Adhyaya 31
Śrīpura-Nirmāṇa-Prastāva (Inquiry into Śrīpura and its Construction) / “The Proposal to Build Śrīpura”
इस अध्याय में ललितोपाख्यान के अंतर्गत हयग्रीव–अगस्त्य संवाद आगे बढ़ता है। अगस्त्य ‘श्रीपुर’ का स्वरूप, माप, रंग-रूप और उसका प्रथम निर्माता कौन था—ऐसे वास्तु व ब्रह्माण्ड-सम्बन्धी प्रश्न करते हैं। हयग्रीव बताते हैं कि ललिता की निर्णायक विजय और भण्डासुर-वध के बाद जगत्-व्यवस्था पुनः स्थापित हुई। तब देवगण ललिता और कामेश्वर के लिए नित्योपभोग-सर्वार्थ-मन्दिर रूप एक स्थायी, अत्यन्त भव्य निवास की योजना करते हैं। दिव्य व्यवस्थापक विश्वकर्मा और मय को बुलाकर उनके शास्त्रीय कौशल और केवल संकल्प से महान् रचना प्रकट करने की क्षमता की प्रशंसा करते हैं। उन्हें षोडशी-क्षेत्र-तत्त्व के अनुसार रत्नजटित अनेक श्रीनगरियाँ बनाने का आदेश मिलता है, जिससे ललिता की षोडशात्मक उपस्थिति जगत्-रक्षा हेतु निरन्तर प्रतिष्ठित रहे। इस प्रकार विजय का प्रसंग पवित्र नगर-निर्माण में रूपान्तरित होकर, नियोजित स्थान और अनुष्ठान-भूगोल के माध्यम से दैवी सार्वभौमत्व को प्रकट करता है।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डमहापुराणे उत्तरभागे हयग्रीवागस्त्यसंवादे ललितोपाख्याने मदनपुनर्भवो नाम त्रिंशो ऽध्यायः अगस्त्य उवाच किमिदं श्रीपुरं नाम केन रूपेण वर्तते / केन वानिर्मितं पूर्व तत्सर्वं मे निवदय
इस प्रकार श्रीब्रह्माण्डमहापुराण के उत्तरभाग में… ‘मदनपुनर्भव’ नामक त्रिंश अध्याय। अगस्त्य बोले— यह ‘श्रीपुर’ क्या है? यह किस रूप में स्थित है? और पहले इसे किसने बनाया? यह सब मुझे बताइए।
Verse 2
कियत्प्रमाणं किं वर्णं कथयस्व मम प्रभो / त्वमेव सर्वसन्देहपङ्कशोषणभास्करः
हे प्रभो! इसका परिमाण और वर्ण क्या है, मुझे बताइए; आप ही समस्त संदेह-रूपी कीचड़ को सुखाने वाले सूर्य हैं।
Verse 3
हयग्रीव उवाच यथा चक्ररथं प्राप्य पूर्वोक्तैर्लक्षणैर्युतम् / महायागानलोत्पन्ना ललिता परमेश्वरी
हयग्रीव बोले— जैसे ही पूर्वोक्त लक्षणों से युक्त चक्ररथ को प्राप्त कर, महायाग की अग्नि से प्रकट हुई ललिता परमेश्वरी…
Verse 4
कृत्वा वैवाहिकीं लीलां ब्रह्माद्यैः प्रार्थिता पुनः / व्यजेष्ट भण्डनामानमसुरं लोककण्टकम्
विवाह-लीला सम्पन्न करके, ब्रह्मा आदि देवों द्वारा पुनः प्रार्थित होकर, लोककण्टक ‘भण्ड’ नामक असुर का तुमने संहार किया।
Verse 5
तदा देवा महेन्द्राद्याः सन्तोषं बहु भेजिरे / अथ कामेश्वरस्यापि ललितायाश्च शोभनम् / नित्योपभोगसर्वार्थं मन्दिरं कर्तुमुत्सुकाः
तब महेन्द्र आदि समस्त देव अत्यन्त संतुष्ट हुए। फिर कामेश्वर और ललिता देवी के लिए नित्य उपभोग के समस्त प्रयोजनों हेतु एक शोभन मन्दिर बनाने को उत्सुक हुए।
Verse 6
कुमारा ललितादेव्या ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः / वर्धकिं विश्वकर्माणं सुराणां शिल्पकोविदम्
ललिता देवी के कुमार तथा ब्रह्मा-विष्णु-महेश्वर ने देवों के शिल्प-निपुण बढ़ई विश्वकर्मा को (आह्वान किया)।
Verse 7
सुराणां शिल्पनं च मयं मायाविचक्षणम् / आहूय कृतसत्कारानूचिरे ललिताज्ञया
देवों के शिल्पी तथा माया में निपुण मय को बुलाकर, उनका सत्कार करके, ललिता की आज्ञा से उन्होंने कहा।
Verse 8
अधिकारिपुरुषा ऊचुः भो विश्वकर्मञ्छिल्पज्ञ भोभो मय महोदय / भवन्तौ सर्वशास्त्रज्ञौ घटनामार्गकोविदौ
अधिकारी पुरुष बोले— हे शिल्पज्ञ विश्वकर्मा! हे महोदय मय! आप दोनों सर्वशास्त्र-ज्ञ और निर्माण-प्रणाली में निपुण हैं।
Verse 9
संकल्पमात्रेण महाशिल्पकल्पविशारदौ / युवाभ्यां ललितादेव्या नित्यज्ञानमहोदधेः
केवल संकल्प मात्र से ही तुम दोनों, महाशिल्प-कल्प में निपुण, नित्य-ज्ञान के महासागर स्वरूपा ललिता देवी का कार्य सिद्ध करो।
