Varaha Purana - Adhyaya 134
Varaha PuranaAdhyaya 13472 Shlokas

Adhyaya 134: Expiations for Ritual and Temporal Offences in Worship, and the Prescribed Purificatory Procedure (Upaspṛśya)

Pūjādisāmayikāparādha-prāyaścittaṃ tathā Upaspṛśya-vidhiḥ

Ritual-Manual (Prāyaścitta) and Ethical-Discourse (Conduct in Devotional Practice)

This adhyāya frames a didactic exchange between Varāha and Pṛthivī (Dharaṇī/Vasundharā) on how devotees should address ritual faults committed during worship and daily observance. Varāha first outlines prāyaścittas for specific lapses—such as improper approach, inappropriate dress, or flawed offerings—often pairing them with karmic consequences and remedial vows (e.g., Cāndrāyaṇa, Mahāsāntapana, taptakṛcchra). Pṛthivī then asks for the “secret” procedural standard by which bhāgavatas may approach the deity without transgressing conduct. Varāha responds with a stepwise upaspṛśya purification (washing, taking earth, rinsing, controlled sips, breath regulation, and regulated touching). The chapter further emphasizes emotional discipline—especially avoidance of krodha—presenting ethical self-governance as necessary for ritual efficacy and as a means of maintaining terrestrial order symbolized by Pṛthivī’s concern for communal well-being.

Speakers

VarāhaPṛthivī (Dharaṇī/Vasundharā)

Key Concepts

prāyaścitta (ritual expiation)upaspṛśya-vidhi (purificatory approach protocol)Cāndrāyaṇa-vrataMahāsāntapana and taptakṛcchrakrodha-tyāga (renunciation of anger) and jitendriyatā (sense-control)offerings discipline (gandha, mālya, puṣpa) and acceptance/refusal logickarmaphala framing via rebirth consequencesbhāgavata-ācāra (devotee code of conduct)
Recitation with translationVaraha Purana Adhyaya 134

Shlokas in Adhyaya 134

Verse 1

अथ पूजादिसामयिकापराधेषु प्रायश्चित्तानि ॥ श्रीवराह उवाच ॥ मुक्त्वा तु मम कर्माणि मम कर्मपरायणः ॥ प्रायश्चित्तविधिं देवि यस्तु वाक्यं प्रभाषते ॥

अब पूजा और व्रत के बारे में गलतियों का बताता हूँ। वराह भगवान बोले। देवी, जो इंसान मेरा भक्त है, वो भी अगर मेरा काम छोड़ देता है। फिर वो प्राश्चित का तरीका बताता है।

Verse 2

मूर्खो भवति सुश्रोणि मम कर्मपरायणः ॥ प्रायश्चित्तविधिं देवि येन मुच्येत किल्बिषात् ॥

वो बुद्धू बन जाता है, चाहे वो मेरा भक्त हो। इसलिए देवी, तुम बताओ कि पाप से कैसे छुटकारा मिले। प्राश्चित का तरीका बताओ।

Verse 3

आकाशशयनं कृत्वा दिनानि दश पञ्च च ॥ मुच्यते किल्बिषात्तत्र देवि चैव न संशयः ॥

पंद्रह दिन तक खुले आसमान के नीचे सोना है। वहाँ पाप से छुटकारा मिल जाता है। देवी, इसमें कोई शक नहीं है।

Verse 4

इति मौनत्यागप्रायश्चित्तम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ भूषितो नीलवस्त्रेण यो हि मामुपपद्यते ॥ वर्षाणां हि शतं पञ्च कृमिर्भूत्वा स तिष्ठति ॥

यह मौन तोड़ने की सज़ा का तरीका है। वराह भगवान बोले। जो इंसान नीला कपड़ा पहन के मेरे पास आता है। वो पाँच सौ साल तक कीड़ा बन के रहता है।

Verse 5

तस्य वक्ष्यामि सुश्रोणि अपराधविशोधनम् ॥ प्रायश्चित्तं विशालाक्षि येन मुच्येत किल्बिषात् ॥

मैं अब तुम्हे बताऊंगा कि गलती का कैसे इलाज करे। यह वो उपाय है जिससे पाप से छुटकारा मिलेगा।

Verse 6

व्रतं चान्द्रायणं कृत्वा विधिदृष्टेन कर्मणा ॥ मुच्यते किल्बिषाद्भूमे एवमेतन्न संशयः ॥

