Adhyaya 39

Verse 1

। नारद उवाच । सहस्रसप्तत्युच्छ्राये पातालानि परस्परम् । अतलं वितलं चैव नितलं च रसातलम्

नारद बोले—पाताल-लोक एक के नीचे एक हैं, जिनकी गहराई एक हजार सत्तर (योजन) है। वे अतल, वितल, नितल और रसातल हैं।

Verse 2

तलातलं च सुतलं पातालं चापि सप्तमम् । कृष्णशुक्लारुणाः पीताः शर्कराशैलकांचनाः

और (आगे) तलातल, सुतल तथा सातवाँ पाताल भी है। वे कृष्ण, श्वेत, अरुण और पीत वर्ण के—कंकड़, पर्वत और सुवर्ण के समान दीप्तिमान—कहे गए हैं।

Verse 3

भूमयो यत्र कौरव्य वरप्रासादशोभिताः । तेषु दानवदैतेयनागाश्चैव सहस्रसः

हे कुरुवंशी! वहाँ की भूमियाँ उत्तम-उत्तम प्रासादों से सुशोभित हैं; उन प्रदेशों में दानव, दैत्य और नाग सहस्रों की संख्या में निवास करते हैं।

Verse 4

स्वर्लोकादपि रम्याणि दृष्टानि बहुशो मया । आह्लादकारिणो नानामण्यो यत्र पन्नगः

मैंने अनेक स्थान देखे हैं जो स्वर्गलोक से भी अधिक रमणीय हैं; वहाँ नाग अनेक प्रकार के आनंददायक मणियों से विभूषित रहते हैं।

Verse 5

दैत्यदानवकन्याभिर्महारूपाभिरन्विते । पाताले कस्य न प्रीतिर्विमुक्तस्यापि जायते

दैत्य-दानवों की अत्यन्त रूपवती कन्याओं से परिपूर्ण पाताल में, संसार से विरक्त पुरुष के भी हृदय में किसे आनंद न होगा?

Verse 6

यत्र नोष्णं न वा शीतं न वर्षं दुःखमेव च । भक्ष्यभोज्यमहाभोगकालो यत्रापि जायते

जहाँ न गर्मी है, न सर्दी, न वर्षा, न कोई दुःख; और जहाँ भक्ष्य-भोज्य के महान् भोगों का समय भी उत्पन्न होता है।

Verse 7

पाताले सप्तमे चास्ति लिंगं श्रीहाटकेश्वरम् । ब्रह्मणा स्थापितं पार्थ सहस्रयोजनोच्छ्रितम्

सातवें पाताल में श्रीहाटकेश्वर नाम का लिंग है। हे पार्थ! उसे ब्रह्मा ने स्थापित किया है और वह सहस्र योजन ऊँचा है।

Verse 8

हाटकस्य तु लिंगस्य प्रासादो योजनायुतः । सर्वरत्नमयो दिव्यो नानाश्चयविभूषितः

उस हाटक-लिंग का प्रासाद एक योजन तक विस्तृत है; वह दिव्य है, सर्वरत्नमय है और नाना निधियों से विभूषित है।

Verse 9

तच्चार्यंति तल्लिंगं नानानागेन्द्रसत्तमाः । तदधस्ताज्जलं भूरि तस्याधो नरकाः स्मृताः

श्रेष्ठ नागेन्द्र उस लिंग की अर्चना करते और उसकी सेवा करते हैं। उसके नीचे बहुत जल है; और उसके भी नीचे नरक माने गए हैं।

Verse 10

पापिनो येषु पात्यंते ताञ्छृणुष्व महामते । कोटयः पंचपंचाशद्राजानश्चैकविंशति

हे महामति! जिन नरकों में पापी गिराए जाते हैं, उन्हें मुझसे सुनो। उनकी संख्या पचपन करोड़ है और उनमें इक्कीस ‘राजा’ अर्थात् मुख्य विभाग हैं।

Verse 11

रौरवः शूकरो रोधस्तालो विशसनस्तथा । महाज्वालस्तप्तकुम्भो लवणोथ विमोहकः

रौरव, शूकर, रोध, ताल और विशसन; तथा महाज्वाल, तप्तकुम्भ, लवण और फिर विमोहक—ये नरकों के नाम कहे गए हैं।

Verse 12

रुधिरांधो वैतरणी कृमिशः कृमिभोजनः । असिपत्रवनं कृष्णो लालाभक्ष्यश्च दारुमः

रुधिरांध, वैतरणी, कृमिश, कृमिभोजन; असिपत्रवन, कृष्ण, लालाभक्ष्य और दारुम—ये भी नरकों में गिने जाते हैं।

Verse 13

तथा पूयवहः पापो वह्निज्वालोऽप्यधःशिराः । संदंशः कृष्णसूत्रश्च तमश्चावीचिरेवच

इसी प्रकार पूयवह, पाप, वह्निज्वाल और अधःशिर; तथा संदंश, कृष्णसूत्र, तम और अवीचि—ये भी (नरक) हैं।

Verse 14

श्वभोजनो विसूचिश्चाप्यवीचिश्च तथाऽपरः । कूटसाक्षी रौरवं च रोधं गोविप्ररोधकः

श्वभोजन, विसूचि और एक अन्य अवीचि भी है। कूटसाक्षी रौरव में जाता है; और जो गौ तथा ब्राह्मणों को रोकता है, वह रोध नरक को प्राप्त होता है।

Verse 15

सुरापः सूकरं याति तालं मिथ्याम नुष्यहा । गुरुतल्पी तप्तकुम्भं तप्तलोहं च भक्तहा

सुरा पीने वाला सूअर-योनि को प्राप्त होता है; मनुष्य-हन्ता ‘ताल’ नरक में गिरता है। गुरु-शय्या का अपमान करने वाला ‘तप्तकुम्भ’ को जाता है; और भक्त-हन्ता ‘तप्तलोह’ नरक को प्राप्त होता है।

Verse 16

गुरूणामवमंता यचो महाज्वाले निपात्यते । लवणं शास्त्रहंता च निर्मर्यादो विमोहके

गुरुओं का अपमान करने वाला ‘महाज्वाला’ नरक में डाला जाता है। शास्त्र का नाश करने वाला ‘लवण’ को जाता है; और मर्यादा-रहित, उच्छृंखल जन ‘विमोहक’ नरक में गिरता है।

Verse 17

कृमिभक्ष्ये देवद्वेष्टा कृमिशे तु दुरिष्टकृत् । पितृदेवात्पूर्वमश्रल्लांलाभक्ष्ये प्रयाति च

देवों से द्वेष रखने वाला ‘कृमिभक्ष्य’ नरक में जाता है; दुष्ट यज्ञ करने वाला ‘कृमिश’ में गिरता है। और पितरों तथा देवों को अर्पण से पहले ही खाने वाला ‘लांलाभक्ष्य’ नरक को प्राप्त होता है।

Verse 18

मिथ्याजीवविरोधी विशसने कूटशस्त्रकृत् । अधोमुखे ह्यसद्ग्राही एकाशी पूयवाहके

सत्य आजीविका का विरोध करने वाला ‘विशसन’ नरक में जाता है; और कूट-शस्त्र बनाने वाला भी वहीं जाता है। असत्य का ग्रहण करने वाला ‘अधोमुख’ में गिरता है; और अकेला खाने वाला ‘पूयवाहक’ नरक को प्राप्त होता है।

Verse 19

मार्ज्जारकुक्कुटश्वानपक्षिपोष्टा प्रयाति च । बधिरांधगृहक्षेत्रतृणधान्यादिज्वालकः

बिल्ली, मुर्गा, कुत्ता और पक्षियों को पाल-पोसकर मोटा करने वाला वैसी ही दुर्गति को प्राप्त होता है। तथा बधिर और अंधों के घरों या खेतों में तृण, धान्य आदि को जलाने वाला भी घोर परिणाम भोगता है।

Verse 20

नक्षत्ररंगजीवी च याति वैतरणीं नरः । धनयौवनमत्तो यो धनहा कृष्णमेति सः

जो नक्षत्र-तमाशों और दिखावों से जीविका चलाता है, वह वैतरणी में जाता है। जो धन और यौवन के मद में उन्मत्त होकर धन का नाश करता है, वह कृष्ण नामक नरक को प्राप्त होता है।

Verse 21

असिपत्रवनं याति वृक्षच्छेदी वृथैव यत् । कुहकाजीविनः सर्वे वह्निज्वाले पतंति ते

जो बिना कारण वृक्षों को काटता है, वह असिपत्रवन में जाता है। और जो छल-कपट से जीविका चलाते हैं, वे सब वह्निज्वाला नरक में गिरते हैं।

Verse 22

परस्त्रीं च परान्नं च गच्छन्संदंशमेति च । दिवास्वप्नपरा ये व्रतलोपपराश्च ये

जो पर-स्त्री और पर-भोजन की ओर जाता है, वह संदंश नरक में जाता है। जो दिन में सोने के आसक्त हैं और जो व्रत-भंग में लगे रहते हैं, वे भी ऐसे ही पतन को प्राप्त होते हैं।