Verse 10
षोडशीक्षेत्रमध्येषु तत्क्षेत्रसमसंख्यया / कर्तव्या श्रीनगर्यो हि नानारत्नैरलङ्कृताः
षोडशी-क्षेत्रों के मध्य, उन क्षेत्रों की संख्या के बराबर, नाना रत्नों से अलंकृत श्रीनगरियाँ अवश्य बनानी चाहिए।
Verse 11
यत्र षोडशधा भिन्ना ललिता परमेश्वरी / विश्वत्राणाय सततं निवासं रचयिष्यति
जहाँ षोडश रूपों में विभक्त परमेश्वरी ललिता, विश्व की रक्षा हेतु सदा अपना निवास रचेंगी।
Verse 12
अस्माकं हि प्रियमिदं मरुतामपिच प्रियम् / सर्वलोकप्रियं चैतत्तन्नाम्नैव विरच्यताम्
यह हमें प्रिय है और मरुतों को भी प्रिय है; यह समस्त लोकों को प्रिय है, अतः इसे उसी नाम से ही रचा जाए।
Verse 13
इति कारणदेवानां वचनं सुनिशम्य तौ / विश्वकर्ममयौ नत्वा व्यभाषेतां तथास्त्विति
कारणदेवों का यह वचन भलीभाँति सुनकर, वे दोनों विश्वकर्मा को प्रणाम कर बोले—‘तथास्तु’।
Verse 14
पुनर्नत्वा पृष्टवन्तौ तौ तान्कारण पूरुषान् / केषु क्षेत्रेषु कर्तव्याः श्रीनगर्यो महोदयाः
फिर से प्रणाम करके उन दोनों ने कारण-पुरुषों से पूछा— “किन-किन क्षेत्रों में ये महोदय श्रीनगरियाँ स्थापित की जानी चाहिए?”
Verse 15
ब्रह्माद्याः परिपृष्टास्ते प्रोचुस्तौ शिल्पिनौ पुनः / क्षेत्राणां प्रविभागं तु कल्पयन्तौ यथोचितम्
ब्रह्मा आदि देवताओं से भली-भाँति पूछे जाने पर उन्होंने उन दोनों शिल्पियों से फिर कहा— “क्षेत्रों का विभाग यथोचित रूप से निर्धारित करो।”
Verse 16
कारणपुरुषा ऊचुः प्रथमं मेरुपृष्ठे तु निषधे च महीधरे / हेमकूटे हिमगिरौ पञ्चमे गन्धमादने
कारण-पुरुष बोले— “प्रथम मेरु-पृष्ठ पर, फिर निषध पर्वत पर; हेमकूट में, हिमगिरि में, और पाँचवें गन्धमादन में।”
Verse 17
नीले मेषे च शृङ्गारे महेन्द्रे च महागिरौ / क्षेत्राणि हि नवैतानि भौमानि विदितान्यथ
नील, मेष, शृङ्गार, महेन्द्र और महागिरि— ये नौ भौम क्षेत्र प्रसिद्ध हैं।
Verse 18
औदकानि तु सप्तैव प्रोक्तान्यखिल सिन्धुषु / लवणो ऽब्धीक्षुसाराब्धिः सुराब्धिर्घृतसागरः
समस्त सिन्धुओं में जल-सम्बन्धी सात समुद्र कहे गए हैं— लवण समुद्र, इक्षुसार समुद्र, सुरा समुद्र और घृत सागर आदि।
Verse 19
दधिसिन्धुः क्षीरसिन्धुर्जलसिन्धुश्च सप्तमः / पूर्वोक्ता नव शैलेन्द्राः पश्चात्सप्त च सिन्धवः
दधि-सिन्धु, क्षीर-सिन्धु और जल-सिन्धु—ये सातवाँ (समुद्र) कहा गया। पहले नौ शैलेन्द्र बताए गए, और उसके बाद सात सिन्धु (नदियाँ/समुद्र) वर्णित हैं।
Verse 20
आत्दृत्य षोडश क्षेत्राण्यंबाश्रीपुरकॢप्तये / येषु दिव्यानि वेश्मानि ललिताया महौजसः / सृजतं दिव्यघटनापण्डितौ शिल्पिनौ युवाम्
अम्बा के श्रीपुर की रचना हेतु सोलह क्षेत्रों को आदरपूर्वक ग्रहण करके, जिनमें महौजस्विनी ललिता के दिव्य भवन हों—हे दिव्य-रचना में निपुण दो युवा शिल्पियो, तुम उन भवनों की सृष्टि करो।
Verse 21
येषु क्षेत्रेषु कॢप्तानि घ्नन्त्या देव्या महासुरान् / नामानि नित्यानाम्नैव प्रथितानि न संशयः
जिन क्षेत्रों में महादेवी ने महासुरों का संहार करते हुए (अपने धाम) स्थापित किए, उनके नाम ‘नित्या’ के नाम से ही प्रसिद्ध हैं—इसमें संशय नहीं।
Verse 22
सा हि नित्यास्वरूपेण कालव्याप्तिकरी परा / सर्वं कलयते देवी कलनाङ्कतया जगत्
वह परा देवी नित्या-स्वरूप से काल में व्याप्ति करने वाली है; देवी अपनी ‘कलना’ की शक्ति से समस्त जगत् का मापन-नियमन करती है।
Verse 23
नित्यानाच महाराज्ञी नित्या यत्र न तद्भिदा / अतस्तदीयनाम्ना तु सनामा प्रथिता पुरा
हे महाराजन्, जहाँ ‘नित्या’ है वहाँ उससे भेद नहीं; इसलिए उसी के नाम से वह (स्थल/देवी) प्राचीन काल से ‘सनामा’ के रूप में प्रसिद्ध है।
Verse 24