चंद्रायण व्रत करो, सही विधि से। इससे पाप से छुट जाओगे, धरती। यह बात पक्की है, कोई शक नहीं।

Verse 7

अविधानेन संस्पृश्य यो हि मामुपसर्पति ॥ स मूर्खः पापकर्मा च मम विप्रियकारकः ॥

जो गलत तरीके से मेरे पास आता है, वो मूर्ख है। उसके पाप करम हैं और वो मुझे पसंद नहीं आता।

Verse 8

तेन दत्तं वरारोहे गन्धमाल्यसुगन्धितम् ॥ प्रापणं च न गृह्णामि मृष्टं चापि कदाचन ॥

उसकी तरफ से जो भी चीज़ आती है, मैं नहीं लेता। चाहे फूल हो, इत्र हो, या मिठाई हो। कभी नहीं लेता।

Verse 9

ततो नारायणवचः श्रुत्वा सा संशितव्रता ॥ उवाच मधुरं वाक्यं धर्मकामा वसुन्धरा ॥

नारायण की बात सुन के धरती ने कहा। उसने व्रत रखा था और धरम चाहती थी। उसने प्यार से बात की।

Verse 10

केन कर्मविधानॆन भूत्वा भागवता भुवि ॥ उपस्पृश्योपसर्पन्ति तव कर्मपरायणाः

लोग जो तुम्हारे काम में लगे रहते हैं, वो कैसे तुम्हारे पास आते हैं? कोई खास तरीका है क्या जो फॉलो करना पड़ता है? पहले वो भक्त बन जाते हैं दुनिया में, फिर साफ होके तुम्हारे पास आते हैं।

Verse 11

एतन्मे संशयं देव परं कौतूहलं हि मे ॥ तव भक्तसुखार्थाय निष्कलं वक्तुमर्हसि

भगवान, मुझे एक बात समझ नहीं आ रही। मेरा दिल जानना चाहता है। आप अपने भक्तों के लिए यह पूरा समझा दीजिए। कुछ छोड़ा मत।

Verse 12

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु तत्त्वेन मे देवि यन्मां त्वं भीरु भाषसे ॥ कथितं मम तत्त्वेन गुह्यमेतत्परं महत्

वराह भगवान बोले। देवी, सुनो मैं सच-सच बताता हूँ जो तुमने पूछा है। यह एक राज़ की बात है, बड़ी इम्पॉर्टेंट चीज़ है। मैं तुम्हे सही-सही समझा रहा हूँ।

Verse 13

विमुच्य सर्वकर्माणि यो हि मामुपसर्पति ॥ तस्य वै शृणु सुश्रोणि उपस्पृश्य च या क्रिया

जो इंसान सब काम छोड़ के मेरे पास आता है, उसके लिए एक खास पूजा होती है। देवी, सुनो वो क्या है। उससे पहले साफ करना पड़ता है, उसका तरीका मैं बताता हूँ।

Verse 14

भूत्वा पूर्वमुखस्तत्र पादौ प्रक्षाल्य चाम्बुभिः ॥ उपस्पृश्य यथान्यायं तिस्रो वै गृह्य मृत्तिकाः

पहले पूरब तरफ मुह करके खड़े हो जाओ। पानी से पाँव धो लो। फिर साफ होने का जो तरीका है वो करो। उसके बाद तीन मुट्ठी मिट्टी लो।

Verse 15

ततः प्रक्षालितं हस्तं जलेन तदनन्तरम् ॥ सप्तकोशं ततो गृह्य जलेन क्षालयेत् ततः

उसके बाद हाथ पानी से साफ करो। फिर सात बार पानी लेकर दोबारा धोना है।

Verse 16

पादमेकैकशस्तद्वत्पञ्च पञ्च वदेत् ततः ॥ कोशौ संमृज्यतां तत्र यदीच्छेत्तु मम प्रियम्

हर पैर को अलग-अलग पाँच बार धोना है। फिर दोनों हाथ से पोछा करो। अगर तुम मुझे खुश करना चाहते हो तो यह ज़रूर करो।

Verse 17

त्रीणि कोशान्पिबेत्तत्र सर्वपापविशोधनम् ॥ मुखं कराभ्यां मार्जेत सर्वमिन्द्रियनिग्रहम्

वहाँ तीन बार पानी पीना है। यह सब पाप साफ कर देता है। दोनों हाथ से चेहरा पोछा करो। यह इन्द्रियों को कंट्रोल में रखता है।