Verse 23

शरीरमदमत्ताश्च यांति चैते श्वभोजनम् । शिवं हरिं न मन्यंते यांत्यवीचिनमेव च

जो शरीर के अभिमान-मद में उन्मत्त हैं, वे ‘श्वभोजन’ नरक में जाते हैं। और जो शिव तथा हरि को नहीं मानते, वे निश्चय ही अवीचि नरक में जाते हैं।

Verse 24

इत्येवमादिभिः पापैरशास्त्रौघस्य सेवनैः । पतंत्येव महाघोरनरकेषु सहस्रशः

इस प्रकार के और भी पापों से—और शास्त्र-विरुद्ध आचरणों की बाढ़ का आश्रय लेने से—लोग निश्चय ही हजारों की संख्या में अत्यन्त घोर नरकों में गिरते हैं।

Verse 25

तस्माद्य इच्छेदेतेभ्यो विमोक्षं बुद्धिमान्नरः । श्रुतिमार्गेण तेनार्च्यौ देवौ हरिहरावुभौ

अतः जो बुद्धिमान् पुरुष इन (नरकगत) दुःखों से मोक्ष चाहता है, वह श्रुति-मार्ग के अनुसार हरि और हर—दोनों देवों की भक्ति से पूजा करे।

Verse 26

नरकाणामधोभागे स्थितः कालाग्निसंज्ञकः । तदधो हट्टकश्चैव अनंतस्तदधः स्मृतः

नरकों के अधोभाग में ‘कालाग्नि’ नामक लोक स्थित है; उसके नीचे ‘हट्टक’ है, और उसके भी नीचे ‘अनन्त’ कहा गया है।

Verse 27

यस्यैतत्सकलं विश्वं मूर्धाग्रे सर्षपायते । इत्यनंतप्रभावात्स ह्यनंत इति कीर्त्यते

जिसके मस्तक-शिखर पर यह समस्त विश्व सरसों के दाने-सा प्रतीत होता है—उसकी अनन्त शक्ति के कारण वह ‘अनन्त’ कहलाता है।

Verse 28

दिशां गजास्तत्र पद्मकुमुदांजनवामनाः । तदधोंऽडकटाहश्च एकवीरास्ति तत्र च

वहाँ दिशाओं के गज—पद्म, कुमुद, अञ्जन और वामन—स्थित हैं। उसके नीचे ‘ओण्डकटाह’ नामक लोक है, और वहाँ ‘एकवीर’ भी है।

Verse 29

चतुर्लक्षसहस्राणि नवतिश्च शतानि च । एतनैव प्रमाणेन उदकं च ततः स्मृतम्

चार लाख (की संख्या) और नब्बे सैकड़े भी—इसी प्रमाण से वहाँ के जल का परिमाण भी कहा गया है।

Verse 30

तदधो नरकाः कोट्यो द्विकोट्योऽग्निस्ततो महान् । चत्वारिंशत्सहस्रैश्च तदधस्तम उच्यते

उसके नीचे करोड़ों नरक हैं; उनके नीचे दो करोड़ का महान् अग्नि है। और उससे भी नीचे चालीस हजार और नीचे ‘तमस्’ नामक घोर अन्धकार कहा गया है।

Verse 31

चत्वारिंश्च्चकोट्यस्तु चतस्रश्च ततः पराः । एकोननवतिर्लक्षाः सहस्राशीतिरेव च

चालीस करोड़ ही, और उसके आगे चार और। फिर नवासी लाख, और साथ ही अस्सी हजार भी गिने जाते हैं।

Verse 32

तदधोंऽडकटाहोथ कोटिमात्रस्तथापरः । देवी युक्ता कपालीशा दंडहस्तेन चापि सा

उसके नीचे ‘अण्डकटाह’ है, जो एक करोड़ के परिमाण का है; और उसके आगे एक और स्तर है। वहाँ देवी कपालीशा विराजमान हैं, जिनके हाथ में दण्ड भी है।

Verse 33

देवीनां कोटिकोटीभिः संवृता तत्र पालिनी । संकर्षणस्य निःश्वासप्रेरितो दाहकोऽनलः

वहाँ रक्षिका देवी करोड़ों-करोड़ देवियों से घिरी हुई स्थित हैं। और संकर्षण के निःश्वास से प्रेरित दाहक अनल प्रचण्ड होकर भस्म करने को प्रवृत्त होता है।

Verse 34

कालाग्निं प्रेरयत्येव कल्पांते दह्यते जगत् । एवंविधमधःसूत्रं निर्मितं चात्र भारत

वह ही कालाग्नि को प्रवर्तित करता है; कल्पान्त में जगत् दग्ध हो जाता है। हे भारत, इस प्रकार का अधःसूत्र यहाँ निर्मित किया गया है।

Verse 35

मध्यसूत्रे कटाहे च पालकांस्ताञ्छृणुष्व मे । वसुधामा स्थितः पूर्वे शंखपालश्च दक्षिणे

मध्यसूत्र और ब्रह्माण्ड-कटाह पर नियुक्त पालकों का वर्णन मुझसे सुनो। पूर्व दिशा में वसुधामा स्थित है और दक्षिण में शंखपाल।

Verse 36

तक्षकेशः स्थितः पश्चादुत्तरे केतुमानिति । हरसिद्धिः सुपर्णाक्षी भास्करा योगनंदिनी

पश्चिम में तक्षककेश स्थित है और उत्तर में केतुमान। साथ ही हरसिद्धि, सुपर्णाक्षी, भास्करा और योगनंदिनी भी (वहाँ) विद्यमान हैं।

Verse 37

कोटिकोटी युता देवी देवीनां पालयत्यदः । एवमेतन्महाश्चर्यं ब्रह्मांडं स्थापितं च यैः

करोड़ों-करोड़ देवियों से युक्त वह देवी इस अधोलोक की रक्षा करती है। इस प्रकार जिन दिव्य शक्तियों ने इस अद्भुत ब्रह्माण्ड-अण्ड को स्थापित किया है।

Verse 38

नमामि तानहं नित्यं ब्रह्मविष्णुमहेश्वरान् । विष्णुलोको रुद्रलोको बहिश्चास्मात्प्रकीर्त्यते

मैं नित्य ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर को नमस्कार करता हूँ। इस (ब्रह्माण्ड-आवरण) के बाहर विष्णुलोक और रुद्रलोक कहे जाते हैं।

Verse 39

तं च वर्णयितुं ब्रह्मा शक्तो नैवास्मदादयः । विमुक्ता यत्र संयांति नित्यं हरिहरव्रताः

उस (धाम) का वर्णन करने में ब्रह्मा भी समर्थ नहीं—और हम जैसे भी नहीं। वहाँ नित्य हरि-हर के व्रत में स्थित मुक्त जन पहुँचते हैं।

Verse 40

ब्रह्मांडं संवृतं ह्येतत्कटाहेन समंततः । कपित्थस्य यथा बीजं कटाहेन सुसंवृतम्

यह ब्रह्माण्ड चारों ओर से कटाह-रूप आवरण से घिरा है; जैसे कपित्थ (कैथ) के बीज को उसका कठोर खोल दृढ़ता से ढँक लेता है।

Verse 41

दशोत्तरेण पयसा वृतं तच्चापि तेजसा । तेजश्च वायुना वायुर्नभ साहंतया च तत्

उस आवरण के बाहर उससे दस गुना जल का आवरण है; और उसके बाहर अग्नि (तेज) का। अग्नि को वायु, और वायु को आकाश ढँकता है—प्रत्येक पूर्ववर्ती से दस गुना अधिक परिमाण में।

Verse 42

अहंकारश्च महता तं चापि प्रकृतिः परा । दशोत्तराणि सर्वाणि षडाहुः सप्तमं च तत्

अहंकार को महत्तत्त्व ढँकता है, और महत्तत्त्व को परम प्रकृति। ये सब परिमाण में दस गुने-गुने हैं; वे कहते हैं कि ऐसे छह आवरण हैं, और वह प्रकृति सातवाँ है।

Verse 43

प्राकृतं चरणं पार्थ तदनंतं प्रकीर्तितम् । अंडानां तु सहस्राणां सहस्राण्ययुतानि च

हे पार्थ, वह ‘प्राकृत चरण’ अनन्त कहा गया है; उसमें ब्रह्माण्डों के हजारों-हजार, और दसियों हजार (अयुत) समूह विद्यमान हैं।

Verse 44

ईदृशानां तथा चात्र कोटिकोटिशतानि च । सर्वाण्येवंविधान्येव यादृशं कीर्तितंत्विदम्

ऐसे ही लोक-समूह यहाँ करोड़ों-करोड़ों के सैकड़ों हैं; सब इसी प्रकार के हैं—जैसा यह (ब्रह्माण्ड) वर्णित किया गया है।

Verse 45

यस्यैवं वैभवं पार्थ तं नमामी सदाशिवम् । अहो मंदः स पापात्मा को वा तस्मादचेतनः

हे पार्थ, जिनका ऐसा ऐश्वर्य है, उन सदाशिव को मैं नमस्कार करता हूँ। हाय, जो उन्हें न जाने वह मंदबुद्धि पापात्मा है; उससे बढ़कर जड़ कौन होगा?