कामेश्वरीपुरी चैव भगमालापुरी तथा / नित्यक्लिन्नापुरीत्यादिनामानि प्रथितान्यलम्
कामेश्वरीपुरी तथा भगमालापुरी और नित्यक्लिन्नापुरी आदि नाम अत्यन्त प्रसिद्ध हैं।
Verse 25
अतो नामानि वर्णेन योग्ये पुण्यतमे दिने / महाशिल्पप्रकारेण पुरीं रचयतां शुभाम्
अतः उन नामों के अनुसार, योग्य और परम पुण्यदायक दिन में, महाशिल्प-विधि से शुभ पुरी का निर्माण करें।
Verse 26
इति कारणकृत्येन्द्रैर्ब्रह्मविष्णुमहेश्वरैः / प्रोक्तौ तौ श्रीपुरीस्थेषु तेषु क्षेत्रेषु चक्रतुः
इस प्रकार कारण-कार्य के अधिपति ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर ने कहा; और वे दोनों श्रीपुरीस्थित उन-उन क्षेत्रों में प्रवृत्त हुए।
Verse 27
अथ श्रीपुरविस्तारं पुराधिष्ठातृदेवताः / कथयाम्यहमाधार्य लोपामुद्रापते शृणु
अब मैं श्रीपुरी के विस्तार तथा नगर के अधिष्ठातृ देवताओं का वर्णन करता हूँ; हे लोपामुद्रा-पते, आधार लेकर सुनो।
Verse 28
यो मेरुरखिलाधारस्तुङ्गश्चानन्तयोजनः / चतुर्दशजगच्चक्रसंप्रोतनिजविग्रहः
जो मेरु समस्त का आधार है, अत्यन्त ऊँचा और अनन्त योजन-विस्तार वाला है; जिसका स्वरूप चौदह लोकों के चक्र में पिरोया हुआ है।
Verse 29
तस्य चत्वारि शृङ्गाणि शक्रनैरृतवायुषु / मध्यस्थलेषु जातानि प्रोच्छ्रायस्तेषु कथ्यते
उसके चार शृंग इन्द्र, नैऋति और वायु आदि दिशाओं के मध्य-स्थानों में उत्पन्न हुए हैं; अब उनके उन्नत-प्रोच्छ्राय का वर्णन कहा जाता है।
Verse 30
पूर्वोक्तशृङ्गत्रितयं शतयोजनमुन्नतम् / शतयोजनविस्तारं तेषु लोकास्त्रयो मताः
पूर्वोक्त तीन शृंग सौ योजन ऊँचे हैं और सौ योजन विस्तार वाले हैं; उनमें तीन लोक माने गए हैं।
Verse 31
ब्रह्मलोको विष्णुलोकः शिवलोकस्तथैव च / एतेषां गृहविन्यासान्वक्ष्याम्यवसरान्तरे
ब्रह्मलोक, विष्णुलोक और शिवलोक—इनके गृह-विन्यास को मैं अन्य अवसर पर बताऊँगा।
Verse 32
मध्ये स्थितस्य शृङ्गस्य विस्तारं चोच्छ्रयं शृणु / चतुःशतं योजनानामुच्छ्रितं विस्तृतं तथा
मध्य में स्थित शृंग का विस्तार और उच्छ्रय सुनो; वह चार सौ योजन ऊँचा और उतना ही विस्तृत है।
Verse 33
तत्रैव शृङ्गे महति शिल्पिभ्यां श्रीपुरं कृतम् / चतुःशतं योजनानां विस्तृत कुम्भसंभव
हे कुम्भसम्भव! उसी महान शृंग पर शिल्पियों ने श्रीपुर का निर्माण किया; वह चार सौ योजन में विस्तृत है।
Verse 34
तत्रायं प्रविभागस्ते प्रविविच्य प्रदर्श्यते / प्राकारः प्रथमः प्रोक्तः कालायसविनिर्मितः
वहाँ तुम्हारे लिए यह विभाजन भली-भाँति विचारकर दिखाया जाता है। प्रथम प्राकार (परकोटा) कालायस (काले लोहे) से निर्मित कहा गया है।
Verse 35
षट्दशाधिकसाहस्रयोजनायतवेष्टनः / चतुर्दिक्षु द्वार्युतश्च चतुर्योजनमुच्छ्रितः
उसका घेरा सोलह हजार से अधिक योजन विस्तार का है। चारों दिशाओं में द्वारों से युक्त वह चार योजन ऊँचा है।
Verse 36
शालमूलपरीणाहो योजनायुतमब्धिप / शालाग्रस्य तु गव्यूतेर्नद्धवातायनं पृथक्
हे समुद्रपति! शाल-द्वार के मूल का परिधि दस योजन है। और शाल के अग्रभाग में एक गव्यूति पर अलग-अलग जड़े हुए वातायन (झरोखे) हैं।
Verse 37
शालद्वारस्य चौन्नत्यमेकयोजनमाश्रितम् / द्वारेद्वारे कपाटे द्वे गव्यूत्यर्धप्रविस्तरे
शाल-द्वार की ऊँचाई एक योजन मानी गई है। प्रत्येक द्वार में दो कपाट हैं, जिनकी चौड़ाई आधी गव्यूति है।
Verse 38
एकयोजनमुन्नद्धे कालायस विनिर्मिते / उभयोरर्गला चेत्थमर्धक्रोशसमायता
वे (कपाट) एक योजन ऊँचे हैं और कालायस (काले लोहे) से बने हैं। दोनों ओर की अर्गला (सांकल) इस प्रकार आधे क्रोश की लंबाई वाली है।
Verse 39
एवं चतुर्षु द्वारेषु सदृशं परिकीर्तितम् / गोपुरस्य तु संस्थानं कथये कुंभसंभव
