं सर्पादिमरणे तथा

Bagi mereka yang gugur di medan perang, bayi kecil (ḍimba), yang tewas tersambar petir, dan para dvija yang dibunuh oleh raja—dinyatakan berlaku sadyah-śauca; demikian pula pada kematian karena ular dan sebab-sebab sejenisnya.

Verse 70

अग्नौ मरुप्रपतने वीराध्वन्यप्यनाशके / ब्राह्मणार्थे च संन्यस्ते सद्यः शौचं विधीयते

Bila seseorang wafat dalam api, atau jatuh di padang pasir, atau gugur dalam perjalanan kepahlawanan meski jasad tak ditemukan; demikian pula bila ia dinyatakan wafat dan diserahkan secara resmi demi kepentingan seorang brāhmaṇa—maka śauca (pensucian) segera ditetapkan.

Verse 71

नैष्ठिकानां वनस्थानां यतीनां ब्रह्मचारिणाम् / नाशौचं कीर्त्यते सद्भिः पतिते च तथा मृते

Bagi para renunsi yang teguh (naiṣṭhika), para penghuni hutan (vanastha), para yati, dan brahmacārin, orang-orang saleh menyatakan tidak ada āśauca; demikian pula terkait orang yang jatuh (patita), dan juga pada kematian.

Verse 72

पतितानां न दाहः स्यान्नान्त्येष्टिर्नास्थिसंचयः / न चाश्रुपातपिण्डौ वा कार्यं श्राद्धादि कङ्क्वचित्

Bagi mereka yang menjadi patita, tidak boleh ada kremasi, tidak ada upacara antyeṣṭi, dan tidak ada pengumpulan tulang. Tidak pula dilakukan tarpaṇa dengan air mata atau persembahan piṇḍa; dan dalam keadaan apa pun śrāddha serta upacara leluhur sejenis tidak dilakukan bagi mereka.

Verse 73

व्यापादयेत् तथात्मानं स्वयं यो ऽग्निविषादिभिः / विहितं तस्य नाशौचं नाग्निर्नाप्युदकादिकम्

Namun, orang yang membinasakan dirinya sendiri dengan api, racun, dan semisalnya—baginya tidak ditetapkan āśauca; dan upacara akhir yang melibatkan api suci, air, dan sejenisnya pun tidak dilakukan.

Verse 74

अथ कश्चित् प्रमादेन म्रियते ऽग्निविषादिभिः / तस्याशौचं विधातव्यं कार्यं चैवोदकादिकम्

Adapun bila seseorang, karena kelalaian, wafat oleh api, racun, dan semisalnya, maka āśauca harus dijalankan baginya; dan kewajiban adat seperti persembahan air (udaka) dan lainnya pun wajib dilakukan.

Verse 75

जाते कुमारे तदहः कामं कुर्यात् प्रतिग्रहम् / हिरण्यधान्यगोवासस्तिलान्नगुडसर्पिषाम्

Pada hari yang sama ketika seorang putra lahir, sesuai kehendak dan tata dharma, seseorang boleh menerima persembahan: emas, biji-bijian, sapi, pakaian, wijen, makanan matang, gula merah, dan ghee.

Verse 76

फलानि पुष्पं शाकं च लवणं काष्ठमेव च / तोयं दधि घृतं तैलमौषधं क्षीरमेव च / आशौचिनां गृहाद् ग्राह्यं शुष्कान्नं चैव नित्यशः

Buah-buahan, bunga, sayuran, garam, dan kayu bakar; juga air, dadih, ghee, minyak, obat, serta susu—semuanya boleh diterima dari rumah mereka yang sedang menjalani āśauca. Demikian pula makanan kering dapat diambil setiap saat.