Verse 46

य एवंविधसंमोहतारकं न शिवं भजेत् । अथ ते कीर्थयिष्यामि कालमानं निबोध तत्

ऐसे प्रकार के मोह से तारने वाले शिव का भजन कौन न करेगा? अब मैं तुम्हें काल-मान का वर्णन करता हूँ; उसे भलीभाँति समझो।

Verse 47

काष्ठा निमेषा दश पंच चाहुस्त्रिंशच्च काष्ठा गणयेत्कला हि । त्रिंशत्कलाश्चापि भवेन्मुहुर्त्तं तत्त्रिंशता रात्र्यहनी उभे च

वे कहते हैं—पंद्रह निमेष से एक काष्ठा होती है; और तीस काष्ठाओं से एक कला मानी जाती है। तीस कलाओं से एक मुहूर्त होता है; और तीस मुहूर्तों से दिन-रात दोनों बनते हैं।

Verse 48

दिवसे पंच कालाः स्युस्त्रिमुहूर्ताः श्रृणुष्व तान् । प्रातस्ततः संगवश्च मध्याह्नश्चापराह्णकः

दिन में पाँच काल होते हैं, प्रत्येक तीन-तीन मुहूर्त का; उन्हें सुनो—प्रातः, फिर संगव, मध्याह्न और अपराह्न।

Verse 49

सायाह्नः पंचमश्चापि मुहूर्ता दश पंच च । अहोरात्राः पंचदश पक्ष इत्यभिधीयते

पाँचवाँ काल सायाह्न (संध्या) है; और (दिन में) पंद्रह मुहूर्त होते हैं। पंद्रह अहोरात्रों को ‘पक्ष’ कहा जाता है।

Verse 50

मासः पक्षद्वयेनोक्तो द्वौ मासौ चार्कजावृतुः । ऋतुत्रयं चाप्ययनं द्वेयने वर्षमुच्यते

मास दो पक्षों से कहा गया है; दो मास मिलकर एक ऋतु होते हैं। तीन ऋतुएँ मिलकर अयन (अर्धवर्ष) बनती हैं; और दो अयन को वर्ष कहा जाता है।

Verse 51

चतुर्भेदं मासमाहुः पंचभेदं च वत्सरम् । संवत्सरस्तु प्रथमो द्वितीयः परिवत्सरः

मास के चार भेद कहे गए हैं और वर्ष के पाँच भेद। उनमें पहला ‘संवत्सर’ और दूसरा ‘परिवत्सर’ कहलाता है।

Verse 52

इद्वत्सरस्तृतीयोऽसौ चतुर्थश्चानुवत्सरः । पंचमश्च युगोनाम गणनानिश्चयो हि सः

तीसरा ‘इद्वत्सर’ कहा गया है और चौथा ‘अनुवत्सर’। पाँचवाँ ‘युग’ नाम से प्रसिद्ध है—यही गणना का निश्चित निर्णय है।

Verse 53

मासेन च मनुष्याणामहोरात्रं च पैतृकम् । कृष्णपक्षस्त्वहः प्रोक्तः शुक्लपक्षश्च शर्वरी

मनुष्यों का एक मास पितरों के लिए एक अहोरात्र होता है। कृष्णपक्ष उनका ‘दिन’ कहा गया है और शुक्लपक्ष उनकी ‘रात्रि’।

Verse 54

मानुषेण च वर्षेण दैविको दिवसः स्मृतः । अहस्तत्रो दगयनं रात्रिः स्याद्दक्षिणायनम्

मनुष्यों का एक वर्ष देवताओं का एक दिवस माना गया है। उस दिव्य दिवस में उत्तरायण उनका दिन और दक्षिणायन उनकी रात्रि कही गई है।

Verse 55

वर्षेण चैव देवानां मतः सप्तर्षिवासरः । सप्तर्षीणां च वर्षेण ध्रौवश्च दिवसः स्मृतः

देवों के लिए एक वर्ष का मान ही सप्तर्षियों का ‘दिन’ माना गया है। और सप्तर्षियों के एक वर्ष के मान से ध्रुव का ‘दिन’ स्मरण किया जाता है।

Verse 56

मनुष्याणां च वर्षाणि लक्षासप्तदशैव तु । अष्टाविंशतिसहस्राणि कृतं त्रेतायुगं ततः

मनुष्यों के वर्षों के अनुसार सत्रह लाख और अट्ठाईस हजार वर्षों का कृत (सत्य) युग होता है; उसके बाद त्रेता-युग आता है।

Verse 57

लक्षद्वादशसाहस्रषण्नवत्यधिकाः पराः । अष्टौ लक्षाश्चतुःषष्टिसहस्राणि च द्वापरः

त्रेता-युग बारह लाख छियानवे हजार तथा अतिरिक्त एक हजार वर्षों का कहा गया है; और द्वापर-युग आठ लाख चौंसठ हजार वर्षों का (मानव-मान से) है।

Verse 58

चतुर्लक्षं तु द्वात्रिंशत्सहस्राणि कलिः स्मृतः । चतुर्भिरेतैर्देवानां युगामित्यभिधीयते

कलि-युग चार लाख बत्तीस हजार (मानव-वर्ष) का स्मरण किया गया है। इन चारों (युगों) से देवों का ‘युग’ कहा जाता है।

Verse 59

आयुर्मनोर्युगानां च साधिका ह्येकसप्ततिः । चतुर्दशमनूनां च कालेन ब्रह्मणो दिनम्

मनु के युगों की आयु इकहत्तर (कुछ अधिक सहित) कही गई है। और चौदह मनुओं के काल-परिमाण से ब्रह्मा का ‘दिन’ मापा जाता है।

Verse 60

युगानां च सहस्रेण स च कल्पः श्रृणुष्व तान् । भवोद्भवस्तपभव्य ऋतुर्वह्निर्वराहकः

युगों के हजार समूह मिलकर एक कल्प कहलाते हैं—उनके नाम सुनो: भवोद्भव, तपोभव्य, ऋतु, वह्नि और वराहक।

Verse 61

सावित्र आसिकश्चापि गांधारः कुशिकस्तथा । ऋषभश्च तथा खड्गो गांधारीयश्च मध्यमः

और भी नाम हैं—सावित्र, आसिक, गांधार, कुशिक; तथा ऋषभ, खड्ग, गांधारीय और मध्यम।

Verse 62

वैराजश्च निषादश्च मेघवाहनपंचमौ । चित्रको ज्ञान आकूतिर्मोनो दंशश्च बृंहकः

वैराज और निषाद भी (नाम हैं), और पाँचवाँ मेघवाहन; फिर चित्रक, ज्ञान, आकूति, मोनो, दंश और बृंहक।

Verse 63

श्वेतो लोहितरक्तौ च पीतवासाः शिवः प्रभुः । सर्वरूपश्च मासोऽयमेवं वर्षशतावधिः

प्रभु शिव श्वेत रूप में, लोहित-रक्त रूप में और पीत वस्त्रधारी रूप में प्रकट होते हैं। यह मास सर्वरूप है; इस प्रकार (दैवी मान से) यह सौ वर्षों तक विस्तृत होता है।

Verse 64

पूर्वार्धमपरार्धं च ब्रह्ममानमिदं स्मृतम् । विष्णोश्च शंकरस्यापि नाहं शक्तश्च वर्णने

पूर्वार्ध और उत्तरार्ध—इसे ब्रह्ममान (ब्रह्मा का मान) कहा गया है। विष्णु और शंकर के भी महिमा-मान का वर्णन करने में मैं समर्थ नहीं हूँ।

Verse 65

क्वाहमल्पमतिः पार्थ क्वापरौ हरित्र्यंबकौ । देविकेनैव मानेन पातालेष्वपि गण्यते

हे पार्थ, मैं अल्पबुद्धि कहाँ और वे दोनों—हरि और त्र्यम्बक—कहाँ? देवी के ही प्रमाण से पातालों में भी उसकी गणना होती है।

Verse 66

इति ते सूचितं बुद्ध्या श्रृणु तत्प्राकृतं पुनः

इस प्रकार बुद्धि से तुम्हें संकेत किया गया; अब फिर से वह सामान्य (प्राकृत) वृत्तान्त सुनो।

Verse 67

इति वैधात्रव्यवस्थितिः । श्रीनारद उवाच । ऋषभोनाम यन्नाम्ना नानापाषंड कल्पनाः । कलौ पार्थ भविष्यंति लोकानां मोहनात्मिकाः

यही विधाता की स्थापित व्यवस्था है। श्री नारद बोले—हे पार्थ, कलियुग में ‘ऋषभ’ नाम के अंतर्गत अनेक पाषण्ड-कल्पनाएँ उत्पन्न होंगी, जो लोगों को मोहित कर भ्रमित करेंगी।