Verse 18

प्राणायामं ततः कृत्वा मम चिन्तापरायणः ॥ कर्मणा विधिदृष्टेन कुर्यात्संसारमोक्षणम्

फिर प्राणायाम करो और मेरे बारे में सोचो। सही तरीके से यह काम करो। इससे जनम-मरण के चक्कर से मिलती है।

Verse 19

स्पृशेत्तु निष्कलस्तत्र यो हि यत्र प्रतिष्ठितः ॥ विक्षिपेत्रिणि वाराणि सलिलं प्रवरं त्रयम्

जहाँ खड़े हो वहाँ साफ मन से पूजा करो। पानी तीन बार छिड़ो। यह पानी बहुत अच्छा है।

Verse 20

एवमुक्तस्य कर्त्तव्यं ममाभिगमनेषु च ॥ उपस्पृश्य तनुं वामे यदीक्षेत प्रियं मम ॥

जब तुम मेरे पास आओ, यह करना ज़रूरी है। पहले अपने आप को साफ करो। फिर देखो कि मेरा प्रिय काम क्या है, और उसे फॉलो करो।

Verse 21

एवं च कुर्वतस्तस्य मम कर्मव्यवस्थितः ॥ अपराधं न विन्देत एवं देवि न संशयः ॥

जो आदमी ऐसे करता है, वो मेरे काम में जुड़ जाता है। उससे कोई गलती नहीं होती। देवी, इसमें कोई शक नहीं है।

Verse 22

ततो नारायणवचः श्रुत्वा देवी वसुन्धरा ॥ उवाच मधुरं वाक्यं सर्वभागवतप्रियम् ॥

नारायण की बात सुन के वसुंधरा देवी बोली। उन्होंने ऐसा कहा जो सबको अच्छा लगा। भगवान के भक्तो को भी बहुत पसंद आया।

Verse 23

धरण्युवाच ॥ उपस्पृश्य विधानॆन यस्तु कर्माणि चाप्नुयात् ॥ तापनं शोधनं चैव तद्भवान्वक्तुमर्हति ॥

धरती ने कहा, जो आदमी सही तरह से काम करता है, उसके बारे में आप बताएं। उसे कैसे तपना है और कैसे साफ होना है, यह समझाएं।

Verse 24

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु तत्त्वेन मे भूमे इमं गुह्यमनिन्दिते ॥ यां गतिं च प्रपद्यन्ते मम कर्मबहिष्कृताः ॥

वराह भगवान बोले, भूमि, मेरी बात ध्यान से सुन। यह एक राज़ की बात है। जो लोग मेरे काम से बाहर हो जाते हैं, वो कहाँ जाते हैं मैं बताता हूँ।

Verse 25

व्यभिचारं च मे कृत्वा यश्च मामुपसर्पति ॥ दशवर्षसहस्राणि दशवर्षशतानि च ॥

जो मेरे साथ धोखा करता है और फिर भी मेरे पास आता है, उसको दस हज़ार साल और सौ साल तक भुगतना पड़ता है।

Verse 26

कृमिर्भूत्वा यथान्याय्यं तिष्ठते नात्र संशयः ॥ प्रायश्चित्तं प्रवक्ष्यामि तस्य मूर्खस्य माधवि ॥

वो कीड़ा बन जाता है और वैसे ही रहता है, इसमें कोई शक नहीं। मैं अब तुम्हे बताऊंगा कि उस बेवकूफ के लिए क्या करना चाहिए, माधवी।

Verse 27

यच्च कृत्वा महाभागे कृतकृत्यः पुनर्भवेत् ॥ महासान्तपनं कृत्वा तप्तकृच्छ्रं च निष्कलम् ॥

यह सब करने से वो फिर से ठीक हो जाता है, बड़ी किस्मत वाला। महासंतापन और तप्त कृच्छ व्रत करना पड़ता है, बिना किसी गलती के।

Verse 28

किल्बिषात्तु प्रमुक्तास्ते गच्छन्ति परमां गतिम् ॥ यस्तु क्रोधसमाविष्टो मम भक्तिपरायणः ॥

पाप से छूट के वो लोग ऊपर जाते हैं। पर जो गुस्से में डूबा रहता है, भले ही मेरा भक्त हो।

Verse 29

स्पृशेत मम गात्राणि चित्तं कृत्वा चलाचलम् ॥ न चाहं रागमिच्छामि क्रुद्धमेव यशस्विनि ॥

