Varaha Purana - Adhyaya 16
Varaha PuranaAdhyaya 1638 Shlokas

Adhyaya 16: The Account of Saramā: Indra’s Restoration after Loss of Sovereignty

Saramākhyāna: Indrasya Bhrāṣṭarājyāt Punarlābhaḥ

Mythic-Etiology and Ritual Legitimation

Pṛthivī asks Varāha to clarify a doubt: after Durvāsas curses Indra to dwell among mortals, what actions Indra and the celestial beings undertook, and what role Vidyut and Suvidyut played. Varāha explains that Indra, defeated by Durjaya, takes refuge in Bhārata near Vārāṇasī along with allied deities and other beings. Under Bṛhaspati’s instruction, the gods prepare a gomedha-yajña and set cows to graze under Saramā’s protection. The Asuras steal the cows, deceive Saramā with milk, and release her; Indra, learning the truth via the milk’s trail, recovers the cows, performs many sacrifices, regains strength, and defeats the Asuras. The chapter concludes with a phalaśruti linking recitation to yajña-merit and royal restoration.

Speakers

VarāhaPṛthivī

Key Concepts

Durvāsas-śāpa (curse as political-cosmic disruption)Gomedha-yajña (ritual as restoration of sovereignty and strength)Saramā as guardian-messenger and narrative hingeIndra’s bhrāṣṭarājya and punarlābha (loss and recovery of kingship)Asura–Deva conflict framed through resource control (cattle)Phalaśruti (merit of hearing/recitation)
Recitation with translationVaraha Purana Adhyaya 16

Shlokas in Adhyaya 16

Verse 1

धरण्युवाच । तदा दुर्वाससा शप्तो देवराजः शतक्रतुः । वसिष्यसि त्वं मर्त्येषु सुप्रतीकसुतेन तु ॥ १६.१ ॥

धरणी ने कहा, इंद्र को दुर्वासा रिशि ने शाप दिया था। कहा था कि तुम इंसानों में रहोगे, सुप्रतीक के बेटे के थ्रू।

Verse 2

उत्सादितो दिवो मूढेत्येवमुक्तस्तु भूधर । इन्द्रो मर्त्यमुपागम्य सर्वदेवसमन्वितः ॥ १६.२ ॥

उसको कहा गया, तुम स्वर्ग से गिर गए हो, बेवकूफ। इंद्र सारे देवियों के साथ धरती पर आ गया।

Verse 3

किं चकार च तस्मिंस्तु दुर्जये च निपातिते । परमेण्ठिना भगवता तेन योगविदुत्तमौ ॥ १६.३ ॥

भगवान ने उसे गिरते हुए देखा। वो बहुत बड़ा योगी था। अब सवाल है कि उसने क्या किया? इतना बड़ा शक्तिशाली बंदा गिरा था, तो भगवान ने आगे क्या किया?

Verse 4

स्वर्गे विद्युत्सुविद्युच्च तौ च किं चक्रतुस् तदा । एतन् मे संशयं देव कथयस्व प्रसादतः ॥ १६.४ ॥

स्वर्ग में बिजली चमक रही थी। दोनों ने उस वक्त क्या किया? देवा, मुझे थोड़ा कन्फ्यूजन हो रहा है। प्लीज़ यह क्लियर कर दो कि आगे क्या हुआ।

Verse 5

श्रीवराह उवाच । दूर्जयेन जितो धात्री देवराजः शतक्रतुः । भारते हि तदा वर्षे वाराणस्यां तु पूर्वतः । आश्रित्य संस्थितो देवैः सह यक्षमहोरगैः ॥ १६.५ ॥

वराह भगवान बोले। इंद्र देवताओं का राजा था। दुर्जय ने उसे हरा दिया। इंद्र भारतीय वर्ष में गया। वहाँ बनारस के पास ईस्ट साइड में रुका। उसके साथ देवता थे, यक्ष थे, और बड़े नाग थे।