Verse 68

तस्य पुत्रस्तु भरतः शतश्रृंगस्तु तत्सुतः । तस्य पुत्राष्टकं जातं तथैकाच कुमारिका

उसका पुत्र भरत नाम से हुआ, और भरत का पुत्र शतशृंग हुआ। उसके आठ पुत्र उत्पन्न हुए और उसी प्रकार एक कन्या भी।

Verse 69

इंद्रद्वीपः कसेरुश्च ताम्रद्वीपो गभस्तिमान् । नागः सौम्यश्च गांधर्वो वरुणश्च कुमारिका

वे इन्द्रद्वीप, कसेरु, ताम्रद्वीप, गभस्तिमान, नाग, सौम्य, गान्धर्व और वरुण थे—और (साथ ही) एक कुमारिका (बहन) भी।

Verse 70

वदनं चापि कन्यायाः पार्थ बर्करिकाकृति । श्रृणु तत्कारणं सर्वं महाश्चर्यसमन्वितम्

हे पार्थ, उस कन्या का मुख भी बर्करी के समान आकृति वाला था। उसका समस्त कारण, महान् आश्चर्य से युक्त, सुनो।

Verse 71

महीसागरपर्यंतं वृक्षराजिविराजिते । जालीगुल्मलताकीर्णे स्तंभतीर्थस्य संनिधौ

भूमि से सागर-पर्यन्त फैला हुआ, वृक्ष-पंक्तियों से शोभित, जाली-वनस्पति, झाड़ियों और लताओं से आच्छादित—स्तम्भ-तीर्थ के समीप।

Verse 72

अजासमजतो मध्यात्काचिदेका च बर्करी । भ्रांता सती समायाता प्रदेशे तत्र दुश्चरे

बकरियों के झुंड के बीच से एक अकेली बर्करी निकल आई। भटकती हुई वह उस दुर्गम प्रदेश में आ पहुँची।

Verse 73

इतस्ततो भ्रमंति सा जालिमध्ये समंततः । निर्गंतुं नैव शक्नोति क्षुत्पिपासार्दिता शुभा

वह शुभा जाली के बीच चारों ओर इधर-उधर भटकती रही; भूख-प्यास से पीड़ित होकर भी वह बाहर निकल न सकी।

Verse 74

विलग्ना जालिमध्ये तु ततः पंचत्वमागता । कालेन कियता तस्य त्रुटित्वा शिरसो ह्यधः

जाली में फँसकर वह फिर पंचत्व को प्राप्त हुई। कुछ समय बाद उसका सिर टूटकर नीचे गिर पड़ा।

Verse 75

पपात शनिदर्शे च महीसागरसंगमे । सर्वतीर्थमये तत्र सर्वपापप्रमोचने

वह शनिदर्श नामक स्थान पर, मही नदी और सागर के संगम में गिरा—वह स्थान समस्त तीर्थों का स्वरूप है और सब पापों से मुक्त करने वाला है।

Verse 76

शिरस्तु तदवस्थं हि समग्रं तत्र संस्थितम् । जालिगुल्मावलग्नं च तस्या नैवापतज्जले

पर उसका सिर उसी अवस्था में, पूर्ण और अखंड, वहीं ठहरा रहा। जाल और झाड़ियों के गुच्छों में अटक जाने से वह जल में नहीं गिरा।

Verse 77

शेषकायप्रपातेन महीसागरसंगमे । तत्तीर्थस्य प्रभावेन बर्करीसा कुरूद्वह

जब उसके शेष शरीर का पतन मही–सागर संगम में हुआ, तब उस तीर्थ के प्रभाव से, हे कुरुश्रेष्ठ, वह बर्करीसा बन गई।

Verse 78

शकश्रृंगस्य वै राज्ञः सिंहलेष्वभवत्सुता । मुखं बर्करिकातुल्यं व्यक्तं तस्या व्यजायत

सिंहल देश में राजा शकशृंग के यहाँ एक कन्या उत्पन्न हुई; और उसका मुख स्पष्ट रूप से बर्करी (बकरी) के समान प्रकट हुआ।

Verse 79

दिव्यनारी शुभाकारा शेषकाये बभौ शुभा । पूर्वं तस्याप्यपुत्रस्य राज्ञः पुत्रशतोपमा

उसका शेष शरीर शुभाकार दिव्य नारी बनकर शोभित हुआ। जो राजा पहले पुत्रहीन था, उसके लिए वह मानो सौ पुत्रों के समान (फलदायिनी) हुई।

Verse 80

पुत्री जाता प्रमोदेन स्वजनानंदवर्धिनी । ततस्तस्या विलोक्याथ मुखं वर्करिकाकृति

एक कन्या उत्पन्न हुई, जो हर्ष का कारण और स्वजनों के आनंद को बढ़ाने वाली थी। फिर उसे देखकर सबने उसके मुख को बकरी के समान आकृति वाला पाया।

Verse 81

विस्मयं समनुप्राप्ताः सर्वे ते राजपूरुषाः । विषादं परमापन्नो राजा सांतःपुरस्तदा

राजा के सभी पुरुष अत्यन्त विस्मित हो गए। तब राजा भी अंतःपुर सहित गहरे शोक में डूब गया।

Verse 82

खिन्नाः प्रकृतयः सर्वास्तादृग्रूपविलोकनात् । तत्किमित्येतदाश्चर्यमूचुः पौराः सुविस्मिताः

ऐसा रूप देखकर सारी प्रजा खिन्न हो गई। अत्यन्त विस्मित नगरवासी बोले—“यह कैसा आश्चर्य है, और यह क्यों हुआ?”

Verse 83

ततः सा यौवनं प्राप्ता साक्षाद्देवसुतोपमा । स्वमुखं दर्पणे वीक्ष्यस्मृतः पूर्वो भवस्तया

फिर वह युवावस्था को प्राप्त हुई, साक्षात् देवकन्या के समान। दर्पण में अपना मुख देखकर उसे अपना पूर्वजन्म स्मरण हो आया।

Verse 84

तत्तीर्थस्य प्रभावेण मातृपित्रोर्निवेदितम् । विषादो नैव कर्तव्यो मदर्थे तात निश्चितम्

उस तीर्थ के प्रभाव से उसने माता-पिता से निवेदन किया—“तात, मेरे कारण निश्चय ही शोक नहीं करना चाहिए।”

Verse 85

मा शोकं कुरु मे मातः पूर्वजन्मार्जितं फलम् । ततः पूर्वं स्ववृत्तांतमुक्त्वा सा च कुमारिका

माँ, शोक मत करो; यह पूर्वजन्म में अर्जित कर्म का फल है। फिर उस कुमारिका ने अपना पूर्ववृत्तान्त और अपनी कथा कह सुनाई।

Verse 86

पूर्वजन्मोद्भवः कायस्यस्या यत्रापतत्तथा । गमनाय तमुद्देशं विज्ञप्तौ पितरौ तया

उसने अपने माता-पिता को बताया कि पूर्वजन्म से उत्पन्न उसका शरीर जहाँ गिरा था वह स्थान कौन-सा है, और उसी प्रदेश में जाने की प्रार्थना की।

Verse 87

अहं तात गमिष्यामि महीसागरसंगमम् । भवामि तत्र संप्राप्ता यथा कुरु तथा नृप

पिताजी, मैं भूमि और सागर के संगम पर जाऊँगी। वहाँ पहुँचकर, हे राजा, जैसा उचित समझो वैसा करना।

Verse 88

ततः पित्रा प्रतिज्ञातं शतश्रृंगेण तत्तथा । तस्याः संवाहनं चक्रे राजा पोतैः सरत्नकैः

तब उसके पिता ने शतशृङ्ग के वचनानुसार वैसी ही प्रतिज्ञा की। और राजा ने रत्नों से सुसज्जित नौकाओं द्वारा उसके लिए यात्रा-व्यवस्था कर दी।

Verse 89

स्तंभतीर्थं ततः साऽपि प्राप्य पोतार्यसंयुता । भूरिदानं ततश्चक्रे दानं सर्वस्वलक्षणम्

इसके बाद वह नाविकों के साथ स्तम्भतीर्थ पहुँची। फिर उसने बहुत-सा दान किया—ऐसा दान जिसमें सर्वस्व अर्पण करने का भाव झलकता था।

Verse 90

जालिगुल्मांतरेऽन्विष्य ततो दृष्टं निजं शिरः । अस्थिचर्मावशेषं च तदादाय प्रयत्नतः

झाड़ियों और झुरमुटों के बीच खोजते हुए उसने तब अपना ही सिर देखा। हड्डियों और त्वचा के जो अवशेष थे, उन्हें भी उसने बड़े प्रयत्न से सावधानीपूर्वक उठा लिया।

Verse 91

दग्ध्वा संगमसांनिध्ये क्षिप्तान्यस्थीनि संगमे । ततस्तीर्थप्रभावेण मुखं जातं शशिप्रभम्