वो मेरे शरीर को छूता है, उसका मन कभी हिलता है कभी संभलता है। पर मैं प्यार नहीं चाहता, बस गुस्सा ही रहता है उसमें।

Verse 30

इच्छामि च सदा दान्तं शुभं भागवतं शुचिम् ॥ पञ्चेन्द्रियसमायुक्तं लाभालाभविवर्जितम् ॥

मैं ऐसा इंसान चाहता हूँ जो अपने आप को संभाल के रखता है। वो अच्छा हो, भगवान का भक्त हो, और दिल से साफ हो। उसके पाँचो इंद्रिया काम कर रहे हों, पर वो ना मिले ना खोया, उससे फरक नहीं पड़ता।

Verse 31

अहङ्कारविनिर्मुक्तं कर्मण्यभिरतं मम ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वरानने ॥

उसमें अहंकार बिल्कुल नहीं होना चाहिए। वो सिर्फ मेरे लिए काम करता रहे। और मैं तुम्हे एक और बात बताता हूँ, वो भी सुनो, सुंदर चेहरा वाली।

Verse 32

मां यदा लभते क्रुद्धः शुद्धो भागवतः शुचिः ॥ चिल्ली जातो वर्षशतं श्येनो वर्षशतं पुनः ॥

जब कोई गुस्से में इंसान मुझे पा भी ले, चाहे वो कितना भी साफ हो, भक्त हो, या दिल से शुद्ध हो, तो उसकी सज़ा यह है। सौ साल तक वो चिड़िया बनता है। फिर सौ साल बाज़ बनता है।

Verse 33

भेकस्त्रिशतवर्षाणि यातुधानः पुनर्दश ॥ अपुमान् षट् च वर्षाणि रेतोभक्षस्तु जायते ॥

तीन सौ साल तक वो मेंढक बनता है। फिर दस साल तक यातुधान, वो बुरी आत्मा वाला। फिर छह साल तक वो नपुंसक बनता है। और फिर वो ऐसा जनम लेता है जहाँ वो वीर्य खाता है।

Verse 34

अन्धो जायेत सुष्रोणि पञ्च सप्त तथा नव ॥ गृध्रो द्वात्रिंशवर्षाणि चक्रवाको दशैव तु ॥

अंधा भी पैदा होता है, पाँच साल, सात साल, या नौ साल तक। फिर बत्तीस साल तक गिद्ध बनना पड़ता है। और दस साल तक चकवा पक्षी बनना पड़ता है।

Verse 35

शैवालभक्षिता चैव ह्याकाशगमनं तथा ॥ ब्राह्मणो जायते भूमे क्रोधस्य च पथे स्थितः ॥

पहले इंसान शैवाल खाता है, आसमान में भी उड़ता है। फिर धरती पर ब्राह्मण के रूप में पैदा होता है। लेकिन उसका मन गुस्से के रास्ते पर ही चलता रहता है।

Verse 36

आत्मकर्मापराधेन प्राप्तः संसारसागरे ॥ धरण्युवाच ॥ अहो वै परमं गुह्यं यत्त्वया पूर्वभाषितम् ॥

अपने ही करम की गलती से इंसान इस संसार के समुंदर में फंस जाता है। धरणी ने कहा, अरे यह तो बहुत बड़ा राज़ है जो तुमने पहले बताया।

Verse 37

श्रुत्वा सुदुस्तरं सारं भीतास्मि परिदेविता ॥ नाहमाज्ञापयामि त्वां देवदेव जगत्पते ॥

यह बात सुन के मैं डर गई हूँ, बहुत घबराहट हो रही है। मैं तुम्हे कोई हुक्म नहीं दे रही हूँ, भगवान, तुम ही तो पूरी दुनिया के मालिक हो।

Verse 38

मम चैव प्रियार्थाय सर्वलोकसुखावहम् ॥ येन मुच्यन्ति संशुद्धा बुधाः कर्मपरायणाः ॥

मेरे लिए जो अच्छा है, और सब दुनिया को खुशी दे, वो बात बताओ। जिससे जो लोग बुद्धिमानी से करम करते हैं, वो पाप से छूट जाएँ।

Verse 39

अल्पसत्त्वा गतभया लोभमोहसमन्विताः ॥ तरन्ति येन दुर्गाणि प्रायश्चित्तं च मे वद ॥

जिन लोगों में ताकत कम है, डर चला गया है, और लोभ और भ्रष्टाचार में फंसे हैं, वो मुश्किलों से कैसे निकलते हैं? मुझे बताओ कैसे पाप धोना है।