इस प्रकार चारों द्वारों में समान रूप कहा गया है। हे कुम्भसम्भव, अब मैं गोपुर के विन्यास का वर्णन करता हूँ।
Verse 40
पूर्वोक्तस्य तु शालस्य मूले योजनसंमिते / पार्श्वद्वये योजने द्वे द्वे समादाय निर्मिते
पूर्वोक्त शाला के मूल में एक योजन का माप है; दोनों पार्श्वों पर दो-दो योजन लेकर निर्माण किया गया है।
Verse 41
विस्तारमपि तावन्तं संप्राप्तं द्वारगर्भितम् / पार्श्वद्वयं योजने द्वे मध्ये शालस्य योजनम्
उसका विस्तार भी उतना ही है और उसमें द्वार समाहित है; दोनों पार्श्व दो-दो योजन हैं और मध्य में शाला का एक योजन है।
Verse 42
मेलयित्वा पञ्च मुने योजनानि प्रमाणतः / पार्श्वद्वयेन सार्धेन क्रोशयुग्मेन संयुतम्
हे मुनि, प्रमाणानुसार पाँच योजन जोड़कर; दोनों पार्श्वों सहित यह दो क्रोश के युग्म से संयुक्त होता है।
Verse 43
मेलयित्वा पञ्चसंख्यायोजनान्यायतस्तथा / एवं प्राकारतस्तत्र गोपुरं रचितं मुने
पाँच संख्या के योजन लंबाई में भी इसी प्रकार जोड़कर; हे मुनि, इस प्रकार प्राकार की ओर वहाँ गोपुर रचा गया है।
Verse 44
तस्माद्गोपुरमूलस्य वेष्टो विंशतियोजनः / उपर्युपरि वेष्टस्य ह्रास एव प्रकीर्त्यते
अतः गोपुर के मूल का परिक्रमण-परिसर बीस योजन कहा गया है; और ऊपर-ऊपर की परिधि में क्रमशः ह्रास ही बताया गया है।
Verse 45
गोपुरस्योन्नतिः प्रोक्तापञ्चविंशतियोजना / योजनेयोजने द्वारं सकपाटं मनोहरम्
गोपुर की ऊँचाई पच्चीस योजन कही गई है; और प्रत्येक योजन पर कपाट सहित मनोहर द्वार बताया गया है।
Verse 46
भूमिकाश्चापि तावन्त्यो यथोर्ध्वं ह्राससंयुताः / गोपुराग्रस्य निस्तारो योजनं हि समाश्रितः
उतनी ही भूमिकाएँ भी हैं, जो ऊपर की ओर जाते-जाते ह्रासयुक्त होती हैं; और गोपुर-शिखर का विस्तार एक योजन माना गया है।
Verse 47
आयामो ऽपि च तावान्वै तत्र त्रिमुकुटं स्मृतम् / मुकुटस्य तु विस्तारः क्रोशमानो घटोद्भव
उसका आयाम भी उतना ही है; वहाँ त्रिमुकुट का वर्णन है। हे घटोद्भव! मुकुट का विस्तार एक क्रोश प्रमाण कहा गया है।
Verse 48
क्रोशद्वयं समुन्नद्धं ह्रासं गोपुरवन्मुने / मुकुटस्यान्तरे क्षोणी क्रोशार्धेन च संमिता
हे मुनि! गोपुर के समान ही ह्रासयुक्त होकर वह दो क्रोश तक ऊँचा उठता है; और मुकुटों के बीच की भूमि आधे क्रोश से मापी गई है।
Verse 49
मुकुटं पश्चिमे प्राच्यां दक्षिणे द्वारगोपुरे / दक्षोत्तरस्तु मुकुटाः पश्चिमद्वारगोपुरे
पश्चिम द्वार-गोपुर पर मुकुट, तथा पूर्व दिशा और दक्षिण द्वार-गोपुर पर भी मुकुट स्थापित हों; और दक्षिणोत्तर भाग के मुकुट पश्चिम द्वार-गोपुर पर रखे जाएँ।
Verse 50
दक्षिणद्वारवत्प्रोक्ता उत्तरद्वाःकिरीटिकाः / पश्चिमद्वारवत्पूर्वद्वारे मुकुटकल्पना
जैसे दक्षिण द्वार पर कहा गया है, वैसे ही उत्तर द्वार पर किरीट (मुकुट) हों; और जैसे पश्चिम द्वार पर व्यवस्था है, वैसी ही पूर्व द्वार पर मुकुट-कल्पना की जाए।
Verse 51
कालायसाख्यशालस्यान्तरे मारुतयोजने / अन्तरे कांस्यशालस्य पूर्ववद्गोपुरो ऽन्वितः
कालायस नामक शाला के भीतर, एक मारुत-योजन के अंतर पर; और कांस्य-शाला के भीतर भी, पूर्ववत गोपुर सहित व्यवस्था हो।
Verse 52
शालमूलप्रमाणं च पूर्ववत्परिकीर्तितम् / कांस्यशालो ऽपि पूर्वादिदिक्षु द्वारसमन्विन्तः
शाला के मूल-प्रमाण का वर्णन भी पूर्ववत कहा गया है; और कांस्य-शाला भी पूर्व आदि दिशाओं में द्वारों से युक्त हो।
Verse 53
द्वारेद्वारे गोपुराणि पर्वलक्षणभाञ्जि च / कालायसस्य कांस्यस्य योंऽतर्देशः समन्ततः
प्रत्येक द्वार पर पर्व-लक्षणों से युक्त गोपुर हों; और कालायस तथा कांस्य के बीच का जो आंतरिक प्रदेश है, वह चारों ओर से (ऐसी रचना से) समन्वित हो।
Verse 54