संगम के निकट उन्हें दग्ध करके, उनकी अस्थियाँ संगम में प्रवाहित कर दीं। तब उस तीर्थ के प्रभाव से उसका मुख चन्द्रमा-सा दीप्तिमान हो गया।

Verse 92

न तादृग्देवकन्यानां न तादृङनागयोषिताम् । न तादृङमर्त्यनारीणां तस्या यादृङमुखं मुखम्

वैसा मुख न देवकन्याओं में था, न नाग-स्त्रियों में, न ही मनुष्य-नारियों में; जैसा उसका मुख था, वैसा मुख कहीं न था।

Verse 93

सुरासुरनराः सर्वे तस्या रूपेण मोहिताः । बहुधा प्रार्थयंत्येनां न सा वरमभीप्सति

देव, दानव और मनुष्य—सब उसके रूप पर मोहित हो गए। वे बार-बार उससे प्रार्थना करते रहे, पर वह उनसे कोई वर नहीं चाहती थी।

Verse 94

कष्टं तया मुदा तत्र प्रारब्धं दुश्चरं तपः । ततः संवत्सरे पूर्णे देवदेवो महेश्वरः

वहाँ उसने आनंदपूर्वक अत्यन्त कठिन और दुश्चर तप आरम्भ किया। फिर एक वर्ष पूर्ण होने पर देवों के देव महेश्वर (प्रकट हुए)।

Verse 95

प्रत्यक्षतां गतस्तस्यै वरदोऽस्मीति चाब्रवीत् । ततस्तं पूजयित्वा च कुमारी वाक्यमब्रवीत्

वह उसके सामने प्रत्यक्ष प्रकट होकर बोला—“मैं वर देने वाला हूँ।” तब कुमारी ने उसका पूजन करके ये वचन कहे।

Verse 96

यदि तुष्टोऽसि देवेश यदि देयो वरो मम । सांनिध्यं क्रियतामत्र सर्वकालं हि शंकर

यदि आप प्रसन्न हैं, हे देवेश, और यदि मुझे वर देना है—तो हे शंकर, यहाँ सर्वदा अपना सान्निध्य स्थापित कीजिए।

Verse 97

एवमस्त्विति शर्वेण प्रोक्ते हृष्टा कुमारिका । यत्र दग्धं शिरस्तस्या बर्कर्याः कुरुसत्तम

शर्व ने “एवमस्तु” कहा तो कुमारी हर्षित हुई। हे कुरुश्रेष्ठ, यह वहाँ हुआ जहाँ उस बर्करी का सिर जलाया गया था।

Verse 98

बर्करेशः शिवस्तत्र तया संस्थापितस्तदा । मन्मुखान्महादाश्चर्यं श्रुत्वेदं च तलातलात्

वहीं उस समय उसने शिव को ‘बर्करेश’ रूप में स्थापित किया। और मेरे मुख से यह महान आश्चर्य सुनकर—पाताल-तल तक भी इसका प्रसार हो गया।

Verse 99

स्वस्तिकोनाम नागेंद्रः कुमारीं द्रष्टुमागतः । शिरसा गच्छता तेन यत्रोत्क्षिप्ता च भूरभूत्

स्वस्तिक नाम का नागेन्द्र कुमारी के दर्शन को आया। वह सिर हिलाते हुए चला तो जहाँ-जहाँ उसका सिर उठा, वहाँ पृथ्वी उछलकर ऊपर उठ गई।

Verse 100

ईशाने बर्करेशस्य कूपोऽभूत्स्वस्तिकाभिधः । पूरितो गंगया पार्थसर्वतीर्थफलप्रदः

बर्करेश के ईशान (उत्तर-पूर्व) में ‘स्वस्तिका’ नाम का एक कूप प्रकट हुआ। वह गंगा-जल से परिपूर्ण है; हे पार्थ, वह समस्त तीर्थ-स्नान का फल प्रदान करता है।

Verse 101

दृष्ट्वा च स्थापितं लिंगं शिवस्तुष्टो वरं ददौ । येषां मृतशरीराणामत्र दाहः प्रजायते

स्थापित लिंग को देखकर शिव प्रसन्न हुए और वरदान दिया—जिनके मृत शरीरों का यहाँ दाह-संस्कार होता है, उन्हें विशेष पुण्यफल प्राप्त होता है।

Verse 102

क्षिप्यंतेब्धौ तथा स्थीनि तेषां स्यादक्षया गतिः । ते स्वर्गे सुचिरं कालं वसित्वात्र समागताः

और जब उनकी अस्थियाँ समुद्र में प्रवाहित की जाती हैं, तब उनकी गति अक्षय हो जाती है। वे स्वर्ग में बहुत दीर्घ काल तक निवास करके फिर पुनः शुभ अवस्थाओं को प्राप्त होते हैं।

Verse 103

राजानः सर्वसंपूर्णाः सप्रतापा भवंति ते । बर्करेशं च यो भक्त्या संपूजयति मानवः

वे राजा सर्वसम्पन्न और प्रतापयुक्त होते हैं। और जो मनुष्य भक्ति से बर्करेश का सम्यक् पूजन करता है, वह भी वैसी ही पूर्णता और तेज प्राप्त करता है।

Verse 104

स्नात्वार्णवमहीतोये तस्य स्यान्मनसेप्सितम् । कार्तिके च चतुर्द्देश्यां कृष्णायां श्रद्धयान्वितः

समुद्र तथा पृथ्वी के पवित्र जल में स्नान करके उसके मनोवांछित फल सिद्ध होते हैं; विशेषतः कार्तिक मास में कृष्ण पक्ष की चतुर्दशी को श्रद्धायुक्त होकर (ऐसा करने से)।

Verse 105

कूपे स्नानं नरः कृत्वा संतर्प्य च पितॄन्निजान् । पूजयेद्बर्करेशं यः सर्पपापैः स मुच्यते

कूप में स्नान करके और अपने पितरों को तर्पण देकर जो मनुष्य बर्करेश का पूजन करता है, वह सर्प-संबंधी पापों से मुक्त हो जाता है।

Verse 106

एवं लब्ध्वा वरान्सर्वान्सा पुनः सिंहलं ययौ । शतश्रृङ्गाय पित्रे च वृत्तांतं स्वं न्यवेदयत्

इस प्रकार सब वर प्राप्त करके वह फिर सिंहल गई और अपने पिता शतश्रृंग को अपना समस्त वृत्तांत निवेदित किया।

Verse 107

तच्छ्रुत्वा विस्मितो राजा लोकाः सर्वे च फाल्गुन । प्रशशंसुर्महीतीर्थमाजग्मुश्च कृतादराः

यह सुनकर राजा विस्मित हुआ और सब लोग भी, हे फाल्गुन; उन्होंने महीतीर्थ की प्रशंसा की और आदरपूर्वक वहाँ आए।

Verse 108

स्नात्वा दत्त्वा च दानानि विविधानि च ते ततः । सिंहलं च ययुर्भूयस्तीर्थमाहात्म्यहर्षिताः

फिर उन्होंने स्नान किया और नाना प्रकार के दान दिए; उसके बाद तीर्थ के माहात्म्य से हर्षित होकर वे पुनः सिंहल लौट गए।

Verse 109

अनिच्छंत्यां कुमार्यां च वरं द्रव्यं च पार्थिवः । तथान्यदपि प्रीत्यासौ यद्ददौ नृपतिः श्रृणु

कुमारी की अनिच्छा होते हुए भी राजा ने उसे वर और धन दिया; और स्नेहवश उसने अन्य वस्तुएँ भी दीं—सुनो, उस नरेश ने क्या-क्या प्रदान किया।

Verse 110

इदं भारतखंडं च नवधैव विभज्य सः । ददावष्टौ स्वपुत्राणां कुमार्यै नवमं तथा

उसने भारतखण्ड को नौ भागों में विभक्त करके, आठ भाग अपने पुत्रों को दिए और नवम भाग उसी प्रकार कुमारिका (कन्या) को अर्पित किया।

Verse 111

तेषां विभेदान्वक्ष्यामि पर्वतैरुपशोभितान् । पुत्रनामानि वर्षाणि पर्वतांश्च श्रृणुष्व मे

उनके विभागों का, जो पर्वतों से सुशोभित हैं, मैं वर्णन करूँगा; मेरे मुख से पुत्रों के नाम, वर्ष (प्रदेश) और पर्वतों के नाम सुनो।

Verse 112

महेन्द्रो मलयः सह्यः शुक्तिमानृक्षपर्वतः । विंध्यश्च पारियात्रश्च सप्तात्र कुलपर्वताः

महेन्द्र, मलय, सह्य, शुक्तिमान, ऋक्षपर्वत, विंध्य और पारियात्र—ये सात कुलपर्वत कहे गए हैं।

Verse 113

महेन्द्रपरतश्चैव इन्द्रद्वीपो निगद्यते । पारियात्रस्य चैवार्वाक्खण्डं कौमारिकं स्मृतम्