Verse 6

विद्युत्सुविद्युच्च तदा योगमास्थाय शोभने । दीर्घतापज्वरं वायुकर्मयोगेन संशृतौ ॥ लोकपालायितं कृत्स्नं चक्रतुयोगमायया ॥ १६.६ ॥

दोनों ने योग की शक्ति ली। बिजली की तरह चमक रहे थे। हवा और अपनी करम से गर्मी पैदा की। बहुत गर्मी थी। योग की शक्ति से पूरा दुनिया को प्रोटेक्ट करने का दिखा दिया।

Verse 7

तं दुर्जयं मृतं श्रुत्वा समुद्रान्तःस्थितं तदा । आनीय चतुरङ्गं तु देवान् प्रति विजग्मतुः ॥ १६.७ ॥

तब सुना कि दुर्जय मर गया। वो समुंदर के अंदर था। दोनों ने अपनी सेना ली। चार तरह की सेना थी। फिर देवताओं की तरफ चले गए।

Verse 8

आगत्य तौ तदा दैत्यौ महत्सैन्येन पर्वतम् । हिमवन्तं समाश्रित्य संस्थितौ तु बभूवतुः ॥ १६.८ ॥

दोनों दैत्य बड़े फौज ले के आए। हिमालय पहाड़ पे जाके छुप गए। वहाँ अपनी जगह बना ली।

Verse 9

देवा अपि महत्सैन्यं संहत्य कृतदंष्ट्रिताः । मन्त्रयाञ्चक्रुरव्यग्रा ऐन्द्रं पदमभीप्सवः ॥ १६.९ ॥

देव लोगों ने भी बड़ी फौज इकठ्ठा की। सब तैयार हो गए लड़ने के लिए। इंद्र की कुर्सी लेना चाहते थे। सब मिलकर बात कर रहे थे कि क्या करना है।

Verse 10

अब्रवीत्तत्र देवानां गुरुराङ्गिरसो मुनिः । गोमेधेन यजघ्वं वै प्रथमेण तदन्तरम् ॥ १६.१० ॥

अंगिरस रिशि देव लोगों के गुरु थे। उन्होंने कहा कि गोमेध यज्ञ करो। पहले यह करो, फिर आगे का काम शुरू होगा।

Verse 11

यष्टव्यं क्रतुभिः सर्वैर् एकस्थितिर् अथामराः । उपदेशो मया दत्तः क्रियतां शीघ्रम् एष वै ॥ १६.११ ॥

सब यज्ञ करने होंगे। फिर सब एक जगह रहना। मैंने तुम्हे बताया है क्या करना है। जल्दी शुरू करो।

Verse 12

एवमुक्तास्तदा देवाः गाः पशूंश्चानुकल्प्य ते । मुमुचुश्चरणार्थाय रक्षार्थं सरमां ददुः ॥ १६.१२ ॥

देव लोगों ने सुन लिया जो कहा गया। गाय और जानवर सब संभाल लिए। उन्हे चलने के लिए छोड़ दिया। सरमा को रखवाला बना दिया।

Verse 13

ताश्च गावो देवशून्या रक्ष्यमाणा धराधरे । तत्र जग्मुस्तदा गावश्चरन्त्यो यत्र तेऽसुराः ॥ १६.१३ ॥

वो गायें थीं जिनका कोई देवता प्रोटेक्ट नहीं कर रहा था। पर वो पहाड़ पर गार्ड की जा रही थीं जो धरती को संभाल के रखता है। फिर वो गायें घूमती हुई वहीं चली गयीं जहाँ असुर थे।

Verse 14

ते च गावस्तु ता दृष्ट्वा शुक्रं ऊचुः पुरोहितम् । पश्वर्थं देवगा ब्रह्मंश्चर्यन्ते रक्षमानया । देवशून्या सरमया वद किं क्रियतेऽधुना ॥ १६.१४ ॥

वो गायें सरमा को देख के शुक्र से बोली। शुक्र असुरों का पुरोहित था। उन्होंने कहा, हे ब्राह्मण, देवताओं की गायें जानवरों के लिए घूम रही हैं और सरमा उन्हें प्रोटेक्ट कर रही है। पर इस सरमा में कोई देवता नहीं है। अब हम क्या करें बताओ?