नानावृक्षमहोद्यानं तत्प्रोक्तं कुम्भसंभव / उद्भिज्जाद्यं यावदस्ति तत्सर्वं तत्र वर्तते
हे कुम्भसम्भव! वह महान् उपवन अनेक वृक्षों से युक्त है; जो कुछ भी उद्भिज्ज आदि जगत् में है, वह सब वहाँ विद्यमान है।
Verse 55
परंसहस्रास्तरवः सदापुष्पाः सदाफलाः / सदापल्लवशोभाढ्याः सदा सौरभसंकुलाः
वहाँ सहस्रों श्रेष्ठ वृक्ष हैं—सदा पुष्पित, सदा फलित; सदा कोमल पल्लवों की शोभा से युक्त और सदा सुगन्ध से परिपूर्ण।
Verse 56
चूताः कङ्कोलका लोध्रा बकुलाः कर्णिकारकाः / शिंशपाश्च शिरीषाश्च देवदारुनमेरवः
वहाँ आम, कङ्कोलक, लोध्र, बकुल, कर्णिकार; शिंशपा, शिरीष तथा देवदारु और मेरु-सम वृक्ष हैं।
Verse 57
पुन्नागा नागभद्राश्च मुचुकुन्दाश्च कट्फलाः / एलालवङ्गास्तक्कोलास्तथा कर्पूरशाखिनः
वहाँ पुन्नाग, नागभद्र, मुचुकुन्द और कट्फल; तथा एला, लवङ्ग, तक्कोल और कर्पूर-शाखी वृक्ष हैं।
Verse 58
पीलवः काकतुण्ड्यश्च शालकाश्चासनास्तथा / काञ्चनाराश्च लकुचाः पनसा हिङ्गुलास्तथा
वहाँ पीलु, काकतुण्डी, शालक और आसन; काञ्चनार, लकुच, पनस तथा हिङ्गुल भी हैं।
Verse 59
पाटलाश्च फलिन्यश्च जटिल्यो जघनेफलाः / गणिकाश्च कुरण्टाश्च बन्धुजीवाश्च दाडिमाः
पाटला, फलिनी, जटिली और जघनेफल; तथा गणिका, कुरंट, बंधुजीव और दाड़िम (अनार) के वृक्ष भी हैं।
Verse 60
अश्वकर्णा हस्तिकर्णाश्चांपेयाः कनकद्रुमाः / यूथिकास्तालपर्ण्यश्च तुलस्यश्च सदाफलाः
अश्वकर्ण, हस्तिकर्ण, चांपेया और कनकद्रुम; यूथिका, तालपर्णी, तुलसी तथा सदाफल वृक्ष भी हैं।
Verse 61
तालास्तमालहिन्तालखर्जूराः शरबर्बुराः / इक्षवः क्षीरिणश्चैव श्लेष्मान्तकविभीतकाः
ताल, तमाल, हिन्ताल, खर्जूर और शरबर्बुर; तथा ईख, क्षीरिण और श्लेष्मान्तक-विभीतक भी हैं।
Verse 62
हरीत्क्यस्त्ववाक्पुष्प्यो घोण्टाल्यः स्वर्गपुष्पिकाः / भल्लातकाश्च खदिराः शाखोटाश्चन्दनद्रुमाः
हरीतकी, अवाक्पुष्पी, घोंटाली और स्वर्गपुष्पिका; तथा भल्लातक, खदिर, शाखोट और चन्दन के वृक्ष भी हैं।
Verse 63
कालागुरुद्रुमाः कालस्कन्धाश्चिञ्चा वदास्तथा / उदुंबरार्जुनाश्वत्थाः शमीवृक्षा ध्रुवाद्रुमाः
कालागुरु के वृक्ष, कालस्कन्ध, चिंचा और वद; तथा उदुम्बर, अर्जुन, अश्वत्थ, शमी-वृक्ष और ध्रुव-वृक्ष भी हैं।
Verse 64
रुचकाः कुटजाः सप्तपर्णाश्च कृतमालकाः / कपित्थास्तिन्तिणी चैवेत्येवमाध्याः सहस्रशः
रुचक, कुटज, सप्तपर्ण और कृतमालक; तथा कपित्थ और तिन्तिणी—इस प्रकार आदि-आदि सहस्रों वृक्ष-लताएँ वहाँ थीं।
Verse 65
नानाऋतुसमाविष्टा देव्याः शृङ्गारहेतवः / नानावृक्षमहोत्सेधा वर्तन्ते वरशाखिनः
नाना ऋतुओं से युक्त वे दिव्य वन-देवियाँ शोभा का कारण थीं; विविध वृक्षों की महान ऊँचाइयों वाले श्रेष्ठ शाखी वृक्ष वहाँ विद्यमान थे।
Verse 66
कांस्यशालस्यान्तरोले सप्तयोजनदूरतः / चतुरस्रस्ताम्रशालः सिंधुयोजनमुन्नतः
कांस्य-शाल के भीतर के प्रदेश में, सात योजन की दूरी पर, चतुरस्र ताम्र-शाल स्थित था, जो एक योजन (सिन्धु-योजन) ऊँचा था।
Verse 67
अनयोरन्तरक्षोणी प्रोक्ता कल्पकवाटिका / कर्पूरगन्धिभिश्चारुरत्नबीजसमन्वितैः
इन दोनों के बीच की भूमि ‘कल्पक-वाटिका’ कही गई है, जो कर्पूर-सुगन्धि और मनोहर रत्न-बीजों से युक्त थी।
Verse 68
काञ्चनत्वक्सुरुचिरैः फलैस्तैः फलिता द्रुमाः / पीतांबराणि दिव्यानि प्रवालान्येव शाखिषु
स्वर्ण-त्वचा से सुशोभित और अत्यन्त मनोहर फलों से वे वृक्ष फलित थे; उनकी शाखाओं पर दिव्य पीताम्बर और प्रवाल-सम चमकते थे।
Verse 69
अमृतं स्यान्मधुरसः पुष्पाणि च विभूषणम् / ईदृशा वहवस्तत्र कल्पवृक्षाः प्रकीर्तिताः
वहाँ अमृत मधुर रस-सा होता है और पुष्प ही आभूषण बनते हैं; ऐसे ही अनेक कल्पवृक्ष वहाँ प्रसिद्ध कहे गए हैं।
Verse 70
