Sukta 2
Rishi: Atharvanic tradition (specific ṛṣi not determinable from the isolated verse alone)
Devata: Apsarases and Gandharva; secondarily Samudra (as their seat/containment)
Chandas: Likely Triṣṭubh/Jagatī-type cadence (requires full hymn metrical audit; not safely fixed from one pāda in isolation)
Mantras
Mantra 1
दि॒व्यो ग॑न्ध॒र्वो भुव॑नस्य॒ यस्पति॒रेक॑ ए॒व न॑म॒स्योऽवि॒क्ष्वीड्यः॑ । तं त्वा॑ यौमि॒ ब्रह्म॑णा दिव्य देव॒ नम॑स्ते अस्तु दि॒वि ते॑ स॒धस्थ॑म्
आकाश वाला गंधर्व है जो पूरी दुनिया का मालिक है। वो एक ही है, उसको प्रणाम करना चाहिए। कोई उसको बुरा नहीं बोल सकता। मैं उसे अपने पास बुला रहा हूँ, यह मंत्र से। आकाश वाला देवता, तुमको नमस्कार। तुम आकाश में रहना।
Mantra 2
दि॒वि स्पृ॒ष्टो य॑ज॒तः सूर्य॑त्वगवया॒ता हर॑सो॒ दैव्य॑स्य । मृ॒डाद् ग॑न्ध॒र्वो भुव॑नस्य॒ यस्पति॒रेक॑ ए॒व न॑म॒स्यः सु॒शेवाः॑
आसमान में जो छूता है, वो पूजा लायक है। सूरज जैसी चमक है उसके चेहरे पर। भगवान की चमक से वो आगे बढ़ रहा है। यह गंधर्व दुनिया का मालिक है। खुशी से मिलता है, अच्छा लगता है। सिर्फ उसकी पूजा करनी चाहिए, वो सबसे बड़ा है।
Mantra 3
अ॒न॒व॒द्याभिः॒ समु॑ जग्म आभिरप्स॒रास्वपि॑ गन्ध॒र्व आ॑सीत्। स॒मु॒द्र आ॑सां॒ सद॑नं म आहु॒र्यतः॑ स॒द्य आ च॒ परा॑ च॒ यन्ति॑
वो लोगों के साथ घूमता था जो कोई बुरा नहीं थे। अप्सरा लोगों में रहता था, गंधर्व भी वहाँ था। लोग कहते हैं समुंदर उनका घर है। वहाँ से वो आते जाते रहते हैं, जल्दी से।
Mantra 4
अभ्रि॑ये॒ दिद्यु॒न्नक्ष॑त्रिये॒ या वि॒श्वाव॑सुं गन्ध॒र्वं सच॑ध्वे । ताभ्यो॑ वो देवी॒र्नम॒ इत् कृ॑णोमि
अभ्रिया के लिए, बिजली चमकने वाली के लिए, नक्षत्र वाली के लिए, तुम देवियाँ हो जो गंधर्व के साथ रहती हो। तुम सब देवियाँ, तुम सबके पास मैं झुकता हूँ, तुम्हारी पूजा करता हूँ।
Mantra 5
याः क्ल॒न्दास्तमि॑षीचयो॒ऽक्षका॑मा मनो॒मुहः॑ । ताभ्यो॑ गन्ध॒र्वप॑त्नीभ्योऽप्स॒राभ्यो॑ऽकरं॒ नमः॑
जो लोग रोते रहते हैं, अंधेरे में घूमते हैं, जुआ खेलते हैं, दिमाग घुमा देते हैं, उन सबसे मैंने नमस्कार किया। वो गंधर्व लोगों की बीवियाँ हैं, अप्सरा लोग हैं। मैं उनका सम्मान करता हूँ।
Frequently Asked Questions
Because ‘Samudra’ functions as a containment-locus: by declaring their proper dwelling-seat, the mantra relocates their activity away from the human sphere and makes their movement ritually controllable.
It is both in Atharvanic style: it begins with reverence (namas) and praise to pacify, then uses precise identification and re-siting language to regulate and limit liminal beings’ intrusion.
At liminal times (twilight/night), during stormy/astral disturbances, or when there are signs of uncanny agitation—bad dreams, sudden fear, household unrest—attributed to Gandharva–Apsaras influence.
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