Verse 15

एवमुक्तस्तदा शुक्रः प्रत्युवाचासुरांस्तदा । एता गा ह्रियतां शीघ्रमसुरा मा विलम्बथ ॥ १६.१५ ॥

शुक्र ने असुरों को जवाब दिया। उन्होंने कहा कि इन गायों को जल्दी उठा ले लो। और देर मत करना।

Verse 16

एवमुक्तास्तदा दैत्या जह्रुस्ता गां यदृच्छया । हृतासु तासु सरमा मार्गमन्वेषणे रता ॥ १६.१६ ॥

दैत्य मान के लोगों ने सुना और वो गायें उठा ले गये। ऐसे ही अचानक हो गया। जब गायें चली गयी थीं, सरमा ने उनका रास्ता ढूँढना शुरू कर दिया।

Verse 17

अपश्यत् सा दितेः पुत्रैर्नीता गावो धराधरे । दैत्यैरपि शुनी दृष्टा दृष्टमार्गा विशेषतः ॥ १६.१७ ॥

उसने देखा कि दिति के बेटे उस पहाड़ पर गायें ले जा रहे हैं जो धरती को धान के रखता है। दैत्य लोगों ने भी उस कुतिया को देख लिया जो रास्ता पहचान चुकी थी।

Verse 18

दृष्ट्वा ते तां च साम्नैव सामपूर्वमिदं वचः । आसां गवां तु दुग्ध्वैव क्षीरं त्वं सरमे शुभे ॥ १६.१८ ॥

जब उन्होंने उसको देखा, तो धीरे-धीरे बात की। पहले समझाया, फिर बोला: 'इन गायों का दूध निकाल के ले आ। सरमा, तु बड़ी अच्छी है, यह दूध ले जा।'

Verse 19

पिबस्वैवमिति प्रोक्ता तस्यै तद्ददुरञ्जसा । दत्त्वा तु क्षीरपानं तु तस्यै ते दैत्यानायकाः ॥ १६.१९ ॥

उसको बोला, 'यह दूध पी ले।' दैत्य लोगों ने जल्दी से उसको दूध दिया। वो लोग बड़े दैत्य सरदार थे, उन्होंने उसको दूध पिला दिया।

Verse 20

मा भद्रे देवराजाय गाश्चेमाः विनिवेदय । एवमुक्त्वा ततो दैत्या मुमुचुस्तां शुनीं वने ॥ १६.२० ॥

फिर उन्होंने कहा: 'अच्छी बहू, देवताओं के राजा को इन गायों के बारे में मत बता।' इतना बोल के, दैत्य लोगों ने उस कुतिया को जंगल में छोड़ दिया।

Verse 21

तैर्मुक्ता सा सुरांस्तूर्णं जगाम खलु वेपती । नमश्चक्रे च देवेन्द्रं सरमा सुरसत्तमम् ॥ १६.२१ ॥

जब उन्होंने उसको जाने दिया, वो काँपने लगी। फिर जल्दी से देवताओं के पास गई। सरमा ने इंद्र को प्रणाम किया, जो देवताओं में सबसे बड़ा था।

Verse 22

तस्याश्च मरुतो देवा देवेन्द्रेण निरूपिताः । गूढं गच्छत रक्षार्थं देवशून्या महाबलाः ॥ १६.२२ ॥

इंद्र ने मरुत देवताओं को काम दिया। उन्होंने कहा: 'चुपके-चुपके जाओ और रक्षा करो। वहाँ अब देवता नहीं हैं, तुम लोग बड़े बलवान हो।'