एषा कक्षा द्वितीया स्यान्कल्पवापीति नामतः / ताम्रशालस्यान्तराले नागशालः प्रकीर्तिताः
यह दूसरी कक्षा ‘कल्पवापी’ नाम से जानी जाती है; ताम्रशाल के अंतराल में ‘नागशाल’ प्रसिद्ध कहा गया है।
Verse 71
अनयोरुभयोस्तिर्यगदेशः स्यात्सप्तयोजनः / तत्र संतानवाटी स्यान्कल्पवापीसमाकृतिः
इन दोनों के बीच का पार्श्व-प्रदेश सात योजन का है; वहाँ ‘संतानवाटी’ है, जो कल्पवापी के समान आकार वाली है।
Verse 72
तयोर्मध्ये मही प्रोक्ता हरिचन्दनवाटिका / कल्पवाटीसमाकारा फलपुष्पसमाकुला
उन दोनों के बीच की भूमि ‘हरिचन्दनवाटिका’ कही गई है; वह कल्पवाटी के समान आकार वाली, फल और पुष्पों से परिपूर्ण है।
Verse 73
एषु सर्वेषु शालेषु पूर्ववद्द्वारकल्पनम् / पूर्ववद्गोपुराणां च मुकुटानां च कल्पनम्
इन सभी शालाओं में द्वार-रचना पूर्ववत है; और गोपुरों तथा मुकुटों की रचना भी पहले के समान ही है।
Verse 74
गोपुरद्वारकॢप्तं च द्वारे द्वारे च संमितिः / आरकूटस्यान्तराले सप्तयोजनदूरतः
गोपुरों के द्वार सुव्यवस्थित थे और प्रत्येक द्वार पर उचित माप-नाप की व्यवस्था थी। आरकूट के अन्तराल में वह स्थान सात योजन की दूरी पर था।
Verse 75
पञ्चलोहमयः शालः पूर्वशालसमाकृतिः / तयोर्मध्ये मही प्रोक्ता मन्दारद्रुमवाटिका
पाँच धातुओं से निर्मित एक शाला थी, जो पूर्ववर्ती शाला के समान आकार वाली थी। उन दोनों के बीच की भूमि ‘मन्दार-वृक्षों की वाटिका’ कही गई है।
Verse 76
पञ्चलोहस्यान्तराले सप्तयोजनदूरतः / रौप्यशालस्तु संप्रोक्तः पूर्वोक्तैर्लक्षणैर्युतः
पंचलोह-शाला के अन्तराल में, सात योजन की दूरी पर, रजत-शाला कही गई है, जो पूर्वोक्त लक्षणों से युक्त थी।
Verse 77
तयोर्मध्यमही प्रोक्ता पारिजातद्रुवाटिका / दिव्यामोदसुसंपूर्णा फलपुष्पभरोज्ज्वला
उन दोनों के मध्य की भूमि ‘पारिजात-वृक्षों की वाटिका’ कही गई है, जो दिव्य सुगन्ध से परिपूर्ण और फल-पुष्पों के भार से दीप्तिमान थी।
Verse 78
रौप्यशालस्यान्तराले सप्तयोजनविस्तरः / हेमशालः प्रकथितः पूर्ववद्द्वारशोभितः
रजत-शाला के अन्तराल में सात योजन के विस्तार वाला स्वर्ण-शाला वर्णित है, जो पूर्ववत् द्वारों से सुशोभित था।
Verse 79
तयोर्मध्ये महीप्रोक्ता कदम्बतरुवाटिका / तत्र दिव्या नीपवृक्षा योजनद्वयमुन्नताः
उन दोनों के बीच पृथ्वी पर कदंब-वृक्षों की एक वाटिका कही गई है। वहाँ दिव्य नीप-वृक्ष हैं, जो दो योजन ऊँचे हैं।
Verse 80
सदैव मदिरास्पन्दा मेदुरप्रसवोज्ज्वलाः / येभ्यः कादंबरी नाम योगिनी भोगदायिनी
वे सदा मदिरा-रस से स्पन्दित और घने पुष्प-प्रसव से उज्ज्वल हैं; जिनसे ‘कादंबरी’ नाम की योगिनी भोग प्रदान करती है।
Verse 81
विशिष्टा मदिरोद्याना मन्त्रिण्याः सततं प्रिया / ते नीपवृक्षाः सुच्छायाः पत्रलाः पल्लवाकुलाः / आमोदलोलभृङ्गालीझङ्कारैः पूरितोदराः
वे मदिरा-उद्यान के विशिष्ट नीप-वृक्ष मंत्रिणी को सदा प्रिय हैं। वे सुन्दर छाया वाले, पत्तों से घने, कोमल पल्लवों से भरे हैं; और सुगन्ध पर लोल भौंरों के झंकार से उनका अन्तर भाग गूँजता रहता है।
Verse 82
तत्रैव मन्त्रिणीनाथाया मन्दिरं सुमनोहरम् / कदंबवनवाट्यास्तु विदिक्षुज्वलनादितः
वहीं मंत्रिणी-नाथा का अत्यन्त मनोहर मन्दिर है; और कदंबवन-वाटिका की दिशाओं में अग्नि आदि की भाँति दीप्ति फैली हुई है।
Verse 83
चत्वारि मन्दिराण्युच्चैः कल्पितान्यादिशिल्पिना / एकैकस्य तु गे७स्य विस्तारः पञ्चयोजनः
आदि-शिल्पी ने चार ऊँचे मन्दिर रचे हैं। उन में से प्रत्येक भवन का विस्तार पाँच योजन है।
Verse 84
पञ्चयोजनमायामः सप्तावरणतः स्थितिः / एवमन्यविदिक्षु स्युस्सर्वत्र प्रियकद्रुमाः / निवासनगरी सेयं श्यामायाः परिकीर्तिता