Verse 40

ततः कमलपत्राक्षो वराहः सम्मुखे स्थितः ॥ सनत्कुमारो मे भक्तो पुनर्नारायणोऽब्रवीत् ॥

फिर वराह, जिनके आँखें कमल के फूल जैसी हैं, सामने खड़े हो गए। सनत्कुमार, जो मेरा भक्त है, फिर से नारायण से बात करने लगे।

Verse 41

ततो भूम्या वचः श्रुत्वा ब्रह्मणश्च सुतो मुनिः ॥ सनत्कुमारो योगज्ञः प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥

जब पृथ्वी ने जो कहा वो सुनके, ब्रह्मा के बेटा सनत्कुमार, जो योग के बारे में सब जानते थे, पृथ्वी को जवाब दिए।

Verse 42

धन्या चैव सुभाग्या च यत्त्वया परिपृच्छितम् ॥ वराहरूपी भगवान् सर्वमायाकरण्डकः ॥

तुम बहुत धन्य हो और खुशकिस्मत हो कि तुमने यह सवाल किया। भगवान ने वराह का रूप लिया है और उनमें सारी माया की शक्ति है।

Verse 43

किं त्वया भाषितो देवि सर्वयोगाङ्गयोगवित् ॥ देवो नारायणस्तत्र सर्वधर्मविदां वरः ॥

देवी, तुमने जो बात कही है वो नारायण के लिए है। वो धरम के सबसे बड़े जानने वाले हैं और योग की हर चीज़ समझते हैं।

Verse 44

कुमारवचनं श्रुत्वा तं मही प्रत्यभाषत ॥ शृणु तत्त्वेन मे ब्रह्मन् यन्मया परिपृच्छितम् ॥

सनत्कुमार की बात सुनके पृथ्वी ने उनसे कहा। ब्रह्मन, सच-सच सुनो मैं जो पूछना चाहती हूँ।

Verse 45

कार्यं क्रियां च योगं च अध्यात्म्यं पार्थिवस्थितम् ॥ एतन्मे पृच्छते ब्रह्मन् देवो नारायणः प्रभुः ॥

मैं नारायण भगवान से पूछना चाहता हूँ। क्या करना चाहिए, कैसे पूजा करनी है, योग क्या है, और अंदर की बात क्या है। यह सब धरम की बातें ज़मीन पर चल रही हैं।

Verse 46

कृत्वा तेन व्रतं चैव मम कर्मपरायणः ॥ षष्ठे काले तु भुञ्जीत गृहभिक्षामनिन्दिताम् ॥

पहले यह व्रत पूरा करो, और इसमें पूरा लगे रहो। जब छोटा दिन हो, तब खाना खाओ। घर से जो कुछ मिलता है, बिना किसी बुरी बात के, वो ले लो।

Verse 47

अष्टौ भिक्षा यथान्यायं शुद्धभागवतां गृहे ॥ य एतेन विधानॆन ब्रह्मकर्माणि कारयेत् ॥

आठ हिस्से बनाओ, और जो सही तरीका है उससे लो। भगवान के भक्तों के घर से लो, जो सच्चे दिल से भक्त करते हैं। इस तरह से जो ब्रह्म का काम करता है।

Verse 48

मुच्यते किल्बिषात्तस्मादेवमाह जनार्दनः ॥ यदीच्छसि परां सिद्धिं विष्णुलोकं जनार्दनात् ॥

उसके सारे पाप से आदमी छुट जाता है। जनार्दन ने यही कहा है। अगर तुम विष्णु के पास जाना चाहते हो, और उनका आशीर्वाद पाना चाहते हो।

Verse 49

शीघ्रमाराधयेद्विष्णुं द्विजमुख्यो न संशयः ॥ ततो भूमेर्वचः श्रुत्वा ब्रह्मणश्च सुतो मुनिः ॥

जल्दी से विष्णु की पूजा करो, कोई शक नहीं। ब्राह्मण लोगों को यह करना चाहिए। जब धरती ने यह बात कही, तब ब्रह्मा के बेटा रिशि ने सुना।

Verse 50

प्रत्युवाच विशालाक्षीं धर्मकामो वसुन्धराम् ॥ अहो गुह्यं रहस्यं च यत्त्वया देवि भाषितम् ॥