Verse 23

इत्युक्तास्तेन सूक्ष्मेण वपुषा जग्मुरञ्जसा । तेऽप्यागम्य सुरेन्द्राय नमश्चक्रुर्धराधरे ॥ १६.२३ ॥

जब उसने उनसे बात की, वो उसके छोटे रूप में थे। वो जल्दी से चले गए। वहीं पहुँच के उन्हे देवों के स्वामी को पर्वत पर नमन किया। वो धरती को धारण करते हैं।

Verse 24

तां देवराजः पप्रच्छ क्व गावः सरमेऽभवन् । एवमुक्ता तु सरमा न जानामीति चाब्रवीत् ॥ १६.२४ ॥

इंद्र ने सरमा से पूछा, गई कहाँ हैं गाय? सरमा ने कहा, मुझे नहीं पता। उसने वही जवाब दिया।

Verse 25

तत इन्द्रो रुषा युक्तो यज्ञार्थमुपकल्पिताः । गावः क्व चेति मरुतः प्रोवाचेदं शुनी कथम् ॥ १६.२५ ॥

इंद्र गुस्से में आ गया। उसने मरुत से पूछा, यज्ञ के लिए रखी गई गाय कहाँ हैं? यह कैसे हो गया?

Verse 26

एवमुक्तास्तु मरुतो देवेन्द्रेण धराधरे । कथयामासुरव्यग्राः कर्म्म तत् सरमाकृतम् ॥ १६.२६ ॥

जब इंद्र ने पर्वत पर मरुत से पूछा, वो शांत हो गए। उन्होंने बताया कि सरमा ने क्या किया था। थोड़ा-थोड़ा में समझाया।

Verse 27

तत इन्द्रः समुत्थाय पदा संताडयच्छुनीम् । क्रोधेन महताविष्टो देवेन्द्रः पाकशासनः ॥ १६.२७ ॥

इंद्र उठा और उसने अपने पाँव से कुतिया को मारा। बहुत गुस्सा आ रहा था उसे। वो देवों का राजा था।

Verse 28

क्षीरं पीतं त्वया मूढे गावस्ताश्चासुरैर्हृताः । एवमुक्त्वा पदा तेन ताडिता सरमा धरे ॥ १६.२८ ॥

उसने कहा, बेवकूफ, तूने दूध पी लिया और असुरों ने गायें ले ली। यह कह के उसने सरमा को पाँव से मारा।

Verse 29

तस्येन्द्रपादघातेन क्षीरं वक्त्रात् प्रसुस्रुवे । स्रवता तेन पयसा सा शुनी यत्र गा भवन् । जगाम तत्र देवेन्द्रः सहसैन्यस्तदा धरे ॥ १६.२९ ॥

इंद्र के पाँव की मार से उसके मुँह से दूध निकल पड़ा। उस दूध से वो कुत्तिया वहाँ गाय बन गई। फिर इंद्र अपनी पूरी सेना लेकर वहाँ गया।

Verse 30

गत्वा चापश्यद् देवेन्द्रस्ताः गा दैत्यैरुपाहृताः । पालनां चक्रुर्ये दैत्याः बलिनो भृशम् । ते सैन्यैर्निहताः सद्यस्तत्यजुर्गाः स्वमूर्त्तिभिः ॥ १६.३० ॥

इंद्र वहाँ जाकर देखा कि दैत्य गायें ले गए थे। वो दैत्य बहुत ताकतवाले थे और गायों को जबरदस्ती संभाल रखा था। लेकिन जब सेना ने उनको मारा, तो वो अपनी जान बचा के भाग गए और गायें छोड़ दी।

Verse 31

सामन्तैश्च सुरेन्द्रोऽथ वृितः परमहर्षितैः । ताश्च लब्ध्वा महेन्द्रस्तु मुदा परमया युतः ॥ १६.३१ ॥