उस नगर का विस्तार पाँच योजन है और वह सात आवरणों से घिरा हुआ स्थित है। अन्य दिशाओं में भी सर्वत्र प्रियक वृक्ष हैं। यह श्यामा देवी की निवास-नगरी कही गई है।
Verse 85
सेनार्थं नगरी त्वन्या महापद्माटवीस्थले / यदत्रैव गृह तस्या बहुयोजनदूरतः
सेना के प्रयोजन से महापद्म-वन के प्रदेश में एक दूसरी नगरी है। परन्तु उसका गृह यहीं से अनेक योजन दूर स्थित है।
Verse 86
श्रीदेव्या नित्यसेवा तु मत्रिण्या न घटिष्यते / अतश्चितामणिगृहोपान्ते ऽपि भवनं कृतम् / तस्याः श्रीमन्त्रनाथायाः सुरत्वष्ट्रा मयेन च
श्रीदेवी की नित्य-सेवा मत्रिणी से बाधित न हो—इस हेतु चिन्तामणि-गृह के समीप ही भवन बनवाया गया, जो उस श्रीमन्त्रनाथा के लिए देव-त्वष्टा और मय द्वारा निर्मित है।
Verse 87
श्रीपुरे मन्त्रेणी देव्या मन्दिरस्य गुणान्बहुन् / वर्णयिष्यति को नाम यो द्विजिह्वासहस्रवान्
श्रीपुर में देवी मत्रिणी के मन्दिर के अनेक गुणों का वर्णन कौन कर सकता है? वही कर सकेगा जिसके पास सहस्र जिह्वाएँ हों।
Verse 88
कादंबरीमदाताम्रनयनाः कलवीणया / गायन्त्यस्तत्र खेलन्ति मान्यमातङ्गकन्यकाः
कादम्बरी-मद से जिनकी आँखें अरुण हो रही हैं, वे मान्य मातङ्ग-कन्याएँ मधुर वीणा के साथ वहाँ गाती और क्रीड़ा करती हैं।
Verse 89
अगस्त्य उवाच मातङ्गो नाम कःप्रोक्तस्तस्य कन्याः कथं च ताः / सेवन्ते मन्त्रिणीनाथां सदा मधुमदालसाः
अगस्त्य बोले— ‘मातंग’ नाम किसे कहा गया है? उसकी कन्याएँ कौन हैं और वे कैसी हैं? वे सदा मधु-मत से आलस्ययुक्त होकर मन्त्रिणी-नाथा की सेवा कैसे करती हैं?
Verse 90
हयग्रीव उवाच मतङ्गो नाम तपसामेकराशिस्तपोधनः / महाप्रभावसंपन्नो जगत्सर्जनलंपटः
हयग्रीव बोले— मतंग नामक वह तप का एकमात्र भंडार, तपोधन था; महाप्रभाव से युक्त और जगत्-सर्जन में आसक्त था।
Verse 91
तपः शक्त्यात्तधिया च सर्वत्राज्ञाप्रवर्त्तकः / तस्य पुत्रस्तु मातङ्गो मुद्रिणीं मन्त्रिनायिकाम्
तपः-शक्ति और उस बुद्धि के बल से वह सर्वत्र आज्ञा का प्रवर्तन करने वाला था। उसका पुत्र मातंग, मन्त्रिणी-नायिका मुद्रिणी को…
Verse 92
। घोरैस्तपोभिरत्यर्थं पूरयामास धीरधीः / मतङ्गमुनिपुत्रेण सुचिरं समुपासिता
धीर-बुद्धि (मुद्रिणी) ने घोर तपों से अत्यन्त पूर्ति की। वह मतंग-मुनि के पुत्र द्वारा दीर्घकाल तक भलीभाँति उपासित रही।
Verse 93
मन्त्रिणी कृतसान्निध्या वृणीष्व वरमित्यशात् / सो ऽपिसर्वमुनिश्रेष्ठो मातङ्गस्तपसां निधिः / उवाच तां पुरो दत्तसान्निध्यां श्यामलांबिकाम्
सान्निध्य प्रदान कर चुकी मन्त्रिणी ने कहा— “वर माँग लो।” तब तपों के निधि, समस्त मुनियों में श्रेष्ठ मातंग ने, सामने उपस्थित सान्निध्य-प्रदायिनी श्यामलाम्बिका से कहा।
Verse 94
मातङ्गमहामुनिरुवाच देवी त्वत्स्मृतिमात्रेण सर्वाश्च मम सिद्धयः / जाता एवाणिमाद्यास्ताः सर्वाश्चान्या विभूतयः
मातंग महामुनि बोले—हे देवी! केवल आपका स्मरण करते ही मेरी समस्त सिद्धियाँ प्रकट हो गईं; अणिमा आदि सभी तथा अन्य सारी विभूतियाँ भी उत्पन्न हो गईं।
Verse 95
प्रापणीयन्न मे किञ्चिदस्त्यंबभुवनत्रये / सर्वतः प्राप्तकालस्य भवत्याश्चरितस्मृतेः
हे अम्बे! तीनों लोकों में मेरे लिए प्राप्त करने योग्य कुछ भी नहीं है; क्योंकि आपके अद्भुत चरित्र का स्मरण करते ही मेरे लिए सब कुछ समय पर सर्वत्र उपलब्ध हो जाता है।
Verse 96
अथापि तव सांनिध्यमिदं नो निष्फलं भवेत् / एवं परं प्रार्थये ऽहं तं वरं पूरयांबिके
फिर भी आपका यह सान्निध्य हमारे लिए निष्फल न हो; इसलिए मैं परम वर की प्रार्थना करता हूँ—हे अम्बिके! उस वर को पूर्ण कीजिए।
Verse 97
पूर्वं हिमवता सार्थं सौहार्दं परिहासवान् / क्रीडामत्तेन चावाच्यैस्तत्र तेन प्रगल्भितम्