वसुंधरा धरम जानना चाहती थी। उन्होंने बड़ी आँखों वाली देवी से जवाब दिया। उन्होंने कहा, अरे देवी, तुमने जो बात बताई है वो बहुत गुप्त है। यह एक राज़ है जो समझना मुश्किल है।

Verse 51

तस्य ये मुखनिष्क्रान्ता धर्मास्तान्वक्तुमर्हसि ॥ धरण्युवाच ॥ ततः स पुण्डरीकाक्षः शङ्खचक्रगदाधरः ॥

वसुंधरा ने कहा कि जो धरम उसके मुँह से निकले हैं, उनको सही ऑर्डर में बताओ। धरणी ने बताया कि उसके बाद भगवान प्रकट हुए। उनकी आँखें कमल जैसी थी। हाथ में शंख, चक्र और गदा थी।

Verse 52

वराहरूपी भगवान् लोकनाथो जनार्दनः । उवाच मधुरं वाक्यं मेघदुन्दुभिनिःस्वनः ॥

भगवान जनार्दन ने वराह का रूप लिया। वो तीनों दुनिया के मालिक थे। उन्होंने जो बात कही वो बहुत मधुर थी। उनकी आवाज़ बादल की गरज और दुंदुभी की आवाज़ जैसी गूँज रही थी।

Verse 53

भक्तकर्मसुखार्थाय गुणवित्तसमन्विताम् ॥ अनेनैव विधानेन आचारेण समन्वितः ॥

भक्ति और अच्छे करम से जो खुशी मिलती है, उसके लिए यह सब करना चाहिए। अच्छे गुण होने चाहिए और सही तरीका भी। इसी विधान और आचरण के साथ रहना चाहिए।

Verse 54

देवि कारयते कर्म मम लोकं स गच्छति ॥ क्रुद्धेन न च कर्त्तव्यं लोभेन त्वरया न च ॥

देवी, जो करम करवाता है वो मेरे पास आता है। लेकिन गुस्से में काम नहीं करना चाहिए। ना ही लालच में, ना ही जल्दी में। साफ दिल से और ध्यान से करना चाहिए।

Verse 55

संसारं ते न गच्छन्ति अपराधविवर्जिताः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ अकर्मण्येन पुष्पेण यो मामर्चयते भुवि ॥

जिन लोगों का कोई बड़ा पाप नहीं होता, वो फिर से जनम के चक्कर में नहीं पड़ते। वराह भगवान ने कहा कि जो कोई मुझे फूल से पूजा करता है, पर वो फूल उसने किसी और का काम छीन के या गलत तरीके से लाया हो।

Verse 56

पातनं तस्य वक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ नाहं तत्प्रतिगृह्णामि न च ते वै मम प्रियाः ॥

मैं तुम्हे बताऊंगा कि उसका क्या बिगड़ होगा, ज़रा सुन। ऐसा फूल मैं नहीं लेता। और ऐसे लोग मुझे प्यारे नहीं लगते।

Verse 57

मूर्खा भागवता देवि मम विप्रियकारिणः ॥ पतन्ति नरके घोरे रौरवे तदनन्तरम् ॥

देवी, यह वो मूर्ख लोग हैं जो अपने आप को भगवान का भक्त कहते हैं पर मेरे पसंद के खिलाफ काम करते हैं। यह लोग उस डरावने नरक में गिरते हैं जिसे रौरव कहते हैं।

Verse 58

अज्ञानस्य च दोषेण दुःखान्यनुभवन्ति च ॥ वानरो दश वर्षाणि मार्जारश्च त्रयोदश ॥

और जब तक इन्हे पता नहीं चलता कि क्या सही है क्या गलत, तब तक दुख पाते रहते हैं। दस साल तक बंदर बनते हैं, और तेरह साल तक बिल्ली।

Verse 59

मूकः पञ्च च वर्षाणि बलीवर्दश्च द्वादश ॥ छागश्चैवाष्टवर्षाणि मासं वै ग्रामकुक्कुटः ॥

पाँच साल तक बोल नहीं सकते। बारह साल तक बैल बनके काम करना पड़ता है। आठ साल तक बकरी बनते हैं। और एक महीना तक गाँव का मुर्गा बनना पड़ता है।

Verse 60

त्रीणि वर्षाणि महिषो भवत्येव न संशयः ॥ एतत्ते कथितं भद्रे पुष्पं यन्मे न रोचते ॥

तीन साल तक वो भैंस बन जाता है, इसमें कोई शक नहीं है। भद्रा, मैंने तुम्हे यह बताया है। वो फूल जो मुझे पसंद नहीं आता।