महेन्द्र पर्वत के पश्चिम में ‘इन्द्रद्वीप’ कहा जाता है; और पारियात्र पर्वतमाला के उत्तर में स्थित प्रदेश ‘कौमारिक खण्ड’ के नाम से स्मरण किया जाता है।

Verse 114

सहस्रमेकमेकं च सर्वखण्डान्यमूनि च । नदीनां संभवं चापि संक्षेपाच्छृणु फाल्गुन

हे फाल्गुन! इन समस्त खण्डों की संख्या—एक हजार एक—और नदियों के उद्गम का भी संक्षेप से श्रवण करो।

Verse 115

वेदस्मृतिमुखा नद्यः पारियात्रोद्भवा मताः । नर्मदासरसाद्याश्च नद्यो विंध्याद्विनिर्गताः

वेदस्मृति और मुखा नामक नदियाँ पारियात्र पर्वत से उत्पन्न मानी गई हैं। तथा नर्मदा, सरसा आदि नदियाँ विंध्य पर्वत से प्रवाहित कही जाती हैं।

Verse 116

शतद्रूचन्द्रभागाद्या ऋक्षपर्वतसंभवाः । ऋषिकुल्याकुमार्याद्याः शुक्तिमत्पादसंभवाः

शतद्रू और चन्द्रभागा आदि नदियाँ ऋक्ष पर्वत से उत्पन्न होती हैं। तथा ऋषिकुल्या और कुमारी आदि नदियाँ शुक्तिमत् पर्वत की पादभूमि से उत्पन्न मानी गई हैं।

Verse 117

तापी पयोष्णी निर्विध्या कावेरी च महीनदी । कृष्णा वेणी भीमरथी सह्यपादोद्भवाः स्मृताः

तापी, पयोष्णी, निर्विन्ध्या, कावेरी और मही नदी—तथा कृष्णा, वेणी और भीमरथी—ये सब सह्य पर्वत के पादप्रदेश से उत्पन्न स्मरण की जाती हैं।

Verse 118

कृतमालाताम्रपर्णीप्रमुखा मलयोद्भवाः । त्रिसामऋष्यकुल्याद्या महेन्द्रप्रभवाः स्मृताः

कृतमाला और ताम्रपर्णी आदि नदियाँ मलय पर्वत से उत्पन्न होती हैं। तथा त्रिसामा और ऋष्यकुल्या आदि नदियाँ महेन्द्र पर्वत से उत्पन्न स्मरण की जाती हैं।

Verse 119

एवं विभज्य पुत्रेभ्यः कुमार्यै च महीपतिः । शतशृंगो गिरं गत्वा उदीच्यां तप्तवांस्तपः

इस प्रकार पुत्रों को और कुमारी को भी राज्य-विभाग देकर, पृथ्वीपति शतशृंग राजा उत्तर दिशा में एक पर्वत पर गए और उन्होंने तपस्या की।

Verse 120

तत्र तप्त्वा तपो घोरं ब्रह्मलोकं जगाम सः । शतश्रृंगो नृपश्रेष्ठः शतश्रृंगे नगोत्तमे

वहाँ घोर तप करके वह ब्रह्मलोक को प्राप्त हुआ। नृपश्रेष्ठ शतशृंग ने उत्तम पर्वत शतशृंग पर यह सिद्धि पाई।

Verse 121

यत्र जातोऽसि कौतेय पांडोस्त्वं सोदरैः सह । कुमारी च महाभागा स्तंभतीर्थस्थिता सती

हे कौन्तेय! जहाँ तुम पाण्डु के पुत्र होकर अपने सहोदर भाइयों सहित जन्मे थे, वहीं स्तम्भतीर्थ में महाभागा, सती कुमारी भी निवास करती हैं।

Verse 122

खंडोद्भवेन द्रव्येण तेपे दानानि यच्छती । ततः केनापि कालेन भ्रातृभ्योऽष्टभ्य एव च

अपने खण्ड से उत्पन्न धन से वह दान देकर पुण्य-साधना करती रही। फिर किसी समय उसने अपने आठों भाइयों को भी (दान/भाग) दिया।

Verse 123

महावीर्यबलोत्साहा जाता नव नवात्मजाः । ते समेत्य समागम्य कुमारीं प्रोचिरे ततः

पराक्रम, बल और उत्साह से युक्त नये-नये पुत्र बार-बार उत्पन्न हुए। वे सब एकत्र होकर कुमारी देवी से तब बोले।

Verse 124

कुलदेवी त्वमस्माकं प्रसादं कुरु नः शुभे । अष्टौ खण्डानि चास्माकं विभज्य स्वयमेव च । देही द्वासप्ततीनां नो विभेदः स्याद्यथा न नः

“तुम हमारी कुलदेवी हो, हे शुभे! हम पर प्रसन्न होओ। हमारे लिए स्वयं आठ खण्डों में विभाजन करके दे दो, ताकि हमारे बहत्तर जनों में फूट न हो।”

Verse 125

इत्युक्ता सर्वधर्मज्ञा विज्ञाने ब्रह्मणा समा । द्वासप्ततिविभेदैः सा नव खंडान्यचीकरत्

ऐसा कहे जाने पर वह सर्वधर्मज्ञा, ज्ञान में ब्रह्मा के समान, बहत्तर भेदों के अनुसार नौ खण्डों की रचना करने लगी।

Verse 126

तेषां नामानि ग्रामांश्च पत्तनानि च फाल्गुन । वेलाकूलानि संख्यां च वक्ष्यामि तव तत्त्वतः

हे फाल्गुन! मैं उन (खण्डों) के नाम, उनके ग्राम और पत्तन, समुद्र-तट तथा उनकी संख्या—सब कुछ तुझे यथार्थ रूप से बताऊँगा।

Verse 127

कोटिश्चतस्रो ग्रामाणां नीवृदासीच्च मंडले । सार्धकोटिद्वयग्रामैर्देशो बालाक जच्यते

उस मण्डल में नीवृत प्रदेश में ग्रामों की चार कोटि थीं; और बालाक देश में ढाई कोटि ग्राम कहे गए हैं।

Verse 128

सपादकोटिर्ग्रामाणां पुरसाहणके विदुः । लक्षाश्चत्वार एवापि ग्रामाणामंधके स्मृताः

पुरसाहणक में ग्रामों की सवा कोटि संख्या मानी जाती है; और अंधक में ग्रामों के चार लाख स्मरण किए गए हैं।

Verse 129

एको लक्षश्च नेपाले ग्रामाणां परिकीर्तितः । षट्त्रींशल्लक्षमानं तु कान्यकुब्जे प्रकीर्तितम्

नेपाल में ग्रामों की संख्या एक लाख कही गई है; और कान्यकुब्ज में तो छत्तीस लाख का परिमाण घोषित है।

Verse 130

द्वासप्ततिस्तथा लक्षा ग्रामा गाजणके स्मृताः । अष्टादश तथा लक्षा ग्रामाणां गौडदेशके

गाजणक में ग्रामों की संख्या बहत्तर लक्ष स्मरण की गई है। तथा गौड़देश में भी ग्रामों के अठारह लक्ष कहे गए हैं।

Verse 131

कामरूपे च ग्रामाणां नवलक्षाः प्रकीर्तिताः । डाहले वेदसंज्ञे तु ग्रामाणां नवलक्षकम्

कामरूप में ग्रामों के नौ लक्ष प्रसिद्ध कहे गए हैं। और डाहल—जो ‘वेद’ नाम से भी जाना जाता है—वहाँ भी ग्रामों के नौ लक्ष बताए गए हैं।

Verse 132

नवैव लक्षा ग्रामाणां कांतिपुरे प्रकीर्तिताः । नवलक्षास्तथा चैव माचिपुरे प्रकीर्तिताः

कांतिपुर में ग्रामों के ठीक नौ लक्ष घोषित किए गए हैं। और उसी प्रकार माचिपुर में भी नौ लक्ष कहे गए हैं।

Verse 133

ओड्डियाणे तथा देशे नवलक्षाः प्रकीर्तिताः । जालंधरे तथा देशे नवलक्षाः प्रकीर्तिताः

ओड्डियाण देश में ग्रामों के नौ लक्ष प्रसिद्ध हैं। और जालंधर देश में भी नौ लक्ष ही प्रकीर्तित हैं।

Verse 134

लोहपूरे तथा देशे लक्षाः प्रोक्ता नवैव च । ग्रामाणां सप्तलक्षं च पांबीपुरे प्रकीर्तितम्

लोहपूर देश में नौ लक्ष (ग्राम) कहे गए हैं। और पांबीपुर में ग्रामों के सात लक्ष प्रसिद्ध बताए गए हैं।

Verse 135

ग्रामाणां सप्तलक्षं च रटराजे प्रकीर्तितम् । हरीआले च ग्रामाणां लक्षपंचकसंमितम्

रटराज में ग्रामों की संख्या सात लाख प्रसिद्ध कही गई है; और हरिआल में ग्राम पाँच लाख माने गए हैं।