फिर इंद्र अपने खुश लोगों के साथ घिरा हुआ था। जब उसको वो गायें वापस मिली, तो बहुत खुशी हुई।

Verse 32

चकार यज्ञान् विविधान् सहस्रानपि स प्रभुः । क्रियमाणैस्ततो यज्ञैर्ववृद्धेन्द्रस्य तद् बलम् ॥ १६.३२ ॥

उसने हज़ारों जगह किए, कई तरह के। जब वो सब हो रहे थे, तब इंद्र की ताकत बढ़ती गई।

Verse 33

वर्द्धितेन बलेनेन्द्रो देवसैन्यमुवाच ह । सन्नह्यन्तां सुराः शीघ्रं दैत्यानां वधकर्मणि ॥ १६.३३ ॥

इंद्र की ताकत बढ़ गई थी। उसने देवताओं की सेना को कहा, तुम सब जल्दी तैयार हो जाओ। दैत्यों को मारना है।

Verse 34

एवमुक्तास्ततो देवाः सन्नद्धास्तत्क्षणेऽभवन् । असुराणामभावाय जग्मुर्देवाः सवासवाः ॥ १६.३४ ॥

देवताओं ने सुनते ही तुरंत तैयारी कर ली। सब अपने हथियार ले के खड़े हो गए। फिर इंद्र के साथ सब दैत्यों को खत्म करने निकल पड़े।

Verse 35

गत्वा तु युयुधुस् तूर्णं विजिग्युस् त्वासुरीं चमूम् । जिताश्च देवैरसुरा हतशेषा धराधरे । ममज्जुः सागरजले भयत्रस्ता विचेतसः ॥ १६.३५ ॥

दोनों तरफ युद्ध शुरू हो गया। देवताओं ने जल्दी से असुरों की सेना को हरा दिया। जो असुर बच गए वो डर के मारे समुंदर में कूद गए। उनका दिमाग घूम गया था।

Verse 36

देवराजोऽपि त्रिदिवं लोकपालैः समं धरे । आरुह्य बुभुजे प्राग्वत् स देवो देवराट् प्रभुः ॥ १६.३६ ॥

इंद्र और उसके साथी लोग वापस स्वर्ग चले गए। वहाँ जाके फिर से राज्य की खुशी ली। वो देवताओं का राजा था, उसी की बात चलती थी।

Verse 37

य एनं शृणुयान्नित्यं सारमाख्यानमुत्तमम् । स गोमेधस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोति मानवः ॥ १६.३७ ॥

जो कोई इस कथा को रोज़ सुनेगा उसे बड़ा पुण्य मिलेगा। यह गोमेध यज्ञ जैसा फल देता है। इतना अच्छा रिज़ल्ट मिलेगा।

Verse 38

भ्रष्टराज्यश्च यो राजा श्रिणोतीदं समाहितः । स देवेन्द्र इव स्वर्गं राज्यं स्वं लभते नरः ॥ १६.३८ ॥

जो राजा अपना राज्य खो बैठता है, वो अगर यह बात ध्यान से सुनता है, तो वापस अपना राज्य पा लेता है। जैसे इंद्र स्वर्ग में राज करता है, वैसे ही वो राजा भी अपने राज्य का मालिक बन जाता है।

Inside Adhyaya 16

How it unfolds

  1. Where it opens

    Pṛthivī raises a pointed doubt to Varāha: after Durvāsas’ curse forces Indra to live among mortals and lose sovereignty, what concrete steps did Indra and the devas take, and how do Vidyut and Suvidyut figure in the recovery? Varāha frames the episode as a lesson in how cosmic order is rebuilt after moral-ritual disruption.

  2. Central event

    Indra, overpowered by Durjaya and stripped of royal fortune, retreats with allied devas and beings to Bhārata-varṣa, specifically near (east of) Vārāṇasī. Under Bṛhaspati’s counsel, they organize a gomedha-yajña and place cows to graze under Saramā’s guardianship. The Asuras steal the cows, distract and deceive Saramā with milk, and release her—turning resource-theft into a strategic blow against deva recovery.