Verse 77

आहिताग्निर्यथान्यायं दग्धव्यस्त्रिभिरग्निभिः / अनाहिताग्निर्गृह्येण लौकिकेनेतरो जनः

Orang yang telah menegakkan api suci (āhitāgni) hendaknya dikremasi menurut aturan dengan tiga api. Adapun yang tidak menegakkannya, dikremasi dengan api rumah tangga (gṛhya) atau api biasa (laukika); demikianlah kebiasaan umum.

Verse 78

देहाभावात् पलाशैस्तु कृत्वा प्रतिकृतिं पुनः / दाहः कार्यो यथान्यायं सपिण्डैः श्रद्धयान्वितैः

Bila jasad tidak tersedia, buatlah pengganti berupa effigi dari kayu palāśa; kemudian, menurut tata yang benar, lakukan kembali upacara kremasi oleh para kerabat sapiṇḍa dengan penuh śraddhā.

Verse 79

सकृत्प्रसिञ्चन्त्युदकं नामगोत्रेण वाग्यताः / दशाहं बान्धवैः सार्धं सर्वे चैवार्द्रवाससः

Dengan menahan ucapan, sambil menyebut nama dan garis keturunan (gotra), mereka memercikkan air sekali; dan selama sepuluh hari bersama para kerabat, semuanya mengenakan pakaian yang lembap.

Verse 80

पिण्डं प्रतिदिनं दद्युः सायं प्रातर्यथाविधि / प्रेताय च गृहद्वारि चतुर्थे भोजयेद् द्विजान्

Setiap hari, sesuai tata-aturan, persembahkan piṇḍa pada petang dan pagi; di ambang pintu rumah pun lakukan persembahan bagi preta (roh yang berpulang). Pada hari keempat, jamulah para dvija (brāhmaṇa).

Verse 81

द्वितीये ऽहनि कर्तव्यं क्षुरकर्म सबान्धवैः / चतुर्थे बान्धवैः सर्वैरस्थनां संचयनं भवेत् / पूर्वं तु भोजयेद् विप्रानयुग्मान् श्रद्धया शुचीन्

Pada hari kedua, lakukan upacara pencukuran (kṣura-karma) bersama para kerabat. Pada hari keempat, semua kerabat berkumpul untuk mengumpulkan tulang-belulang. Namun terlebih dahulu, dengan śraddhā dan kesucian, jamulah brāhmaṇa yang suci dalam jumlah ganjil.

Verse 82

पञ्चमे नवमे चैव तथैवैकादशे ऽहनि / अयुग्मान् भोजयेद् विप्रान् नवश्राद्धं तु तद्विदुः

Pada hari kelima, kesembilan, dan juga hari kesebelas, jamulah brāhmaṇa dalam jumlah ganjil; para bijak menyebutnya nava-śrāddha.

Verse 83

एकादशे ऽह्नि कुर्वोत प्रेतमुद्दिश्य भावतः / द्वादशे वाथ कर्तव्यमनिन्द्ये त्वथवाहनि / एकं पवित्रमेकोर्ऽघः पिण्डपात्रं तथैव च

Pada hari kesebelas, lakukan upacara dengan ketulusan batin, mengkhususkannya bagi preta. Pada hari kedua belas juga—pada hari yang baik dan tak tercela, atau pada hari itu sendiri—hendaknya dilakukan. Gunakan satu pavitra (cincin kuśa), satu arghya, dan satu wadah piṇḍa.

Verse 84

एवं मृताह्नि कर्तव्यं प्रतिमासं तु वत्सरम् / सपिण्डीकरणं प्रोक्तं पूर्णे संवत्सरे पुनः

Demikianlah, pada mṛtāhni (hari wafat), upacara ini hendaknya dilakukan setiap bulan selama satu tahun. Setelah genap setahun, kembali ditetapkan upacara sapiṇḍīkaraṇa (penyatuan dengan garis leluhur).