Verse 136

सार्धलक्षत्रयं प्रोक्तं द्रडस्य विषये तथा । सार्धलक्षत्रयं प्रोक्तं तथावंभणवाहके

द्रड के विषय में साढ़े तीन लाख कहे गए हैं; और अवंभणवाहक में भी साढ़े तीन लाख ही कहे गए हैं।

Verse 137

एकविंशतिसाहस्रं ग्रामणां नीलपूरके । तथामलविषये पार्थ ग्राममाणामेकलक्षकम्

नीलपूरक में ग्रामों की संख्या इक्कीस हजार कही गई है; और हे पार्थ, मल-विषय में ग्राम एक लाख बताए गए हैं।

Verse 138

नरेंदुनामदेशे तु लक्षमेकं सपादकम् । अतिलांगलदेशे च लक्षः प्रोक्तः सपादकः

नरेंदु नामक देश में एक लाख सवा कहा गया है; और अतिलांगल देश में भी एक लाख सवा ही कहा गया है।

Verse 139

लक्षाष्टादशसाहस्रं नवती द्वे च मालवे । सयंभरे तथा देशे लक्षः प्रोक्तः सपादकः

मालव में एक लाख अठारह हजार बानवे कहे गए हैं; और सयंभर देश में भी एक लाख सवा कहा गया है।

Verse 140

मेवाडे च तथा प्रोक्तो लक्षश्चैकःसपादकः । अशीतिश्च सहस्राणि वागुरिः परिकीर्तितः

मेवाड़ में भी ऐसा ही कहा गया है—एक लाख और पाव (सवा लाख)। तथा वागुरी को अस्सी हजार (ग्रामों/निवासों) वाला प्रसिद्ध बताया गया है।

Verse 141

ग्रामसप्ततिसाहस्रो गुर्जरात्रः प्रकीर्तितः । तथा सप्ततिसाहस्रः पांडर्विषय एव च

गुर्जरात्र सत्तर हजार ग्रामों वाला प्रसिद्ध है; और वैसे ही पांडर-विषय भी सत्तर हजार (ग्रामों) वाला कहा गया है।

Verse 142

जहाहुतिसहस्राणि द्वाचत्वारिंशदेव च । अष्टषाष्टसहस्राणि प्रोक्तं काश्मीरमंडलम्

जहाहुति के बयालीस हजार (ग्राम/निवास) कहे गए हैं; और काश्मीर-मंडल अड़सठ हजार (ग्रामों) वाला बताया गया है।

Verse 143

षष्टित्रिंशत्सहस्राणि ग्रामाणां कौंकणे विदुः । चतुर्दशशतं द्वे च विंशतीलघुकौंकणम्

वे जानते हैं कि कोंकण में छत्तीस हजार ग्राम हैं; और ‘लघुकोंकण’ में एक हजार चार सौ बीस (ग्राम) हैं।

Verse 144

सिंधुः सहस्रदशके ग्रामाणां परिकीर्तितः

सिंधु देश दस हजार ग्रामों वाला घोषित किया गया है।

Verse 145

चतुर्दशशते द्वे च विंशतिः कच्छमंडलम् । पंचपंचाशत्सहस्रं ग्रामाः सौराष्ट्रमुच्यते

कच्छमण्डल में एक हजार चार सौ बीस ग्राम कहे गए हैं; और सौराष्ट्र पचपन हजार ग्रामों की भूमि के रूप में प्रसिद्ध है।

Verse 146

एकविंशतिसहस्रो लाडदेशः प्रकीर्तितः । अतिसिंधुश्च ग्रामाणां दशसहस्र उच्यते । तथा चाश्वमुखं पार्थ दशसाहस्रमुच्यते

लाडदेश इक्कीस हजार ग्रामों वाला कहा गया है। अतिसिन्धु दस हजार ग्रामों का कहा जाता है। हे पार्थ, अश्वमुख भी दस हजार ग्रामों वाला बताया गया है।

Verse 147

सहस्रदशकं चापि एकपादः प्रकीर्तितः

एकपाद भी दस हजार (ग्रामों वाला) घोषित किया गया है।

Verse 148

तथैव दशसाहस्रो देशः सूर्यमुखः स्मृतः । एकबाहुस्तथा देशो दशसाहस्रमुच्यते

इसी प्रकार सूर्यमुख नामक देश दस हजार (ग्रामों वाला) स्मरण किया गया है। तथा एकबाहु देश भी दस हजार (ग्रामों वाला) कहा गया है।

Verse 149

सहस्रदशकं चैव संजायुरिति देशकः । शिवनामा तथा देशः सहस्रदशकः स्मृतः । सहस्राणि दश ख्यातं तथा कालहयंजयः

संजायु नामक प्रदेश भी दस हजार (ग्रामों वाला) है। शिवनामा नामक देश भी दस हजार (ग्रामों वाला) स्मरण किया गया है। और कालहयंजय भी दस हजार (ग्रामों वाला) प्रसिद्ध है।

Verse 150

लिंगोद्भवस्तथा देशः सहस्राणि दशैव च । भद्रश्च देवभद्रश्च प्रत्येकं दशकौ स्मृतौ

लिङ्गोद्भव नामक देश भी दस सहस्र ग्रामों का कहा गया है। तथा भद्र और देवभद्र—ये दोनों भी प्रत्येक दस सहस्र ग्रामों वाले स्मरण किए गए हैं।

Verse 151

षट्त्रिंशच्च सहस्राणि स्मृतौ चटविराटकौ । षट्त्रिंशच्च सहस्राणि यमकोटिः प्रकीर्तिता

चट और विराटक—ये दोनों देश छत्तीस सहस्र ग्रामों वाले स्मरण किए गए हैं। यमकोटि भी छत्तीस सहस्र (ग्रामों) वाली घोषित की गई है।

Verse 152

अष्टादश तथा कोट्यो रामको देश उच्यते । तोमरश्चापि कर्णाटो युगलश्च त्रयस्त्विमे

रामक नामक देश अठारह कोटि ग्रामों वाला कहा गया है। तथा तोमर, कर्णाट और युगल—ये तीन भी यहाँ उल्लिखित हैं।

Verse 153

सपादलक्षग्रामाणां प्रत्येकं परिकीर्तितः । पंचलक्षाश्च ग्रामाणां स्त्रीराज्यं परिकीर्तितम्

उन तीनों देशों में प्रत्येक को सवा लाख ग्रामों वाला घोषित किया गया है। और स्त्रीराज्य नामक देश पाँच लाख ग्रामों वाला कहा गया है।

Verse 154

पुलस्त्यविषयश्चापि दशलक्षक उच्यते । प्रत्येकं लक्षदशकौ देशौ कांबोजकोशलौ

पुलस्त्य का विषय भी दस लाख ग्रामों वाला कहा गया है। और कांबोज तथा कोशल—ये दोनों देश प्रत्येक दस लाख ग्रामों वाले घोषित किए गए हैं।

Verse 155

ग्रामाणां च चतुर्लक्षो बाल्हिकः परिकीर्त्यते । षट्त्रिंशच्च सहस्राणि लंकादेशः प्रकीर्तितः

बाल्हिक देश में ग्रामों की संख्या चार लाख कही गई है। लङ्का-देश में छत्तीस हजार ग्राम घोषित किए गए हैं।

Verse 156

चतुःषष्टिसहस्राणि कुरुदेशः प्रकीर्तितः । सार्धलक्षस्तथा प्रोक्तः किरातविजयो जयः

कुरु-देश में चौंसठ हजार ग्राम कहे गए हैं। तथा किरातविजय—जो ‘जय’ नाम से भी प्रसिद्ध है—में डेढ़ लाख ग्राम बताए गए हैं।

Verse 157

पंच प्राहुस्तथा लक्षान्विदर्भायां च ग्रामकान् । चतुर्दशसहस्राणि वर्धमानं प्रकीर्तितम्

इसी प्रकार विदर्भा में पाँच लाख ग्राम कहे गए हैं। वर्धमान में चौदह हजार ग्राम प्रकीर्तित हैं।

Verse 158

सहस्रदशकं चापि सिंहलद्वीपमुच्यते । षट्त्रिंशच्च सहस्राणि ग्रामाणां पांडुदेशकः

सिंहल-द्वीप में भी दस हजार ग्राम कहे गए हैं। और पाण्डु-देश में छत्तीस हजार ग्राम प्रकीर्तित हैं।

Verse 159

लक्षैकं च तथा प्रोक्तं ग्रामाणां तु भयाणकम् । षट्षष्टिं च सहस्राणि देशो मागध उच्यते

भयाणक में भी ग्रामों की संख्या एक लाख कही गई है। मागध-देश में छियासठ हजार ग्राम बताए गए हैं।

Verse 160

षष्टिसहस्राणि तथा ग्रामाणां पांगुदेशकः । त्रिंशत्साहस्र उक्तश्च ग्रामाणां च वरेंदुकः

