Anuvaka 13
Tema utama: Kemanjuran ritus kerajaan melalui pujian—meraih kemenangan, perlindungan, dan peneguhan kemakmuran dengan memanggil Indra serta kekuatan-kekuatan sekutu. Subtema: (1) Indra-stuti sebagai daya apotropaik, mengusir permusuhan dari segala penjuru (2) Kemakmuran paustika: pemeliharaan, pertambahan, dan kenaikan martabat sang patron (3) Legitimasi publik atas derma dan kemasyhuran melalui Nārāśaṃsa (4) Citra kestabilan dan keteguhan (pohon/vanaspati) untuk perlindungan dan pertumbuhan (5) Penangkal sihir: mencerai-beraikan mantra jahat dan kekuatan lawan.
Suktas in Anuvaka 13
Sukta 121
Himne Triṣṭubh yang singkat ini mendesak Indra agar mendekat, laksana kawanan sapi yang belum diperah berdesakan datang untuk diperah, dan menggambarkan-Nya sebagai satu-satunya penguasa atas segala yang bergerak maupun yang tegak. Dengan menegaskan keunggulan Indra yang tiada banding—tiada yang lahir sebelumnya atau akan lahir kemudian yang menyamai-Nya—kedaulatan itu diarahkan menjadi kemakmuran yang nyata: sapi, kuda, dan kekuatan sebagai hadiah kemenangan. Sukta ini berfungsi sebagai japa ringkas untuk kemakmuran dan peneguhan daya, memberdayakan para pemohon melalui sandaran eksklusif kepada Indra sebagai pemberi semesta
Sukta 122
Himne Indra yang singkat ini, diambil dari korpus himne Indra dalam Rigveda, dipakai dalam Atharvaveda dengan maksud paustika untuk memperoleh kemakmuran yang melimpah—hadiah, pangan, dan kegembiraan bersama dalam komunitas—melalui persekutuan dan kebersamaan Indra. Himne ini juga berfungsi sebagai mantra pemecah rintangan, berulang kali memuji Indra sebagai dia yang “membuka palang penjagaan”, agar jalan, ritus, dan usaha sang pelindung dapat maju tanpa halangan
Sukta 123
Himne Triṣṭubh yang singkat ini memuji keagungan ilahi Sūrya sebagai daya yang menghimpun kosmos yang “terhampar” ke dalam irama yang tertata, sehingga siang dan malam silih berganti tanpa putus. Dengan menggambarkan bahwa Sang Malam baru menghamparkan jubahnya setelah kereta Sang Surya dipasangi kuk, himne ini menyakralkan keteraturan itu sendiri sebagai perlindungan—mengusir takut, kegelapan yang membawa sial, dan kekacauan melalui lintasan waktu yang dapat diandalkan menurut ṛta.
Sukta 124
AV 20.124 adalah pemakaian ulang secara Atharvanik atas sebuah Indra-stuti dari Rigveda: himne ini berupaya menarik persahabatan Indra yang menentukan serta pertolongan “yang sejati” melalui pujian, sehingga pelantun disejajarkan dengan koalisi ilahi yang menang. Dalam enam mantra, Indra digambarkan sebagai yang bersukacita oleh Soma, pemecah rintangan-rintangan kokoh, dan pelindung tubuh; bersama para Āditya dan Marut Ia menundukkan kekuatan-kekuatan musuh. Daya himne ini karena itu bersifat ganda—paustika (memenangkan kekuatan dan kekayaan) dan rakṣā (menangkal serta mengalahkan kesukaran yang dibayangkan sebagai benteng-benteng atau perlawanan asurik).
Sukta 125
AV 20.125 adalah kidung ulangan dari Rigveda yang, dalam pemakaian Atharvan, berfungsi sebagai Indra-stuti untuk penolak-bala dan penjamin kemenangan: mengusir daya-daya permusuhan dari segala penjuru dan menegakkan sang pelindung/patron di dalam “ruang yang luas” perlindungan Indra. Dengan mengingat kemenangan-kemenangan mitis Indra (dengan bantuan Aśvin), himne ini mengubah preseden menjadi daya guna kini—menjadikan permusuhan sebagai jarak, dan berakhir pada kesejahteraan serta kerukunan sosial (saumanasa).