  3. Climax resolution

    Indra discovers the truth by following the milk-trail left from the deception, recovers the stolen cows, and resumes/expands sacrificial performance. The accumulated ritual force restores Indra’s vigor and sovereignty; strengthened devas then defeat the Asuras, reversing the political-cosmic imbalance caused by the curse and prior defeat.

  4. Closing phalashruti

    A phalaśruti asserts that hearing/reciting this account yields merit comparable to yajña-performance and supports royal restoration—i.e., recovery of lost authority, stability, and prosperity.

Geographical context

Bhārata-varṣa; Vārāṇasī (east of Vārāṇasī is specified); Himavant (Himālaya region); Samudra (ocean/sea).

Tirtha focus

  • Primary TirthaVārāṇasī (Kāśī)
  • Associated RegionKāśī (Bhārata-varṣa, eastern corridor near Vārāṇasī)
  • Pilgrimage MeritImplied rather than formally enumerated: proximity to Kāśī as a refuge-site for devas underscores the tirtha’s protective and restorative valence; recitation itself is explicitly credited with yajña-like merit and restoration of royal fortune.

Ritual instructions

  • Primary RitualGomedha-yajña (as a restorative, sovereignty-rebuilding sacrifice)
  • BenefitRestoration of strength, prosperity, and kingship (punarlābha of rājya); collective resilience against hostile forces; merit comparable to yajña through faithful hearing/recitation (per phalaśruti).

The narrative frame

  • VarāhaPṛthivī · Didactic-clarificatory (a doubt is posed; a precedent-story is supplied to resolve it), with a strong ritual-legitimating and polity-restoring emphasis.

The emotional journey

  • Dominant RasaVīra (heroic) with undertones of Śānta (restored order)
  • Emotional ProgressionDislocation and humiliation (curse/exile) → strategic regrouping under guru-guidance → anxiety and indignation at resource-theft → investigative resolve and recovery → renewed confidence through ritual power → triumphant reestablishment of sovereignty and calm stability.

Planning a pilgrimage

  • Visit FeasibilityHigh: Vārāṇasī/Kāśī is a major, continuously accessible pilgrimage city; the chapter’s ‘east of Vārāṇasī’ setting is best approached as a sacred landscape motif rather than a single verifiable spot.
  • Best SeasonOctober–March (cooler months for Kāśī travel and riverfront practice)
  • Modern Location NameVaranasi (Kashi), Uttar Pradesh, India
  • Related FestivalDev Dīpāvalī (Kāśī) / Kārtika Pūrṇimā observances (broadly aligned with Kāśī’s lamp-lit river devotion)

Frequently Asked Questions

The narrative models restoration through regulated action: losses caused by moral-ritual disruption (Durvāsas’ curse and Indra’s displacement) are addressed via disciplined counsel (Bṛhaspati), protection of communal resources (cows), and ritual performance (gomedha-yajña) that rebuilds collective strength and order.

No explicit tithi, nakṣatra, lunar phase, or seasonal timing is stated in this chapter. The sequence is event-driven (curse → exile → ritual preparation → recovery → battle → restoration) rather than calendrically prescribed.

Environmental stewardship appears indirectly through the protection and recovery of cattle as vital terrestrial resources. The conflict is framed as disruption of managed grazing and guardianship (Saramā), followed by restoration of order through protective strategy and regulated ritual activity, implying that safeguarding Earth-based resources supports cosmic and social stability.

The chapter references Durvāsas (as the source of the curse), Aṅgiras/Bṛhaspati (guru of the gods providing ritual instruction), Śukra (purohita of the Asuras), Indra (Śatakratu, Pākaśāsana), the Maruts, and the Asura groups (Daityas). It also mentions Vidyut and Suvidyut as yogic agents within the narrative framework.

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