पहले हिमवान के साथ मेरा स्नेह हँसी-परिहास से भरा था; पर खेल में उन्मत्त होकर उसने वहाँ अनुचित वचनों से धृष्टता कर डाली।
Verse 98
अहङ्गौरीगुरुरिति श्लाघामात्मनि तेनिवान् / तद्वाक्यं मम नैवाभूद्यतस्तत्राधिको गुणः
उसके मन में ‘मैं गौरी का गुरु हूँ’ ऐसी आत्म-श्लाघा बैठ गई; पर वह वचन मुझे स्वीकार न हुआ, क्योंकि वहाँ उससे बढ़कर गुण था।
Verse 99
उभयोर्गुणसाम्ये तु मित्रयोरधिके गुणे / एकस्य कारणाज्जाते तत्रान्यस्य स्पृहा भवेत्
दोनों मित्रों के गुण समान हों तो ठीक; पर यदि किसी एक में कोई विशेष गुण उत्पन्न हो जाए, तो उसी कारण दूसरे के मन में भी वैसी ही आकांक्षा जाग उठती है।
Verse 100
गौरीगुरुत्वश्लाघार्थं प्राप्तकामो ऽप्यहं तपः / कृतवान्मन्त्रिणीनाथे तत्त्वंमत्तनया भव
गौरी की गुरुत्व-गरिमा की प्रशंसा के लिए, कामना पूर्ण होने पर भी मैंने तप किया है। हे मन्त्रिणी-नाथ! तू वास्तव में मेरी पुत्री बन।
Verse 101
यतो मन्नामविख्याता भविष्यसि न संशयः / इत्युक्तं वचनं श्रुत्वा मातङ्गस्य महामुनेः / तथास्त्विति तिरोघत् स च प्रीतो ऽभवन्मुनिः
‘तू मेरे नाम से प्रसिद्ध होगी, इसमें संदेह नहीं’—महामुनि मातङ्ग का यह वचन सुनकर उसने ‘तथास्तु’ कहा और वह अंतर्धान हो गया; और मुनि प्रसन्न हो उठे।
Verse 102
मातङ्गस्य महर्षेस्तु तस्य स्वप्ने तदा मुदा / तापिच्छमञ्जरीमेकां ददौ कर्णावतंसतः
तब महर्षि मातङ्ग के स्वप्न में आनंदपूर्वक, कान के आभूषण हेतु उसने तापिच्छ की एक मंजरी प्रदान की।
Verse 103
तत्स्वप्नस्य प्रभावेण मातङ्गस्य सधर्मिणी / नाम्ना सिद्धिमती गर्भे लघुश्यामामधारयत्
उस स्वप्न के प्रभाव से मातङ्ग की धर्मपत्नी, सिद्धिमती नाम वाली, गर्भ में लघुश्यामा को धारण करने लगी।
Verse 104
तत एव समुत्पन्ना मातङ्गी तेन कीर्तिताः / लघुश्यामेति सा प्रोक्त श्यामा यन्मूलकन्दभूः
उसी से उत्पन्न होकर वह ‘मातङ्गी’ कहलायी। वह ‘लघुश्यामा’ कही गयी; क्योंकि वह श्यामा मूल-कन्द से प्रकट हुई।
Verse 105
मातङ्गकन्यका हृद्याः कोटीनामपि कोटिशः / लघुश्यामा महाश्यामामातङ्गी वृन्दसंयुताः / अङ्गशक्तित्वमापन्नाः सेवन्ते प्रियकप्रियाम्
मातङ्ग की मनोहर कन्याएँ, करोड़ों की भी करोड़ों हैं। लघुश्यामा, महाश्यामा और मातङ्गी—समूहों सहित—अङ्गशक्ति को प्राप्त होकर प्रियक की प्रिया देवी की सेवा करती हैं।
Verse 106
इति मातङ्गकन्यानामुत्पत्तिः कुंभसंभव / कथिताः सप्तकक्षाश्च शाला लोहादिनिर्मिताः
हे कुम्भसम्भव! इस प्रकार मातङ्ग-कन्याओं की उत्पत्ति कही गयी। तथा लोहे आदि से निर्मित सात कक्षों वाली शालाएँ भी वर्णित की गयीं।
Frequently Asked Questions
The sampled portion is not a vaṃśa-catalogue chapter; its organizing data is spatial-theological rather than dynastic—focusing on the authorization of Śrīpura/Śrīnagarī and the divine artisan lineage of function (Viśvakarman/Maya) rather than royal descent lists.
The passage foregrounds architectural and kṣetra-based mapping (ṣoḍaśīkṣetra and corresponding Śrīnagarīs) and includes Agastya’s request for measurements (pramāṇa) and color (varṇa); detailed numeric measures are implied as part of the full chapter’s descriptive agenda, even if not present in the excerpted verses.
The key esoteric motif here is not a single named yantra but the ṣoḍaśī framework: Lalitā’s “sixteenfold” differentiation is mapped onto sixteen kṣetras and cities, expressing Śākta emanation theology as a spatial grid—divine protection becomes a distributed sacred topology (abodes/cities) rather than only a battlefield victory over Bhaṇḍa.