Verse 85

कुर्याच्चत्वारि पात्राणि प्रेतादीनां द्विजोत्तमाः / प्रेतार्थं पितृपात्रेषु पात्रमासेचयेत् ततः

Wahai dwija utama, siapkan empat bejana untuk persembahan bagi preta dan upacara terkait. Lalu demi preta, tuangkan persembahan itu ke bejana yang diperuntukkan bagi para Pitṛ (leluhur).

Verse 86

ये समाना इति द्वाभ्यां पिण्डानप्येवमेव हि / सपिण्डीकरणं श्राद्धं देवपूर्वं विधीयते

Dengan melafalkan dua mantra yang dimulai dengan “ye samānā…”, persembahkan pula piṇḍa sesuai tata cara. Demikianlah śrāddha sapiṇḍīkaraṇa dilakukan, dengan persembahan kepada para Deva didahulukan.

Verse 87

पितॄनावाहयेत् तत्र पुनः प्रेतं च निर्दिशेत् / ये सपिण्डीकृताः प्रेतान तेषां स्यात् पृथक्क्रियाः / यस्तु कुर्यात् पृथक् पिण्डं पितृहा सो ऽभिजायते

Di sana hendaknya ia kembali mengundang para Pitṛ dan juga menujukan persembahan bagi preta. Para preta yang telah disatukan melalui sapiṇḍīkaraṇa tidak boleh diberi upacara terpisah. Siapa yang tetap memberi piṇḍa terpisah baginya menjadi pitṛ-hā, perusak para leluhur.

Verse 88

मृते पितरि वै पुत्रः पिण्डमब्दं समाचरेत् / दद्याच्चान्नं सोदकुम्भं प्रत्यहं प्रेतधर्मतः

Ketika ayah wafat, sang putra hendaknya melakukan piṇḍa-dāna selama satu tahun penuh. Dan menurut dharma bagi preta, ia memberi makanan beserta kendi air setiap hari.

Verse 89

पार्वणेन विधानेन संवत्सरिकमिष्यते / प्रतिसंवत्सरं कार्यं विधिरेष सनातनः

Śrāddha tahunan (saṃvatsarika) hendaknya dilakukan menurut tata cara Pārvaṇa. Setiap tahun wajib dikerjakan; inilah ketetapan yang sanātana.

Verse 90

मातापित्रोः सुतैः कार्यं पिण्डदानादिकं च यत् / पत्नी कुर्यात् सुताभावे पत्न्य भावे सहोदहः

Kewajiban leluhur bagi ibu dan ayah—seperti persembahan piṇḍa dan upacara terkait—hendaknya dilakukan oleh para putra. Jika tiada putra, istri melaksanakannya; jika tiada istri, saudara kandunglah yang melakukannya.

Verse 91

अनेनैव विधाने जीवन् वा श्राद्धमाचरेत् / कृत्वा दानादिकं सर्वं श्रद्धायुक्तः समाहितः

Dengan tata cara yang sama ini, seseorang hendaknya melaksanakan śrāddha bahkan ketika masih hidup. Setelah menuntaskan semua tindakan seperti dana dan persembahan, lakukanlah dengan śraddhā dan batin yang tenang-terpusat.

Verse 92

एष वः कथितः सम्यग् गृहस्थानां क्रियाविधिः / स्त्रीणां तु भर्तृशुश्रूषा धर्मो नान्य इहेष्यते

Demikianlah tata cara kewajiban bagi para gṛhastha telah dijelaskan kepadamu dengan tepat. Bagi perempuan, dharma di sini adalah pengabdian dan pelayanan kepada suami; selain itu tidak dianggap berwibawa dalam konteks ini.

Verse 93

स्वधर्मपरमो नित्यमीश्विरार्पितमानसः / प्राप्नोति तत् परं स्थानं यदुक्तं वेदवादिभिः

Ia yang senantiasa teguh dalam svadharma dan menyerahkan batinnya kepada Īśvara, mencapai kediaman tertinggi yang dinyatakan oleh para penafsir Veda.