इसी प्रकार पाङ्गु-देश में साठ हजार ग्राम कहे गए हैं; और वरेंदुक में तीस हजार ग्राम प्रसिद्ध हैं।

Verse 161

पंचविंशतिसाहस्रं मूलस्थानं प्रकीर्तितम् । चत्वारिंशत्सहस्राणि ग्रामाणां यावनः स्मृतः

मूलस्थान में पच्चीस हजार ग्रामों की संख्या घोषित की गई है; और यावन में चालीस हजार ग्राम स्मरण किए गए हैं।

Verse 162

चत्वार्येव सहस्राणि पक्षबाहुरुदीर्यते । द्वासप्ततिरमी देशाः ग्रामसंख्याः प्रकीर्तिताः

पक्षबाहु में चार हजार ग्राम बताए गए हैं; इस प्रकार ग्राम-संख्याओं सहित ये बहत्तर देश घोषित किए गए हैं।

Verse 163

एवं भरतखंडेऽस्मिन्षण्णवत्येव कोटयः । द्वासप्ततिस्तथा लक्षाः पत्तनानां प्रकीर्तिताः

इस भरतखण्ड में छियानवे करोड़ (विभाग/निवास) कहे गए हैं; और नगरों की संख्या बहत्तर लाख भी परम्परा में घोषित है।

Verse 164

षट्त्रिंशच्च सहस्राणि वेलाकूलानि भारत । एवं विभज्य खंडानि भ्रातृव्याणां ददौ नव

हे भारत, समुद्र-तटों की संख्या छत्तीस हजार कही गई है; इस प्रकार खण्डों का विभाजन करके उसने भाइयों के कुटुम्बियों को नौ भाग प्रदान किए।

Verse 165

आत्मीयमपि सा देवी अनिच्छुष्वपि तेषु च । यतो मान्येति भगिनी प्रति क्रुध्यंति भ्रातरः

वह देवी अपना ही होने पर भी उनके विषय में उसे रखने की इच्छा नहीं करती थी। ‘बहन पहले मान्य है’ ऐसा मानकर भाई उसके प्रति क्रोधित हो उठते हैं।

Verse 166

भ्रातॄन्प्रति भगिनी च विचार्यैव ददौ शुभा । तत्कृत्वा सानुमान्यैतान्स्तंभतीर्थमुपागता

भाइयों के प्रति अपने बहन-धर्म का विचार करके उस शुभा ने भाग दे दिए। ऐसा करके और उन्हें यथोचित मान देकर वह स्तम्भतीर्थ को गई।

Verse 167

तदा तेषु च देशेषु चतुर्वर्गस्य साधनम् । सर्वेषां प्रवरं प्रोक्तं कुमारीश्वरमेव च

तब उन प्रदेशों में चतुर्वर्ग-साधन का वर्णन हुआ; पर सबमें श्रेष्ठ तो केवल कुमारीश्वर ही कहा गया।

Verse 168

तत्रापि गुप्तक्षेत्रं च वेदैतत्सा कुमारिका । गुप्तक्षेत्रे कुमारेशं पूजयंति महाव्रता

वहाँ भी एक गुप्त क्षेत्र है—इसे वही कुमारिका जानती है। उस गुप्त क्षेत्र में महाव्रती लोग कुमारेश का पूजन करते हैं।

Verse 169

तस्थौ स्नायंती षट्सु चैवापि संगमे । ततः कालप्रकर्षाच् प्रासादे स्कंदनिर्मिते

वह वहाँ ठहरी रही और विशेषतः छह संगमों में स्नान करती रही। फिर समय बीतने पर स्कन्द-निर्मित प्रासाद-मन्दिर में (वह) रहने लगी।

Verse 170

जीर्णे नव्यं स्वर्णमयं प्रासादं साप्यकारयत् । ततस्तुष्टो महादेवस्तस्या भक्त्यातितोषितः

जब पुराना देवालय जीर्ण हो गया, तब उसने नया स्वर्णमय प्रासाद बनवाया। उसकी भक्ति से अत्यन्त प्रसन्न होकर महादेव संतुष्ट हुए।

Verse 171

कुमारलिंगादुत्थाय प्रत्यक्षस्तामवोचत । भद्रे तवाहं भक्त्या च विज्ञानेन च तोषितः

कुमार-लिङ्ग से उठकर और प्रत्यक्ष प्रकट होकर (शिव) ने उससे कहा— ‘भद्रे! तुम्हारी भक्ति और तुम्हारे ज्ञान से मैं प्रसन्न हूँ।’

Verse 172

जीर्णः पुनरुद्धृतोऽयं प्रासादस्तेन तोषितः । तव नाम्ना च विख्यातो भविष्यामि कुमारिके

‘यह जीर्ण प्रासाद फिर से उठाया गया है; इससे मैं संतुष्ट हूँ। और हे कुमारिके! तुम्हारे ही नाम से मैं प्रसिद्ध होऊँगा।’

Verse 173

कर्ता चापि तथोद्धर्ता द्वौ वै समफलौ स्मृतौ । कुमारेशः कुमारीश इति वक्ष्यंति मां ततः

कर्ता और उद्धर्ता—ये दोनों समान फल देने वाले माने गए हैं। इसलिए आगे लोग मुझे ‘कुमारेश’ और ‘कुमारीश’—दोनों नामों से कहेंगे।

Verse 174

बर्करेशे च ये दत्त वरा दत्ताः सदैव ते । तवापि प्राप्तः कालश्च समीपे वरवर्णिनि

बर्करेश में जो वर दिए गए थे, वे सदा सत्य रूप से प्राप्त होते हैं। हे वरवर्णिनि! तुम्हारा भी समय आ पहुँचा है, वह अब निकट है।

Verse 175

अभर्तृकाया नार्याश्च न स्वर्गो मोक्ष एव च । यथैव वृद्धकन्यायाः सरस्वत्यास्तटे शुभे

पति-रहित स्त्री के लिए न स्वर्ग कहा गया है, न मोक्ष भी; जैसे शुभ सरस्वती-तट पर उस वृद्धा कन्या के प्रसंग में।

Verse 176

तस्मात्त्वमत्र तीर्थे च महाकालमिति स्मृतम् । सिद्धिं गतं वृणु भद्रे पतित्वे वरवर्णिनि

इसलिए, यहाँ ‘महाकाल’ नामक इस तीर्थ में, हे भद्रे, हे सुन्दरि, सिद्धि को प्राप्त महाकाल को पति रूप में वरण कर।

Verse 177

ततः सा रुद्रवाक्येन वरयामास तं पतिम् । रुद्रलोकं ययौ चापि महाकालसन्विता

तब उसने रुद्र के वचन के अनुसार उसे पति रूप में वरण किया; और महाकाल के साथ वह रुद्रलोक को चली गई।

Verse 178

तत्र तां पार्वती प्राह समालिंग्य प्रहर्षिता । यस्मात्त्वया चित्रवच्च लिखिता पृथिवी शुभे

वहाँ प्रसन्न पार्वती ने उसे आलिंगन करके कहा—हे शुभे, क्योंकि तुमने पृथ्वी को चित्र की भाँति अंकित किया है।

Verse 179

चित्रलेखेतिनाम्ना त्वं तस्माद्भव सखी मम । ततः सखी समभवच्चित्रलेखेति सा शुभा

इसलिए ‘चित्रलेखा’ नाम से तुम मेरी सखी बनो। तब से वह शुभा ‘चित्रलेखा’ नाम की सखी बन गई।

Verse 180

ययानिरुद्धः कथित उषायाः पतिरुत्तमः । योगिनीनां वरिष्ठा या महाकालस्य वल्लभा

जिसने उषा के उत्तम पति अनिरुद्ध को प्रकट कराया; जो योगिनियों में श्रेष्ठ है; और जो महाकाल की प्रिय वल्लभा है।

Verse 181

अप्सुसा वार्षिकं बिंदुं पूर्णे वर्षशते पपौ । तपश्चरंती तस्मात्सा प्रोच्यते चाप्सरा दिवि

वह तपस्या करती हुई पूरे सौ वर्षों तक वर्ष में केवल एक ही बूँद पीती रही; इसलिए स्वर्ग में वह ‘अप्सरा’ कही जाती है।

Verse 182

एवंविधा कुमारी सा लिंगमेतद्धि फाल्गुन । स्थापयामास शिवदं बर्करेश्वरसंज्ञितम्

ऐसी ही वह कुमारी थी, हे फाल्गुन; उसने शिव-कृपा देने वाले इसी लिंग की स्थापना की, जो ‘बर्करेश्वर’ नाम से प्रसिद्ध है।

Verse 183

तस्मादत्र नृणां दाहश्चास्थिक्षेपश्च भारत । प्रयागादधिकौ प्रोक्तौ महेशस्य वचो यथा

इसलिए, हे भारत, यहाँ मनुष्यों का दाह-संस्कार और अस्थि-क्षेप—महेश के वचनानुसार—प्रयाग से भी अधिक फल देने वाला कहा गया है।