Verse 61

अकर्मण्यं विशालाक्षि पुष्पं ये च ददन्ति वै ॥ धरण्युवाच ॥ भगवन्यदि तुष्टोऽसि विशुद्धेनान्तरात्मना ॥

बड़ी आँखों वाली, जो लोग गलत फूल चढ़ाते हैं, वो पाप करते हैं। धरणी ने कहा, भगवान, अगर आप खुश हो और आपका दिल साफ है

Verse 62

येन शुध्यन्ति ते भक्तास्तव कर्मपरायणाः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ शृणु तत्त्वेन मे देवि यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥

तो आपके भक्त जो आपकी पूजा में लगे रहते हैं, वो साफ हो जाते हैं। श्री वराह ने कहा, देवी, जो तुम मुझसे पूछ रही हो, वो मैं तुम्हे सच-सच बताऊँगा। सुनो।

Verse 63

प्रायश्चित्तं महाभागे येन शुध्यन्ति मानवाः ॥ एकाहारं ततः कृत्वा मासमेकं वरानने ॥

भाग्य वाली, वो उपाय बता रहा हूँ जिससे इंसान साफ हो जाते हैं। एक महीने तक दिन में एक बार खाना खाओ, सुंदर मुख वाली।

Verse 64

यावकान्नं त्रीण्यहानि वायुभक्षो दिनत्रयम् ॥ य एतेन विधानॆन देवि कर्माणि कारयेत् ॥

तीन दिन तक यवक अन्न खाओ, और तीन दिन कुछ नहीं, बस हवा पे रहो। देवी, जो कोई इस तरह से यह सब करेगा

Verse 65

सर्वपापप्रमुक्तश्च मम लोकं स गच्छति ॥

जब किसी के सारे पाप खत्म हो जाते हैं, वो मेरे पास आता है। मेरे लोक में उसकी जगह बन जाती है।

Verse 66

धरण्युवाच ॥ यन्मां त्वं भाषसे नाथ आचारस्य व्यतिक्रमम् ॥ उपस्पृश्य समाचारं रहस्यं वक्तुमर्हसि ॥

धरणी ने कहा, प्रभु, आप मुझे सही रास्ते से हटने की बात कर रहे हैं। अब आप मुझे बताइए कि सही तरीका क्या है, छुपा के नहीं, साफ साफ।

Verse 67

त्रीणि वारान्स्पृशेत्तत्र शिरो ब्रह्मणि संस्थितः ॥ त्रीणि वारान्पुनस्तत्र उभे ते कर्णनासिके ॥

वहाँ जाके भगवान को याद करते हुए सर को तीन बार छूओ। फिर दोनों कान और नाक को भी तीन बार छूओ।

Verse 68

ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यो मम ये च मते स्थिताः ॥ अनेन विधिना कृत्वा प्रायश्चित्तं यशस्विनि ॥

ब्राह्मण हो, क्षत्रिय हो, या वैश्य हो, जो मेरे बोल पे चलते हैं, वो इस तरीके से अपना पाप साफ कर लेते हैं। यह बहुत बड़ी बात है।

Verse 69

जातं मे विह्वलं चित्तं न स्थिरं जायते क्वचित् ॥ यत्त्वया भाषितं हीदं भक्तानां च दुरासदम् ॥

मेरा मन घबरा रहा है, कहीं भी शांति नहीं मिल रही। आपने जो बताया है वो बहुत मुश्किल है, भक्त लोग भी उसे पा नहीं पाते।

Verse 70

ततो मां भाषते ब्रह्मन् विष्णुर्मायाकरण्डकः ॥ क्रुद्धा भागवता ब्रह्मन् येन शुद्ध्यन्ति किल्बिषात् ॥

फिर विष्णु ने मुझसे बात की। वो माया के स्वामी हैं। उन्होंने कहा, ब्राह्मण, भक्त कभी गुस्सा भी करें तो वो भी पाप साफ करने का तरीका है।

Verse 71

मत्पूजनं विधानॆन यदीच्छेत् परमाṃ गतिम् ॥ ये मां देवि यजिष्यन्ति क्रोधं त्यक्त्वा जितेन्द्रियाः ॥