Sukta 126
AV 20.126 adalah Indra-stuti Atharvaveda akhir (sebagian besar bersumber dari Rigveda) yang mengubah pujian menjadi alat persaingan: sang patron digambarkan kenyang, diperkokoh, dan “di atas semua” berkat surplus kemenangan Indra. Irama yang menyerupai refrein, berpuncak pada “viśvasmād indra uttarāḥ”, memeteraikan tiap bagian sebagai deklarasi supremasi, mengalihkan kesusahan, persaingan, dan kelangkaan menjauh dari pihak pelaku ritus. Daya himne ini sekaligus retoris dan ritual—gertak kebanggaan, perjamuan, dan perlindungan bertemu dalam keunggulan Indra
Sukta 127
Himne pujian bergaya Ṛgveda dalam Buku 20 ini berpusat pada Nārāśaṃsa—“pujian manusia” yang dipersonifikasikan—untuk memaklumkan secara terbuka dan mensakralkan suatu derma besar kerajaan/Kuru, mengubah kekayaan menjadi kemasyhuran (yaśas) yang lestari serta legitimasi sosial. Selain bernuansa dānastuti, himne ini juga melukiskan cita-cita politik–rumah tangga tentang keamanan menetap (kṣema), penetapan batas, dan tatanan rumah yang mantap; lalu ditutup dengan seruan penenteraman agar ujaran yang mujur dan kegembiraan ilahi menyingkirkan bahaya dari bunyi-bunyi rimba yang dianggap pertanda buruk
Sukta 128
AV 20.128 adalah pujian–mantra pesona Atharvanik lapisan akhir yang digerakkan oleh refrein, yang menegakkan seorang subjek mujur bernama (Tota) sebagai pribadi yang “tertata baik” secara ritual: telah diurapi, mengenakan jimat, berhias emas, dan sah menurut legitimasi brahmanis. Himne ini memadukan sanjungan pembawa kemakmuran dengan motif penegakan norma (kesetiaan pada yajña, orientasi yang benar, dan pemasangan/penyepuhan kuk yang tepat), sehingga perlindungan, pengakuan sosial, dan keberhasilan mengalir melalui daya brahman.
Sukta 129
Himne akhir (khila/lampiran) ini merupakan mantra undangan yang “membawa kemari” daya-daya keberhasilan yang cepat, dibayangkan sebagai kuda-kuda yang meluncur melintasi rintangan bagaikan banjir. Dengan memanggil kuasa-kuasa yang sedang datang dan menempatkan kekuatan pelindung sebagai penjaga (misalnya para peniup tanduk yang ditetapkan sebagai pengawal), himne ini bertujuan menjamin perolehan, momentum, dan keberhasilan tanpa hambatan bagi pelaku dalam usaha yang dijalankannya.
Sukta 130
AV 20.130 adalah gugus liturgis lapisan akhir—sebagian besar bersumber dari bahan Ṛgveda—yang dipertahankan dalam bingkai Atharvanik, berfungsi sebagai refrein penghubung untuk pemeliharaan/ketahanan pangan, penganugerahan yang berhasil, serta peniadaan noda ritual-moral (énas). Pāda-pāda yang tersisa secara fragmener bergerak antara (1) pemanggilan Iḍā sebagai kemakmuran yang berwujud dan (2) pengubahan kenajisan menjadi persembahan yang dapat dialihkan, sambil memakai imperatif interogatif/diagnostik untuk “melokasikan” apa yang harus diperoleh atau dinetralisir. Daya himne ini terletak pada ujaran sebagai ritus: menamai pemeliharaan, mengubah kesalahan menjadi havís, dan memaksa pengungkapan agar manfaat dapat ditempatkan pada sang patron.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.