अगर कोई मुझे पूजा करके मुक्ति पाना चाहता है। देवी, वो लोग जो गुस्सा छोड़ के अपने सेंसेज कंट्रोल में रखते हैं। सिर्फ वो लोग मेरे पूजा के लायक हैं।

Verse 72

वीरासनविधींश्चैव कारयेत् सप्त सप्त च ॥ चतुर्थं भक्ष्यमेकेन मासेन घृतपायसम् ॥

वीरासन की पूजा करनी चाहिए। सात बार, फिर फिर से सात बार। चौथा महिना एक महीना रहता है। उस टाइम घी और दूध से बना खीर भोग लगाना चाहिए।

Inside Adhyaya 134

How it unfolds

  1. Where it opens

    Varāha and Pṛthivī enter a prescriptive, welfare-oriented dialogue: Pṛthivī’s concern is how devotees can remain eligible for worship despite inevitable lapses in daily observance and pūjā, and how ritual order supports communal stability on Earth.

  2. Central event

    Varāha enumerates prāyaścittas for concrete ritual and behavioral faults (improper approach, dress, flawed offerings, procedural mistakes), pairing each lapse with karmaphala-style consequences and corrective vows (e.g., Cāndrāyaṇa, Mahāsāntapana, taptakṛcchra), thereby mapping ‘fault → consequence → remedy’.

  3. Climax resolution

    Pṛthivī requests the ‘secret’ standard (rahasya) for bhāgavatas to approach the deity without transgression; Varāha answers with a stepwise upaspṛśya-vidhi—washing, taking earth, rinsing, controlled sips, breath regulation, and regulated touching—framing purity as both procedural and ethical, with special insistence on krodha-tyāga and jitendriyatā as prerequisites for ritual efficacy.

Geographical context

The setting is primarily ritual-ethical and dialogic, with Pṛthivī functioning as a terrestrial personification rather than a mapped region.

Ritual instructions

  • Primary RitualUpaspṛśya-vidhi (purificatory approach protocol) integrated with prāyaścitta-vratas for worship-faults
  • BenefitRestores ritual eligibility (saṃśuddhi) after faults, protects the devotee from the karmic consequences attributed to procedural/ethical lapses, and stabilizes social-ritual order by aligning external purity with internal restraint (notably krodha-tyāga).

The narrative frame

  • VarāhaPṛthivī (Dharaṇī/Vasundharā) · Didactic, corrective, and welfare-centered (ritual-manual precision combined with ethical admonition)

The emotional journey

  • Dominant RasaŚānta (with a strong ethical-śikṣā tone countering krodha)
  • Emotional ProgressionConcern for devotees’ vulnerability to mistakes → sober detailing of faults and consequences → reassurance through structured expiations → inward-turning discipline via upaspṛśya and anger-restraint → settled confidence in purified approach and restored order.

Planning a pilgrimage

  • Visit FeasibilityNot tirtha-specific; best approached as a ‘practice chapter’ applicable at home shrines and temples. If visiting a Viṣṇu/Varāha temple, the chapter functions as a preparatory conduct-and-purity guide rather than a route-based pilgrimage text.

Frequently Asked Questions

The text links ritual correctness to ethical self-regulation: proper worship requires disciplined conduct (ācāra), especially restraint from krodha (anger), along with prescribed purificatory actions. Expiation is presented as a corrective technology that restores eligibility for devotion and stabilizes social-ritual order as voiced through Pṛthivī’s concern for devotees’ welfare.

The chapter specifies durations rather than seasons: e.g., 10 or 15 days of ākāśa-śayana (sleeping in the open/sky), the lunar vow Cāndrāyaṇa (month-structured observance), and regulated eating intervals (e.g., eating on the sixth time-period; month-long ekāhāra; multi-day yāvaka diet and three days of vāyu-bhakṣa). No explicit ṛtu (season) markers are stated in the excerpt.

Environmental stewardship appears indirectly through Pṛthivī’s role as Earth-personified: she requests practices that allow devotees to become 'saṃśuddha' and safely traverse difficulties, implying that moral-ritual discipline contributes to societal stability on Earth. The chapter frames terrestrial balance as maintained through regulated conduct, purity, and avoidance of disruptive emotions like anger.

The narrative names Sanatkumāra (a Brahmā-putra) as an interlocutor in the transmission context, and it references varṇa categories (brāhmaṇa, kṣatriya, vaiśya) as eligible practitioners of the stated prāyaścittas. No dynastic royal lineages or specific historical rulers are mentioned in the provided passage.

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